须真天子经分别品第八
* 须真天子经颂偈品第九
* 须真天子经道类品第十

* 右 西晋太始二年十一月八日 沙门竺法护于长安青门外白马寺译至十二月三十日毕安文惠等传语见竺道祖等录聂承远等笔受
* 摩诃摩邪 (第 0197a 页)

。先译梵文。而辞义烦重。优婆塞聂承远整理文偈删为二卷。
* 须真天子经二卷(或云须真天子问四事经 太始二年十一月八日 出)
右一部二卷。晋武帝世。天竺菩萨沙门昙摩罗察口授出。安文惠白元信笔受。
* 异维摩诘经三卷 (第 0009c 页)

相无也。斯乃转法轮之目要。般若
波罗蜜之常例也。

*** 须真天子经记第五未详作者

须真天子经。 太始二年十一月八日。 于长安
青门内白马寺中。天竺菩萨昙摩罗察口授
出之。时传言者。安文惠帛元信。手受者。聂
承远张玄泊孙 (第 0048b 页)

劳之德
谨愿

云间善住宝阁法孙比丘　晋倦　勾当

青墽密印寺传天台教观普光大师　道湘劝缘
延文三季 (戊戌)十一月八日 于东寺西院僧坊写点
讫同十二日一校了。

杲宝(生五十三) (第 0737b 页)

。皇唐御历建寅为
正。西国三际际各四月。寒际之首当十一月。
即同往古建子为正。黑半标无。二十三日即 初八 矣。又金光明第九立为四时。如西域记
第二卷云。从正月十六日至四月十五日为 (第 0448c 页)

承明殿讲密严经对　御记一卷今并同
进轻尘　玄鉴祇畏无任谨奉表陈进以闻
沙门良贲诚欢诚惧谨言。

　　 永泰二年十一月八日 奉

　　　　　　　诏内修疏沙门良贲上表 (第 0523b 页)

中之即属二障塞
是覆障二边是所塞下之二义是也下释有三虽三
只是二边之义仍寄前来十义以显此三八种即前 初八 是也皆言谓生死能障使不得入涅槃此释非
直此文不可会前来诸义更不可会也今谓八种是 …… (第 0284a 页)
八种教化法王
以下明其善能庄严三德涅槃主将以下三总结叹
显美举事證验此三并是明其迹用善巧之相状也
且 初八 者初三即是赞如来八相之中初之三相也
次五即示赞成如来五时之化又初三赞形化也次
五赞声化也此八即赞成如 (第 0289a 页)

誓笔迹具存。是用归
诚凭灵戒恳。跪受经疏如意香垆。虔礼西方
心口相誓。手探卷轴最后殷勤。即于今月十 八日。 仍感瑞梦。是知济度已降舟航。唯愿
即日在宝池。遥开莲华。今居净域。近溉浊
心世世生生。师资不阙革凡登 …… (第 0810c 页)
自
下帘。二人疑是神异。进房寻觅了复不见。惊
骇报僧。说如上事。令旨云。大异大异。更有
不。对云。到 其月八日 海州连水县人于丘彪
在山顶锯木。暮旦拜龛求乞平安。日日如此。
即 (第 0812c 页)
亥时 始欲就卧。忽见一僧执杖排户而
进。彪匡攘欲起已到床前。语云。好努力当
得平安。彪应尔尔而又致拜。拜起 (第 0812c 页)

者预圣种性也彼心意意识乃
至悉巳超度者谓自性妄想三道苦因皆离也故
诫修者令其亲近苟依是人道业可辨矣偈 初八
句颂上次喻可知青赤种种色等此该六尘追颂
上境界风句亦是因六识转生外缘六尘之相即
初句色也珂谓珂佩声也 …… (第 0145b 页)
凡夫无智慧藏识如巨海业相犹波浪依彼譬类通。

尔时大慧菩萨复说偈言。 日出 光等照下中上众生如来照世间为愚说真实
巳分部诸法何故不说实。

尔时世尊以偈答曰。

若说真实者彼心 …… (第 0146a 页)
者离名字故然则如来藏真相识
等可非实邪故复遣之如缘言说生著及堕相续
心量则亦非实矣所以分别为应初业而 巳初 业
犹初心也如曰三乘初业是也纵为修行者示于
真实及其自觉悟处乃知真实离觉所觉想况言
说乎为佛子说者如 (第 0146c 页)

也。
说无垢称经疏卷第一(末)

天保六乙未中冬第 八日 写之于爱智寮释游识 (第 1010a 页)

「『十一月黑月之内，一日合柳、二日合七星、三
日合张、四日合翼、五日合轸、六日合角、七日
合亢、 八日 合氐、九日合房、十日合心、十一日
合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、
十五日合女，是为黑月满 (第 0280c 页)
。

「『白月，一日合虚、二
日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日
合娄、七日合胃、 八日 合昴、九日合毕、十日合
觜、十一日合参、十二日合井、十三日合鬼、十
四日合柳、十五日合七星，是白月满 (第 0280c 页)