朱统鉓 （1591年10月28日—1644年2月20日），字章华，号甓园，明代宁藩瑞昌王府宗籍，瑞昌荣安王朱觐钖来孙，江西新建人，祖籍直隶凤阳，封辅国中尉，崇祯元年戊辰科进士。是明代第二位宗室进士。万历十九年辛卯九月十二日（1591年10月28日）寅时生。由廪生中式天启辛酉科（1621年）三十四名举人。崇祯元年（1628年）戊辰科九十九名进士，考选庶吉士，吏部以其宗室，不宜官禁近，改授中书舍人，告假三年，后入京具疏辨争，适周延儒新诏至京，统鉓乃其辛酉（天启元年）所录士也，奏复为馆员，六年癸酉授翰林院检讨。历任右春坊右中允，充展书官，召对记注，编纂《六曹章奏》，升右谕德，经筵日讲，纂修《玉牒》、《大明会典》、《五经注书》。崇祯八年（1635年）乙亥，册封襄藩。崇祯十三年（1640年）庚辰，同考礼闱。崇祯十五年（1642年）壬午，典试江南，升南京国子监祭酒。崇祯十七年（1644年）甲申正月十三日（2月20日）寅时卒，历年五十四。赠礼部侍郎，谥文恪。其三弟朱统鎾和五弟朱统金厂鬒均为举人出身。

【生卒】：627—713 【介绍】： 唐僧。吴郡人，俗姓印。通经典，精《涅槃经》。高宗咸亨间从蕲春东山弘忍大师咨受禅法，复于番禺遇慧能禅师，后还乡里。有《心要集》。

生吴郡印氏。母镏始娠。其邻人咸梦。一端雅沙门。徐步入其舍。镏亦自梦。或求为其子。陈让再三不止。他夕父又梦。有童子跪授旃檀香木于镏氏者。于是镏氏。食遇荤。膻辄厌弃。逮生宗即使事佛。无靳惜意。稍长依宿德习经论。尤精涅槃。咸亨元年。阐导京辇盛甚。上元中诏入居大爱敬寺。辞不赴。乃就蕲之东山。咨受忍大师禅法。复尝于番禺。与慧能禅师问答。深明心要。久之还乡里。会刺史王胄。请置戒坛。度人可千数。因诏江东诸寺院。置坛度人如之。后诏入内。造慈氏大像。著心要集。纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日终。年八十七。

释印宗。姓印氏。吴郡人也。母刘氏始娠。邻家咸见一沙门端雅徐步入印舍。白刘曰愿为子焉。母梦同此。再三陈让不克。父梦有馈栴檀香木童子。跪授付刘。刘顿厌荤膻。俗间食味隔在唇吻之外。及生而长。从师诵通经典。末最精讲者涅槃经。咸亨元年在京都盛扬道化。上元中敕入大爱敬寺居。辞不赴请。于蕲春东山忍大师咨受禅法。复于番禺遇慧能禅师。问答之间深诣玄理还乡地。刺史王胄礼重殊伦。请置戒坛。命宗度人。可数千百。续敕召入内。乃造慈氏大像。所著心要集。起梁至唐。天下诸达者语言总录焉。又奉敕江东诸寺院天柱报恩各置戒坛度人。又纂百家诸儒士三教文意表明佛法者。重结集之。手笔逾高著述流布。至先天二年二月二十一日示终。嘱循轮王法葬之。年八十七。会稽王师乾立塔铭焉。

【生卒】：1549—1613 【介绍】： 明镇江府金坛人，字宇泰。万历十七年进士，授检讨。倭寇犯朝鲜，疏陈十议，愿假御史衔练兵海上，未果，引疾归。吏部侍郎荐补南京行人司副，官至福建参政。好读书，尤精于医，著有《證治准绳》、《郁罔斋笔麈》，并辑《古今医统正脉全集》。

王肯堂（1555年9月18日—1613年），字宇泰，一字损仲，号损庵，又号念西居士，直隶金坛（今属江苏）人，明朝医学家、政治人物，同进士出身。万历十七年（1589年）登己丑科同进士，选为翰林院庶吉士，万历十九年（1591年）八月授检讨，次年，丰臣秀吉攻陷朝鲜，兵部尚书石星仓皇募兵，王肯堂对其募兵而不练兵有意见，上疏陈十议，自请担任御史练兵海上，疏留中，愤而引疾告归。万历二十一年（1593年）京察，以其为王锡爵亲党为由，评为“浮躁”。万历三十一年正月初十日（1603年2月20日）又以此为由，谪王肯堂为浙江海盐县县丞，人们多认为王肯堂是被冤枉的，大多对其持同情的态度，万历三十三年九月十四日（1605年10月25日）再贬王肯堂为秀水县县丞，次年，因吏部侍郎杨时乔举荐，补南京行人司司副，累升南京礼部郎中，官至福建布政司参议。与传教士利玛窦有往来。

【生卒】：1748—1816 【介绍】： 清汉军正黄旗人，本姓张，字子颐，号菊溪。乾隆三十七年进士。嘉庆间累官两广总督。招降海盗张保仔部万余人。旋调两江总督，治河五年，略见成效。卒谥文敏。有《除邪纪略》、《守意龛集》。

百龄，字子颐，号菊溪，汉军旗人。乾隆壬辰进士，官至两江总督、协办大学士，封三等男。谥文敏。有《守意龛集》。

百龄（1748年—1816年—百龄），张姓，字子颐，号菊溪，内务府汉军正黄旗人，籍河北承德。清朝官员，进士出身。历任湖广、两广、两江总督，授三等男爵。乾隆三十三年戊子（1768）举人（时隶内务府正黄旗包衣戴保住佐领下），三十七年壬辰（1772）进士，四十二年授翰林院编修，充《四库全书》提调。曾任内务府镶黄旗第二参领第五管领（据《钦定八旗通志》）。乾隆四十二年（1777）顺天乡试同考官。乾隆朝，受掌院阿桂看重，督山西学政，改御史，历奉天、顺天府丞，后被罢官，闲职十余年。嘉庆四年（1799），奉天府丞兼学政。嘉庆五年，浙江按察使。六年，贵州布政使，护理贵州巡抚。嘉庆八年九月十四，由云南布政使升任广西巡抚。嘉庆九年十一月二十九（1804年12月30日），同广东巡抚互调。不久，擢湖广总督，后被两广总督那彦成（大学士阿桂孙）疏劾，罢职，迁实录馆。授福建汀漳龙道，擢湖南按察使，调江苏，以病归。病痊，授鸿胪寺卿，历山东按察使，擢山东巡抚（据《清史稿》）。嘉庆十四年（即1809年2月20日－1811年2月16日），奉旨接替永保担任两广总督，期间以武力和诱降结合的手段，瓦解了张保仔等海盗，授太子少保，赐双眼花翎，予轻车都尉世职；十四年5月7日，巡视澳门；十四年，两广总督百龄奏折中附有《澳门图说》；十四年6月2日，制定与颁布《华夷交易章程》。嘉庆十六年，任刑部尚书（满）、都察院左都御史（满），兼都统。嘉庆十六年至廿一年，任两江总督。在两江总督任上，积极治理河道，十八年授协办大学士。嘉庆二十年，镇压秘密会首领方荣升，封三等男爵，兼署安徽巡抚。嘉庆二十一年，卒于江宁，赐祭葬，谥文敏。《清史稿·列传一百三十》卷343、《承德府志：人物》卷37有传。任《四库全书》翰林院提调官。有《守意龛诗钞》6卷（嘉庆16年刻本）；其孙儿玉年重辑，收二千余诗，成《守意龛诗集》28卷（道光二十六年（1846）读书乐堂刻本），外孙毓泰校，乾隆二十六年（1761年）辛巳恩科进士松龄 (乾隆进士)（又嵩龄）作序。曾游访桃源县桃花源，作石刻诗《过秦人洞石刻》（嵌入八角亭壁间）（载道光四年《桃源县志》卷14）。书写黄鹤楼上的“三月楚治”匾。为纪念百龄在两广总督任上平定海盗的功绩，宫廷画师袁瑛绘制了《平海还朝图》手卷（1811），进士伊秉绶题签，进士曾燠等跋。

洪汉（1441年—1500年），字天章，号云庵，山东济南府章丘县人，民籍，治《易经》。二月二十日生，行二，由国子生中式山东乡试第二十七名举人，会试中式第一百二十一名。年三十二岁中式成化八年壬辰科第三甲第一百四十六名进士。授工部主事，历任四川布政使、陕西布政使。弘治年间，担任大同巡抚，因抵禦蒙古势利而被罢免。

沈蓝田（1853～1918），字相其，世居基隆玉田街。少而颖异，及长好读书，惜屡试不售，乃于乡梓设帐授徒。光绪十年（1884），法人犯基隆，沈氏投笔从军，由百夫长累进千夫长，叙军功五品衔，赏戴蓝翎。未几，和议告成，复以讲学为业。后因基隆海防同知梁纯夫爱其才，擢为清赋局委员，旋任崇基书院董事，以育才为乐，名重一时〖参考《台湾日日新报》，「瀛社代表谢雪渔吊词」，1918年10月23日，第六版。

〗。光绪廿年（1894），甲午战争事起，沈蓝田参与基隆地区保甲事务，迨马关和约签订，知事不可为，遂挈眷内渡。台岛局势稍定后，令子嗣沈连浦先行返乡。明治三十一年（1898）因在闽生活不易，加上思乡情切，乃由其子沈连浦向日本政府申请护照〖参考《台湾日日新报》，「游子思乡」，1898年11月27日，第六版。

〗，于明治三十七年（1904）)返乡定居〖据沈相其〈还乡有感〉一诗（《台湾日日新报》，1904年2月20日，第一版）云「九岁归来百感生」，可知沈氏当在1904年初左右返台。

〗。返台后，假基隆城隍庙左室为私塾，栽培子弟众多〖参考《汉文台湾日日新报》，「里巷琐闻」栏，私塾状况，1908年7月26日，第七版。

〗。晚年加入台北「瀛社」。大正七年（1918）辞世，享年六十六。〖参考《台湾日日新报》，「编辑剩录（十月五日）」，1918年10月6日，第六版。

〗 沈蓝田诗作，大多发表于《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》，另有部分诗作散见于《网溪诗集》、《鸟松阁唱和集》、《环镜楼唱和集》等合集中。

【生卒】：509—599 【介绍】： 南朝陈僧。丹阳人，俗姓陶。专攻律学，住扬都奉诚寺。陈宣帝时敕受大律都，僧尼从之受戒者达三千余众。著有《律义疏》、《羯磨疏》等。

姓陶氏。丹阳人。母齐中书阮韬女。文始在娠。梦梵僧以松枝授之曰。与汝子男。为麈尾。及生。骨气视他有异。年十五。师宝田寺沙门智成。受具之后。即依奉诚僧辩。学十诵。复归大明彖公下。通练诸部。梁大同七年。诏于光业寺。首开律藏。以灵味瓦棺等寺奏请也。时陈郡殷钧为檀越。听众二百。成规肃然。属梁季。祸难荐作。乃避地闽中。而僧宗法准皆执卷请益。真谛三藏亦同止晋安。故讲译交会。而法门增气矣。屠沽变业。渔猎革心。内众资身之具。于是备焉。逮陈氏有国。徒侣益进。宣帝尝用兵淮淝。诏僧尼餫饟。以纾民力。文因谏曰。君子以礼义为国。而役及出世逃俗之士。岂礼义哉。且启敌人觊觎之心。陛下今日宁欲以效宇文之酷乎。宇文之废灭三宝。是自废灭也。祚促禄穷。行当见之。乃停罢前诏。尚书令济阳江总尤忻慕。阅旬日辄造房访道。隋兴宪章颓弛。仍赖文以振励云。玺书为褒勉。前后州将皆尊仰。年德。脩敬罔怠。柱国武山公郭衍。每躬𢹂妻子。诣寺斋会。请敷畅。负笈来受。动盈千数。开皇十九年。二月二十日。终。于所住寺。寿九十一。窆寺之南山东垄。直辩律师墓。平生讲十诵。八十五遍。大小乘戒心羯磨等。二十馀遍。金光遗教等。各有差。著律义疏十二卷。羯磨疏四卷。菩萨戒疏两卷。弟子得戒者。三千馀人。得法者则道志法成为拔萃。昔文梦。钓海获二大鱼。心独异之。以询建初琼上人。琼曰斯吉兆也。后必有二龙。传公业者。志才解优美。太尉晋王礼敬之。待为家僧。仁寿间。慧日道场释法论。为文树碑。以表其墓。

释智文。姓陶。丹阳人。母齐中书完韬女也。怀文之始梦睹梵僧。把松枝而授曰。尔后诞男与为麈尾。及文生也卓异恒伦。志学之年依宝田智成。以为师傅。既受具后专讲玄津。以戒足分为五乘。律检开成七众。岂止通衢生死。亦乃组辔道场。义须先精方符佛意。值奉诚僧辩。威德冠众解行高物。传业之盛独步江表。推其领袖则大明彖公。文初依辩学。后归彖下。十诵诸部罔弗通练。以梁大同七年。灵味凡官诸寺启敕。请文于光业寺。首开律藏。陈郡殷均为之檀越。故使相趋常听二百许人。属梁末祸难。乃避地于闽下。复光岭表。时僧宗法准。知名后进。皆执卷请益。又与真谛同止晋安。故得讲译都会交映法门。边俗信心于斯风革。酒家毁其柞器。渔者焚其罟网。僧尼什物于是备焉。有陈驭宇江海廓清。讲授门徒弥繁梁季。宣帝命旅剋有准淝。一战不功千金日丧。转输运力遂倩众僧。文深护正法不惧严诛。乃格词曰。圣上诚异宇文废灭三宝。君子为国必在礼义。岂宜以胜福田为胥下之役。非止延敌轻汉。亦恐致罪尤深。有敕许焉。事即停寝。尔后凡所详奏莫非允惬。理众摈罚咸符时要。尚书令济阳江总。𡺍道造房无爽旬月。是知学而有禄德必有邻。法位宜升众望悦矣。大隋革运别降纶言。既屏僧司宪章律府。大军之后荆棘攸生。十滥六群滋彰江表。文又案法澄剪。寻得无声深。可谓少壮免白发之妖。稊莠绝青田之秽矣。前后州将。甫及下车。皆尊仰年德罕不修敬。柱国武山公郭衍。祇敬倍常。躬携妻子到寺檀舍。盛设法斋请敷律题。抑扬剖析有克壮之姿。听侣千馀罔不嗟服。以开皇十九年二月二十日。迁于住寺。春秋九十有一。即窆寺之南山东垄。与辩律师墓相望。自文之据道也器宇刚物风范肃人。戒品圆净处断明白。然剖折章句词省义富。众家修撰罕有能出其右者。又金陵军火遗烬莫留。乃誓志葺治惟新旧趾。讲十诵八十五遍。大小乘戒心羯磨等二十馀遍。金光遗教等各有差焉。著律义疏十二卷。羯磨疏四卷。菩萨戒疏两卷。学门传贵以为口实。僧尼从受戒者三千馀人。学士分讲者。则宝定慧峙慧巘智升慧觉等。惟道志法成。双美竹箭拥徒建业。文昔梦泛舟海钓获二大鱼。心甚异之。及于东安寺讲。麈尾才振两峰俱落。深怪其事。以询建初琼上。乃曰。斯告之先见。必有二龙传公讲者。其言果矣。志名解最优。大尉晋王。家僧礼待。以仁寿之岁。志为树碑内。慧日道场释法论为文。

同时少林妙崧者，建宁徐氏子，首参育王佛照光有省。元嘉定三年，以尚书省牒四至，出主净慈，未几谢去。后十二年辛巳，复以净慈虚席，诏崧住持，凡二十年前后，建置闳胜甲于湖山，都人骇叹谓出神力。嘉定十四年，以千秋节召入内廷，奏对称旨，赐号“佛行”，并紫方袍。后复被旨迁主径山，二月二十日，奄然坐化。

【生卒】：?—888 【介绍】： 即石霜。唐僧。庐陵新淦人，俗姓陈。年十三出家，二十三往嵩山受具戒，就东洛学律。避世混俗于长沙，至石霜山，人莫能识。后与禅侣入深山无人之境，结茅宴坐。游学者寻见之，号哭扣击，交请不出。如是二十年间，堂中老宿，亦长坐不卧，屹若椔杌，时人谓之石霜枯木众。

禅师名庆诸。庐陵新淦陈氏子也。生而神俊。标致闲暇。年十三。独游南昌。爱西山。往游览忘返。沙门绍銮与语奇之。谓人曰。此儿自奋如此。他日未易量也。容纳之。诸事之。十年如一日。乃剃发。诣嵩岳受具。时洛下毗尼之学盛。诸睨视讲席。良久而去。有劝之者。诸不答。闻湘中有南宗法道。往造大沩。时祐禅师。席下万指。诸愿籍名役作。勤劳杵臼间甚久。祐见之簸处曰。檀信物不可抛撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰。此非抛撒者耶。诸拟对之。祐曰。勿轻此一粒。百千粒从此粒生。曰即如是。此粒从何生乎。祐为大笑。明日升座曰。大众米里有虫。然诸疑终不决。至道吾智禅师所依止。问曰。和尚百年后。有人问极则事。如何向伊道。智唤沙弥。沙弥至。智曰添净瓶水著。却问诸曰。汝适何所问。诸理前语。智即起去。诸于是悟其旨。时方为二夏僧。去隐于浏阳之陶家坊。人无知者。有僧自洞山来。诸问。价公比有何言句。曰洞山曰。初秋夏末。直须向万里无寸草处去。然对之者。多不契。诸曰。何不道。出门便是草。洞山旋闻其语。惊曰。浏阳乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席。号霜华山。山去道吾密迩。智公将化。以诸为正传。弃其众从诸。诸迎居正寝。智行必掖。坐必侍。智殁时。众已辐凑如云。谓众曰。一代时教。整理时人手脚。凡有其由。皆落在今时。直至法身非身。名为极致。而我辈沙门。全无肯路。若分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄说见闻。僧问。如何是西来意。曰空中一片石。僧礼拜。曰会么。曰不会。诸曰。赖汝不会。汝若会打破汝头。诸坐室中。僧窗外问。咫尺之间。为什么不见师颜。诸曰。我道遍界不曾藏。僧至雪峰。举似存禅师而曰。石霜意旨如何。存公曰。什么处不是石霜。后传此语至诸。诸笑曰。老汉有什么死急。诸不出霜华二十年。学者刻意。师慕至堂中。有不卧。屹然枯株者。天下谓之枯木众。唐僖宗闻其名。遣使赍赐紫伽梨。诸不受。光启四年戊申二月二十日己亥。安坐而化。阅世八十有二。坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。谥普会。塔曰无相。有得法上首两人。龙湖闻禅师。九峰乾禅师。

生庐陵新涂玉笥乡之陈氏。祖考皆有隐德。诸年十三。礼绍銮禅师于豫章西山剃落。年二十三。往嵩山受具戒。习毗尼。既而抵大沩山。作米头。以究心学。一日诸在寮内筛米次。沩山云。施主物莫抛撒。诸云。不抛撒。沩于地上拾得一粒。举起云。又道不抛撒。诸云。一粒子不多。沩云。须知千粒万粒。从者一粒生。诸云。千粒万粒。从者一粒生。未审者一粒。从什么处生。沩山笑归方丈。至晚上堂云。大众米里有虫。

后参道吾问云。如何是触目菩提。吾唤沙弥。沙弥应诺。吾云添净瓶水著。吾却问诸。汝适来问什么。诸欲举前问。吾便起去。诸有省。

后出世石霜。上堂云。法身非身。此是教家极则。祖师门下。全无肯路。但由心意。妄说见闻。尽落今时窠臼。汝等诸人还委悉么。僧问如何是西来意。诸云。空中一片石。僧礼拜。诸云会么。僧云不会。诸云。赖汝不会。汝若会。即打破汝头。道吾以诸见处深类己。乃躬至石霜就养。会洞山示寂。四方学者无所归宿。而卒于诸是赖。如是二十年。堂中老宿长坐不卧。屹若椔杌。天下谓之石霜枯木众。

光启四年戊申岁二月乙亥。示疾终。享龄八十二。受腊五十九。越三月十五日。葬于寺之西北隅。谥普会。塔号法相。

释庆诸。俗姓陈。庐陵新淦玉笥乡人也。乃祖厥考咸不为吏。清言放荡焉。诸始十三礼绍銮禅翁为师。于洪井西山剃䰂。二十三往嵩山受具戒便就东洛学毗柰耶。既知听制。终谓渐宗。回抵南岳入大沩山。次届云岩遇道吾。垂问知意方为二夏之僧。得石霜山便议终焉之志。道吾躬至石霜山日勤执侍往还问答。语在别录。诸貌古气真世无能识。时洞山新灭。俄为远方禅侣围绕。因入深山无人之境。结茅宴坐。时众追寻。倏有见者皆号哭交请出为吾曹。诸将安往。由是晨夕被游学者扣击。可无希声以应之乎。如是二十年间。堂中老宿长坐不卧。屹若椔杌。天下谓之石霜枯木众是也。南方谓之丛林者。翻禅那为功德丛林也。为四方清则者无出其右。以光启四年戊申岁二月己亥示疾终于山院。享龄八十二。僧腊五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百许步。门弟子等结坟塔作螺髻形。夏四月一日广化寺释子处讷。追慕往德恐遗美声。命南岳玄泰纂录言行。诸方弟子分行其道焉。敕谥普会大师。塔曰法相。

侯恩济（1829年3月24日—？年），字汝舟，号矩川（巨川），又号晴帆，行二。四川省顺庆府营山县城北石山铺人，道光九年二月二十日（1829年3月24日）生，咸丰五年（1855年）乙卯科举人，同治十年（1871年）辛未科三甲第179名进士。