禅师名志端。福州俞氏子。受业于南涧寺。年二十四。谒安国弘瑫禅师。有僧问。万象之中。如何独露身。瑫举一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜启瑫曰。今日见和尚一指。乃知和尚用处。瑫曰。汝见何道理。端亦举一指。瑫笑令去。寻住林阳。问如何是祖师西来意。曰木马走似烟。石人趁不及。问如何是佛法大意。曰竹箸一文一双。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。问谁。僧曰某乙。端曰泉州沙糖。舶上槟榔。僧不解。端瞠目。曰会么。曰不会。曰汝若会即廓清五蕴。吞尽十方。又谓门弟子曰。佛法无许多般。但凡圣一真。犹存见隔。见存即凡。情忘即佛。教中谓之称性缘起。则俯仰进止。屈申谦敬。无一法可转变。有生住异灭相。况我祖师门下。合作何理论。开宝元年八月作偈曰。来年二月二。与汝暂相弃。爇灰散长江。勿占檀那地。道俗皆写记之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日。太守亦至。从官驺史侦伺。信宿如市。二日饭罢。端升座叙行脚本末。辞众。有长老应圆者。出众问曰。云愁雾惨。大众呜咽。未当告别。愿赐一言。端垂一足。进曰。法镜不临于此土。宝月又照于何方。端曰。非汝境界。曰恁么。则沤生沤灭。还归水。师去师来。是本常。端作嘘声。复与数僧酬答罢。归方丈。至亥时问众曰。世尊灭度时节是何日。对曰二月十五日子时。端曰吾今日子前。于是泊然而化。阅世七十八。坐六十夏。

姓张氏。滑台人。童子从乡州开元寺。习经业。逮登戒。即负笈听法华义于洛邑。操履厌物。识见过人。众请居九曜寺。建隆初。左散常侍申公为奏。赐紫衣。太平兴国三年。岁八月终世。寿七十八。僧腊五十九。明年二月。迁灵舆塔于龙门菩提寺西。

释义庄。姓张氏。滑台人也。当免怀之日及就傅之秋。神彩克明尘机顿去。乃于本府开元寺归善财之列。从升戒德因乐游方。始于洛邑采听法华。见识过人阐扬训物。众请居九曜院焉。匪亏法食用济往来。慈以利生始末无间。建隆初左散骑常侍申公奏赐紫衣。禀学僧尼三十馀员。庄性敦勤。进讲外兢兢五十年间二时礼忏。至老不替。于太平兴国戊寅年八月奄终。俗寿七十八。僧腊五十九。明年二月迁塔于龙门菩提寺西焉。

奚屿，建隆四年六月以大理正知大名府馆陶县。乾德二年九月，坐试陶谷子鄑不公，以《周易》博士责乾州司户。太平兴国三年，知永兴军京兆府。四年六月，由度支判官迁行府判官。七年二月，由盐铁判官、金部郎中责授本曹员外郎。屿曾参与详定《刑统》及《编敕》。见《宋史》卷一五八《选举志》四、卷二六九《陶谷传》、卷二七○《苏晓传》，《续资治通鉴长编》卷二三，《宋会要辑稿》职官四八之二五，《北宋经抚年表》卷五五等。

开宝五年（972年）七月，封永庆公主，下嫁右卫将军魏咸信。宋太宗即位，进封虢国公主。淳化元年（990年）正月，改封齐国公主。宋真宗即位，进封许国长公主。咸平二年（999年）四月去世，谥号贞惠。宋仁宗即位，改谥恭惠。景祐三年（1036年）二月，追封许国大长公主。元符三年（1100年）三月，宋徽宗即位，改封陈国大长公主。政和四年（1114年）十二月，改封贤惠大长帝姬。

释天息灾者，中天竺惹兰陀难国密林寺僧也。宋太平兴国五年二月，与施护西来，止于汴京，时法天蚤至，方译《大乘庄严宝王经》，太宗为制《大宋新译三藏圣教序》，诏普度天下童男为僧，使习梵书，复敕设译经传法院于东京太平兴国之西，如唐故事，以宰辅为译经润文使。息灾译经十馀部，中有《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》二十卷，二十有八品，又《佛说大乘庄严宝王经》四卷：佛在舍卫国，有无量菩萨及八部男女集，从大地狱出大光明遍照园中，见大庄严，除盖障菩萨请问因缘，佛为说圣观自在菩萨历劫救苦之事，及说所住种种三昧之名，又说身毛诸孔希有功德，普贤菩萨十二年不得边际云云。词义明晓。施护译《给孤长者女得度因缘经》，语意简括，皆依次呈览。宋自太宗尊崇梵典，译经设官，前后所翻新来一切经律都九十馀部。真宗为制《继圣教序》，护与息灾皆承锡三藏朝奉大夫光禄卿，并号传法大师。而息灾更得紫方袍之赐。咸平三年八月，息灾示寂，谥曰慧辨法师，敕有司具礼送终。宠恤并优。施护者，乌埙曩国人，其国属北印度，故称北印度僧也。

王均，（？—1000年），北宋益州士兵起义领袖。原为益州神卫都虞候，乃该州钤辖符昭寿部属。公元1000年元旦，益州戍兵赵延顺等因不堪忍受将领和官吏压迫，杀符昭寿，发动起义。王均被拥为皇帝，号”大蜀“，改元”化顺“。二月，杨怀忠集嘉、眉（今乐山、眉山）等七州守军攻益州。五月，王均拒降。九月益州城破，王均自杀。

王子舆（？——一○○二），字希孟，密州莒（今山东莒县）人。太平兴国八年举进士。历知临海县、光禄寺丞、江淮两浙制置茶盐。真宗朝，为殿中侍御史、度支员外郎，兼充淮南转运使。子舆久掌茶盐漕运，周知其中利害，裁量经制，公私便之。后拜右谏议大夫、户部使。咸平五年二月卒。《宋史》卷二七七有传。

太平兴国九年雍熙元年（984）任殿中侍御史，8月为宗正少卿。雍熙二年（985）2月判道州。端拱元年（988）任泉州知州。

祖师名本先。生郑氏。温州永嘉人也。儿稚不甘处俗。去依集庆院沙门某。年二十五。为沙弥。诣天台国清寺。受满分戒。即造韶国师。服勤十年。住瑞鹿寺。足不历城邑。手不度财帛。不设卧具。不衣茧丝。卯斋终日。宴坐申旦。诲诱门弟子。踰三十年。其志弥厉。谓众曰。吾初见天台。言下便荐。然千日之内。四威仪之中。似物碍膺。如雠同处。一日忽然猛省。譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰。非风幡动仁心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。又曰。若是见色便见心。人来问著方难答。若求道理说多般。辜负平生三事衲。又曰。旷大劫来只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是。乃又曰。华严称。佛身充满于法界。是真个也无。且如佛身。既已充满法界。菩萨界。缘觉声闻界。人天修罗界。饿鬼畜生地狱界。应无处蹲。如是理论。太煞聱讹。寻常说。诸法所生。唯心所现。且道即今五根。所对六境。与汝是同耶是别耶。同则何不作一块。别则如何说唯是一心。大须著精彩。佛法不是等闲。大中祥符元年二月。谓门弟子如昼曰。为我造个卵塔。塔成我行矣。八月望日毕工。远近道俗造山。唯恐其后。是日如平居。至午时。安坐方丈。手结宝印。谓如昼曰。古人曰。骑虎头撩虎尾。中央事作么生。如昼曰。也祇是如昼。先曰。汝问我。如昼乃问。骑虎头撩虎尾。中央事作么生。先曰我也弄不出。于是奄然开一目。微视而寂。阅世六十有七。坐四十有二夏。长吏以其事闻。有诏本州常加检视。如昼乃奉其平生所著。竹林集十卷。诗辞千馀首。诣阙上进。诏藏秘阁。如昼特赐紫衣。

赞曰。读先传。校传灯语句。详略少异耳。夫自心非外有。妄尽而自返。则于生死之际。超然自得如此。然余每怪。前圣平日机辩。皆不可犯。至临终之日。皆弭光泯气。洞山曰。吾闲名已谢。临济曰。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭。今先又曰。我也弄不出。呜呼其有旨要乎。

释本先，姓郑氏，温州永嘉人也。幼从州之集庆院出家，年二十五为沙弥，始诣天台国清寺，受满分戒，因侍韶国师，服勤十年，韶初导以“非风幡动，仁者心动”语，即时悟解，乃述颂三首，见色见心，自己了明，身心安乐，物不碍膺。及居瑞鹿，足不历城邑，手不度财货，不设卧具，不衣茧丝，卯时一食，宴坐申旦，诲教徒子，昕夕恳至，踰三十载，其志弥厉。宋大中祥符元年二月，谓弟子如书曰：为我造塔，塔成我行矣。中秋塔成，翌日参问如常，至午坐方丈，手结宝印，开一目微视，奄然而寂。如书奏其所著《竹林集》十卷诣阙上进，诏藏袐阁，如书赐紫衣。

赵氏，河南开封人，北宋时期公主，宋太祖赵匡胤嫡次女，母为孝惠皇后贺氏。开宝五年（973年）闰二月，册封延庆公主，下嫁左卫将军石保吉。宋太宗即位，进封许国公主。淳化元年（990年）正月，改封晋国公主。宋真宗继位，进晋国长公主。大中祥符二年（1009年）正月，进晋国大长公主。同年十一月病逝，谥号贤靖。元符三年（1100年）三月，改封鲁国大长公主。政和四年（1114年）十二月，改封贤靖大长帝姬。

淳化二年（991）任代州知州。至道二年（996）任灵州知州，2月卒。

何士宗，允昭子，太平兴国四年知温州。淳化元年二月任京东转运使；七月，以殿中丞、直史馆主判三司帐籍司。至道元年八月，为荆州转运使；二年元月，自河东漕责华州。景德四年七月为如京使。见《宋史》卷六三《五行志》二、卷一八九《兵志》三，《宋会要辑稿》职官五之三七（第三册第二四八一页）、职官七七之三一（第五册第四一四八页）、食货四九之七（第六册第五六三七页）、食货五七之一（第六册第五八一一页），《续资治通鉴长编》卷三八、七二。

盛梁，淳化中为梓州观察推官。咸平中知普州。五年，为屯田员外郎、知宣州。六年二月，以知普州日受赇枉法，削籍黥面流崖州。见《续资治通鉴长编》卷三六、五四，《国朝诸臣奏议》卷一○五。

天禧二年（1018）官越州知州。天禧三年（1019）二月卒。

郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大著作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》为《文德之舞》，武舞《象成之舞》为《武功之舞》，改乐章“十二顺”为“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天为《高安》，祭地为《静安》，宗庙为《理安》，天地、宗庙登歌为《嘉安》，皇帝临轩为《隆安》，王公出入为《正安》，皇帝食饮为《和安》，皇帝受朝、皇后入宫为《顺安》，皇太子轩县出入为《良安》，正冬朝会为《永安》，郊庙俎豆入为《丰安》，祭享酌献、饮福受胙为《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此后乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展为“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。　郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》为底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编为第九卷。

景德三年（1006）任鼎州知州。大中祥符元年（1008）任福州知州兼安抚使。大中祥符元年（1008）2月移知福州。大中祥符三年（1010）任江南路转运使。大中祥符三年（1010）10月移江南运使。

智圆（九七六——一○二二），字无外，自号中庸子，或称潜夫，钱唐（今浙江杭州）人，俗姓徐氏。八岁受具于杭州龙兴寺。二十一岁，从奉先寺源清法师学天台三观。凡三年而师卒，遂孜孜研探经论，撰著讲训，为天台宗「山外」派义学名僧。大中祥符末，卜居西湖孤山玛瑙院，世称孤山法师。乾兴元年二月卒，年四十七。徽宗崇宁三年赐谥法惠大师。智圆兼宗儒教，旁涉《庄》、《老》，喜为诗文。平生著述宏富，其经论疏钞科注等洎诸外学凡一百七十卷，今尚存《般若心经疏》、《请观音经疏阐义钞》等七八种；又集景德三年至天禧五年间杂著诗文为《闲居编》。事迹见自撰《中庸子传》，吴遵路《闲居编序》，《释氏稽古略》卷四，《佛祖历代通载》卷一八等。

大中祥符五年（1012）任丰州知州。天圣二年（1024）卒（2月）。

李之才（？——一○四五），字挺之，青州北海（今山东潍坊）人。天圣八年同进士出身。为古文，语直意遂。师穆修受《易》，得其传，授于邵雍。尝为泽州签署判官，刘羲叟从受历法，世称「羲叟历法」，实之才所授。转殿中丞。丁母忧，甫除丧，庆历五年二月暴卒于怀州官舍。《宋史》卷四三一有传。

黄鉴（？——一○三一），字唐卿，建州浦城（今福建浦城）人。大中祥符八年第进士，补桂阳监判官。历秘书丞，为国子监直讲。同郡杨亿尤善其文词，延置门下，由是知名。天圣中，曾参与校勘《南史》、《北史》、《隋书》、《文选》等。累迁太常博士，充国史院编修官。天圣八年，真宗朝国史成，擢直集贤院。又尝与修《三朝宝训》。后以母老，出通判苏州。天圣十年二月，《宝训》成，时鉴已卒，年未四十。至景祐元年，以李淑言，录其子敏为斋郎。纂集有《杨文公谈苑》十五卷。《宋史》卷四四二《文苑传》四有传。又见宋庠《谈苑序》（《杨文公谈苑》卷首），《续资治通鉴长编》卷一○九、一一五，《宋会要辑稿》崇儒四之四、四之六，民国《福建通志·选举志》。