钦定四库全书
　翰苑集卷十三　　　　　　唐　陆贽　撰
　　奏草(三/)
　　　奉天请数对群臣兼许令论事状
朝隐奉宣圣旨频览卿表状劝朕数对群臣兼许令论
事辞理恳切深表尽忠朕本心甚好推诚亦能纳谏但
缘上封事及奏对者少有忠良多是论人长短或探朕
意旨朕虽不受谗谮出外即谩生是非以为威福朕往

日将谓君臣一体都不堤防缘推诚信不疑多被奸人
卖弄今所致患害朕思亦无他故却是失在推诚又谏
官论事少能慎密例自矜归过于朕以自取名朕从
即位以来见奏对论事者甚多大抵皆是雷同道听涂
说试加质问即便辞穷若有奇才异能在朕岂惜拔擢
朕见从前已来事秪如此所以近来不多取次对人亦
不是倦于接纳卿宜深悉此意者圣德广大如天包容
俯矜狂愚仍赐奖谕嘉臣以恳切目臣以尽忠虽甚庸

驽实怀感励夫知无不言之谓尽事君以义之谓忠臣
之夙心久以自誓以此为奉上之道以此为报主之资
幸逢休明获展诚愿既免罪戾又蒙褒称庶奉周旋不
敢失坠傥陛下广推此道施及万方咸奖直以矜愚各
录长而舍短人之欲善谁不如臣自然圣德益彰群心
尽达愚衷恳恳实在于斯睿眷特深缕宣密旨备该物
理曲尽人情其于虑远防微固非常识所逮然臣窃谓
天子之道与天同方天不以地有恶木而废发生天子

不以时有小人而废听纳帝王之盛莫盛于尧虽四凶
在朝而佥议靡辍故曰惟天为大惟尧则之是知人有
邪直贤愚在处之各得其所而已必不可以忠良者少
而阙于询谋献纳之道也昔人有因噎而废食者又有
惧溺而自沉者其为矫枉防患之虑岂不过哉愿陛下
取鉴于兹勿以小虞而妨大道也臣闻人之所助在乎
信信之所立由乎诚守诚于中然后俾众无惑存信于
已可以教人不欺唯信与诚有补无失一不诚则心莫

之保一不信则言莫之行故圣人重焉以为食可去而
信不可失也又曰诚者物之终始不诚无物物者事也
言不诚则无复有事矣匹夫不诚无复有事况王者赖
人之诚以自固而可不诚于人乎陛下所谓失于诚信
以致患害者臣窃以斯言为过矣孔子曰可与言而不
与之言失人不可与言而与之言失言智者不失人亦
不失言由此论之陛下可审其所言而不可不慎信其
所与而不可不诚海禽至微犹识情伪含灵之类固必

难诬前志所谓众庶者至愚而神盖以蚩蚩之徒或昏
或鄙此其似于愚也然而上之得失靡不辩上之好恶
靡不知上之所秘靡不传上之所为靡不效此其类于
神也故驭之以智则人诈示之以疑则人偷接不以礼
则徇义之意轻抚不以恩则效忠之情薄上行之则下
从之上施之则下报之若响应声若影从表表枉则影
曲声淫则响邪怀鄙诈而求颜色之不形颜色形而求
观者之不辩观者辩而求众庶之不惑众庶惑而求叛

乱之不生自古及今未之得也故唯天下至诚为能尽
其性能尽其性则能尽人之性若不尽于已而望尽于
人众必绐而不从矣不诚于前而曰诚于后众必疑而
不信矣今方岳有不诚于国者陛下则兴师以伐之臣
庶有亏信于上者陛下则出令以诛之有司顺命诛伐
而不敢纵舍者盖以陛下之所有责彼之所无故也向
若陛下不诚于物不信于人人将有辞何以致讨是知
诚信之道不可斯须去身愿陛下慎守而行之有加恐

非所以为悔者也臣闻春秋传曰人谁无过过而能改
善莫大焉易曰日新之谓盛德礼记曰德日新日日新
又日新商书仲虺述成汤之德曰用人惟巳改过不吝
周诗吉甫美宣王之功曰衮职有阙惟仲山甫补之夫
礼易春秋百代不刋之典也皆不以无过为美而谓大
善盛德在于改过日新成汤圣君也仲虺圣辅也以圣
辅而赞扬圣君不称其无过而称其改过周宣中兴之
贤主也吉甫文武之贤臣也以贤臣而歌诵贤主不美

其无阙而美其补阙是则圣贤之意较然著明唯以改
过为能不以无过为贵盖为人之行已必有过差上智
下愚俱所不免智者改过而迁善愚者耻过而遂非迁
善则其德日新是为君子遂非则其恶弥积斯谓小人
故闻义能徙者常情之所难从谏勿咈者圣人之所尚
至于赞扬君德歌述主功或以改过不吝为言或以有
阙能补为美中古巳降淳风浸微臣既尚䛕君亦自圣
掩盛德而行小道于是有入则造膝出则诡辞之态兴

矣奸由此滋善由此沮帝王之意由此惑谮臣之罪由
此生媚道一行为害斯甚太宗文皇帝挺秀千古清明
在躬再恢圣谟一变流弊以虚受为理本以直言为国
华有面折廷争者必为霁雷霆之威而明言奖纳有上
封献议者必为黜心意之欲而手敕褒扬故得有过必
知知而必改存致雍熙之化没齐尧舜之名向若太宗
徇中主之常情滞习俗之凡见闻过则羞已之短纳谏
又畏人之知虽有求理之心必无济代之效虽有悔过

之意必无从谏之名此则听纳之实不殊隐见之情小
异其于损益之际已有若此相悬又况不及中才师心
自用肆于人上以遂非拒谏孰有不危者乎且以太宗
有经纬天地之文有底定祸乱之武有躬行仁义之德
有致理太平之功其为休烈耿光可谓盛极矣然而人
到于今称咏以为道冠前古泽被无穷者则从谏改过
为其首焉是知谏而能从过而能改帝王之美莫大于
斯陛下所谓谏官论事少能慎密例自矜归过于朕

者臣以为不密自矜信非忠厚其于圣德固亦无亏陛
下若纳谏不违则传之适足增美陛下若违谏不纳又
安能禁之勿传伏愿以贞观故事为楷模使太宗风烈
重光于圣代恐不可谓此为归过而阻绝直言之路也
臣闻虞舜察迩言故能成圣化晋文听舆诵故能恢霸
功大雅有询于刍荛之言洪范有谋及庶人之义是则
圣贤为理务询众心不敢忽细微不敢侮鳏寡侈言无
验不必用质言当理不必违逊于志者不必然逆于心

者不必否异于人者不必是同于众者不必非辞拙而
效速者不必愚言甘而利重者不必智是皆考之以实
虑之以终其用无他唯善所在则可以尽天下之理见
天下之心夫人之常情罕能无惑大抵蔽于所信阻于
所疑忽于所轻溺于所欲信既偏则听言而不考其实
由是有过当之言疑既甚则虽实而不听其言于是有
失实之听轻其人则遗其可重之事欲其事则存其可
弃之人斯并苟纵私怀不稽皇极于以亏天下之理于

以失天下之心故常情之所轻乃圣人之所重图远者
先验于近务大者必慎于微将在博采而审用其中固
不在慕高而好异也陛下所谓比见奏对论事皆是雷
同道听涂说者臣窃以众多之议足见人情必有可行
亦有可畏恐不宜一槩轻侮而莫之省纳也陛下又谓
试加质问即便辞穷者臣窃以陛下虽穷其辞而未尽
其理能服其口而未服其心何以知其然臣每读史书
见乱多理少因怀感叹尝试思之窃谓为下者莫不愿

忠为上者莫不求理然而下每苦上之不理上每苦下
之不忠若是者何两情不通故也下之情莫不愿达于
上上之情莫不求知于下然而下恒苦上之难达上恒
苦下之难知若是者何九弊不去故也所谓九弊者上
有其六而下有其三好胜人耻闻过骋辩给眩聪明厉
威严恣彊愎此六者君上之弊也谄谀顾望畏愞此三
者臣下之弊也上好胜必甘于佞辞上耻过必忌于直
谏如是则下之谄谀者顺旨而忠实之语不闻矣上骋

辩必剿说而折人以言上眩明必臆度而虞人以诈如
是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣上厉威必
不能降情以接物上恣愎必不能引咎以受规如是则
下之畏愞者避辜而情理之说不申矣夫以区域之广
大生灵之众多宫阙之重深高卑之限隔自黎献而上
获睹至尊之光景者踰亿兆而无一焉就获睹之中得
接言议者又千万不一幸而得接者犹有九弊居其閒
则上下之情所通鲜矣上情不通于下则人惑下情不

通于上则君疑疑则不纳其诚惑则不从其令诚而不
见纳则应之以悖令而不见从则加之以刑下悖上刑
不败何待是使乱多理少从古以然考其初心不必淫
暴亦在乎两情相阻驯致其失以至于艰难者焉昔龙
逢诛而夏亡比干剖而殷灭宫奇去而虞败屈原放而
楚衰臣谓夏殷虞楚之君若知四子之尽忠必不𠞰弃
若知四子之可用必不拒违所以至于忍害而舍绝者
盖谓其言不足行心不足保故也四子既去四君亦危

然则言之固难听亦不易赵武呐呐而为晋贤臣绛侯
木讷而为汉元辅公孙宏上书论事帝使难宏以十策
宏不得其一及为宰相卒有能名周昌进谏其君病吃
不能对诏乃曰臣口虽不能言心知其不可然则口给
者事或非信辞屈者理或未穷人之难知尧舜所病胡
可以一詶一诘而谓尽其能哉以此察天下之情固多
失实以此轻天下之士必有遗才臣是以窃虑陛下虽
穷其辞而未穷其理能服其口而未服其心良有以也

古之王者明四目达四聪盖欲幽抑之必通且求闻已
之过也垂旒于前黈纩于侧盖恶视听之太察唯恐彰
人之非也降及末代则反于斯聪明不务通物情视听
秪以伺罪衅与众违欲与道乖方于是相尚以言相示
以智相冒以诈而君臣之义薄矣以陛下性含仁圣意
务雍熙而使至道未孚臣窃为陛下怀愧于前哲也古
人所以有耻君不如尧舜者故亦以是为心乎夫欲理
天下而不务于得人心则天下固不可理矣务得人心

而不勤于接下则人心固不可得矣务勤接下而不辩君子小人则下固不可接矣务辩君子小人而恶其言
过悦其顺已则君子小人固不可辩矣趣和求媚人之
甚利存焉犯颜取怨人之甚害存焉居上者易其害而
以美利利之犹惧忠告之不蔇况有疏隔而勿接又有
猜忌而加损者乎天生烝人合以为国人之有口不能
无言人之有心不能无欲言不宣于上则怨讟于下欲
不归于善则凑集于邪圣人知众之不可以力制也故

植谤木陈谏鼓列争臣之位置采诗之官以宣其言尊
礼义安诚信厚贤能之赏广功利之途以归其欲使上
不至于亢下不至于穷则人心安得而离乱兆何从而
起古之无为而理者其率用此欤苟有理之之意而不
知其方苟知其方而心守不壹则得失相半天下之理
乱未可知也其又违道以师心弃人而任巳谓欲可逞
谓众可诬谓专断无伤谓询谋无益谓䛕说为忠顺谓
献替为妄愚谓进善为比周谓嫉恶为嫌忌谓多疑为

御下之术谓深察为照物之明理道全乖国家之颠危
可立待也理乱之戒前哲备言之矣安危之效历代尝
试之矣旧典尽在殷鉴足徵其于措置施为在陛下明
识所择耳伏愿广接下之道开奖善之门弘纳谏之怀
励推诚之美其接下也待之以礼煦之以和虚心以尽
其言端意以详其理不禦人以给不自眩以明不以先
觉为能不以臆度为智不形好恶以招谄不大声色以
示威如权衡之悬不作其轻重故轻重自辨无从而诈

也如水镜之设无意于妍蚩而妍蚩自彰莫得而怨也
有犯颜谠直者奖而亲之有利口谗佞者疏而斥之自
然物无壅情言不苟进君子之道浸长小人之态日消
何忧乎少忠良何有乎作威福何患乎妄说是非如此
则接下之要备矣其奖善也求之若不及用之惧不周
如梓人之任材曲直当分如沧海之归水洪涓必容能
小事则处之以小官立大劳则报之以大利不忌怨不
避亲不抉瑕不求备不以人废举不以已格人闻其才

必试以事能其事乃进以班自然无不用之才亦无不
实之举如此则奖善之道得矣其纳谏也以补过为心
以求过为急以能改其过为善以得闻其过为明故谏
者多表我之能好谏者直示我之能贤谏者之狂诬明
我之能恕谏者之漏泄彰我之能从有一于斯皆为盛
德是则人君之与谏者交相益之道也谏者有爵赏之
利君亦有理安之利谏者得献替之名君亦得采纳之
名然犹谏者有失中而君无不美唯恐谠言之不切天

下之不闻如此则纳谏之德光矣其推诚也在彰信在
任人彰信不务于尽言所贵乎出言则可复任人不可
以无择所贵乎巳择则不疑言而必诚然后可求人之
听命任而勿贰然后可责人之成功诚信一亏则百事
无不纰缪疑贰一起则群下莫不忧虞是故言或乖宜
可引过以改其言而不可苟也任或乖当可求贤以代
其任而不可疑也如此则推诚之义孚矣微臣所以屡
屡尘黩而不能自抑者盖以陛下有拯乱之志而多难

未平有务理之诚而庶绩未乂有尧舜聪明之德而未
光宅于天下有覆载含弘之量而未翕受于众情故臣
每中夜静思无不窃叹而深惜也向若陛下有其位而
无必行之志有其志而无可致之资则臣固已从俗浮
沉何苦而汲汲如是惟陛下详省所阙亟行所宜归天
下之心济中兴之业此臣之愿也亿兆之福也宗社无
疆之休也谨奏

　　　奉天论尊号加字状
右冀宁奉宣圣旨往年百官请上尊号曰圣神文武皇
帝今缘经此寇难诸事并宜改变众议欲得于朕旧号
之中更加一两字卿宜商量事体稳便得否者伏以睿
德神功参天配地巍巍荡荡无得而名臣子之心务崇
美号虽或增累盈百犹恐称述未周陛下既越常情俯
稽至理愚衷未谕安敢不言窃以尊号之兴本非古制
行于安泰之日已累谦冲袭乎丧乱之时尤伤事体今

者銮舆播越未复宫闱宗祏震惊尚愆禋祀中区多梗
大憝犹存此乃人情向背之秋天意去就之际陛下诚
宜深自惩励以收揽群心痛自贬损以荅谢灵谴岂可
近从末议重益美名既亏追咎之诚必累中兴之业以
臣庸蔽未见其宜乞更详思不为凶孽所幸此臣之至
愿也谨奏

　　　重论尊号状
右冀宁奉宣圣旨卿所商量加尊号事虽则理体甚切
然时运必须小有改变亦不可执滞不信卿宜为朕更
审思量应亦无妨者臣闻德合天者谓之皇德合地者
谓之帝德合人者谓之王父天母地以养人理物各得
其宜者谓之天子是皆至尊之殊号极美之大名虽欲
变更无踰于此故伏羲神农黄帝尧舜自生人已来君
德之最神圣者天下尊之美之亦已至矣而其指以为

号者或曰皇或曰帝唯目一字且犹不兼禹汤继兴莫
匪大圣尚自菲薄降号为王嬴秦德衰于殷周而名窃
于羲皞兼皇与帝始总称之流及后代昏僻之君乃有
圣刘天元之号是知人主轻重不在名称崇其号无补
于徽猷损其名不伤于德美然而损之有谦光稽古之
善崇之获矜能纳谄之讥得失不侔居然可辩况今时
遭屯否事属艰难尤宜惧思以自贬抑必也俯稽术数
须有变更与其增美称而失人心不若黜旧号以祇天

戒天时人事理必相扶人既好谦天亦助顺陛下诚能
断自宸鉴涣发德音引咎降名深自尅责惟谦与顺一
举而二美从之外可以收物情内可以应元运上可以
高德于夐古下可以垂法于无穷兴废典矫旧失至明
也损虚饰收美利大智也前圣之所以永保鸿名常为
称首者达于兹义而巳矣陛下何吝而不革反欲加冗
号以受实患哉元元道德经曰王侯自谓孤寡不谷以
贱为本也周襄王遭乱出居于郑告于诸侯曰不谷不

德鄙在郑地春秋礼之以其能降名也汉光武诏令上
书者不得言圣史册称之以其能损巳也臣顾以贱微
获承访议伊尹耻其君不如尧舜臣亦耻之是以诚发
于中不复防虑忌讳赦其愚而鉴其理惟明主行焉谨
奏

　　　奉天论赦书事条状
右隐朝奉宣圣旨并以中书所撰赦文示臣令臣审看
可否如有须改张处及事宜不尽条录奏来者臣谨如
诏旨详省再三犹惧所见不周兼与诸学士等参考得
失佥以为纲条粗举文理亦通事多循常辞不失旧用
于平昔颇亦可行施之当今则恐未称何则履非常之
危者不可以常道安解非常之纷者不可以常语谕自
陛下嗣承大宝志壹中区穷用甲兵竭取财赋氓庶未

达于暂劳之旨而怨咨已深昊穹不假以悔祸之期而
患难继起复以刑谪太峻禁防伤严上下不亲情志多
壅乃至变生都辇盗据宫闱九庙鞠陷于匪人六师出
次于郊邑奔逼忧厄言之痛心自古祸乱所钟罕有若
此之暴今重围虽解逋寇尚存裂土假王者四凶淊天
僭帝者二竖又有顾瞻怀贰叛援党奸其流寔繁不可
悉数皇舆未复国柄未归劳者未获休功者未及赏困
穷者未暇恤滞抑者未克伸将欲纾多难而收群心唯

在赦令诚言而已安危所属其可忽诸动人以言所感
已浅言又不切人谁肯怀昔成汤遇灾而祷于桑野躬
自髡剔以为牺牲古人所谓割发宜及肤剪爪宜侵体
良以诚不至者物不感损不极者益不臻今兹德音亦
类于是悔过之意不得不深引咎之辞不得不尽招延
不可以不广润泽不可以不弘宣畅郁堙不可不洞开
襟抱洗刷疵垢不可不荡去瘢痕使天下闻之廓然一
变若披重昏而睹朗曜人人得其所欲则何有不从者

乎应须改革事条谨具别状同进除此之外尚有所虞
窃以知过非难改过为难言善非难行善为难假使赦
文至精止于知过言善犹愿圣虑更思所难易曰圣人感人心而天下和平夫感者诚发于心而形于事人或
未谕而宣之以言言必顾心心必副事三者符合不相
越踰本于至诚乃可求感事或未致则如勿言一亏其
诚终莫之信伏惟陛下先断厥志乃施于辞度其可行
而宣之其不可者措之无苟于言以重其悔言克诚而

人心必感人心既感而天下必平事何可不详言何可
不务罄输愚恳伏听圣裁谨奏　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　翰苑集卷十三