钦定四库全书
　古文集成卷三十三　　　宋　王霆震　编
　　前戊集三
　　　论
　　争臣论(韩退之/)
　　　东莱批(意胜反/题格)
　　　迂斋批(此篇是箴规攻击体是反难文/字之格当以范司谏书相兼看)
或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广

而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之
鄙人薰其德而善良者几千人大臣闻而荐之天子以
为谏议大夫人皆以为华阳子不色喜(虽说他好已自/开难他一端在)
(此/)居于位五年矣视其德如在草野(此句便含/不谏意)彼岂以
富贵移易其心哉愈应之曰是易所谓恒其德贞而夫
子凶者也(取易断/有力)恶得为有道之士乎哉在易蛊之上
九云不事王侯高尚其事(阳城不出/时如此)蹇之六二则曰
王臣蹇蹇匪躬之故(阳城既出/时如此)夫亦以所居之时不一

而所蹈之德不同也若蛊之上九居无用之地而致匪
躬之节蹇之六二在王臣之位而高不事之心(虽分两/段此几)
(句亦自/应回)则冒进之患生旷官之刺兴志不可则尤之不
终无也今阳子实一匹夫在位不为不久矣(此一句最/有力以匹)
(夫为谏官天/下所望如何)闻天下之得失不为不熟矣天子待之不
为不加矣而未尝一言及于政(含蓄/下意)视政之得失若越
人视秦人肥瘠忽焉不加喜戚于其心(纲目露/于此)问其官
则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰

我不知也(责得他最深引證/阳城不可不谏)有道之士固如是乎哉且
吾闻之(两端/说)有官守者不得其职则去有言责者不得
其言则去今阳子以为得其言乎哉得其言而不言与
不得其言而不去无一可者也(一段关锁大抵难文字/须教他不可逃难自前)
(难到此都/无辞了)阳子将为禄仕乎(又设两/段说)古之人有云仕不
为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞
富而居贫若抱关击柝者可也(意收于此又/就此转主意)盖孔子尝为
委吏矣尝为乘田矣(举小/形大)亦不敢旷其职(都避/不得)必曰会

计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄不为
卑且贫章章明矣而如此其可乎哉(不可/逃避)或曰否非若
此也(又设/难)夫阳子恶讪上者恶为人臣招(音/翘)其君之过
而以为名者故虽谏且议使人不得而知焉(解/)书曰尔
有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋
斯猷惟我后之德夫阳子之用心亦若此者愈应之曰
(又/难)若阳子之用心如此兹所谓惑者矣入则谏其君出
不使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫

阳子本以布衣隐于蓬蒿之下(段段重/起说)主上嘉其行谊
擢在此位官以谏为名(说阳子职在此/而非宰相之职)诚宜有以奉其
职使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僣
赏从谏如流之美(枝叶相生/有经纬)庶岩穴之士闻而慕之束
带结发愿游于阙下而伸其辞说致吾君于尧舜熙鸿
号于无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所
宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是启之
也(又生/一意)或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用

之不得已而起守其道而不变(解/)何子过之深也愈曰
(又/难)自古圣人贤士皆非有心求于闻用也(意/新)闵其时之
不平人之不乂(一段意/起于此)得其道不敢独善其身而必兼
济天下也孜孜矻矻死而后已故禹过家门不入孔席
不暇煖而墨突不得黔(證一段/之意)彼二圣一贤者岂不知
自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以
贤圣才能岂使自有馀而已诚欲以补其不足者也耳
目之于身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然

后身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身
也(最警策切当之尤者/意有馀辞意俱到)且阳子之不贤则将役于身以
奉其上矣若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自
暇逸乎哉(一段意结/归此一句)或曰吾闻君子不欲加诸人而恶
讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤于德而费
于辞乎好尽言以招人过国武子之所以见杀于齐也吾
子其亦闻乎(左成十/八年)愈曰君子居其位则思死其官未
得位则思修其辞以明其道(引前/说后)我将以明道也非以

为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言于乱
国是以见杀(此意/更好)传曰惟善人能受尽言谓其闻而能
改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能
及已阳子将不得为善人乎(放他一著○应结○从前/难到此已极了末后须用)
(放他一著盖阳子在当时毕竟是个贤者大抵文字须/当抑扬若作汉唐君臣文字先须取他长处后说他短)
(处先须取他长处/自子告我下是)
　　谏官论(王安石/)
以贤治不肖以贵治贱古之道也所谓贵者何也公卿

大夫是也所谓贱者何也士庶人是也同是人也或为
公卿或为士何也为其不能公卿也故使之为士为其
贤于士也故使之为公卿此所谓以贤治不肖以贵治
贱也今之谏官者天子之所谓士也其责则天子之三
公也惟三公于安危治乱存亡之故无所不任其责至
于一官之废一事之不得无所不当言故其位在卿大
夫之上所以贵之也其道德必称其位所谓以贤也至
士则不然修一官而百官之废不可以预也守一事而

百事之失可以毋言也称其德副其材而命之以位也
循其名傃其分以事其上而不敢过也此君臣之分也
上下之道也今命之以士而责之以三公士之位而受
三公之责非古之道也孔子曰必也正名乎正名也者
所以正分也然且为之非所谓正名也身不能正名而
可以正天下之名者未之有也蚳蛙为士师孟子曰似
也为其可以言也蚳蛙谏于王而不用致为臣而去孟
子曰有言责者不得其言则去有官守者不得其守则

去然则有官守者莫不有言责有言责者莫不有官守
士师之谏于王是也其谏也盖以其官而已矣是古之
道也古者官师相规工执艺事以谏其或不能谏谓之
不恭则有常刑盖自公卿至于百工各以其职谏则君
孰与为不善自公卿至于百工皆失其职以阿上之所
好则谏官者乃天子之所谓士耳吾未见其能为也俟
之以轻而要之以重非所以使臣之道也其俟已也轻
而取重任焉非所以事君之道也不得已若唐之太宗

庶乎其或可也虽然有道而知命者果以为可乎未之
能处也唐太宗之时所谓谏官者与丞弼俱进于前故
一言之谬一事之失可救之于将然不使其命已布于
天下然后从而争之也(正观政要求谏篇王圭曰云云/太宗称善自是宰相入内平章)
(国计必使谏官/随入预闻政事)君不失其所以为君臣不失其所为臣
其亦庶乎其近古也今也上之所欲为丞弼所以言于
上皆不得而知也及其命之已出然后从而争之上听
之而改则是士制命而君听也不听而遂则是臣不得

其言而君耻过也臣不得其言士制命而君听二者上
下所以相悖而否乱之势也然且为之其亦不知其道
矣及其谆谆而不用然后知道之不行其亦辨之晚矣
或曰周官之师氏保氏司徒之属而大夫之秩也曰尝
闻周公为师而召公为保矣周官则未之学也
　　朋党论(欧公/)
　　　东莱批(议论出人意表大凡/作文妙处须出意外)
臣闻朋党之说自古有之(平/说)惟幸人君辨其君子小人

而已大凡君子与君子以同道为朋小人与小人以同
利为朋此自然之理也(解上/意)然臣谓小人无朋(惊人/句)惟
君子则有之(应后/句)其故何哉小人所好者禄利也所贪
者财货也当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及
其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟
亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也(应/前)
(句/)君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节
以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济终

始如一此君子之朋也故为人君者但当退小人之伪
朋用君子之真朋则天下治矣(一篇大意警/策有力处)尧之时小
人共工驩兜等四人为一朋(下得好/说少)君子八元八凯十
六人为一朋(下得/好)舜佐尧退四凶小人之朋而进元凯
君子之朋(应/前)尧之天下大治及舜自为天子(过接/处)而皋
夔稷契等二十二人并列于朝更相称美更相推让凡
二十二人为一朋(说/多)而舜皆用之天下亦大治书曰
纣有臣亿万惟亿万心周有臣三千惟一心纣之时亿

万人各异心可谓不为朋矣然纣以此亡国周武王之
臣三千人为一大朋而周用以兴(警策/有力)后汉献帝时尽
取天下名士囚禁之目为党人及黄巾贼起汉室大乱
后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣唐之晚年渐
起朋党之论及昭宗时尽杀朝之名士或投之黄河曰
此辈清流可投浊流而唐遂亡矣夫前世之主能使人
人异心不为朋莫如纣能禁绝善人为朋莫如汉献帝
能诛戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆乱亡其国更

相称美推让而不自疑莫如舜之二十二人舜亦不疑
而皆用之(此点化处皆提起/说如人反说话)然而后世不诮舜为二十
二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者以能辨君子与
小人也(下得好○上几句说有力若无一句承得有力/亦𢓺然譬之千钧一眇未承之则腰折了下一)
(句须/有力)周武之世举其国之臣三千人共为一朋自古为
朋之多且大莫如周(有/力)然周用此以兴者善人虽多而
不厌也夫兴亡治乱之迹为人君者可以鉴矣(尤有/力)
　　五代史朋党论(欧阳公/)

　　　东莱批(文忠公欧阳脩五代史最得春秋之法/盖文忠公学春秋于胡瑗孙复故褒贬)
　　　(谨严虽司马子长无以复加柰何五十二年之/间皆戎狄乱华君臣之际无赫赫可纪之功业)
　　　(故张子韶云欧公五代史其间议论多感叹又/多设疑盖感叹则动情设疑则意广此作文之)
　　　(法/)
呜呼始为朋党之论者谁欤甚乎作俑者也真可谓不
仁之人哉予尝至繁城读魏受禅碑见汉之群臣称魏
功德而大书深刻自列其姓名以夸耀于世又读梁实
录见文蔚等所为如此未尝不为之流涕也夫以国与

人而自夸耀及遂相之此非小人孰能为也汉唐之末
举其朝皆小人也而其君子者何在哉当汉之亡也先
以朋党禁锢天下贤人君子而立其朝者皆小人也然
后汉从而亡及唐之亡也又先以朋党尽杀朝廷之士
而其馀存者皆庸懦不肖倾险之人也然后唐从而亡
夫欲空人之国而去其君子者必进朋党之说欲孤人
主之势而蔽其耳目者必进朋党之说欲夺国而与人
者必进朋党之说夫为君子者故常寡过小人欲加之

罪则有可诬者有不可诬者不能遍及也至欲举天下
之善求其类而尽去之惟指为朋党耳故其亲戚故旧
谓之朋党可也交游执友谓之朋党可也宦学相同谓
之朋党可也门生故吏谓之朋党可也是数者皆其类
也皆善人也故曰欲空人之国而去其君子者惟以朋
党罪之则无免者矣夫善善之相乐以其类同此自然
之理也故闻善者必相称誉称誉则谓之朋党见善者
必相荐引荐引则谓之朋党使人闻善不敢称则人主

之耳不闻有善于下矣见善不敢荐则人主之目不得
见善人矣善人日远小人日进则为人主者伥伥然谁
与之图治安之计哉故曰欲孤人主之势而蔽其耳目
者必用朋党之说也一君子存群小人虽众必有所忌
而有所不敢为惟空国而无君子然后小人得肆志而
无所不为则汉魏唐梁之际是也故曰可夺国而子人
者由其国无君子空国而无君子由以朋党而去之也
呜呼朋党之说人主可不察哉传曰一言可以丧邦者

其是之谓欤可不鉴哉可不戒哉
　　续朋党论(苏东坡/)
欧阳子曰小人欲空人之国者必进朋党之说呜呼国
之将亡此其兆欤祸莫大于权之移人而君莫危于国
之有党有党则必争争则小人者必胜而权之所归也
君安得不危哉何以言之君子以道事君人主必敬之
而疏小人惟予言而莫予违人主必狎之而亲疏者易
间而亲者难睽也而君子者不得志则奉身而退乐道

不仕小人者不得志则徼倖复用惟怨之报此其所以
必胜也盖尝论之君子如嘉禾也封殖之甚难而去之
甚易小人如恶草也不种而生去之复蕃世未有小人
不除而治者也然去之为最难斥其一则援之者众尽
其类则众之致怨也深小者复用而肆威大者得志而
窃国善人为之扫地世主为之屏息譬断蛇不殊刺虎
不毙则伤人其愈多矣齐田氏鲁季孙是已齐鲁之执
事莫匪田季之党也历数君不忘其诛而卒之简公弑

昭哀失国(见左传及/史记世家)小人之党其不可除也如此而汉
党锢之狱(后汉党/锢传)唐白马之祸(五代史唐六臣传序/云云又李振传云云)忠
臣义士斥死无馀君子之党其易尽也如此使世主知
易尽者之可戒而不可除者之可惧则有瘳矣且夫君
子者世无若是之多也小人者亦无若是之众也凡才
智之士锐于功名而嗜于进取者随所用耳孔子曰仁
者安仁智者利仁未必皆君子也冉有从夫子则为门
人之选从季氏则为聚敛之臣唐柳宗元刘禹锡使不

陷叔文之党(柳宗元传/刘禹锡传)其高才绝学亦足以为唐名臣
矣昔栾怀子得罪于晋其党皆出奔乐王鲋谓范宣子
曰盍反州绰邢蒯勇士也宣子曰彼栾氏之勇也余何
获焉王鲋曰子为彼栾氏乃亦子之勇也(左襄二/十一年)呜呼
宣子蚤从王鲋之言岂独获二子之勇且安有曲沃之
变哉(左襄二/十三年)愚以谓治道去泰甚耳苟黜其首恶而贳
其馀使才者不失富贵不才者无以致憾将为吾用之
不暇又何怨之报乎人之所以为盗者衣食不足耳农

夫市人焉保其不为盗而衣食既足盗岂有不能返农
夫市人也哉故善除盗者开其衣食之门使复其业善
除小人者诱以富贵之道使隳其党以力取威胜者盖
未尝不反为所噬昔曹参之治齐曰谨无扰狱市狱市
奸人之所容也(本/传)知此亦庶几于善治矣奸固不可长
而亦不可不容也若奸无所容君子岂久安之道哉牛
李之党遍天下而李德裕以一夫之力欲穷其类而致
之必死此其所以不旋踵罹仇人之祸也(本/传)奸臣复炽

忠义益衰以力取威胜者果不可邪愚是以续欧阳子
之说而为君子小人之戒
　
　
　
　
　
　古文集成卷三十三