钦定四库全书
　文章轨范卷三
　　　　　　　　　　　　宋　谢枋得　编
　小心文　　　　　　　　　　　　将字集
　　议论精明而断制文势圆活而婉曲有抑扬有顿
　　挫有擒纵场屋程文论当用此样文法先暗记侯
　　王两集下笔无滞碍便当读此
　　　管仲论(苏洵/)

管仲相威公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富彊诸侯不
敢叛管仲死竖刁易牙开方用威公薨于乱五公子争
立其祸蔓延讫简公齐无宁岁(公子武孟公子元公子/潘公子商人公子雍公)
(子昭昭立是为孝/公故曰五公子)夫功之成非成于成之日盖必有所
由起祸之作不作于作之日亦必有所由兆(文有/断制)故齐
之治也吾不曰管仲而曰鲍叔(鲍叔荐管仲/威公用之)及其乱也
吾不曰竖刁易牙开方而曰管仲何则竖刁易牙开方
三子彼固乱人国者顾其用之者威公也夫有舜而后

知放四凶有仲尼而后知去少正卯彼威公何人也顾
其使威公得用三子者管仲也仲之疾也公问之相当
是时也吾意以仲且举天下之贤者以对而其言乃不
过曰竖刁易牙开方三子非人情不可近而已呜呼仲
以为威公果能不用三子矣乎仲与威公处几年矣亦
知威公之为人矣乎威公声不绝乎耳色不绝于目而
非三子者则无以遂其欲彼其初之所以不用者徒以
有仲焉耳一日无仲则三子者可以弹冠而相庆矣仲

以为将死之言可以絷威公之手足耶夫齐国不患有
三子而患无仲有仲则三子者三匹夫耳不然天下岂
少三子之徒哉虽威公幸而听仲诛此三人其馀者仲
能悉数而去之耶呜呼仲可谓不知本者矣因威公之
问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲
也夫何患三子者不言可也(此一段是代管仲为谋文/章最高处既攻击管仲须)
(是思量吾身生管仲之时居管仲之位为管仲之事当/如何处置必有一策东坡作晁错论范增论皆用此法)
五伯莫盛于威文文公之才不过威公其臣又皆不及

仲(狐偃赵衰先/轸阳处父)灵公之虐(文公/子)不如孝公之宽厚(威公/子)
文公死诸侯不敢叛晋晋袭文公之馀威犹得为诸侯
之盟主百馀年何者其君虽不肖而尚有老成人焉威
公之薨也一败涂地无惑也彼独恃一管仲而仲则
死矣夫天下未尝无贤者盖有有臣而无君者矣威公
在焉而曰天下不复有管仲者吾不信也仲之书有记
其将死论鲍叔宾胥无之为人且各疏其短(此事见/管子)是
其心以为是数子者皆不足以托国而又逆知其将死

则其书诞谩不足信也吾观史䲡以不能进蘧伯玉而
退弥子瑕故有身后之谏萧何且死举曹参以自代大
臣之用心固宜如此也(先得此二事为/證然后立论)夫国以一人兴
以一人亡贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复
有贤者而后可以死彼管仲者何以死哉
　　　高祖论(苏洵/)
　　　　此论因高祖命平勃即军中斩樊哙事有所
　　　　见遂作一段文字知有吕氏之祸而用周勃

　　　　不去吕后二事皆是穷思极虑刻苦作文非
　　　　浅学所到必熟读暗记方知其好
汉高祖挟数用术以制一时之利害不如陈平揣摩天
下之势举足摇目以劫制项羽不如张良微此二人则
天下不归汉而高帝乃木强(上/声)之人而止耳然天下已
定后世子孙之计陈平张良智之所不及则高帝常先
为之规画处置使中后世之所为晓然如目见其事而
为之者盖高帝之智明于大而暗于小至于此而后见

也(此一段如/论之冒头)帝尝语吕后曰周勃厚重少文然安刘氏
必勃也可令为太尉方是时刘氏安矣勃又将谁安耶
故吾之意曰高帝之以太尉属勃也知有吕氏之祸也
(此一问可见老泉读书有眼力作文有笔力众人读汉/书然安刘氏必勃可令为太尉二句只说高帝知勃重)
(厚可当大事谁能思量刘氏既安矣勃又将谁安耶高/帝之以太尉属勃也知有吕氏之祸也四句老泉学识)
(未易/及也)虽然其不去吕后何也势不可也昔者武王没成
王幼而三监叛帝意百岁后将相大臣及诸侯王有如
武庚禄父而无有以制之也独计以为家有主母而豪

奴悍婢不敢与弱子抗吕氏佐帝定天下为诸将大臣
素所畏服独此可以镇压其邪心以待嗣子之壮故不
去吕后者为惠帝计也(又揣摩高帝不去吕后之意作/一段议论皆是驾空凭虚自出)
(新意无中生有文法最高/○此一段如论之原题)吕后既不可去故削其党以
损其权使虽有变而天下不摇是故以樊哙之功一旦
遂欲斩之而无疑呜呼彼独于哙不仁耶且哙与帝偕
起拔城陷阵功为不少方亚夫嗾项庄时微哙诮让羽
则汉之为汉未可知也一旦人有恶哙欲灭戚氏者时

哙出伐燕立命平勃即军中斩之夫哙之罪未形也恶
之者诚伪未必也且帝之不以一女子斩天下功臣亦
明矣彼其娶于吕氏吕氏之族若产禄辈皆庸才不足
恤独哙豪杰诸将所不能制后世之患无大于此者矣
(本以高帝病中命平勃斩樊哙事有所见遂作高祖论/前面不说破必逐节出新意立奇论直到此方入事)
夫高帝之视吕后犹医者之视堇也使其毒可以治病
而不至于杀人而已哙死则吕氏之毒将不至于杀人
高帝以为是足以死而无忧矣彼平勃者遗其忧者也

哙之死于惠帝之六年天也使其尚在则吕禄不可绐
太尉不得入北军矣(此一段如/论之讲题)或谓哙于高帝最亲使
之尚在未必与禄产叛夫韩信黥布卢绾皆南面称孤
而绾又最为亲幸然及高祖之未亡也皆相继以逆诛
谁谓百岁之后椎埋屠狗之人见其亲戚得为帝王而
不欣然从之耶吾故曰彼平勃者遗其忧者也(此一段/如论之)
(结/尾)
　　　　此篇以高帝命平勃即军中斩樊哙一事立

　　　　一篇议论斩樊哙如一篇题目命周勃为太
　　　　尉一事如论之原题高帝不去吕后者正为
　　　　惠帝计斩樊哙可以去吕氏之党制吕氏之
　　　　变论之主意
　　　春秋论(苏洵/)
　　　　此文有法度有气力有精神有光燄谨严而
　　　　华藻者也读得孟子熟方有此文章
赏罚者天下之公也是非者一人之私也位之所在则

圣人以其权为天下之公而天下以惩以劝道之所在
则圣人以其权为一人之私而天下以荣以辱周之衰
也位不在夫子而道在焉夫子以其权是非天下可也
而春秋赏人之功赦人之罪去人之族绝人之国贬人
之爵诸侯而或书其名大夫而或书其字不惟其法惟
其意不徒曰此是此非而赏罚加焉则夫子固曰我可
以赏罚人矣赏罚人者天子诸侯事也夫子病天下
之诸侯大夫僣天子诸侯之事而作春秋而已则为之

其何以责天下位公也道私也私不胜公则道不胜位
位之权得以赏罚而道之权不过于是非道在我矣而
不得为有位者之事则天下皆曰位之不可僣也如此
不然天下其谁不曰道在我则是道者位之贼也(一/难)曰
夫子岂诚赏罚之耶徒曰赏罚之耳庸何伤(一/解)曰我非
君也非吏也执涂之人而告之曰某为善某为恶可也
继之曰某为善吾赏之某为恶吾诛之则人有不笑我
者乎夫子之赏罚何以异此然则何足以为夫子何足

以为春秋(二/难)曰夫子之作春秋也非曰孔氏之书也又
非曰我作之也赏罚之权不得以自与也曰此鲁之书
也鲁作之也有善而赏之曰鲁赏之也有恶而罚之曰
鲁罚之也(一篇主意/正在此)何以知之曰夫子系易谓之系辞
言孝谓之孝经皆自名之则夫子私之也而春秋者鲁
之所以名史而夫子托焉则夫子公之也公之以鲁史
之名而赏罚之权固在鲁矣(二/解)春秋之赏罚自鲁而及
于天下天子之权也鲁之赏罚不出境而以天子之权

与之何也(三/难)曰天子之权在周夫子不得已而以与鲁
也武王之崩也天子之位当在成王而成王幼周公以
为天下不可以无赏罚故不得已而摄天子之位以赏
罚天下以存周室周之东迁也天下之权当在平王平
王昏乱故夫子亦曰天下不可以无赏罚而鲁周公之
国也居鲁之地宜如周公不得已而假天子之权以赏
罚天下以尊周室故以天子之权与之也(三/解)然则假天
子之权宜如何(四/难)曰如齐桓晋文可也(四/解)夫子欲鲁如

齐桓晋文而不遂以天子之权与齐晋何也(五/难)齐桓晋
文阳为尊周而实欲富强其国故夫子与其事而不与
其心周公心存王室虽其子孙不能继而夫子思周公
而许其假天子之权以赏罚天下其意曰有周公之心
而后可以行桓文之事此其所以不与齐晋而与鲁也
(又生一/段议论)夫子亦知鲁君之才不足以行周公之事矣顾
其心以为今之天下无周公故至此是故以天子之权
与其子孙所以见思周公之意也(此一段直是论/得痛快感动人)吾观

春秋之法皆周公之法而又详内而略外此其意欲鲁
法周公之所为且先自治而后治人也明矣夫子叹礼
乐征伐自诸侯出而田恒弑其君则沐浴而请讨然则
天子之权夫子固明以与鲁矣(五/解)子贡之徒不达夫子
之意续经而书孔丘卒夫子既告老矣大夫告老而卒
不书而夫子独书夫子作春秋以公天下而岂私一孔
丘哉呜呼夫子以为鲁国之书而子贡之徒以为孔氏
之书也欤迁固之史有是非而无赏罚彼亦史臣之体

宜尔也(结/尾)后之效孔子作春秋者吾惑焉(吕氏春秋/吴越春秋)春
秋有天子之权天下有君则春秋不当作天下无君则
天子之权吾不知其谁与天下之人乌有如周公之后
之可与者与之而不得其人则乱不与人而自与则僣
不与人不自与而无所与则散呜呼后之春秋乱耶僣
耶散耶
　　　范增论(苏轼/)
汉用陈平计间疏楚君臣项羽疑范增与汉有私稍夺

其权增大怒曰天下事大定矣君王自为之愿赐骸骨
归卒伍归未至彭城疽发背死
苏子曰增之去善矣不去羽必杀增独恨其不早耳然
则当以何事去增劝羽杀沛公羽不听终以此失天下
当于是去耶曰否增之欲杀沛公人臣之分也羽之不
杀犹有君人之度也增曷为以此去哉易曰知几其神
乎诗曰如彼雨雪先集维霰增之去当于羽杀卿子冠
军时也陈涉之得民也以项燕扶苏项氏之兴也以立

楚怀王孙心而诸侯叛之也以弑义帝(义帝命宋义为/上将号曰卿子)
(冠军后为项羽所杀陈涉初起兵假楚将项燕秦太子/扶苏为名二人已死矣陈涉诈称其尚在感动人心楚)
(怀王入秦无罪而亡楚人怜之南公曰楚虽三户亡秦/必楚范增劝楚项梁求怀王孙名心者立以为楚怀王)
(项羽阳尊怀王为义帝/后阴使人弑义帝江中)且义帝之立增为谋主矣义帝
之存亡岂独为楚之盛衰亦增之所与同祸福也未有
义帝亡而增独能久存者也羽之杀卿子冠军也是弑
义帝之兆也其弑义帝则疑增之本也岂必待陈平哉
物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之陈

平虽智安能间无疑之主哉吾尝论义帝天下之贤主
也独遣沛公入关不遣项羽识卿子冠军于稠人之中
而擢以为上将不贤而能如是乎羽既矫杀卿子冠军
义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽不待智者而后知
也增始劝项梁立义帝诸侯以此服从中道而弑之非
增之意也夫岂独非其意将必力争而不听也不用其
言而杀其所立羽之疑增必自是始矣方羽杀卿子冠
军增与羽比肩而事义帝君臣之分未定也为增计者

力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉
(此一段最妙乃无/中生有死中求活)增年已七十合则留不合则去不以
此时明去就之分而欲依羽以成功名陋矣虽然增高
帝之所畏也增不去项羽不亡呜呼增亦人杰也哉(结/尾)
(不贬尽范增反许之为人杰正如韩文公争臣论攻击/不遗馀力结句乃曰阳子将不得为善人乎如此方是)
(公论若断人之过攻人之/恶没人之善皆非老手)
　　　　此是东坡海外文字一句一字增减不得句
　　　　句有法字字尽心后生只熟读暗记此一篇

　　　　义理融明音律谐和下笔作论必惊世绝俗
　　　　此论最好处在方羽杀卿子冠军时增与羽
　　　　比肩事义帝一段当与晁错论并观
　　　　凡作史评断古人是非得失存亡成败如明
　　　　官判断大公案须要说得人心服若只能责
　　　　人亦非高手须要思量我若生此人之时居
　　　　此人之位遇此人之事当如何应变当如何
　　　　全身必有至当不易之说如奕棋然败棋有

　　　　胜着胜棋有败着得失在一着之间棋师旁
　　　　观必能覆棋历说胜者亦可败败者亦可胜
　　　　乃为良工东坡作史评皆得此说人不能知
　　　　能知此者必长于作论
　　　晁错论(苏轼/)
　　　　此论先立冒头然后入事乂是一格老于世
　　　　故明于人情有忧深思远之智有排难解纷
　　　　之勇不特文章之工也

天下之患最不可为者名为治平无事而其实有不测
之忧(暗说景帝时诸侯强大削亦/反不削亦反○此如破题)坐观其变而不为之
所则恐至于不可救起而强为之则天下狃于治平之
安而不吾信(此如/破题)惟仁人君子豪杰之士为能出身为
天下犯大难以求成大功此固非勉强期月之间而苟
以求名之所能也(暗说晁错/削七国事)天下治平(暗说景/帝时)无故而发大
难之端(暗说削/七国)吾发之吾能收之然后有辞于天下(暗/说)
(七国/反)事至而循循焉欲去之使他人任其责(暗说晁错/欲使天子)

(自将而/已居守)则天下之祸必集于我(此袁盎所以进/斩晁错之说)昔者晁
错尽忠为汉谋弱山东之诸侯山东诸侯并起以诛错
为名而天子不之察以错为说天下悲错之以忠而受
祸不知错有以取之也古之立大事者不惟有超世之
才亦必有坚忍不拔之志昔禹之治水凿龙门决大河
而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲突可畏之
患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图是以得至
于成功(用大禹治水事乃是学/司马相如难蜀父老丈)夫以七国之强而骤削

之其为变岂足怪哉错不于此时捐其身为天下当大
难之冲而制吴楚之命乃为自全之计(景帝之怒错错/之受祸果是因)
(此非假/设之辞)欲使天子自将而已居守(主意/在此)且夫发七国之
难者谁乎已欲求其名安所逃其患以自将之至危与
居守之至安已为难首择其至安而遗天子以其至危
此忠臣义士所以愤惋而不平者也(此一段判断晁错/之罪至公至平错)
(闻之亦/必心服)当此之时虽无袁盎错亦未免于祸何者已欲
居守而使人主自将以情而言天子固已难之矣而重

违其议是以袁盎之说得行于其间使吴楚反错以身
任其危日夜淬砺东向而待之使不至于累其君则天
子将恃之以为无恐虽有百盎可得而间哉(此一段最/妙乃是无)
(中生有死中求活方成议论凡作史评判断古今之功/罪须要思量使我生此人之时居此人之位处此人之)
(事当如何处置必有一长策如奕棋然虽败局未/尝无胜势虽胜局未尝无败势善奕者能知之)嗟夫
世之君子欲求非常之功则无务为自全之计使错自
将而讨吴楚未必无功(此是高见远/识深谋至论)惟其欲自固其身
而天子不悦奸臣得以乘其隙错之所以自全者乃其

所以自祸欤
　　　留侯论(苏轼/)
　　　　主意谓子房本大勇之人唯年少气刚不能
　　　　涵养忍耐以就大功名如用力士提铁锤击
　　　　秦始皇之类皆不能忍老父之圯(音怡论/中同)下
　　　　始命之取履纳履与之期五更相会数怒骂
　　　　之正以折其不能忍之气教之以能忍也
古之所谓豪杰之士必有过人之节人情有所不能忍

者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也(能忍/不能)
(忍是一/篇主意)天下有大勇者卒然临之而不惊无故加之而
不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也(好句/法)夫子房
授书于圯上之老人也其事甚怪(当看汉书张良/传知此本末)然亦
安知其非秦之世有隐君子者出而试之观其所以微
见其意者皆圣贤相与警戒之义而世不察以为鬼物
亦已过矣且其意不在书当韩之亡秦之方盛也以刀
锯鼎镬待天下之士其平居无事夷灭者不可胜数虽

有贲育无所复施夫持法太急者其锋不可犯而其势
未可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞于一击
之间当此之时子房之不死者其间不能容发盖亦危
矣(此时子房尚不能忍此事见子房传得力士提铁锤/重百斤以击秦始皇于博浪沙中误中副车始皇怒)
(大索天下十/日竟不获)千金之子不死于盗贼何者其身可爱而
盗贼之不足以死也子房以盖世之才不为伊尹太公
之谋而特出于荆轲聂政之计(两刺/客)以侥倖于不死此
圯上老人所为深惜者也是故倨傲鲜腆而深折之彼

其能有所忍也然后可以就大事故曰孺子可教也(此/是)
(老父堕履桥下命子房取履又命之纳履与子房期以/五更相会于桥上子房后至怒为一段事老父正以折)
(子房少年刚强不能/忍之气使之能客忍)楚庄王伐郑郑伯肉袒牵羊以迎
庄王曰其君能下人必能信用其民矣遂舍之(宣公十/二年)
勾践之困于会稽而归臣妾于吴者三年而不勌且夫
有报人之志而不能下人者是匹夫之刚也夫老人者
以为子房才有馀而忧其度量之不足故深折其少年
刚锐之气使之忍小忿而就大谋何则非有平生之素

卒然相遇于草野之间(暗说圯/上相遇)而命以仆妾之役(暗说/取履)
(事/)油然而不怪者此固秦皇之所不能惊而项籍之所
不能怒也观夫高祖之所以胜项籍之所以败者在能
忍与不能忍之间而已矣项籍唯不能忍是以百战百
胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊此子房
教之也(因子房能忍又教得高帝能忍/所以得天下此一段议论尤高)当淮阴破齐而
欲自王高祖发怒见于词色由是观之犹有刚强不能
忍之气非子房其谁全之(引/證)大史公疑子房以为魁梧

奇伟而其状貌乃如妇人女子不称其志气呜呼此其
所以为子房欤
　　　秦始皇扶苏论(苏轼/)
秦始皇时赵高有罪蒙毅按之当死始皇赦而用之长
子扶苏好直諌上怒使北监蒙恬兵于上郡始皇东游
会稽并(蒲浪/反)海走(音/奏)琅琊次子胡亥李斯蒙毅赵高从
道病使蒙毅还祷山川未及还上崩李斯赵高矫诏立
胡亥杀扶苏蒙恬蒙毅卒以亡秦

苏子曰始皇制天下轻重之势使内外相形以禁奸备
乱可谓密矣蒙恬将三十万人威震北方扶苏监其军
而蒙毅侍帷幄为谋臣虽有大奸贼敢睥睨其间哉不
幸道病祷祠山川尚有人也而遣蒙毅故高斯得成其
谋始皇之遣毅毅见始皇病太子未立而去左右皆不
可以言智虽然天之亡人国其祸败必出于智之所不
及圣人为天下不恃智以防乱恃其无致乱之道耳始
皇致乱之道在用赵高夫阉尹之祸如毒药猛兽未有

不裂肝碎首者也自有书契以来惟东汉吕强后唐张
承业二人号称善良岂可望一二于千万以取必亡之
祸哉然世主皆甘心而不悔如汉桓灵唐肃代犹不足
深怪始皇汉宣皆英主亦沉于赵高恭显之祸彼自以
为聪明人杰也奴仆薰腐之馀何能为及其亡国乱朝
乃与庸主不异吾故表而出之以戒后世人主如始皇
汉宣者或曰李斯佐始皇定天下不可谓不智扶苏亲
始皇子秦人戴之久矣陈胜假其名犹足以乱天下而

蒙恬持重兵在外使二人不即受诛而复请之则斯高
无遗类矣以斯之智而不虑此何哉苏子曰呜呼秦之
失道有自来矣岂独斯高之罪自商鞅变法以殊死为
轻典以参夷为常法人臣狼顾胁息以得死为幸何暇
复请方其法之行也求无不获禁无不止鞅自以为轶
尧舜而驾汤武矣及其出亡而无所舍然后知为法之
弊夫岂独鞅悔之秦亦悔之矣(形容商鞅之惨刻秦/法之酷烈可谓尽矣)荆
轲之变持兵者熟视始皇环柱而走而莫之救者以法

重故也李斯之立胡亥不复忌二人者知威令之素行
而臣子不敢复请也(答前一/段问)二人之不敢复请亦知始
皇之鸷悍而不可回也岂料其伪也哉周公曰平易近
民民必归之孔子曰有一言而终身行之其恕矣乎夫
以忠恕为心而以平易为政则上易知下易达虽有卖
国之奸无所投其隙仓卒之变无自发焉其令行禁止
盖有不及商鞅者矣而圣人终不以此易彼(苏东坡作/史评必有)
(一段说万世不可磨灭之理使吾身生其人之时居其/人之位遇其人之事当如何处置此作论妙法从老泉)

(传来今人作场屋程文论当以此为法凡议论好事须/要一段反说凡议论不好事须要一段正说文势亦圆)
(活义理亦精微/意味亦悠长)鞅立信于徙木立威于弃灰刑其亲戚
师傅无恻容积威信之极以至始皇秦人视其君如雷
电鬼神不可测识古者公族有罪三宥而后致刑今至
使人矫杀其太子而不忌太子亦不敢请则威信之过
也夫以法毒天下者未有不反中其身及其子孙(皆是/至人)
(之/言)汉武始皇皆果于杀者也故其子如扶苏之仁则宁
死而不请如戾太子之悍则宁反而不诉知诉之必不

察也戾太子岂欲反者哉计出于无聊也故为二君之
子者有死与反而已李斯之智盖足以知扶苏之必不
反也(答前段/设问)吾又表而出之以戒后世人主之果于杀
者
　　　　此论主意有两说斯高矫诏立胡亥杀扶苏
　　　　蒙恬蒙毅其祸不在于蒙毅之去左右而在
　　　　于始皇之用赵高后世人主用宦官者当以
　　　　为戒一说李斯赵高敢于矫诏杀扶苏蒙恬

　　　　而不忧二人之复请者其祸不在于斯高之
　　　　乱而在于商鞅之变法始皇之好杀后世人
　　　　主之果于杀者当以为戒前一段说始皇罪
　　　　在用赵高附入汉宣任恭显事后一段说始
　　　　皇之果于杀其祸反及其子孙附入汉武杀
　　　　戾太子事此文法尤妙
　　　王者不治夷狄论(苏轼/)
　　　　此是东坡应制科程文六论中之一有冒头

　　　　有原题有讲题有结尾当熟读当暗记始知
　　　　其巧
夷狄不可以中国之治治也譬若禽兽然求其大治必
至于大乱(句有/气力)先王知其然是故以不治治之治之以
不治者乃所以深治之也春秋书公会戎于潜何休曰
王者不治夷狄录戎来者不拒去者不追也(此是/冒头)夫天
下之至严而用法之至详者莫如春秋凡春秋之书公
书侯书字书名其君得为诸侯其臣得为大夫者举皆

齐晋也不然则齐晋之与国也其书州书国书氏书人
其君不得为诸侯其臣不得为大夫者举皆秦楚也不
然则秦楚之与国也夫齐晋之君所以治其国家拥卫
天子而爱养百姓者岂能尽如古法哉盖亦出于诈力
而参之以仁义是齐晋亦未能纯为中国也秦楚者亦
非皆贪冒无耻肆行而不顾也盖亦有秉道行义之君
焉是秦楚亦未至于纯为夷狄也齐晋之君不能纯为
中国而春秋之所与者常在焉有善则汲汲而书之惟

恐其不得闻于后世有过则多方而开赦之惟恐其不
得为君子秦楚之君未至于纯为夷狄而春秋之所不
与者常在焉有善则累而后进有恶则略而不录以为
不足录也是非独私于齐晋而偏疾于秦楚也以见中
国之不可以一日背夷狄之不可一日向也其不纯者
不足以寄其褒贬则其纯者可知矣故曰天下之至严
而用法之至详者莫如春秋(此是/原题)夫戎者岂特如秦楚
之流入于戎狄而已哉然而春秋书之曰公会戎于潜

公无所贬而戎为可会是独何欤夫戎之不能以会礼
会公亦明矣此学者之所以深疑而求其说也故曰王
者不治夷狄录戎来者不拒去者不追也夫以戎之不
可以化诲怀服也彼其不悍然执兵以与我从事于边鄙
固亦幸矣又况知有所谓会者而欲行之是岂不足以
深嘉其意乎不然将深责其礼彼将有所不堪而发其
暴怒则其祸大矣仲尼深忧之故因其来而书之以会
曰若是足矣是将以不治深治之也(此是/讲题)由是观之春

秋之疾戎狄者非疾纯戎狄也疾其以中国而流入于
戎狄者也(此是/结尾)
　　　荀卿论(苏轼/)
尝读孔子世家观其言语文章循循然莫不有规矩不
敢放言高论言必称先王然后知圣人忧天下之深也
茫乎不知其畔岸而非远也浩乎不知其津涯而非深
也其所言者匹夫匹妇之所共知而所行者圣人有所
不能尽也呜呼是亦足矣使后世有能尽吾说者虽为

圣人无难而不能者不失为寡过而已矣子路之勇子
贡之辨冉有之智此三者皆天下之所谓难能而可贵
者也然三子者每不为夫子之所说颜渊嘿然不见其
所能若无以异于众人者而夫子亟称之且夫学圣人
者岂必其言之云尔哉亦观其意之所向而已夫子以为
后世必有不足行其说者矣必有窃其说而为不义者
矣(一篇主意/在此二段)是故其言平易正直而不敢为非常可喜
之论要在于不可易也昔者尝怪李斯事荀卿既而焚

灭其书尽变古先圣王之法于其师之道不啻若寇雠
及今观荀卿之书然后知李斯之所以事秦者皆出于
荀卿而不足怪也荀卿者喜为异说而不让敢为高论
而不顾者也其言愚人之所惊小人之所喜也子思孟
轲世之所谓贤人君子也荀卿独曰乱天下者子思孟
轲也天下之人如此其众也仁人义士如此其多也荀
卿独曰人性恶桀纣性也尧舜伪也由是观之意其为
人必也刚愎不逊而自许太过彼李斯者又特甚者耳

今夫小人之为不善犹必有所顾忌是以夏商之亡桀
纣之残暴而先王之法度礼乐刑政犹未至于绝灭而
不可考者是桀纣犹有所存而不敢尽废也彼李斯者
独能奋然而不顾焚烧夫子之六经烹灭三代之诸侯
破坏周公之井田(此三句断李斯之罪/可见李斯之罪大)此亦必有所恃
者矣彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古
先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论而不
自知其祸之至于此也其父杀人报仇其子必且行劫

苟卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异
论有以激之也孔孟之论未尝异也而天下卒无有及
者苟天下无有及者则尚安以求异为哉
　　　　孔子立言平易正直而不敢为非常可喜之
　　　　论故其道历万世而不可易荀卿喜为异说
　　　　而不让敢为高论而不顾历诋天下之贤圣
　　　　以自是李斯学其学无忌惮有甚于荀卿者
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章轨范卷三