沈曾植，字子培，号乙盦，嘉兴人。光绪庚辰进士，历官安徽布政使，署巡抚。

沈曾植(1850-1922) 字子培，号乙庵，晚号寐叟、巽斋。嘉兴人。光绪六年(1880)进士。授刑部主事，迁郎中。宣统元年(1909)辞官。入民国，在沪为寓公。博学，综览百家，旁及两氏。诗沉博奥邃，为同光体魁杰。人以为词中之卢仝、樊宗师。有《海日楼诗》、《海日楼文集》。词集名《曼陀罗寱词》。

1851-1922，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盦，晚号寱叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。

光绪己亥，旅寓鄂州，南皮公馆余城南之姚园。树石苍润，庭宇轩豁。笔床茶灶，不移而具。小园可赋于子山，草堂不殊于锦里。安居饱食，文质靡底，吁可愧也。园多盆花，皆颠本之由蘖者，磥砢轮囷，若磐若礐，若兽蹲，若云卧，或百年，或五六十年，其寿不可知，然皆婆娑怪伟。燕吴语谓之桩，楚之语曰兜，皆俗字。桩者，株字音转，东侯，阳声、阴声对转也。兜亦株字音转，舌头舌上隔标也。《山海经》：「三株树，其为树如柏，叶皆为株。」《列子·黄帝篇》：「若株驹。」《释文》：「株驹，枯树木根也。」枯木而有叶如柏，其为由蘖复生也审矣。《诗》：「譬彼坏木，疾用无枝。」《毛传》：「坏，瘣也。」《尔雅》：「瘣木苻娄。」郭注：「谓木病危尪伛瘿肿无枝条。」又云：「枹，遒木魁瘣。」郭注：「根枝节目，盘结磈磊。」今验众株之形，实如郭后注所称「根枝节目，盘结磈磊」，而非「无枝条」者，但枝条不畅茂耳。郭前注就《诗》义言，《诗》言无枝，取略意也。瘣木理无枝，不必绝无一枝也。察众株枝多接成，天生者仅半之，则人力所成，补黥息劓，又不可以一端尽矣。魁之为言，较桩、兜语尤肖，侔称尽意。余尪羸积年，有同玄晏。感卢升之《病木赋》意，乃名其园曰株园，室曰苻娄庭，偃息安般，消寒视荫，偶有所感，辄缀数言，以居命之为《苻娄庭漫稿》。

沈曾植自序。

吴兴公以鸿硕广揽，负斯文之寄于贞元绝续之交，延祖宗养士之泽者且十馀年。生平著述等身，所为词，手定者凡四，彊村翁既汇而存之矣，复选而录入《沧海遗音》中。公子慈护以序来属。呜呼！余又何敢为公词序也？忆曩客沪上，登海日楼，谒公于燕座。公手一卷词曰：「生平之志与业，具于是，子其为我定诸。」余既退而卒业，乃复于公曰：「古人称意内言外谓之词，夫琼楼玉宇，烟柳斜阳，常语耳，神宗以为忠，而寿皇以为怨。五季割据，韦端已独抱思唐之悲。冯正中身仕偏朝，知时不可为，所为《蝶恋花》诸阕，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆贤人君子不得志发愤之所为作也。公之词将毋类是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾词也。然而见其表未见其里也。」公自鼎革，龙蟠黄海，复壁柳车，杂宾盈室，宣光纶旅之望，老而益坚。故辛壬以后词，苍凉激楚，又过前编。彼妇之嗟，狡童之痛，如讽《九辩》，如奏《五噫》，托兴于一事一物之微，而烛照数计，乃在千里之外。至其不可㕦言者则谲言之，不能法语者则垂涕泗而道之。合骚玄于一冶，喻鹏鲲于一指。陆放翁之掉书袋，元遗山之嗜金头大鹅，又未可一二尽状也。今公往矣，复读公词，犹前日事。呜呼！余又何敢序公之词也！虽然，公之精神，在帝左右，公之词，且如列星二十八宿环北辰而无极。昔谢叠山谒稼轩祠，自昏暮至三更，闻有疾声大呼，若鸣其不平者然。吾又安知夫异日者南泛扶胥之口，北陟医巫闾之巅，不且有大音发于空间，镗鎝铿鍧，与天风海涛相应和者？余虽不敢序公词，而又何忍以弇陋辞也？因书之以复于慈护，且以谂天下后世之读公词者。壬申夏五，张尔田。

九年立宪之诏下，而乾坤之毁一成而不可变，沈子于是更号曰睡翁，不忍见，不能醒也。而所闻于古人，所谓「缓得一分，百姓受一分益」者，晨夕往来于胸臆。又时时念逊荒古训，自号曰逊斋。缓之而不可得，强以所不欲为而不能，太息请解职不遂，而仍不免槌床顿足，扬眉眴目之责，睡与逊两不称矣。清宵白月，平旦高楼，古事今情，国图身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，犹将可微言之；不可庄语者，犹将以谲语之；不可以颢譬者，犹将隐譬之。微以合，谲以文，隐以辨，莫词若矣。张皋文氏、董晋卿氏之说，沈子所夙习也。心于词，形形色色无非词，有感则书之，书已弃之，不忍更视也。越一岁而世变，飘摇羁旅，久忘之矣。丁巳春，儿子检敝簏得之，写出之，屏诸案几，犹不忍视也。戊午移居，复见之，乃署其端日《僾词》，「如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不远。」其当日情事耶？次其年，其事可见。然终不忍次，非讳也，悲未儩也。戊午十一月，谷隐居士。

先君词稿，手定者四种：曰《僾词》，曰《海日楼馀音》，曰《东轩语业》，曰《曼陀罗寱词》。经朱古微丈删定，统题为《曼陀罗寱词》。既而丈辑《沧海遗音》，于先君词又稍有所去取。颎从箧中检得《僾词》序，为先君手迹。虽序仅一种，而先君为词大旨，略具于是，爰重录，并刻卷端。男颎谨记。

余与乙盦相见甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁内艰，广雅督部招至武昌，掌教两湖书院史学，与余同住纺纱局西院。初投刺，乙盦张目视余曰：「吾走琉璃厂肆，以朱提一流，购君《元诗纪事》者。」余曰：「吾于癸未、丙戌间，闻可庄、苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。」同光体者，苏堪与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。自是多夜谈，索君旧作，则弃斥不存片楮矣。乙盦博极群书，熟辽、金、元史学舆地，与顺德李侍郎文田、桐庐袁兵备昶论学相契，词章若不屑措意者。余语乙盦：「吾亦耽考据，实皆无与己事。作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。」君意不能无动，因言：「吾诗学深，诗功浅。夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋七子。」诗学深者谓阅诗多，诗功浅者作诗少也。余曰：「君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵、王广陵。」君乃亟读宛陵、广陵。明年，君居水陆街姚氏园，入秋病疟，逾月不出户，乃时托吟咏。余寓庐相密迩，有作必相誇示，常夜半叩门，函笺抵余，至冬已积稿隆然。又明年，庚子之乱，南北分飞，此事亦遂废矣。君诗雅尚险奥，聱牙钩棘中，时复清言见骨，诉真宰，荡精灵。昔昌黎称东野刿目鉥心，以其皆古体也。自作近体，则无不文从字顺，所谓言各有当矣。

余生平喜检拾友朋文字，君作落余处者殆百馀首，念离合之踪无定也，特序而存之。

光绪辛丑，陈衍。

嘉兴沈乙盦先生，今之闳览博物君子也。写定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，杀青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周东驾，政异俗殊，鲁史编年，独书王正，何则？平王已降，周祚中微，列国之君，窥窃神器。晋文请隧而罔顾礼义，楚庄问鼎而莫识重轻。宣圣删述《春秋》，特揭尊王之旨，盖所以惧乱贼、严名分也。陵夷至于战国，势益衰敝，七雄互相吞灭，纲纪湣然绝矣。然秦臣避其恶名，温人辩其非客，犹得端拱在此位，天下奉为共主者，斯亦《春秋》从周之效也。然则先生诗开宗明义，首题七年元日者，知其志在《春秋》，见之行事，而深切著明矣。夫古今诗人隐逸之宗，仲伟所称，厥惟靖节。观其东轩寄傲，南村独游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饥食，祖、谢勖其相从，延年所谓物尚孤生，人固介立者，贞风凌俗，良足钦焉。所著文章，义熙以前，题晋年号，永初以后，止纪甲子，此则大节皦然，以示耻事异姓之志。与夫胥馀演范，不署周年，陈咸荐时，唯遵汉腊，岂非后先同揆，垂为世楷者乎？先生自辛亥后，遗世独善。履霜之洁，后凋于岁寒；停云之思，靡从乎新好。柴桑高逸，庶几有之。惟是荆卿报嬴，挥剑而出；田畴高世，严驾而行。陶公集中，往往托之歌咏者，忠怀耿耿，但恨所遇非时耳。向使豫章逆取，有抗乎高门，山阳安荣，未归于下国，则元熙纪年，必将著之篇什矣。兹者重华协帝，行否德之禅；乔木世臣，袭汉官之旧。则当三元肇历，四序履端。蓼亭庆其重兴，桐官期其嗣建。谨志岁月，复见天心。《语》云「告朔饩羊，我爱其礼」，斯之谓矣。先生誉馥区中，道轶萌外。诗为馀事，岂仅藉此而传？是遍简册不多，声流悽惋。虽其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或伤殂逝。而悬高寒于北阙，录梦华于东京。怀而慕思，溢乎辞表。至若《春秋》之义，兴周为大，月正上日，犹存帝号。岂惟司马拾遗，纂今上之纪；实乃公羊奉始，著大统之文。先生通乎《春秋》之教，尤足为后世诗家易代随时、尚志不仕、循用甲子之例者，创立书法也。呜呼！子云寂寞，点世美新；嗣宗猖狂，罄辞劝进。讽先生诗，其能无愧也乎？

丙辰春三月，元和孙德谦谨序。

岁癸丑，始谒嘉兴沈公于沪舍，而读公所为诗。公宏劭广揽，走东南者以为望。诗何足以尽公？顾自邦宇崩沸，流人遵海上，一觞一豆，一花一鸟一拳石，永曛旦，叙殷勤，非是无以寄其抱。公属鞬其间，若不经度，而终乃愈奇。谓吾之于诗也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆则不然。不观夫卉之病槁乎？莫冽于廪秋，风泬水漻，烟荄禅叶，津之泽于菀者涸矣。虽有懿彩，固无自茁。即春以临之，零露泫其条，阳和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，岂有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘖而饰之，飘摇一朝，尚不能与瓦砾伍，是岂有材之用哉？公诗以六籍百氏、叶典洞笈为之溉，而度材于绝去笔墨畦町者，以意为輗而以辞为辖。如调黄钟，左韶右濩，如朝明堂，尧醲舜醺。谲往诡今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游无垠，挬拔劖露，耸踔欹立。其绳切物状，如眇得视，如跛得践；其蛰扶夐迈，如寒厉肤，煦以温燠，如溽大酷，扇以凉凊；其幽咽骚屑，缮性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土视粉黛；其严听尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指挥亵御，如踞蟠座，天龙海众，膜拜礼赞，贲贲赫赫，睨之背芒，慄不敢近。呜呼！其可状者如此，其不可状者岂极耶？余不知诗，顾尝游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其观也剖冥尘。出阿入茶，白伞彻光，弹指自在。口不能言，而若有被之者，其诗之为耶？诗固不足以尽公，顾异日数诗者必不遗公。公生平有诗数百篇，不自爱护，散落往往在人口，惟兹首尾具可咏摇。锲既成，顾末简，乃以导言命幽鄙，遂书之。若夫契骚雅，准正变，配韩俪苏，上躐诸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，则以俟代之硕宿于前叙。

强圉大荒落之岁壮月，钱唐张尔田。

辛酉冬，晋谒吾师沈乙盦先生，谈次请刊其诗，师曰：「俟盖棺后，子为我序之。吾诗即语录，序必记此言也。」今慈护世兄谋刻诗集，属遵命为序。呜呼！《华严经》谓九地菩萨，虽八地菩萨不能知，余恶足以知吾师之诗？忆三十年前，与桂伯华居士论诗，尝谓渊明诗无异偈语，与吾师语录之言甚合。盖诗之为道也，情动于中而形于言，就当前现量摹写情景，长言而咏叹之，言乎其不得不言，初非有意为诗也。故兴观群怨曰可以者，贵能俾人随所触而皆可，不必如经生家析《鹿鸣》《嘉鱼》为群，《柏舟》《小弁》为怨也。孟子言《诗》亡而后《春秋》作，盖明公理，存大义，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《诗》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其与天地为参之德，特《春秋》严而《诗》婉耳。后世诗派，流演滋繁，纵能独辟蹊径，自造其极，亦祇为诗之一体，能得其全者，不数数见也，欺心炫巧者无论矣。不读古人之诗，不足以学诗，固矣；然搆思命笔之际，必尽忘古人而后可。若规规学步效颦，则正如钝斧子擘栎柞，皮屑纷霏，终不能动一丝纹理，岂非自桎梏耶？既承师命，不敢以不文辞。谨就所见，略申其义，质诸世之深于诗者。至于其诗未加赞美者，弟子固不敢议师，且恐有谓其私者，留待天地后世之知言君子矣。

释迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受业合肥蒯寿枢谨序。

寐叟既殁之十有二年，其孤慈护既刊其所著《蒙古源流笺證》，乃出所裒海日楼全诗九百馀首，请序于余。因念数十年来所有朋好，相与为文字骨肉者，凋谢略尽，黯然不可为怀。涛园之诗，寐叟犹及为序，节庵则散原序之，今惟散原与余存耳。《记》曰「朋友之墓有宿草而不哭」，然既痛逝者，行自念也，则仍述吾两人往来聚散倡酬书札之素，以写余悲。往者涛园尝言，予兄弟于朋辈之为诗，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戏以催耕之布谷、促织之络纬相况，可云善谑。盖涛园素罕作诗，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正阳关，不两年，成《正阳集》一巨册。陈韬庵太傅少作多不存稿，自里居与先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之怂恿寐叟为诗，则已详同客武昌时所作序中。嗣是寐叟出守南昌，则资余游匡庐；提学皖省，则招余游安庆；寐叟将赴欧美考察政治，则寓余武昌寓庐；辟地上海，则海日楼、谷隐诸所居，余尤数数至。其踪迹，彼此诗中，约略可寻。寐叟论诗，与散原皆薄平易，尚奥衍，寐叟尤爱烂熳。余偶作前后《月蚀》诗，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟诗多用释典，余不能悉，余《题寐叟山居图》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相与怪笑。寐叟短札诗稿存余所者，无虑百馀通；其散见于余诗话者，不能尽也。今翻阅兹编，武昌以前所作，盖廑有存，其他为余未见者，亦罕矣。其选入《石遗室师友诗录》《近代诗钞》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之诗之甘苦酸咸，敢谓知之之深，一如己诗之甘苦酸咸。其足为外人道者，固已具《诗录》《诗钞》中所首载之鄙论已。

癸酉端阳节后，七十八叟陈衍书于苏州之聿来堂。

乙盦先生诗最初刻者为《乙卯稿》，海宁王静盦国维编次，元和孙隘堪德谦校刻，钱唐张孟劬尔田为之序。其后朱古微先生为刻《海日楼诗集》，断自壬子以后，得诗三百馀篇，次为二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐馆舍，哲嗣慈护以未刻诗稿乞朱先生审正。又数年，朱先生亦卒。慈护乃奉诸稿归，授兆蕃，俾为排比。既又从遗箧中检得诗稿，有题《苻娄庭集》者，有题《甲乙丛残》者，有题《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。诗有朱先生所未及见者，字句亦往往互异，审为先生手定，乃荟而录之。以丙辰至壬戌七年之诗，绩朱先生所刻，亦次为二卷，辛亥以前为补编第一卷，壬子以后与朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，为补编第二卷。皆写定，合朱先生所已刻，得诗千三百馀篇。此中次第，容尚有参错，文字亦或不免舛错，善读者枕葄而钻仰焉，庶几可以循径涂、知体要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其题，慈护持以质先生宾友，可补题者，当次第授写官。先生诸所为题咏散在人间，他日搜孴得之，皆可续入补编。先生诗博大精深，集诸家之成而别成一家，世知与不知，罔不推仰，无待兆藩言者。谨述编次所经历，以附于卷末。

壬申夏五，金兆蕃谨记。

寐叟所为诗，类不自收拾，散佚不知凡几。及国变流寓沪渎，始录存稍多，即今公子慈护重辑四卷本是也。寐叟于学无所不窥，道录梵笈，并皆究习，故其诗沈博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎彝法物，对之气敛而神肃。盖硕师魁儒之绪馀，一弄狡狯耳，疑不必以派别正变之说求之也。晚岁孤卧海日楼，志事无由展尺寸，迫人极之汩圮，睨天运之茫茫，幽忧发愤，益假以鸣其不平。诡荡其辞，寤寐自写，落落悬一终古伤心人，此与屈子泽畔行吟奚异焉？则谓寐叟诗为一家之《离骚》可也，为一世之《离骚》可也。

甲戌冬日，义宁陈三立。时客故都，年八十有二。

右重编《海日楼诗》四卷。平湖金篯孙先生手定。补遗一卷，则重编后历经乙盦先生诸旧好鉴别，以为年月不合者。仓卒排印，不及改编，姑汇集以待将来之重订而已。乙盦先生以馀事作诗人，一时兴到，随取断烂报纸或简札封套书之，往往令人不辨首尾，因亦不易编次。乙盦先生下世后，哲嗣慈护悉取未刊各稿，乞朱彊村先生为之审正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托诸陈苍虬先生。当朱先生易箦时，予深恐其散落，爰为请归慈护，慈护先后就商于马一浮先生。卒由金先生编定，而予门人朱居易为写清本，予复为邮致陈散原、夏吷庵、李拔可、李證刚诸先生，亦各稍有更定。而文字奥衍，又多引用梵典，读者不易骤识，原稿既不可悉见，讹文夺字，亦姑仍之而已。清本置敝箧中者有年，慈护原欲雕版，而频年丧乱，遂致因循。大惧先贤手泽将归湮没也，爰商诸慈护，先行分期载入《同声月刊》，以省传钞之烦，而备他日重寿梨枣焉。至乙盦先生诗稿之散在各方者，当犹不少，容待搜访补录，期与其他遗著早谋刊行，以传世行远，且先以此为券云。

辛巳孟冬，万载龙沐勋谨识于秣陵。

壬申夏，辑寐叟未刻诗为《海日楼诗续编》，既竟，以示尹子硕。尹子谓予曰：「子与寐叟殆有胜缘，子盍缀纪其事，以弁诸卷端乎？」嗟夫！予闻硕公此言，曷胜其风雨蒹葭之感哉？夫予与叟之遇合，诚有非偶然者。予之闻叟名，为光绪丙申，而始亲謦欬，则光绪癸卯也。是时，叟承命守南昌，甫下车，即遍交其名士。予年虽稚，亦被顾及。暇必约谭，谭必竟日夕。予有所论议，叟必赞许，予有所咨问，叟必为之详释，如是者几及三年。予乃知叟之学博且实也，乃知叟之识正且确也。

叟尝慨然而谓予曰：「噫，国其殆哉！夫道器、文质、体用、经权、理事、神迹，非可二也，而今学士皆二之；道与德，政与教，知与行，定与慧，名与实，学与业，生与义，非可离也，而今学士皆歧视之；自他、心物、真妄、新故、今古、有无、是非、善恶，相待而著，非定有也，而今学士皆固执其成见焉。学士者，国之耳目也，今若此，则其谁不盲从而踬蹶也？且学也者，礼之所自出，礼者，国人之准则也。若今学士，可谓无学。国无学矣，而欲责之以礼，其可得与？无学无礼，而欲贼民之不兴，又可得邪？《孟子》曰：『上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。』今中国之谓也。噫，国其殆哉！」予闻之，廪然而惧，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知来之悊人哉！

丙午，叟被命提学于皖。己酉，以皖藩摄巡抚事，闻予因学校事致劳瘁，亟召予，见即谓曰：「子来何迟也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齐傅止楚众之咻乎？兹与子约，当留此作竟年谈，慎毋睨旧乡而怀归志也。」已又笑曰：「余虽不耄期而有倦勤之思。明年此日，会当遂我初服，与子同作西湖游耳。」自是居则花晨月夕，辄纵高谭，出则佛寺江亭，每多嘉会。署有成园，园有天柱阁，叟之所葺也。阁凡五级，登临四望，近揽龙山，远招庐、霍，长江衣带，旋绕襟袖，游目骋怀，致饶佳趣。叟政事閒暇，即相与放论其上，解题析义，难辩风生，往往自昏达旦而无倦色。叟每乐甚，辄曰：「有此江阁以来，还有此主客不？」及今回忆，如此胜境、如此主客、如此嘉会，诚哉其难得也。三复叟语，弥用感喟。

庚戌，叟以国势日危，上书言大计。权贵恶之，留中不答。叟抚膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因赋《阁夜》长律见示，诗曰：「不待招邀入户庭，龙山推分我忘形。流连未免耽光景，餔啜谁能较醉醒。雨后百科争夏大，风前一叶警秋蘦。五更残月难留影，起看苍龙大角星。」遂告衰求去。七月得请解任，果符期年之言。离皖日，叟再申西湖游约。予乃于南洋劝业会毕，访叟嘉兴，快聚匝月，即偕作西湖游，时长至前旬日也。湖山幽閟，杳无游人，静对荒寒，宛若置身懒瓒画幅中。叟笑曰：「余辈可谓孤芳共赏者已。」乃尽十日之力，遍揽湖山之胜。素妆西子，不御铅华，而风均天然，偏多真趣。寒山诗所谓「皮骨脱落尽，惟有真实在」者，良堪移赠。叟有句云：「应心开净域，凡圣无殊差。」盖契證语也。而湖君好事，似忧嘉客堕入枯禅，十日之中，晴晦雨雪风月几无不备，寂然境中，妙现神变，枯木寒岩，顿有生意。予叹曰：「乾阳无死，《易》义故不虚耳。」叟曰：「余于是亦悟《易》义惟密，颇觉以密通《易》，应无不合。子能为我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之为义，即神变也。神变即密之大用也。故《系辞》传谓君子洗心，退藏于密。盖不密宁复能易哉？且乾，金刚界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，两界开四部也。乾坤变化而有八卦，两界瑜伽而成曼陀罗也。演八卦而为明堂位，曼陀罗而现三昧耶也。如是义證，不胜枚举。《易》为儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「诚哉是言，然则彼之轩轾儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。」游既毕，予随叟返嘉兴，为留半月，遂别而之京师，任校订敦煌唐人写经之役。

国变后，予以发起佛教会事至沪，适叟亦以浙乱辟居沪上。相见无言，忻戚交并。予见叟病甚羸，欲举词慰之。叟奋然作色曰：「六合外宁无净土耶？」予曰：「心净土净。六合之界，谁实为之？妄我见销，客尘顿尽，净土之名，且亦不立，何复有非净土也？」叟说，曰：「不期今日乃闻至言。」因留作长谭。予旅沪不及两月，与叟快谭廑数次耳。讵知一别，竟成永诀。叟盖自是遂居沪，而予则于壬子五月奉先慈命，归隐洪都，几十二年未尝出也。噫！予与叟之遇合因缘，岂偶然哉？

叟言论风采，饶有晋人风，故发为辞章翰墨，神姿隽永，尤复令人玩味不倦。惜予与叟嘉会不常，未能尽窥叟之蕴藏，而予不文，又不能悉述所见闻以告硕公也。夫叟之道德、学术、事业、文章，固已昭昭在世，无待赘陈。况予谫陋，略尝海滴，尤弗敢妄赞。然窃谓学业如叟，世实罕伦，其證悟之莹然澄澈，堪称超迈前修，世多悊人，定不河汉予言。叟平生著述极多，然每不自掇拾写定，好为诗词，亦复短笺尺幅，任意狼藉。予此补编，盖廑得十之一二耳，颇冀博雅君子，继续缀辑，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，则予与硕公所厚望也。若夫叟之诗，则叟固尝自谓：「吾之于诗，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。」予于是复何能赞一辞。

太岁在壬申端午后五日，临川李翊灼谨序于旧京之南长街寄庐。

先师沈乙盦先生曾植，为清同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙仲容、刘左庵、王静庵诸先生，未之或先也。其学术之广袤，略见于《学思文粹》王蘧常先生所著《嘉兴沈乙盦先生学案小识》及王静庵先生《沈乙盦尚书七十寿言》。以予浅学，不足以窥先生宫墙，兹不具论。耳食所闻，康长素初入京，意气飙发，目无馀子。因介得晤先生。时长素不能京语，乃以笔谈。首问先生：「在今之世，尚得为孔子、释迦、基督、穆罕默德否？」先生以片语折之，方爽然自失。又闻俄国哲学家克塞林伯爵东来访道，自矢心如白纸，不存纤毫成见。至沪，因介得见先生，反复问难，卒之衷心倾服，以为得未曾有。又闻杨仁山先生治唯识法相学，亦得先生启示，而欧阳竟无师作《杨仁山先生传》，竟无一语涉及先生，具见先生学泽沾被之广，有非后学所能尽知者。亦如先生精研我国律学，而今日谈清季研律学者但知溯源于沈家本尚书也。先生之学，海涵地负，近世罕匹，诗词藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀罗寱词》，朱彊村丈已为之刊行。诗则以卷帙稍多，未付剞劂。先生于诗本不多作，诗柬唱酬，实由于客武昌帅幕时以应陈石遗先生之倡议，其颠末具详于《石遗室诗话》与石遗先生《海日楼诗》二序中。先生学问奥衍，精通汉、梵诸学，先生视为常识者，他人咸诧为生僻。其诗本清真，但以捃拾佛典颇多，遂为浅学所訾病。第其精粹及合于石遗室所标举之平易准则者，已为石遗先生选入《近代诗钞》及《石遗室诗录》至二百首，则已足供后人窥仰矣。读散原丈跋，知流寓沪渎后收拾散佚，录存近作，经哲嗣慈护重辑成四卷本。予此本则据临川李證刚先生翌灼所钞录者编次而成。读石遗先生序二，知慈护重辑本录诗九百馀首，證刚手录本则显不及此数。予虽忝列门墙，然除髫年应童子试时得数瞻风采外，先生迅即赴皖学使任，予又出国治草木之学，久不得奉手请教益。迨戊午执教南雍，始获间至沪寓拜谒，亦未得读全稿。證刚手录本次序颇多讹舛，證刚没后，予从其哲嗣假来，编次成今六卷本。他年如有学人参照慈护重辑稿，并网罗石遗先生所录存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大诗哲泰戈尔，其国人备致敬仰，近方为之举行诞生一百五十周年纪念。而我国大哲如吾师，时人多不能举其姓名，第以书法尚为人所宝重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！

庚子立夏，门下士胡先骕敬跋。

诗非待注而传也，而传者又或不能不待注，则亦视乎其时焉。

嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗编脞录、书评画鉴，下及四裔之书，三洞之笈，神经怪牒，纷纶在手，而一用以资为诗。故其于诗也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注无以发之。曩谒叟海日楼，叟手一篇诗，曰：「子诹佛故者，此中佛典，子宜为我注。」余曰：「注自优为之，顾今之意则何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。诗人之意，岂尽人而知耶？」叟既殁，遗诗散落，同人稍稍裒集丛残中，成若干卷。仲联乃创为之注，邮以示余，余读而善焉。

自昔言注诗者，《三百篇》尚矣。应劭之注《风谏》，颜延之、沈约之注《咏怀》，大都详其训耳。至李善始并所隶之典而注之。唐人之诗，宋人多有为之注者，而宋人所自为之诗，宋人亦注之，其最显者，东坡、山谷。叟之诗，今之东坡、山谷也。神州板荡以来，王者迹熄，诗之为道，扫地尽矣。袭海波之唾残，氓谣俗谚，竞以新名其体，浅学寡闻，得叟之诗，或哆口结舌而不能读。微夫揭而显之者，纵其英光璀璨，宁不随玄陆俱去耶？仲联之先楞仙司成，尝注樊南文、鲍明远诗矣，仲联缵家学，俾叟之诗硕夥纤屑，昭晰无隐，由诗人所隶之典，以曲会夫诗人之意，将叟所谓不可尽知者，亦且于是焉或遇之。异日者，吾又安知叟之诗，不待注而传哉？苏之施、顾，黄之任、史，比于仲联，优绌孰多？

仲联欲余序其书，余老病不斟，曾何足为仲联重？顾念于叟有奉手之雅，其诗之源流正变，前为叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲联注诗之指以复之。

甲申嘉平月钱塘张尔田序。时年七十有一。

《海日楼诗》者，嘉兴乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群伦大府。道轶萌外，誉馥区中。奚待黻词，始腾来叶。自其中岁，大隐金门。固已藉甚声华，英绝领袖。㤅伯见而倒屣，重黎引为同方。三墨八儒，四营五际。既探其赜，不域其樊。雅诂启六艺之钤，律意坚公羊之守。绎蒙兀之秘史，则不儿證源；跋特勤之唐碑，而象胥累译。固已涵揉九流，雕锼万态矣。晚哜道真，独叩玄宰。趣弥博而旨约，识愈广而议平。入逝多之林，宜黄倾其胜义；拾羽陵之简，上虞资其启键。况复接坐三君，毕归陶铸；尚论百氏，力扫秕糠。类隔音和，通成国之舌腹；三长五不，导知几之微言。海外愿文玄为师，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢为声诗。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情缮性，轹往逴今。诸方遍参，一法不取。逸情云上，潜思渊沈。小雅怀明发之心，魏阙切江湖之望。其隐文谲喻，远叹长吟，嗣宗、景纯之志也；奥义奇辞，洞精骇瞩，马歌鹭铙之馀也。剥落皮毛，见杜陵之真实；飞越纯想，契正始之仙心。一代大家，千祀定论。秀水演派，上溯朱、钱；并世标宗，平揖陈、郑。观其早入樊南，晚耽双井，不薄李、何之体，期沟唐、宋之邮，则如竹垞。搯擢肝肠，难昌黎之一字，冥搜幽怪，蹑东野之畸踪，则如萚石。然前者法物斑斓，或致疑于赝鼎；后者解衣盘礴，或献诮为荒伧。公乃经训菑畬，玄关融液。与风、骚为推激，脱陶、榭之枝梧。截短取长，后来居上矣。籀园西江天马，蹴踏九皋，锻思冥茫，而难辞破碎；夜起沧浪别才，高视左海，自成馨逸，而微失囚拘。盖一徒挹拍黄、陈，单提祖印；一但刿鉥王、柳，取径剑峰。孰如公括囊八代，安立三关，具如来之相好，为广大之教主乎？

特是弦外希音，意内曲致。望帝春心之托，苦无郑笺；泉明述酒之章，易滋燕说。孤诣斯隐，解颐安从？读公诗者恨焉。余以戋材，敢窥䆞窔。勉为疏释，载阅星霜。其中甘苦疾徐之数，可得而言焉。公生前丛稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密迩，可效天社之整齐；而弦辙更张，岂免孟亭之附会。其难一也。公自言以经发诗，因诗见道。东京内外之学，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。怀人海国，补郑说之十繇；雅禊临河，融皇疏于五字。余学昧稽古，叹兴望洋。其难二也。公识贯珠囊，旁通铜鍱。三洞七签之笈，叶岩铁塔之函。左右逢源，禅玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；统笺二集，有愧遵王。彼亲麈谈，犹存罅漏；况余冥索，宁抉渊微？唯崇贤之解头陀，三藏斯能瓶泻；若南城之诠子厚，五咏故从阙如。其难三也。公馀事多能，殚精评鉴。游心艺圃，放意墨林。翻谱录于宣和，承笔谈于历下。虹月沧江之舫，云林清閟之居。玉轴标华，金壶徵故。考利州之帖，订误于覃溪；歌岩山之碑，折中于东观。若此之类，又涉专门。其难四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事极纂组之工，缀文根苍雅之籍。时复反熟为冷，易类求新。雕虎增字于孝标，镂象假言于韩子。南华非僻，或窘令狐；虬户逞奇，孰知彦伯？其难五也。集中苔岑协好，酬唱为多。本事旁徵，风流已邈。况鼎革以还，逃名者众。疑古贤于阳五，莫诘平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其难六也。克兹六难，稿经数易。或只义孤寻，穷年始得；或散帙无意，俯拾即来。不求有功，岂云无失。雁湖之注舒国，竹坡之笺简斋，非所敢望也。

抑尤有恨者，公生不逢辰，老伤溃止。当涂应谶，荧惑降童。重华行否德之禅，瓯脱窜流人之簿。通明违世，不下层楼；陈咸荐时，式遵祖腊。身存河济，而兴薇蕨之歌；世异元嘉，猥托黄花之咏。世之论者，或斥为违天之苌叔，或誉为一家之离骚。世代不同，抑扬遂异。后之览者，略其殷顽之迹，挹其古芬之词可也。

重光大荒落之岁玄月，虞山钱萼孙序。

李岳瑞(1863-1927) 字孟符，号小郢，又号菱滋、悔逸、亮鞶。陕西咸阳人。光绪九年(1882)进士。授工部主事。擢员外郎，考取总理各国事务衙门章京。戊戌变法中，列名保国会，政变作，削籍归。光绪末游上海，受聘为书局编纂，并为各报刊撰稿。入民国，任清史馆协修。工词，绵邈韶丽，近周草窗。有《春冰室野乘》、《郢云词》。

1852-1927 字孟符，渭城区正阳乡庇李村人。自幼跟刘古愚读书。清光绪八年(1882)中举，次年中进士，选庶吉士，散馆授工部主事，迁工部屯田司员外郎，兼充总理各国事务衙门章京，办铁路矿务事。“戊戌维新”期间，负责接奉传旨要务，同宋伯鲁一起组织关西学会，积极参加保国会的活动，也是光绪皇帝与康有为、梁启超等维新派人士之间进行联络的重要人物。维新变法期间，常把朝廷重要情况转告维新派人士及国闻报馆，通过该报宣传变法维新主张，主动承担《时务报》在北京的募捐收款和发行工作。扩大维新思想的宣传。李把《时务报》每期给刘古愚寄100份，扩大在陕西和西北影响。变法失败后，于光绪二十四年（1898）年10月被革职。遂回咸阳家巾赋闲。光绪三十一年（1905），经张济远邀请，赴上海商务印书馆任编辑。辛亥革命后，一直任清史馆编修，参与编纂《清吏稿》。晚年回归故乡，著有《春冰室野乘》三卷等。

少嗜倚声，困于帖括，未暇致力。通籍后稍稍为之，十年以来，簿书鞅掌，辄复中辍。归田以后，杜门谢客，尽戒笔墨，吟事遂废。惟乐府小技，无关大道，偶一寄意，零笺断纸，辄弃之敝簏中，不自惜也。庚子春抱骑省之感，忧伤憔悴，侘傺无俚，残镫虚幌，月夕花晨，时有所作，篇什遂积。璿儿惜其零弃，手录成帙，儒者率卑填词为小道，几于俳优蓄之。然其体肇始于三百篇，滥觞于汉魏乐府，由风雅颂而五七言，由古而律，由律而长短句，此亦三统质文迭嬗之故，非人力所能为者。周秦欧柳辛姜吴王诸大家皆能以忠君爱国之感，微词讽谏之义，自尊其体，非可以一二侧艳之辞，狭邪之语摒诸文章之外也。此事在关陇竟成绝学。刻羽引商，素谢不敏，浊酒孤吟，幺弦无和，自写沈忧，不计其声韵之合否也。光绪辛丑花朝，岳瑞自记于荄滋盦。

李岳瑞（1862年—1927年），字孟符，晚清进士、政治人物，陕西咸阳县正阳乡庇李村（今属咸阳市渭城区）人。早年师从刘古愚。光绪九年（1883年）癸未科进士；同年五月，改翰林院庶吉士。授翰林院编修，历任工部员外郎、总理衙门章京兼办铁路矿务事宜等职。为黄遵宪、汪康年等创办的《时务报》募款。光绪二十四年（1898年）革职归家。光绪三十一年（1905年），张元济邀至上海商务印书馆任编辑。民国后曾参纂《清史稿》。著有《评注〈国史读本〉》、《春冰室野乘》等。

严复，初名宗光，字又陵，一字几道，侯官人。文科进士，历官海军一等参谋官。有《瘉野堂诗集》。

严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家。

严复（1853-1921） 字又陵、几道，晚号瘉壄老人。福建侯官人。有《严复集》、译著《天演论》等。

先君子早岁能诗，逮辛丑以后，乃稍稍留藁。集中如《社燕》《过吕太微》《寄太微日本》《论书》等篇，均就记忆所及者录入，如《送陈彤卣归闽》，乃彤卣丈哲嗣季庭兄就先君所手书为赠者录以见示，足见早岁所作，无从追录者尚多。又光绪丁亥、戊子间有《赠海州邱履平丈一律》，不孝祗记其上四句云：「我爱海州邱心坦，瓣香独拜浣花翁。一生名位真无赖，千古诗人几不穷。」至光绪季年所作，虽已有藁，而漏未录入者，间亦有之。兹谨将遗诗裒成一集，分上下卷，上卷乃宣统三年以前所作，下卷则宣统三年以后以至于绝笔也。世之君子，有以此集所未录者见示，俾成完璧，其为德于不孝，宁有纪极耶？丙寅初冬，不孝璩谨识。

严复（1854年1月8日—1921年10月27日），乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号瘉壄老人，福建省福州府侯官县人，祖籍河南固始。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾为复旦大学校长，京师大学堂校长，筹安会六君子之一。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，翻译了《天演论》《原富》《群学肄言》《群己权界论》《社会通诠》《法意》《名学浅说》《》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。幼年,求学,结婚

沈瑜庆，字爱苍，号涛园，侯官人。光绪乙酉举人，官至贵州巡抚。谥敬裕。有《涛园集》。

沈瑜庆（1858～1918），字志雨，号爱苍，别号涛园。侯官（今福州）人。光绪十一年（1885）举人，十二年（1886）以父沈葆桢功恩赏主事，签分刑部。先后会办、总办江南水师学堂，宜昌加抽川盐厘局，上海吴淞清丈工程局。二十七年（1901）补淮海道。历任护理漕督，湖南按察使，顺天府尹，山西、广东按察使，江西布政使、护理巡抚，贵州、河南布政使等职。宣统三年（1911），调任贵州巡抚。辛亥革命后，贵阳光复，遁迹上海。与陈衍交好，曾出资刊《元诗纪事》。善诗。其诗熟于史事，有感而发，尤以《正阳集》多名篇。另有《涛园集》、《涛园诗集》〖参考：（1）刘德成、周羡颖主编《福建名人辞典》，福州，福建人民出版社，1995年10月1版1刷。（2）《福建通志列传选》，台湾银行经济研究室，台湾文献丛刊第195种，卷5。〗。　　沈瑜庆光绪初曾来台，〈哀馀皇〉一首痛悼清末海军败坏，以致有割台之役，见连横《台湾诗乘》，今据以移录。（吴福助撰）

潘飞声(1858-1934) 字剑士，号兰史。番禺(今广州)人。清贡生。早年随洪钧出使德国，入柏林大学讲授中国语言文学。归国，保举知县，改授国子监典籍，荐举经济特科，皆不就。寓居香港，为报刊撰稿。入民国，寓居沪上。诗文词并工，为南社社员，与高旭、俞锷、傅专并称"南社四剑"。其诗清响可听，雄秀并具。词极婀娜之致。有《说剑堂集》、《在山泉诗话》。词在集中，名《海山词》、《花语词》、《珠江低唱长相思词》。

潘飞声（？～？），字兰史，广东番禺人〖参考林鹤年《福雅堂诗钞》题词；又王松《友竹行窝遗稿》附《哀挽录》，注明潘氏里籍为「上海」，姑存疑。〗。生平不详。（杨永智撰）

1858-1934，字兰史，广州市番禺人。号剑士、心兰、老兰，别署老剑、剑道人、说剑词人、罗浮道士、独立山人，斋名剪淞阁、室名水晶庵、崇兰精舍、禅定室等，祖籍福建省人，先祖于清乾隆年间迁居广东经商，遂落籍于广东省番禺县（今广州市番禺区）。香港《华字日报》、《实报》主笔，南社成员。长于诗词书画，善行书，苍秀遒劲，善画折枝花卉。诗笔雄丽，时有奇气，广东美术史上关健人物，与罗瘿公、曾刚甫、黄晦闻、黄公度、胡展堂并称为“近代岭南六大家”。中国近代著名诗人、书画家。

岁在戊子，蒙方傍星轺，涉欧海。役形竿牍，息影衙斋。閒抽青琴，同调斯䍐。仰视白日，异域可悲。歌敕勒以苍凉，唱河干而僾悒。孤欢易坠，一稔有奇。则有潘君兰史者，莹鉴月皎，才锋雷鸣。吞篆妙龄，噪名宙合，毡裘绝域，雁贽远遗。乃浮博望之槎，高设马融之帐。碧瞳黄发，羌北面以从风；白狄红番，沐东溟之化雨。客居清暇，与我周旋。家世河阳，种桃满县；行歌海国，掷果盈车。授简援毫，排寒送暑。堂名说剑，催诗刻烛之雄；室号相思，补屋牵罗之趣。语多隽逸，目无浅营。近复出海山词一集见示，蘤辞焰发，琚谈色飞。玉田之疏，梦窗之密，柳永长亭之雨，髯苏大江之浪。包罗胸襟，奔赴腕底。间或惆怅明珰，流连翠被，指楼头之盼盼，索纸上之真真。搴杜芳洲，纫兰空谷，寤寐所接，髣髴其人。因而妙语珠穿，纨情绮合。美人香草，一例寓言；佛子秋波，三生禅悟。翳不乖乎宗旨，实连犿以无伤。使君不凡，吾党心折。时则青女晨妒，素妃夜愁。南窗偶开，北风如刺。拥衾不寐，阁笔欲焚。万感无聊，一杯独酌。纵览宏制，不期块垒之消；附缀刍言，请待国门之𡩡。光绪十四年冬十有二月，宁乡陶森甲矩林序于德意志拍尔陵使署之西楼。

予使太西，始识兰史于百林。年少翩翩，盛名鼎鼎。携镂玉雕琼之笔，作栈山航海之游。草草光阴，流连三载；花花世界，邂逅群仙。汇其诗词，分为两集。独开生面，妙写丽情。盖古来才人未有远游此地者，才人来百林自兰史始。读者艳其才，并艳其遇矣。上海姚文栋。

大词哀感顽艳，凄入心脾。所恨者厚尘务坌涌，不能以师事之。奈何。赐题画芙蓉一阕，尤洽鄙怀，意外之意，日来闷甚。正拟把酒朗诵数过，藉遣天涯幽绪耳。兀鲁特部落承厚。

海西万里外，不闻此调如广陵散矣。今读此编，激越清泠，纯乎天响，如鼓成连琴于山海间。令我移情久也。戊子冬月张德彝拜识于柏林行馆。

此卷词清旷瑰丽，以冰雪之笔，写海山之景。琼岛瑶台，隐现纸上，令人目迷五色。古来词家所未有也。日本井上哲拜读拜服。

题词 满洲桂林竹君 草窗风调梦窗词。情是三生杜牧之。如此华年如此笔，却来海外画蛾眉。 新声传写遍蛮笺。镂玉镌琼字字妍。记唱寿楼春一曲，万花低首拜词仙。

虞美人 满洲承厚敦伯 庾郎才调江郎笔。来继金荃集。新声传诵到欧西。处处冰弦檀板唱君词。 多情小杜伤春惯。又感秋无限。漫夸薄倖遍扬州。千载天涯一样说风流。

又 离情每被柔情扰。梦影愁多少。三生绮债几时休。流水落花风雨一天愁。 琵琶谁诉飘零客。旧曲翻新拍。相逢海国久知君。可许卢仝从此拜韩门。

日本金井雄飞卿 此乡未合老温柔。细按红牙教莫愁。却笑腰缠无十万，年年骑鹤上扬州。

尊前休唱雨淋铃。旧曲天涯只怕听。为问珠江今夜月，水天閒话付樵青。

不卷重帘夜听潮。绿天风雨太无聊。寒灯水阁潇潇夕，只有琴娘伴寂寥。

歌舞欧西眼易青。冶游休说似浮萍。洋琴试按衷情曲，帘外蛮花解笑听。

风流家世是潘郎。几度金针绣锦鸯。遮莫上人嗔破戒，海山新曲又催妆。

扶桑有客识才名。同是江湖载酒行。剩得閒情一枝笔，也题黄绢拜先生。

日本井上哲君迪 黄河词调世争传。玉貌风尘尚少年。爱向海山题艳曲，细腰人拜杜樊川。

蛮娘能唱浪淘沙。合写羁愁付琵琶。一样伤春感零落，为君重诉二桥花（日本新桥柳桥花月为东京之冠。）。

兰史大兄三世词宗，一家韵事。宫商绳武，研祖砚以雕琼；律吕承欢，读父书而戛玉。命小红以低唱，我欲吹箫；浮大白而高歌，卿当按拍。况复六家之后，顾曲寥寥；五岭以南，知音落落。沈只陀之金缕，刬袜未前；陈虞苑之铜琶，横刀而去。君则河满一声，阳关三叠。数楼台于南国，不少钟情；问松柏于西陵，偏多寄慨。何止盈盈秋水，破粉成痕；淡淡春山，结眉表色也哉。于时花坞香浓，珠江月皎。船船绮席，绿熊则坐子樽前；处处晶窗，金凤则挂臣冠上。鸳鸯沙实冶游之地，杨柳岸有酒醒之时。可无小令追欢，新声填恨，播诸乐府，度以名倡者乎。爰制金荃，更抛红豆。拍遍王郎摺叠之扇，薰满卢家苏合之香。一卷乌丝，应付当筵部伎；两行红粉，如调上苑春莺。仆向工愁，不禁命酒；君犹摘艳，或妒搓酥。岂曰销魂，直令神往已。光绪癸未中和节，西园种菜叟萧𦥍常。

兰史夙承家学，后来诗人罕见伦比。又擅倚声，癖爱拙词。属书册上，摘录数首，即希伯正。光绪己卯九月陈良玉。

尝与兰甫、朗山论吾粤词家，自吴石华后继者绝鲜。兰史年少好学，以精妙之思，运英隽之才，发为倚声，绮艳中时露奇矫之气，屡为兰甫、朗山所赏。岭表词坛洵堪独秀矣。余少喜填词，老而荒废。今睹是编，不无自愧，益当自勉也。光绪乙酉十月尺冈归樵陈璞书于息园。

兰史大兄足下，前月由都抵家，奉惠书垂念，拳拳心感，曷既久不晤，驰系维劳。昨在星堂处读近作诗词，深叹其工，词尤属必传之作。兹谨呈诗笺，求赐题秋琴图、桐院读画图诗。如命书缴雪鸿图，忘置行箧，当与樱花图诗同书再呈也。十载交游，相知最深，况吾兄英年俊才，尤所钦佩，安能无言。容搜索呈诸大教耳。汉阳嘉洗、兰亭砚，皆稀世之宝，欲作一诗，附之以传，特恐才力薄弱，不能称此好题目也。敬颂吟安，欲言不尽。愚弟黄绍昌顿首。

蝶恋花 满洲承厚伯纯 孤馆红芳空问影。天上人间，此恨何时醒。花语兰衾愁记省。离乡为觅忘忧境。 到底江湖风雪冷。冷入琴弦，怨轸休重整。读罢君词心自警。天涯共是多愁命。

1867-1943.10，字仲仁，号公绂、民佣，别署大圜居士、红梅阁主。江苏吴县人。十二岁应童子试，即为秀才。光绪十一年考中举人。甲午中日海战， 清军惨败，康有为等“公车上书”，倡言变法图强，在北京成立强学会，各地也纷纷成立学会，张一麟等在苏州倡设苏学会。光绪二十九年，张一麟录取经济特科， 被分往北洋大臣兼直隶总督袁世凯处任职。宣统即位，袁世凯被放逐回籍，张也解职回乡。民国初年，复入袁幕，任总统府秘书。袁世凯改国务院为政事堂，下设六 局，张一麟被任命为机要局局长。1915年调任教育总长。1916年因不满袁世凯称帝而辞职南归。1921年，创议召开和平会议，会议失败后，不复问政 事，闲居苏州。在此期间，曾与张謇组织苏社；与李根源组织吴县善人桥农村改进社，改良农业，兴办教育；与吴荫培等创设吴中保墓会，保护乡里文化遗迹；参与 《吴县志》总纂；倡议开辟体育场、图书馆、阅报室、植物园、蚕学馆、博物馆等社会文化教育设施。“九·一八”事变后，张一麟创办《斗报周刊》，自署“江东 阿斗”，撰发刊词，号召奋起救亡图存。“一·二八”淞沪抗战爆发，张积极参加各种活动，支援抗战。1936年“七君子”事件发生后，张多方奔走，设法营 救。“八·一三”事变后，组织抗敌后援会，捐募军需，收容难民，并与李根源着手组织“老子军”，号召全国，凡六十岁以上者，前来从军，与侵华日军决一死 战，各地耆老闻风响应，轰动全国。由于种种原因，“老子军”没有组成，但这爱国行动，对于鼓舞全国军民同仇敌忾，起到了相当的作用。从此无人不知苏州有个 张仲老，而“老子军”之名，也不胫而走，妇幼皆知。淞沪之战，抗战军士多有死伤，张一麟与李根源一起，将抗日烈士遗骸收葬于苏州善人桥，并披麻戴孝，恭送 入殡。苏州沦陷后，张一麟扮僧易服匿居于城西穹窿山穹窿禅寺（即茅蓬寺）、拈花寺等处，安置伤兵，组织抗日。经人力劝后，才最后撤离，由上海取道香港，转 赴武汉。被聘为国民参政会参政员，后又随参政会移住重庆。1943年10月，因病逝世于重庆。

王则修（1867～1952），谱名佛来，学名文德、则修，号旅中逸老，又号劝化老生，别号花莲港生，曾以「王来」、「王贵」之名发表诗作。台南大目降（今台南新化）人。曾拜卓仰山、林一枝、林飏年为师，二十岁入泮，二十三岁岁考取列一等第一，其后往福州应省试，未第。乙未（1895）割台定议，隔年携家人内渡至漳州府龙溪县，明治三十五年（1902）始返台。后因经商失败，改于故乡新化教读，兼任《台湾日日新报》汉文记者。大正九年（1920）清水杨澄若慕其名，延聘为家庭教师，杨氏逝世后，于大正十四年（1925）返乡设帐授学，名其书斋为「三槐堂」。昭和三年（1928）八月创办「虎溪吟社」，担任社长，后兼善化「光文吟社」顾问。民国四十年（1951）九月及门弟子向全省徵募「眉齐双寿」七律为王则修祝寿，应募者三百馀首，后发行诗册留念。〖参考王则修〈自序〉；龚显宗〈谈《三槐堂诗草》出土的意义〉，收于龚显宗编校《王则修诗文集》，台南市立图书馆出版，2004年，页124；吴新荣《台南县志。卷八。人物志》，1980年；王信雄〈诗翁王则修先生之生平〉，收于《南瀛杂俎》，台南县政府出版，1982年，页89至90。〗王则修作品目前印行者有龚显宗编校《则修先生诗文集》（2004）〖《则修先生诗文集》上册所收《三槐堂诗草》系王则修八十岁时以工整小楷书写，可视为王则修诗集晚年定本。《倚竹山房文稿》虽系文集，仍有部分诗作。下册「杂篇一」收录王则修诗作散稿，「杂篇二」据王金璋所述，页480〈陇头梅〉至页500〈牡丹〉诸诗，系王则修批改其子王如松（攀云）、孙王宝川习作之改槁，今不收录。〗、《则修先生诗文集续编》（2005）〖《则修先生诗文集续编》，书前附乙丑（1925）年「题自画像」、「王氏族谱」等图版，内容分四部分：《三槐堂诗草》（续）、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）、《则修文集》，时间自1943年11月10日至1948年10月。〗。龚本所据，乃王则修曾孙王金璋所藏手稿及剪报。今以龚本为基础，并核对王金璋所藏原稿，及各报刊、诗选，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂诗草》、《三槐堂诗草》（续）、《倚竹山房文稿》、《杂篇》、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）及龚本未载诗，此外，王则修孙女王美惠亦收藏部分手稿，其中与王金璋藏本未重覆者，据王美惠藏本辑录。（余美玲、吴东晟撰）

王则修（1867～1952），谱名佛来，学名文德、则修，号旅中逸老，又号劝化老生，别号花莲港生，曾以「王来」、「王贵」之名发表诗作。台南大目降（今台南新化）人。曾拜卓仰山、林一枝、林飏年为师，二十岁入泮，二十三岁岁考取列一等第一，其后往福州应省试，未第。乙未（1895）割台定议，隔年携家人内渡至漳州府龙溪县，明治三十五年（1902）始返台。后因经商失败，改于故乡新化教读，兼任《台湾日日新报》汉文记者。大正九年（1920）清水杨澄若慕其名，延聘为家庭教师，杨氏逝世后，于大正十四年（1925）返乡设帐授学，名其书斋为「三槐堂」。昭和三年（1928）八月创办「虎溪吟社」，担任社长，后兼善化「光文吟社」顾问。民国四十年（1951）九月及门弟子向全省徵募「眉齐双寿」七律为王则修祝寿，应募者三百馀首，后发行诗册留念。〖参考王则修〈自序〉；龚显宗〈谈《三槐堂诗草》出土的意义〉，收于龚显宗编校《王则修诗文集》，台南市立图书馆出版，2004年，页124；吴新荣《台南县志。卷八。人物志》，1980年；王信雄〈诗翁王则修先生之生平〉，收于《南瀛杂俎》，台南县政府出版，1982年，页89至90。〗王则修作品目前印行者有龚显宗编校《则修先生诗文集》（2004）〖《则修先生诗文集》上册所收《三槐堂诗草》系王则修八十岁时以工整小楷书写，可视为王则修诗集晚年定本。《倚竹山房文稿》虽系文集，仍有部分诗作。下册「杂篇一」收录王则修诗作散稿，「杂篇二」据王金璋所述，页480〈陇头梅〉至页500〈牡丹〉诸诗，系王则修批改其子王如松（攀云）、孙王宝川习作之改槁，今不收录。〗、《则修先生诗文集续编》（2005）〖《则修先生诗文集续编》，书前附乙丑（1925）年「题自画像」、「王氏族谱」等图版，内容分四部分：《三槐堂诗草》（续）、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）、《则修文集》，时间自1943年11月10日至1948年10月。〗。龚本所据，乃王则修曾孙王金璋所藏手稿及剪报。今以龚本为基础，并核对王金璋所藏原稿，及各报刊、诗选，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂诗草》、《三槐堂诗草》（续）、《倚竹山房文稿》、《杂篇》、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）及龚本未载诗，此外，王则修孙女王美惠亦收藏部分手稿，其中与王金璋藏本未重覆者，据王美惠藏本辑录。（余美玲、吴东晟撰）

王则修（1867～1952），谱名佛来，学名文德、则修，号旅中逸老，又号劝化老生，别号花莲港生，曾以「王来」、「王贵」之名发表诗作。台南大目降（今台南新化）人。曾拜卓仰山、林一枝、林飏年为师，二十岁入泮，二十三岁岁考取列一等第一，其后往福州应省试，未第。乙未（1895）割台定议，隔年携家人内渡至漳州府龙溪县，明治三十五年（1902）始返台。后因经商失败，改于故乡新化教读，兼任《台湾日日新报》汉文记者。大正九年（1920）清水杨澄若慕其名，延聘为家庭教师，杨氏逝世后，于大正十四年（1925）返乡设帐授学，名其书斋为「三槐堂」。昭和三年（1928）八月创办「虎溪吟社」，担任社长，后兼善化「光文吟社」顾问。民国四十年（1951）九月及门弟子向全省徵募「眉齐双寿」七律为王则修祝寿，应募者三百馀首，后发行诗册留念。〖参考王则修〈自序〉；龚显宗〈谈《三槐堂诗草》出土的意义〉，收于龚显宗编校《王则修诗文集》，台南市立图书馆出版，2004年，页124；吴新荣《台南县志。卷八。人物志》，1980年；王信雄〈诗翁王则修先生之生平〉，收于《南瀛杂俎》，台南县政府出版，1982年，页89至90。〗王则修作品目前印行者有龚显宗编校《则修先生诗文集》（2004）〖《则修先生诗文集》上册所收《三槐堂诗草》系王则修八十岁时以工整小楷书写，可视为王则修诗集晚年定本。《倚竹山房文稿》虽系文集，仍有部分诗作。下册「杂篇一」收录王则修诗作散稿，「杂篇二」据王金璋所述，页480〈陇头梅〉至页500〈牡丹〉诸诗，系王则修批改其子王如松（攀云）、孙王宝川习作之改槁，今不收录。〗、《则修先生诗文集续编》（2005）〖《则修先生诗文集续编》，书前附乙丑（1925）年「题自画像」、「王氏族谱」等图版，内容分四部分：《三槐堂诗草》（续）、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）、《则修文集》，时间自1943年11月10日至1948年10月。〗。龚本所据，乃王则修曾孙王金璋所藏手稿及剪报。今以龚本为基础，并核对王金璋所藏原稿，及各报刊、诗选，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂诗草》、《三槐堂诗草》（续）、《倚竹山房文稿》、《杂篇》、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）及龚本未载诗，此外，王则修孙女王美惠亦收藏部分手稿，其中与王金璋藏本未重覆者，据王美惠藏本辑录。（余美玲、吴东晟撰）

汪春源（1869～1923），字杏泉，号少义，晚号柳塘，清台湾府（今台南市安平区）人。早年肄业引心书院，曾受业于名儒黄子及、李占五与施士洁。光绪八年（1882）应童子试，知县祁徵祥拔置第二。光绪十一年（1885），与丘逢甲、郑鹏云、叶郑兰等因受台湾道唐景崧赏识，拔擢入海东书院就读。为台南「崇正社」与「斐亭吟社」社员，与许南英、施士洁、陈望曾、林鹤年等时相唱和。光绪十五年（1888）中举。光绪二十一年（1895）康有为率同梁启超等一千两百名举人于燕京联名上书朝廷，反对签订「马关条约」，汪春源与罗秀惠、黄宗鼎等台湾举人亦在其列。割台后，举家内渡，寄籍福建龙溪。光绪二十九年（1903）取中进士，签分江西，担任乡试阅卷官。光绪三十年（1904）赴大庾岭处理税务，同年十月署理宜春知县，后又任建昌（1905）、安义（1907）及安仁（1911）等县知县，宦绩卓著。宣统三年（1911）去官归于漳州龙溪设帐授学。民国二年（1913）与施士洁、许南英加入板桥士绅林尔嘉、林景仁于厦门鼓浪屿所创之「菽庄吟社」，被尊为社中三老。民国十二年（1923）逝于龙溪。林景仁以「海外再无前进士，社中群惜古先生」悼之。生平著有《柳塘诗文集》，惜今不传〖参考汪舟〈「与其生为降虏，不如死为义民」：记我的曾祖父汪春源先生〉，《不能遗忘的名单：台湾抗日英雄榜》，海峡学术出版社，2001年；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；汪毅夫〈台湾内渡文人与清末民初社会变迁和社会问题：以台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源为例〉，《台湾研究集刊》，2006年第1期。〗兹据《菽庄相关诗文集》、《林小眉三草》、《师友风义录》、《台湾日日新报》、《台湾诗醇》、《台海诗珠》等报刊合集所录作品编校。（黄文车撰）

【生卒】：1869—1936 【介绍】： 清末浙江馀杭人，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎。光绪二十三年任《时务报》撰述，二十六年入“张园国会”，力倡革命排满。二十八年往日本发起支那亡国二百四十二周年纪念会，图求推翻清政府。后与蔡元培共组中国教育会，设爱国学社于《苏报》发表《驳康有为论革命书》及《革命军序》等。“苏报案”后被捕入狱。出狱后至东京，入同盟会，任《民报》主编，抨击改良派。辛亥革命后归国，任总统府枢密顾问。后曾因策动讨袁遭软禁。晚年寓苏州，立章氏国学讲习会，从事讲学。对文字学、声韵学、经学、诸子学都有精深研究。著《訄书》、《文始》、《国故论衡》等刊入《章氏丛书》、《续编》、《三编》。

章炳麟（1869～1936），字枚叔，号太炎，浙江馀杭人。少从朴学大师俞樾学经史。1897年任职《时务报》期间，因参与维新运动被清廷通缉。光绪戊戌年（1898）十月来台，主持《台湾日日新报》，并参加日人在台创设的汉诗社「玉山吟社」，翌年离台。1899年东渡日本，结识孙中山，同年返沪办报。1902年再次赴日本，号召推翻清政府，与蔡元培等人组成中国教育会，设立爱国学社。1903年发表著名的〈驳康有为论革命书〉，并为邹容《革命军》作序，因此触怒清廷而被捕。1906年出狱后赴日本，参加同盟会。1909年与陶成章等人重组「光复会」，出任会长。辛亥革命后，曾先后担任南京临时大总统府枢密顾问、中华民国联合会会长、总统府高等顾问东三省筹边使等职。袁世凯任大总统时，应召前往北京；宋教仁被害后，参与反袁活动。1924年脱离国民党，在苏州以设会讲学为业，长期从事学术著述和教育工作。1936年6月14日，病逝于苏州，被公认为清末民初学贯中西的一代宗师。〖参考欧修梅〈章太炎在台湾〉，收于林庆彰编《中国知识分子在台湾》，台北：万卷楼，2002年10月。

〗以下诗作，录自《台湾日日新报》、连横《台湾诗荟》所收《太炎诗录》、吴德功编《瑞桃斋诗话》、赖子清《台湾诗海》、吴幅员《台湾诗钞》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》、钱仲联《清诗纪事》。

章太炎（1869-1936）名炳麟，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰。所著《新方言》、《文始》、《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。又有《儒术新论》、《订孔》等。一生著作约有400余万字，除刊入《章氏丛书》、《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。

李宣龚（1876～1953）福建闽县人。字拔可，号观槿，又号墨巢。清光绪甲午举人，官至江苏候补知府。民国后供职上海商务印书馆多年。

1876-1953（一作1952），福建闽县人。沈葆桢为其舅祖。字拔可，号观槿，室名硕果亭，晚号墨巢。清光绪甲午（1894）举人，官至江苏候补知府。民国后供职上海商务印书馆多年，曾任商务印书馆经理，并兼发行所所长。喜收藏有清一代和清末民初同辈人诗文，以及时人书法、绘画精品。民国30年（1941年）任合众图书馆（即上海图书馆前身）董事。所藏经史子集各类图籍千余册及师友简札、书画、卷轴等一并捐入该馆。内中有翁方纲、林旭、曾慕韩、请贞壮等人之诗集稿本。书画墨迹以伊墨卿（秉绶）、林琴南、溥心畲三家为多。合众图书馆为之编《闽县李氏硕果亭藏书目录》一册。曾为诸贞壮、林旭、林亮奇、杨钟羲、冒广生、王允晰等刊行诗文集。其生平诗文词，生前有过几次刊刻， 如《硕果亭诗正续集》等；2009年10月，又经黄曙辉先生汇集校点，刊为《李宣龚诗文集》。

拔可同年将刊其《硕果亭诗》二卷，《墨巢词》一卷，持以示予，曰：生平作词少矣，仅此十余阕，知不足，不欲以示人，而朋曹纵臾之，以此区区者附于后，君视此为何如。予曰：词者，诗之余也，词人或不能诗，诗人未有不能为词者也。宋贤若六一、东坡、山谷，其词与诗并著，无论矣，即宛陵、半山，岂乏数篇传送人口耶。君喜后山诗，致力尤深，后山固亦不废此也，顾为之有专不专耳。君尝于广座间诵东坡词，琅琅然一唱三叹，予虽不谙闽语，而聆其音节甚美，故君出手为词，即似坡公。矧君幼承先人绪余，比之玉田得渊源于寄闲翁，正复相类，君亡妹又以工词名，观君校勘遗集，考宫订角，无有舛误，予以是知君之好此不后于予也。君为词晚，得词鲜，是不为，非不能也。君诗得杨梓勤先生为文弁首，君又叙述朋辈评骘以自道甘苦，不待予言，窃叹君自壮至老，天厄其遇，不许以事功，徒昌其诗，使名于世，所遭际盖与予若，嗣是所作，益以倾泻肝肺所蓄，诗或不足以尽之，君之词且弥进，又何疑焉，奚少之云。

己卯冬新建夏敬观。

1877-1927，广西桂林永福县苏桥镇人，字子武，号无竟。清光绪三十年（1904年）甲辰科二甲第一百一十八名进士，以知县发湖南，历任永州厘金局局长，零陵县、芷江县知县。辛亥革命爆发，于宣统三年（1911年）冬代表广西参加各省都督府代表联合会，任北伐军南武军军统。民国二年（1913年）任湖南都督府军务厅厅长，获陆军中将军衔。民国三年（1914年）三月，当选约法会议议员，经李经羲推荐，袁世凯拟授其为广东巡按使，并提出为其封爵，其锽不满袁世凯复辟帝制而离京，以研究先秦诸子为名隐居上海。民国六年（1917年）六月，李经羲就任国务总理，张其锽为高等顾问。不久因张勋复辟，再次退居上海，潜心研究《墨子》。此后，张其锽通过其兄张其钜结识吴佩孚。护法战争期间，成为湖南省省长兼湘军总司令谭延闿的幕僚。民国八年（1919年），吴佩孚率兵进驻衡阳，与谭延闿军对峙，经张其锽牵线，双方订立休战协定，从此与吴佩孚交厚。第一次直奉战争期间，担任吴佩孚的秘书长。民国十一年（1922年）六月，吴佩孚推荐张其锽出任广西省省长。民国十三年（1924年）六月，新桂系李宗仁攻入南宁，张其锽离职。同年九月，第二次直奉战争开始，张其锽任吴佩孚顾问。十月，冯玉祥发动北京政变，在张其锽建议下，吴佩孚弃津、京赴湖北，率三千残部驻黄州，张其锽不离左右。次年十月，孙传芳起兵反对奉系，通电拥吴，张其锽趁机游说直系各督军推吴佩孚出山，吴遂至武汉，任讨贼联军总司令，命张其锽为参谋长。不久直奉联合，于民国十五年（1926年）四月击败冯玉祥的国民军，占领北京，张其锽因功被授以陆军上将军衔。同年，北伐战争开始，吴佩孚尽失主力，张其锽随之溃退郑州。次年（民国十六年，1927年）七月，在逃往四川途中，于河南新野县被当地红枪会打死。

胡士莹（1901-1979） 字宛春，室名霜红簃。浙江平湖人。1920年考入南京高等师范，受业于刘毓盘、王瀣、吴梅诸词曲名宿。曾任浙江师院、杭州大学教授。有《话本小说概论》、《弹词宝卷书目》、《宛春杂著》、《霜红簃词》等。

胡士莹(1901—1979) 字宛春，室名霜红簃。平湖人。父胡廷枋，字少槎，秀才，热心于地方教育事业。胡士莹幼承家学，十分用功。4岁时因患麻疹，致两耳重听；从此便养成沉静的性格。6岁时，由父教识字，10岁进小学前，已能熟读《古文观止》，并能背诵《四书》如流。……32年，应聘为光华大学教授。抗战胜利后，迁居杭州，任之江大学文学院教授。解放后，先后任浙江师范学院、杭州大学教授。1961年应聘兼任中国科学院浙江分院语言文学研究室(后属杭大)研究员，担任研究生导师。其间曾参与《辞海》编纂工作。晚年主要从事古代文学史教学和小说、戏曲、通俗文学的整理研究。……于1979年3月8日去世。他还著有《弹词宝卷书目》、《变文考略》、《词话考释》、《弹词简论》、《漫说鼓词》等。参见本志《著作目录》篇。

胡子宛春，予故交也。往在江南肄业时，同辈相昵者五六人，以游以嬉，过从无虚夕。暇辄各出诗词古文相劘切，皆年少气锐，寻瑕抵巇，务相胜以为乐。独宛春沉默寡言笑，漠焉不见其喜愠，众心仪之。其后各散去。昨以书来，并示所著霜红词。予于词未甚究心，然读宛春词如见宛春，脆而不腻，涩而愈腴。虽未知于古人奚若，盖亦浸淫于片玉、梦窗两家为最深。浙中自竹垞、樊榭、忆云，以逮近世彊村，皆卓然自树风格，无让宋贤。以宛春之词之工，穷日夜为之，其终能侪于作者无疑。惟自东南有烽火之警，音问恒不时至。予去秋来江南，俯仰昔日弦诵之所，五六人者皆不在，今手是集，益令予思宛春于湖山烟雨间而不能置也。 戊辰孟冬南通万焕镳

自半塘王先生创填词以重拙大之旨，彊村朱先生暨吾师蕙风况先生扬风扇烈，益进而求守律之精密。承学之士，莫能轶其范围，于是乎有“桂派词”之目。声音之道，浸以昌矣。三先生皆性情中人，荐经离乱，出于万不得已，而托之于声音文藻，以抒其悒郁之情。其所触发者弥深，则其感人也亦弥切。学之不至，乃邻为专辄，为肤廓，为僻涩，而入于破碎；为虚骄，而失其诚伪，如籧篨戚施之不克自振拔也。何则，境界之不同，性情之互异，感有深浅，义有短长，强纳而同之，自外以铄之，不自安其分，无当也。昔锡鬯皋文立浙西常州两宗，所以切时弊者至矣。末流之失，则有饾饤敷衍之讥，窃为三先生忧也。夫法当守而不可拘泥也，途可循而碧别启奥窔也。自放于准则之外，及遂其继述之善，并世诸贤，类得斯旨。矧乎近卅年来，天地闭塞，过于三先生所历者，且十百之。逝声音之道不绝，其亦有以发皇而张大之者乎。胡君宛春尝裒其三十岁以前之作，为霜红词，盖确乎能自树立者矣。日月易得，君今已逾四十，且奔走劳悴为衣食计，无复少年意气之盛，而不废述造。然则以今之呻吟呼謈之声，将易曩者婉和韶令之韵，可断言也。彼昔之所成就，天也，今则进矣，亦天也。受性于天，莫知其然而然也，君亦审之熟矣。以昔之去而不可复，则知后者之必有异乎是也。君今复编续所填词，甚相得也，乃督为弁言，则自疚曾奉手于贤豪长者之门，乃濩落无所成，复肆其瞽说以自炫鬻，君得毋讶其妄且诞邪。 乙酉十二月潮阳陈运彰

韩练成（1908年3月18日—1984年2月27日），原名韩继周，曾用名韩圭璋。出生于甘肃省固原县（今属宁夏回族自治区）城关一个贫民家庭。1948年10月脱离国民党军队，辗转投奔解放区。1950年5月加入中国共产党。

韩练成是中国共产党的优秀党员，久经考验的、忠诚的共产主义战士、优秀的军事指挥员、中国人民解放军高级将领。1955年被授予中将军衔，获一级解放勋章。解放后曾任兰州军区第一副司令员，甘肃省副省长等。1984年2月27日在北京逝世。

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张震（1914年10月5日-2015年9月3日），男，原名张见生，别名张祖寿，又名张中天，生于湖南省平江县长寿镇，1930年5月加入中国共产主义青年团，1930年10月转为中国共产党党员，是中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的卓越领导人，中央军委原副主席 [1-2] 。2015年9月3日，张震同志因病在北京逝世，享年101岁。

夏明翰（1900年—1928年3月20日），字桂根，湖南省衡阳县人，出生在湖北秭归，12岁随全家回乡。1917年，出身豪绅家庭的夏明翰违背祖父心愿报考新式学校。1919年在衡阳参加学生爱国运动。1924年任中共湖南省委委员，并负责农委工作。1925年兼任湖南省委组织部长、农民部长和长沙地委书记。极力主张武装农民。1927年春，任全国农民协会秘书长兼武汉中央农民运动讲习所秘书。6月，调回湖南，任中共湖南省委委员兼组织部长。中共八七会议后，在湖南积极参加组织秋收起义。10月，兼任平（江）浏（阳）特委书记。1928年初，调任中共湖北省委常委。同年3月，在汉口被敌人逮捕。1928年3月20日（农历2月29日），夏明翰在武汉汉口余记里被杀，时年28岁。

刘永济(1887-1966) 字弘度、宏度，号诵帚，晚年号知秋翁，室名易简斋，晚年更名微睇室、诵帚庵。湖南新宁人。著名古典文学家。毕业于清华大学语文系。历任沈阳东北大学教授，武昌武汉大学教授兼文学院院长，浙江大学、湖南大学及武汉大学语文系教授、湖南文联副主席，中国作家协会武汉分会理事。对屈赋和《文心雕龙》研究颇深。有《屈赋通笺》、《文心雕龙校释》、《唐人绝句精华》、《唐乐府史纲要》、《文学论》、《十四朝文学要略》、《词论》、《微睇室说词》、《诵帚庵词》等。

近儒朱鼎甫尝谓：小学、骈文，在清代为复古，其说诚然，而未尽。

窃以为近世小学，能创通字例之条，直窥古始，乃返于魏晋以前；若骈文，乃所谓通变者耳。

推之于词，亦犹是矣。

词之为技，大衰于明，而振起于清初，极盛于近数十年间。

四五钜子，接踵相望，蔚为大国，不独擅其能事，而于唐、五代、宋人词集，校勘考订之精，评骘流别之当，其学殆非骈家所能逮。

盖守而能变，变而后大者。

予友刘君诵帚适遘斯会，少时受词法于朱、况两先生，由是以名其家，而涉词以教于上庠者垂三十年。

论词则一主况先生，两条理之加密，校古词集尤勤，又尝创定律谱，其学深而功至，故发于章阕，能撷古人之菁英，顾规庑一家，意非所屑，不追时好。

为梦窗词，而往往似白石，意其胸襟性情或近之欤？

而君固弗自限也。

学古不以古人自限，吾又安敢以词人目吾诵帚哉？

君治文学专于楚词，笺屈原赋累数十万言，终定为屈赋学五种；复校释君家彦和文心之书，善析名理。

其为学自先秦以迄宋元，而必以魏晋南北朝为之枢纽。

往岁著文学史至隋而止，有斐然之观，可谓修词立其诚者也。

平居遇事，侃侃直抒胸臆，持论不为媕婀。

风神简贵，而亦平易近人。

治事有程，起居有节，当其耆年，无异少壮，貌臒而神王，发无一茎白者。

葆啬而身益健，闳览而识日高。

其述造足以信今而传后，械朴寿考作人之什，于君征之矣。

予辱君知厚，重以通家之谊，自顾所学不逮远甚，且病懒无所就。

然君动辄咨诹以为可语于古，不以浅见寡闻薄之也。

又自顾知交中多吴越士，往往擅词名而生平不谙倚声，未尝习为词，每读其人与君之作，叹服而已，不能酬和也。

君既定词为四集，因劝其写印，使流传天壤间，君终诺之。

有自序说流派与己学词渊源甚具，其意悱恻，其词隐约，若呼古人而欲出之者，其甘苦则君之所独知不欲论。

论君学行，可以为后生法式者。

及其老而传学，人争趋之，亦庄生所谓耆艾人而有经纬本末者，此君之所以取重于世也欤。

今兹秩登七十，值其生辰，请诵君燕乐之篇，致语成序，即用为君寿，傥亦相视而莞尔乎。

一九五七年岁次丁酉席启駉序

人生有情不能无感，感而不能无言。

其言之欢戚，情之哀乐寄焉。

其情之哀乐，世之治乱系焉。

此诗歌之所由作也。

词体晚出，所以寄情尤愈于诗歌，盖其曲调之低昂，节拍之舒促，恒足以表其情之畅郁，尽唱叹之致。

窃尝合古词人之作观之，其发唱之情虽至夥，要不出乎哀乐，而世之治乱，即因以见。

其有专为一己之通塞，或且但为游目骋怀而作，固不可一绳以此义。

然词人抒情，其为术至广，技亦至巧：或大声疾呼，或呻吟宛转；或径情质言，或旁见侧出；或掩抑零乱，迷离惝恍；或言在此而意在彼；或且流为跌宕怪神，不可为训。

然而，苟其情果真且深，其词果出肺腑之奥，又果具有民胞物与之怀，而又若万不得已必吐而后快之势，则虽一己通塞之言，游目骋怀之作，未尝不可以窥见其世之隆污，是在读者之善逆其志而已。

试略数之，则有身居台辅，出其绪馀，为酒边灯外，宴乐宾朋之资，因而感叹岁时，沉吟衰盛，而雅志不遂之苦，世运升降之故，往往流露其中。

亦有生于华庑而志思恬逸，天授奇怀，悲多乐寡，花朝月夕，自然生感，其词危苦阨塞，如怨如慕，如不得已。

亦有遭际昏朝，远斥殊城，情烟邑而难申，魂屏营而靡止，则感喟节物，留念盈虚，不能自已于言。

亦有嘉遁之士，放迹岩岫，一觞一咏，自适其适。

或则纵情曲蘖，寄兴丝竹，当其酣适，视生死若朝暮；或则嫚戏污贱以溷于俚俗，务为诙诡，恣肆不庄，聊为快意；或则托志思妇，以写其怀才不遇之意，因而粉香脂莹，云发月眉，以形其美；曳罗绮，被珠玉，琼闼绣帏，金炉沉水，以称其情。

丽其言乃亦柔媚宛曼，动魂荡魄。

亦有世值屯邅，身丁离乱，易姓移代，矢志靡他，坚贞不屈而彷徨山泽，触物兴悲。

或则闵念衰危，志存拯救，则已无及，乃俯仰兴怀，呼天斫地，其音惨烈而情悲壮。

亦有羁栖流离，星程月驾，维舟荒溆，税马凉驿，听鸟生悲，看花陨涕，其声凄悱，使诵之者黯然而不欢。

此其人之情虽万变，其词虽千殊，要不难由之推见其所遇之世，而此体之封城亦缘是而始大，故能截然与诗赋画境，蔚成大国。

予少时得古今词集于姑丈松琴龙先生家。

久之，亦稍习为之，而不自知其不合也。

既壮，游于沪滨，适清社己屋，骚人行吟，若蕙风况先生、彊村朱先生，皆词坛巨手，均寓斯土，偶以所作浣溪沙（“几日东风上柳枝，冶游人尽著春衣，鞭丝争指市桥西。

寂寞楼台人语外，阑珊灯火夜凉时，舞馀歌罢一沉思。

”）请益蕙风先生。

先生喜曰：“能道沉思一语，可以作词矣。

词正当如此作也。

”心知此用长者诱掖后生之雅意，然亦私自喜。

时彊村先生主海上沤社，社题有绿樱花、红杜鹃分咏。

予非社中人，蕙风命试作，彊村见之曰：“此能用方家笔者。

”予谨受命，然于此语不甚解也。

及历世既久，更事既多，人间忧患，纷纭交午，有不得不受，受之而郁结于中，有不得不吐者，辄于词发之。

复值日寇入侵，而窃禄者阘茸淫昏，绝无准备，国势危于累卵，中情激荡，所为渐多，斯事之艰苦，亦知之渐深，然衡以古词人之所为，每以自愧。

而所遇之世有非古词人所得想像者，其艰屯则且倍蓗之，故其所以为言，有非可范以往矩者，既已不得起朱、况两先生而质正之，终恐弃之乱烟衰草中耳。

爰以暇日，删存一二，断自辛未，迄于今兹。

既竟，因述予学词所由，及甘苦所得于此，且以志两先生诱掖之雅意焉。

一九四九年岁次己丑，刘永济自序于武昌武汉大学寓楼

张云逸（1892年8月10日-1974年11月19日），广东省文昌县（今属海南省）人。早年加入中国同盟会，参加了黄花岗起义、辛亥革命、护国战争和北伐战争。1926年参加中国共产党，1929年在广西右江领导武装起义参加中国工农红军。

红军时期，历任红军第七军军长、中央军委副参谋长、粤赣军区司令员、红军总司令部和红一方面军司令部副参谋长兼作战部部长，1934年10月参加长征。

抗日战争时期，历任新四军参谋长、新四军江北指挥部指挥员、新四军副军长兼第2师师长、抗日军政大学第8分校校长。

解放战争时期，历任华东军区副司令员、山东军区司令员、华东军政大学校长、中共华东后方工作委员会书记，中共中央华中局委员，中共中央华东局委员。为华东解放战争的胜利作出了重要贡献。

全国解放后，历任中共广西省委书记、广西省人民政府主席、广西军区司令员兼政治委员、中共中央中南局委员、中共中央华南分局第二书记、中南行政委员会副主席、中共中央监察委员会副书记。1955年被授予大将军衔。曾任党的第七届、第八届、第九届中央委员会委员，第一届、第二届全国人民代表大会常务委员会委员。

朱瑞（1905年～1948年10月1日） 男，汉族，江苏省宿迁县人，中共党员。1905年出生于宿迁市宿城区龙河镇朱大兴居委会。历任中央特派员、中共中央长江局军委参谋长兼秘书长，红军总司令部科长、红军学校教员、红三军政治委员等职。1946年10月起任东北民主联军和东北军区炮兵司令员，兼炮兵学校校长。1948年10月1日，朱瑞在辽沈战役攻克义县战斗中牺牲，时年43岁，是中国解放战争中我军牺牲的最高将领。为纪念他，中央军委决定将东北炮兵学校命名为“朱瑞炮兵学校”。

卢志英（1905年—1948年12月27日），山东昌邑人。1925年加入中国共产党。1930年，调上海中共中央军委工作；同年冬，前往杨虎城所部开展军运统战工作。1932年11月，在南京从事统战工作和情报工作。1934年3月，打入国民党赣北第四区保安司令部，参与获取国民党对中央苏区第五次“围剿”计划。后担任中央军委军事特派员，掩护长征红军通过贵州。抗战爆发后，在苏南组织武装，抗击日军。1939年底，被派往上海搜集日军情报。1940年10月，任苏北联合抗日部队副司令员兼参谋长。1942年1月，由中共中央华中局、新四军派遣至上海，开展情报和采购军需物资等工作。国共内战时期在南京、上海等地从事情报工作。1947年3月在上海被捕，1948年12月27日在雨花台就义。

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朱庸斋（1920-1983） 原名奂，字奂之。广东新会人。曾从陈洵学词。任教于广州大学、文化大学，晚年任广东省文史馆馆员。有《分春馆词》、《分春馆词话》。

粤东文明之都，人才之众晚近最矣。至于藻翰之士，前世诗为盛，文笔次之，词为逊。而迩来能词者，陈述叔一人而已。庸斋佛然卒起于少年，游于中原士夫，以词知名，充其所诣，群聚同好，或将以词光前世未竟之绪，而与当代事功之士，相互竞爽，则余之所望也。中原能词者，推朱彊村为至，而彊村又盛推述叔，述叔壮而遗佚，晚始讲词于中山大学，其治词取途梦窗，而极诣于清真婉约隐秀之境。少年如曾传韶，如马庆馀，如邓次卿，皆问业，而庸斋亦以年家子从述叔游。此四君者，述叔皆许之，唯余独及交庸斋，其馀短命死矣。庸斋年才二十馀，而遭逢变乱，其遇又或得或失，故其志微，其情惝恍，夫兴怀于绮罗芳菲之间，而发其空凉深窈之旨，亦庸斋之天性然也。述叔死矣，而庸斋春秋方富，绍述叔起而讲词，更十年或二十年，行见弦歌之声，洋洋盈耳。余虽不能词，异时海内乂治，亦愿从庸斋遨嬉于山绿湖光，歌云舞绣，以寄其击壤欣忭之情，听庸斋及其徒高歌相酬答也。

甲申十一月佟绍弼序

诚有以信于心，则纵浪自恣，而不以己徇人。君之于词，将以为寄耶，抑将与古为徒而相狎于寥邈亢浪之表耶。君处人和易，从容步趋，内外开朗，人所不足，君独有馀，惟至于言词则反是，而人知与不知，大率指目君以为笑者，可慨也。余识君至七八岁，而聚合日多，知之颇悉，从丧乱以迄于今，君际遇之奇，有为众人所嗟叹骇异而蕲至弗获者矣。君乃恬然自若，无所形色，至其跋踬厄塞挫辱而为人所难堪，则又处之泰然。凡人患得患失，宠辱若惊者众矣，君得失盖皆以词致，而曾不以间其专好之心，治之弥坚，钻之弥至，日群其徒侣，声出乎沈酣，意广乎冥漠，滂沛洋溢，口吟指画，若将以此终身者然。夫唯君有以自得，然后敢骋其才，睥睨自快，而于当世无避就也。夫士可以辞天下之至荣，而不可夺其自尊，可以出众人之胯下，而不可易其素守，乃世往往谓其大言为狂，彼乌测乎君意量所在。甲申初刻，余尝为作序，故其词今不复论，而言其人，既以坚君之趣，抑亦以自发也。

戊子佟绍弼

曩者余选读近人词集，自水云楼而下，继以半塘、芸阁、大鹤、彊村、蕙风、海绡凡七家，各系以词，略仿彊村翁论词之作，以为百馀年来词风之盛，岂特远迈元明，抑亦超乎常浙也。自述叔先生谢世以来，吾粤之能词者踵相继起，而与余相交最久，相知最深者，则新会朱君庸斋。君有夙慧，嗜词根乎天性，年甫弱冠，出语芳菲馨逸，富丽精妍，往往惊其长老。中岁以后，所作不多，而用笔臻于浑融隐秀，词境益深。君少乏师承，惟自得于古近作者。于宋根植于小晏、秦郎，而广之以周、吴、姜、史，于清规范于水云，而出入于王、朱、郑、况。于以博取诸家之长，然后时出己意，以自成其为一家之词也。若以之上继大鹤、蕙风，更以上继水云，世之君子得无以为阿其所好耶。余晚岁始肆力于词，与之函论此道者亦屡岁矣。乃知君之涉猎广，持论精辟，研讨之功与创制之美，足以相彰，自维与君以文字杯酒追欢于少年之日，忽忽垂四十年，余旅食海隅，日就衰朽，君亦届六旬矣。顾其得名也早，其旧集之流行于世者亦既有年，故港岛人士得见其词，竟有以君为清末词人年辈甚尊者，余曾以此事告之，用为笑谑。君性疏放而多病，其生平所作，又不自贵重，散佚者多，近岁始由其门人多为检拾，更从旧集选录如干首，共得百阕，由何君幼惠汇钞成编，薇庵恐其久而遗佚也，乃商请何耀光先生斥资付印，收入至乐楼丛书中，以广其传。余因述其为词途径及精诣如此。

庚申六月静庵傅子馀序

新会朱君庸斋，自少年以工词饮誉京华，声名籍甚，故吾粤自海绡翁以后，三十年来，言词者多爱推君。余久耳其名，而无一面之雅。近者家叔惠裒集其词百馀阕，属其弟幼惠录为一卷馈余，因得遍读其所著分春馆词者。余于倚声之道，本无所解，惟爱读两宋及清名家词，乃知词有主情主格主气三种，若谓秦、晏主情，姜、张主格，辛、刘主气，则君之词，其殆兼有主情与主格之妙，又能以潜气运之者与。夫情之至者，必具有隽上之才，始足以达之，至才与情之联绵互发，畅以声音，又必在其精力弥满之日，故观君少年所作，如璞含珠媚，光彩焕然，情丰而才富。中年以后，阅世既深，抚物兴怀，工于寄托，则又多连犿要眇之思，词益精深邃密。迨至晚年，渐归平淡，雅不欲以绵丽之笔，与少年争胜毫釐也。顾余所知甚鲜，未足以测君之所至，谨识数语，藉表衷情，并亟为付梓，以分赠爱读君之词者。

庚申十月何耀光序于香港之至乐楼

临江仙 题朱庸斋分春馆词 蕴章 王西神 经醉湖山劳倦眼，天涯三见红桑。曝书亭子久荒凉。平分春一半，消受泪千行。　　便作词人无一可，捣残麝墨题香。梅边花谱写刘郎。琼箫和恨咽，锦瑟比愁长。

醉落魄 题朱庸斋词稿 杨铁夫 茫茫尘世。满座筝琶喧俗耳。悠然一磐云山紫。海上牙弦，知否成连死。　　梅词片片随风坠。洛阳声价当时纸。西江月色襟怀似。露浣薇香，薰沐珠玑字。

词乃文学之一技耳，欲期其成就，亦属匪易，非有胸襟性情，正途径，严声律者不为功。有清一代，词复极盛，然周止庵辟四家之径，王半塘倡重拙大之说，晚近学者始有所归。新会朱庸斋先生，以英年特起，即能融会周王二家之说，而造诣独深。当读其所制分春馆词，规矩法度，莫不一一与赵宋周、辛、吴、王四家相合，然能拓开境界，独抒性情，而不为古人所囿，浑厚重拙之处，正足为清季朱彊村、郑大鹤、况蕙风等大家之接武也。至集中烛影摇红赋落叶、东风第一枝赋寒梅二阕，沈郁秾厚，尤臻上乘，而寄意命笔，抑又能言近指远者，殆所谓登山临水之际，绮罗香泽之间，兴感所及，而发于不自克者欤。其对于四声，则复矜矜相守，与其人之疏狂洒落，竟不相类，则尤可异耳。客腊先生自湘汉返粤，以手写分春馆词一卷以贻家兄又同，取而读之，视前刊者又略有增损，亟与王珩同学乞归校阅一过，重付手民，并略志先生为词之造境所在。

戊子五月邓圻同谨跋

朱师庸斋先生所撰《分春馆词》，有三种印本。初印本刊于一九四四年冬，广州大盛印局印行，线装，二卷，一卷为《怀霜集》，始自壬午，讫于甲申，凡五十阕，删存十九阕；二卷为《平居集》，始自庚辰，讫于壬午，凡四十阕，删存十三阕，两卷仅录词三十二阕。第二次印本刊于一九四八年秋，广州奇文印局印行，线装，一卷，录词四十八阕。第三次印本刊于一九八一年，香港何氏至乐楼刊行，线装，录词一百零四阕。兹就三本别其同异，得词一百二十三阕，复从诸同门笔记及书报刊物中辑得集外词五十七阕，集外诗四十首，倩叶霖生、崔浩江二君校对，列入广州诗社丛书中。朱令名、朱荔裳、朱荔诗出资印行。

二零零一年三月二十日陈永正识

曩者余尝读清季名家词，自水云而下，独爱大鹤，以半塘风云气太盛而彊翁才情稍逊，蕙风则自恃名士而傲人之故也，况文道希之词多拉杂者。五家而外，尚能有冯梦华词蕴藉高华，人多不能及。至于年辈稍晚者，则海绡翁不独为岭南一代翘楚，更可称冠也。而自逊清以降，词人辈出，其稍长者如华阳乔曾劬大壮翁，所著波外乐章由南追北所造已极，然竟未能合于吾心；别如西蜀周岸登睽叔者，所著蜀雅词十二卷富丽精妍独能动人，然其词作既丰则雷同之病亦不能免。后自五四风云以迄于今，词人之众更不可胜数，天风阁夏氏虽尊一代词宗，然究其性本非词人，且专精考据更甚于词；万载龙沐勋以年三十而能得彊村翁临终授砚，续翁未竟之业，继往开来功在千古，为词承彊翁而融东坡，然未臻大成而殒，诚大憾也；梦桐主人早岁即与前辈词人结社吟咏，所作惊艳四方，后用力于搜辑汇纂，于词则仅偶为小令，亦未能成大业于斯；梦苕庵钱萼孙早年盛负诗名，中年后以诗人之笔出其馀绪为词，堪称词中之佳者也，然终非此中正法眼藏。此四子者，皆世所盛推之才也，然其为词亦不能尽使余倾心，则环搜遍顾，尚有何人哉。昔者余即以此百般自问，而未能答。再之后，以机缘巧合而得结交于津门词家王蛰堪及其门人张引之，乃沽上名家寇泰蓬之续也。夫二窗词客寇梦碧翁，余所素来钦佩者也，于词取径吴王，为近世学梦窗而能有超拔者，上述四人之外，可称巨擘，然余以玉田本性而终不能尽得会心于梦碧词之粹然风华，自觉赧甚。而蛰老引之兄竟不以我后学为诳，以新会朱庸斋前辈之分春馆词相贻。初，余曾先得读朱师之分春馆词话而心有戚戚，高卓处以为自陈亦峰白雨斋词话后百年来所罕有，且以无觅其分春馆词为至憾事。今蒙赠此编，欣喜何极，因得观人所谓陈述叔后岭南第一词人之作，三复之馀，倾倒不已，慨叹不能自禁，因语师友曰：于鹿潭叔问之后吾今又得一人也。夫词者，主气主格主情，历代名家各有擅场，主气者郁勃；主格者清俊；主情者缠绵，而余则甚爱昔人言主格主情之相兼者，其庸斋前辈词之谓也，此道远者上溯淮海，得力在玉田草窗间，而复能参以清季大家之深致，所谓情韵具佳者是也。昔者余曾举“浩茫”二字以为词之止境，朱师词之所造，庶几无愧于此。且夫庸斋前辈弱冠即以词名，后遭逢变乱，其遇又或得或失，而一段情伤则萦困终生，凡此种种竟皆与余相类，岂天力之异而使吾得此卷哉。复更念庸斋前辈与梦碧翁皆乃不求名著之真名家，生前未有专著，倘非弟子门人为之搜求刊布则必至湮没不传矣。余遂不敢有违天意且有负长者所托，因为之粗校录入，以期能广其传而使世之合缘者有得于斯也。

丙戌年十二月廿二两仪斋主人谨识于沪滨玲珑八景地 并书词一首志感于后 甘州 书《分春馆词》后，用碱斋师韵 倦劳身。去国更踌躇，行歌拜金鳞。望东瀛却寄，衍波弱叶，故梦斜曛。酒醒西园过燕，桑海几番频。花外天涯路，销向晨昏。 后约十年漫托，剩秋心数点，著意分春。洗沈烟一碧，万念本如尘。未堪忘、情根若许，指汪洋、恨水不须焚。今生事、付他生里，并剪彤云。