钦定四库全书
　古文雅正卷八
　　　　　　　　　　　礼部侍郎蔡世远编
　　原道　　　　　　　　　　　　韩　愈
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足
乎已无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位
故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁
之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼

以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其
所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德
也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言
也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私
言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋
之间其言道德仁义者不入于杨则入于墨不入于老
则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者
附之出者污之噫后之人其欲闻仁义道德之说孰从

而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师
之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰
吾师亦尝云尔不惟举之于其口而又笔之于其书噫
后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之甚矣人
之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民
者四今之为民者六古之教者处其一今之教者处其
三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六
贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之

时人之害多矣有圣者立然后教之以相生养之道为
之君为之师驱其虫蛇鸟兽而处之中土寒然后为之
衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫
室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药
以济其夭死为之葬埋祭祀以长其恩爱为之礼以次
其先后为之乐以宣其湮郁为之政以率其怠勌为之
刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相
夺也为之城郭甲兵以守之害至而为之备患生而为

之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不
争呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人人之类灭久
矣何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是
故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者
出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也君不出令
则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所
以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则
诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道

以求其所谓清净寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之
后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出
于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与
王其号名殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥
食其事殊其所以为智一也今其言曰曷不为太古之
无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之
食者曰曷不为饮之之易也傅曰古之欲明明德于天
下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先

修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意
然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也欲治
其心而外天下国家灭其天常子焉而不父其父臣焉
而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯
用夷礼则夷之进于中国则中国之经曰夷狄之有君
不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩今也举夷狄
之法而加之先王之教之上几何其不胥而为夷也夫
所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义

由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德其文诗
书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父
子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米
果蔬鱼肉其为道易明而其为教易行也是故以之为
已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平
以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死
则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼飨曰斯道也何
道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以

是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之
文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死
不得其传焉荀与扬也择焉而不精语焉而不详由周
公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故
其说长然则如之何而可也曰不塞不流不止不行人
其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废
疾者有养也其亦庶乎其可也
　其文词则如贾长沙治安策而更出之以变化其论

　学术治术则如董江都贤良策而更写之以明畅三
　代以下能有几篇文字○宋儒议其引大学章只说
　到诚意不说及致知为没头学问已有代辨之者矣
　谓释氏以明心见性为宗旨对病下砭所引只宜截
　从诚意以下也今读上下文信然未可轻议○公自
　言气盛则言之短长与声之高下皆宜熟读此篇自
　见
　　师说　　　　　　　　　　　　韩　愈

古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣
生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后
其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其
年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所
存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑
也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今
之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣

愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于
此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼
童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解
其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学
而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师
士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则
曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近
谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子

不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔
子师郯子苌弘师襄老𥅆郯子之徒其贤不及孔子孔
子三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必
贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子
蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于
余余嘉其能行古道作师说以贻之
　师道立则善人多汉世经学详明者以师弟子相承
　故也宋代理学昌明者以师弟子相信故也唐时知

　道者独有一韩子而当时又少肯师者即如张文昌
　李习之皇甫持正韩子得意弟子也然诸人集中亦
　鲜推尊为师者况其他乎以此知唐时气习最重故
　韩子痛切言之唐学不及汉宋者亦以此也吕原明
　希哲宰相子又与程子年爵不甚相下一见即首以
　师礼事之原明德器即此一端非复寻常而程子道
　学得大明于时未必不由此子
　　进学解　　　　　　　　　　　韩　愈

国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰业精于勤
荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕张拔
去凶邪登崇俊良占小善者率以录名一艺者无不庸
爬罗剔抉刮垢磨光盖有幸而获选孰云多而不扬诸
生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有
司之不公言未既有笑于列者曰先生欺余哉弟子事
先生于兹有年矣先生口不绝吟于六艺之文手不停
披于百家之编记事者必提其要纂言者必钩其元贪

多务得细大不捐焚膏油以继晷恒兀兀以穷年先生
之业可谓勤矣抵排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽
眇寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而东之回狂
澜于既倒先生之于儒可谓有劳矣沉浸醲郁含英咀
华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无涯周诰殷盘
佶屈聱牙春秋谨严左氏浮誇易奇而法诗正而葩下
逮庄骚太史所录子云相如同工异曲先生之于文可
谓闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为长通于方

左右具宜先生之于为人可谓成矣然而公不见信于
人私不见助于友跋前踬后动辄得咎暂为御史遂窜
南夷三年博士冗不见治命与仇谋取败几时冬暖而
儿号寒年丰而妻啼饥头童齿豁竟死何裨不知虑此
而反教人为先生曰吁子来前夫大木为杗细木为桷
欂栌侏儒椳闑扂楔各得其宜施以成室者匠氏之工
也玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃败鼓之皮俱收并蓄
待用无遗者医师之良也登明选公杂进巧拙纡馀为

妍卓荦为杰较短量长惟器是适者宰相之方也昔者
孟轲好辩孔道以明辙环天下卒老于行荀卿守正大
论是弘逃谗于楚废死兰陵是二儒者吐辞为经举足
为法绝类离伦优入圣域其遇于世何如也今先生学
虽勤而不繇其统言虽多而不要其中文虽奇而不济
于用行虽修而不显于众犹且月费俸钱岁縻廪粟子不
知耕妇不知织乘马从徒安坐而食踵常途之促促窥
陈编以盗窃然而圣主不加诛宰臣不见斥兹非其幸

欤动而得谤名亦随之投閒置散乃分之宜若夫商财
贿之有亡计班资之崇庳忘已量之所称指前人之瑕
疵是所谓诘匠氏之不以杙为楹而訾医师以昌阳引
年欲进其狶苓也
　此篇辞涉愤激宋儒为已之学定不如此然公自叙
　其读书卫道之苦心不可没也且如寻坠绪之茫茫
　数语谁人能有此志向春秋谨严数语谁人能有此
　识解勿论七发七哀等不足比伦即宾戏解嘲等篇

　亦相悬绝也惟送穷文全系玩世愤俗之作可不录
　耳
　　伯夷颂　　　　　　　　　　　韩　愈
士之特立独行适于义而已不顾人之是非皆豪杰之
士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡
矣至于一国一州非之力行不惑者盖天下一人而已
矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一人
而已耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也昭乎日

月不足为明崒乎泰山不足为高巍乎天地不足为容
也当殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而去之武王周
公圣也从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之未尝
闻有非之者也彼伯夷叔齐者乃独以为不可殷既灭
矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇是
而言夫岂有求而为哉信道笃而自知明也今世之所
谓士者一凡人誉之则自以为有馀一凡人沮之则自
以为不足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之

标准也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而
不顾者也虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣
　激昂峻拔读之顽夫廉懦夫有立志
　　张中丞传后叙　　　　　　　　韩　愈
元和二年四月十三日夜愈与吴郡张籍阅家中旧书
得李翰所为张巡传翰以文章自名为此传颇详密然
尚恨有阙者不为许远立传又不载雷万春事首尾远
虽材若不及巡者开门纳巡位本在巡上授之柄而处

其下无所疑忌竟与巡俱守死成功名城陷而虏与巡
死先后异耳两家子弟材智下不能通知二父志以为
巡死而远就虏疑畏死而辞服于贼远诚畏死何苦守
尺寸之地食其所爱之肉以与贼抗而不降乎当其围
守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语
以国亡主灭远见救援不至而贼来益众必以其言为
信外无待而犹死守人相食且尽虽愚人亦能数日而
知死处矣远之不畏死亦明矣乌有城坏其徒俱死独

蒙愧耻求活虽至愚者不忍为呜呼而谓远之贤而为
之耶说者又谓远与巡分城而守城之陷自远所分始
以此诟远此又与儿童之见无异人之将死其脏腑必
有先受其病者引绳而绝之其绝必有处观者见其然
从而尤之其亦不达于理矣小人之好议论不乐成人
之美如是哉如巡远之所成就如此卓卓犹不得免其
他则又何说当二公之初守也宁能知人之卒不救弃
城而逆遁苟此不能守虽避之他处何益及其亡救而

且穷也将其创残饿羸之馀虽欲去必不达二公之贤
其讲之精矣守一城捍天下以千百就尽之卒战百万
日滋之师蔽遮江淮沮遏其势天下之不亡其谁之功
也当是时弃城而图存者不可一二数擅彊兵坐而观
者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于
逆乱设淫辞而助之攻也愈尝从事于汴徐二府屡道
于两府间亲祭于其所谓双庙者其老人往往说巡远
时事云南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉巡远之声威

功绩出已上不肯出师救爱霁云之勇且壮不听其语
强留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢
阳之人不食月馀日矣云虽欲独食义不忍虽食且不
下咽因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大惊
皆感激为云泣下云知贺兰终无为云出师意即驰去
将出城抽矢射佛寺浮图矢著其上砖半箭曰吾归破
贼必灭贺兰此矢所以志也愈贞元中过泗州船上人
犹指以相语城陷贼以刃胁降巡巡不屈即牵去将斩

之又降霁云云未应巡呼云曰南八男儿死耳不可为
不义屈云笑曰欲将以有为也公有言云敢不死即不
屈张籍曰有于嵩者少依于巡及巡起事嵩常在围中
籍大历中于和州乌江县见嵩嵩时年六十馀矣以巡
初尝得临涣县尉好学亡所不读籍时尚小粗问巡远
事不能细也云巡长七尺馀须髯若神尝见嵩读汉书
谓嵩曰何为久读此嵩曰未熟也巡曰吾于书读不过
三遍终身不忘也因诵嵩所读书尽卷不错一字嵩惊

以为巡偶熟此卷因乱抽他帙以试无不尽然嵩又取
架上诸书试以问巡巡应口诵无疑嵩从巡久亦不见
巡常读书也为文章操纸笔立书未尝起草初守睢阳
时士卒仅万人城中居人户亦且万数巡因一见问姓
名其后亡不识者巡怒须髯辄张及城陷贼缚巡等数
十人坐且将戮巡起旋其众见巡起或起或泣巡曰汝
勿怖死命也众泣不能仰视巡就戮时颜色不乱阳阳
如平常远宽厚长者貌如其心与巡同年生月日后于

巡呼巡为兄死时年四十九嵩贞元初死于亳宋间或
传嵩有田在亳宋间武人夺而有之嵩将诣州讼理为
所杀嵩无子张籍云
　气薄云霄光争日月李汉叙公文所谓诡然而蛟龙
　翔蔚然而虎凤跃锵然而韶钧鸣者是也巡远在地
　下应掀髯起舞读者亦掀髯起舞○按唐书许远传
　即采公此论南霁云雷万春并附列传巡传言巡至
　睢阳与太守许远城父令姚訚等合遣将雷万春南

　霁云等领兵战宁陵北斩贼将二十杀万馀人万春
　传云霁云万春败贼于宁陵也别将二十有五后皆
　死巡难并详传中唯四人逸其姓名又巡传霁云亦
　不肯降乃与姚訚雷万春等三十六人遇害又万春
　传令狐潮围雍丘万春为巡偏将立城上与语六矢
　著面不动巡任之与霁云均前辈以篇中但及霁云
　而不及万春遂疑前之雷万春为南霁云之误愚谓
　不载首尾者即雷传不详所来也老人略说既第举

　霁云小时粗问更不细及万春则昌黎亦竟付之阙
　如或略或详于文义初无碍也○愚既为此论恐犹
　是师心臆说后阅黄太冲有答张尔公书言茅鹿门
　八家之选其旨大略本之荆川遵岩至其批评谬处
　如昌黎张中丞传后序云不载雷万春事首尾与南
　霁云乞救贺兰两不相蒙而鹿门以为雷万春疑当
　作南霁云若乞救之事照应此句以补李翰之不载
　则非矣是前人已纠其谬

　　答崔立之书　　　　　　　　　韩　愈
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所
操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天
下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道德乃
至手笔以问之扳援古昔辞义高远且进且劝足下之
于故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人
者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之
不以丈夫期我也不能默默聊复自明仆始年十六七

时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非
有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲
然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人
多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等
以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好
恶出于其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以
博学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出
所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣

州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽
不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优
者之辞颜忸怩而心不宁者数月既已为之则欲有所
成就书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复
自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦
无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏
辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟
轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃不

自进而已耳设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中
仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世其道虽
不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者决得失于
一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小
得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐
于人耳其他可否自计已熟诚不待人而后知今足下
乃复比之献玉者以为必俟工人之剖然后见知于天
下虽两刖足不为病且无使勍者再尅诚足下相勉之

意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是
而后进者尤非相悉之辞也仆之玉固未尝献而足固
未尝刖足下无为为我戚戚也方今天下风俗尚有未
及于古者边境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相
以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失致之乎吾相荐之
乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之若都不
可得犹将耕于宽閒之野钓于寂寞之滨求国家之遗
事考贤人哲士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸

谀于既死发潜德之幽光二者将必有一可足下以为
仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再
剋之刑信如何也士固信于知已微足下无以发吾之
狂言
　吕东莱笑当时父兄无见识以子弟得一第便为成
　材者今俗下秀才类然至有小试前茅便诩诩有矜
　气者斗筲器量亦不宜尔此文可振士子则古称先
　之志即不能志于道德独不思以好古自豪乃局于

　科举耶
　　答李翊书　　　　　　　　　　韩　愈
六月二十六日愈白李生足下生之书辞甚高而其问
何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道德之归也
有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不
入于其宫者焉足以知是且非耶虽然不可不为生言
之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几
矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古

之立言者耶蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取
于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于
势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其
实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有
难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀
年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢
存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于
心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于

人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然
后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分
矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩
汩然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧
以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其
沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇
也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游
之乎诗书之源无迷其途无绝其源终吾身而已矣气

水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言
犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是
其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然
待用于人者其肖于器耶用与舍属诸人君子则不然
处心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸
文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志
乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其
人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者

多矣念生之言不志乎利聊相为言之
　公生平刻苦肆力本期至于古之立言者因而有见
　于道遂居然以传道自命然自叙其躬行实践之功
　少有见焉至自道为文工夫本领亲切有味如此余
　尝谓自秦汉以来惟公集文章之大成此篇自写得
　力处尤不可不熟玩也
　　与孟尚书书　　　　　　　　　韩　愈
愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番

忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时有一老
僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自胸中无滞碍以为难得因与
来往及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别
乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷
久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册

可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃
庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从
夷狄之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回
传又曰不为威愓不为利疚假如释氏能与人为祸祟
非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何
人哉其行事类君子耶小人耶若君子也必不妄加祸
于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祇
昭布森列非可诬也又肯令其鬼行胸臆作威福于其

间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣且愈不助释氏
而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨
墨交乱而圣贤之道不明则三纲沦而九法斁礼乐崩
而夷狄横几何其不为禽兽也故曰能言距杨墨者皆
圣人之徒也扬子云云古者杨墨塞路孟子辞而辟之
廓如也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭
先王之法烧除其经坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉
兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律

稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学
士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所
见为守分离乖隔不合不公二帝三王群圣人之道于
是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出
于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言
无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁
义贵王贱霸而已其大经大法皆亡灭而不救坏烂而
不收所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟

氏则皆服左衽而言侏𠌯矣故愈尝推尊孟氏以为功
不在禹下者为此也汉氏以来群儒区区修补百孔千
疮随乱随失其危如一发引千钧绵绵延延寖以微灭
于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼
其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟
子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已
坏之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以
死也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨天地

鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道
以从于邪也籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱
吾兄眷厚而不获承命惟增惭惧死罪死罪愈再拜
　绝大眼孔绝大抱负语皆惊心动魄出之原道佛骨
　表孟尚书书张中丞传后序此四篇尤为韩集绝顶
　文字亦千古之至文也
　　再与鄂州柳中丞书　　　　　　韩　愈
愈愚不能量事势可否比常念淮右以靡弊困顿三州

之地蚊蚋蚁虫之聚感凶竖喣濡饮食之惠提童子之
手坐之堂上奉以为帅出死力以抗逆明诏战天下之
兵乘机逐利四出侵暴屠烧县邑贼杀不辜环其地数
千里莫不被其毒洛汝襄荆许颍淮江为之骚然丞相
公卿士大夫劳于图议握兵之将熊罴貙虎之士畏懦
䠞蹜莫肯杖戈为士卒前行者独閤下奋然率先扬兵
界上将二州之守亲出入行间与士卒均辛苦生其气
势见将军之锋颖凛然有向敌之意用儒雅文字章句

之业取先天下武夫关其口而夺之气愚初闻时方食
不觉弃匕箸起立岂以为閤下真能引孤军单进与死
寇角逐争一旦侥倖之利哉就令如是亦不足贵其所
以服人心在行事适机宜而风采可畏爱故也是以前
状辄述鄙诚眷惠手翰还答益增忻悚夫一众人心力
耳目使所至如时雨三代用师不出是道閤下果能充
其言继之以无倦得形便之地甲兵足用虽国家故所
失地旬岁可坐而得况此小寇安足置齿牙间勉而卒

之以俟其至幸甚夫远徵军士行者有羁旅离别之思
居者有怨旷骚动之忧本军有馈饷烦费之难地主多
姑息形迹之患急之则怨缓之则不用命浮寄孤悬形
势销弱又与贼不相谙委临敌恐骇难以有功若召募
土人必得豪勇与贼相熟知其气力所极无望风之惊
爱护乡里勇于自战徵兵满万不如召募数千閤下以
为何如倘可上闻行之否计已与裴中丞相见行营事
宜不惜时赐示及幸甚

　读原道等篇知公非徒文士也读上宪宗论淮西事
　宜篇知公非徒道学也文士而不知道一书箧子耳
　语道学而不知经济一书痴耳世人见迂庸一种读
　几行性理全无器识以凡为道学者类然不知实道
　学人必有实经济乌得分判哉公此篇古劲雄健字
　经追琢而出效西汉而无其迹进策亦足觇经济
　　送孟东野序　　　　　　　　　韩　愈
大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无

声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或
炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得
已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为
声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也
择其善鸣者而假之鸣金石丝竹匏土革木八者物之
善鸣者也维天之于时也亦然择其善鸣者而假之鸣
是故以鸟鸣春以雷鸣夏以虫鸣秋以风鸣冬四时之
相推敚其必有不得其平者乎其于人也亦然人声之

精者为言文辞之于言又其精也尤择其善鸣者而假
之鸣其在于唐虞咎陶禹其善鸣者也而假以鸣夔弗
能以文辞鸣又自假于韶以鸣夏之时五子以其歌鸣
伊尹鸣殷周公鸣周凡载于诗书六艺皆鸣之善者也
周之衰孔子之徒鸣之其声大而远传曰天将以夫子
为木铎其弗信矣乎其末也庄周以其荒唐之辞鸣楚
大国也其亡也以屈原鸣臧孙辰孟轲荀卿以道鸣者
也杨朱墨翟管夷吾晏婴老聃申不害韩非慎到田骈

邹衍尸佼孙武张仪苏秦之属皆以其术鸣秦之兴李
斯鸣之汉之时司马迁相知扬雄最其善鸣者也其下
魏晋氏鸣者不及于古然亦未尝绝也就其善者其声
清以浮其节数以急其辞淫以哀其志弛以肆其为言
也乱杂而无章将天丑其德莫之顾耶何为乎不鸣其
善鸣者也唐之有天下陈子昂苏源明元结李白杜甫
李观皆以其所能鸣其存而在下者孟郊东野始以其
诗鸣其高出魏晋不懈而及于古其他浸淫乎汉氏矣

从吾游者李翱张籍其尤也三子者之鸣信善鸣矣抑
不知天将和其声而使鸣国家之盛耶抑将穷饿其身
思愁其心肠而使自鸣其不幸耶三子者之命则悬乎
天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲东野之役于
江南也有若不释然者故吾道其命于天者以解之
　世之汩没于时文久矣不但无志于道即肆力于古
　求可传者亦少焉故登此文以鼓之至其文之变化
　离奇独出格调尤令人有舞蹈之乐

　　送李愿归盘谷序　　　　　　　韩　愈
太行之阳有盘谷盘谷之间泉甘而土肥草木丛茂居
民鲜少或曰谓其环两山之间故曰盘或曰是谷也宅
幽而势阻隐者之所盘旋友人李愿居之愿之言曰人
之称大丈夫者我知之矣利泽施于人名声昭于时坐
于庙朝进退百官而佐天子出令其在外则树旗旄罗
弓矢武夫前呵从者塞途供给之人各执其物夹道而
疾驰喜有赏怒有刑才畯满前道古今而誉盛德入耳

而不烦曲眉丰颊清声而便体秀外而惠中飘轻裾翳
长袖粉白黛绿者列屋而閒居妒宠而负恃争妍而取
怜大丈夫之遇知于天子用力于当世者之所为也吾
非恶此而逃之是有命焉不可幸而致也穷居而閒处
升高而望远坐茂树以终日濯清泉以自洁采于山美
可茹钓于水鲜可食起居无时惟适之安与其有誉于
前孰若无毁于其后与其有乐于身孰若无忧于其心
车服不维刀锯不加理乱不知黜陟不闻大丈夫不遇

于时者之所为也我则行之伺候于公卿之门奔走于
形势之途足将进而趑趄口将言而嗫嚅处秽污而不
羞触刑辟而诛戮徼倖于万一老死而后止者其于为
人贤不肖何如也昌黎韩愈闻其言而壮之与之酒而
为之歌曰
盘之中维子之宫盘之土可以稼盘之泉可濯可沿盘
之阻谁争子所窈而深廓其有容缭而曲如往而复嗟
盘之乐兮乐且无央虎豹远迹兮蛟龙遁藏鬼神守护

兮呵禁不祥饮且食兮寿而康无不足兮奚所望膏吾
车兮秣吾马从子于盘兮终吾生以徜徉
　不下断制只述其言独辟一格又无溢美之嫌公之
　为文变化分寸无所不有也○前段可作郭令公像
　赞中段可作陶靖节像赞末段可作诸追逐势利全
　无廉耻者像赞○案西平之子李愬之兄亦名愿唐
　书愿传愿少谦谨初领夏绥银宥节度使政简而严
　至节度凤翔自是迩声色而政衰矣史言其以荒侈

　败结纳权近与篇中所述正复相反明非一人矣又
　案南宋庆元中建安刋五百家注本此序后附载唐
　人高从一跋以证其非西平子盖以两人同时其姓
　名适同恐后人不及致辨耳公又有和卢郎中送盘
　谷子诗序作于贞元十七年西平子方官环列诗和
　于元和七年西平子又正拥节旄更非弃官高蹈者
　可知
　　送浮屠文畅师序　　　　　　　韩　愈

人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以
与之游乎如有墨名而儒行者问其名则非校其行则
是可以与之游乎扬子云称在门墙则挥之在夷狄则
进之吾取以为法焉浮屠师文畅喜文章其周游天下
凡有行必请于搢绅先生以求咏歌其所志贞元十九
年春将行东南柳君宗元为之请解其装得其所得叙
诗累百馀篇非至笃好其何能致多如是邪惜其无以
圣人之道告之者而徒举浮屠之说赠焉夫文畅浮屠

也如欲闻浮屠之说当自就其师而问之何故谒吾徒
而来请也彼见吾君臣父子之懿文物事为之盛其心
有慕焉拘其法而未能入故乐闻其说而请之如吾徒
者宜当告之以二帝三王之道日月星辰之行天地之
所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江湖之所以流
而语之不当又为浮屠之说而渎告之也民之初生固
若禽兽夷狄然圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而
尊尊生者养而死者藏是故道莫大乎仁义教莫正乎

礼乐刑政施之于天下万物得其宜措之于其躬体安
而气平尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤
汤以是传之文武文武以是传之周公孔子书之于册
中国之人世守之今浮屠者孰为而孰传之邪夫鸟俛
而啄仰而四顾夫兽深居而简出惧物之为已害也犹
且不脱焉弱之肉彊之食今吾与文畅安居而暇食优
游以生死与禽兽异者宁可不知其所自耶夫不知者
非其人之罪也知而不为者惑也悦乎故不能即乎新

者弱也知而不以告人者不仁也告而不以实者不信
也余既重柳请又嘉浮屠能喜文辞于是乎言
　此篇小原道也公凡送浮屠诗若文必先斥其非而
　示以正道此公之兀岸不苟处○公于谈道之文确
　有所见与文士大别然于穷理修身谨确细密处未
　能如程朱之亲切说出也
　　送殷员外使回鹘序　　　　　　韩　愈
唐受天命为天子凡四方万国不问海内外无小大咸

臣顺于朝时节贡水土百物大者特来小者附集元和
睿圣文武皇帝既嗣位悉治方内就法度十二年诏曰
四方万国惟回鹘于唐最亲奉职尤谨丞相其选宗室
四品一人持节往赐君长告之朕意又选学有经法通
知时事者一人与之为贰由是殷侯侑自太常博士迁
尚书虞部员外郎兼侍御史朱衣象笏承命以行朝之
大夫莫不出饯酒半右庶子韩愈执盏言曰殷大夫今
人适数百里出门惘惘有离别可怜之色持被入直三

省丁宁顾婢子语刺刺不能休今子使万里外国独无
几微出于言面岂不真知轻重大丈夫哉丞相以子应
诏真诚知人士不通经果不足用于是相属为诗以道
其行云
　使于四方圣人重之文之简古苍老令我玩诵不置
　　送郑尚书序　　　　　　　　　韩　愈
岭之南其州七十其二十二𨽻岭南节度府其四十馀
分四府府各置帅然独岭南节度为大府大府始至四

府必使其佐启问起居谢守地不得即贺以为礼岁时
必遣贺问致水土物大府帅或道过其府府帅必戎服
左握刀右属弓矢帕首裤靴迎郊及既至大府帅先入
据馆帅守屏若将趋入拜庭之为者大府与之为让至
一再乃敢改服以宾主见适位执爵皆兴拜不许乃止
虔若小侯之事大国有大事咨而后行𨽻府之州离府
远者至三千里悬隔山海使必数月而后能至蛮夷悍
轻易怨以变其南州皆岸大海多洲岛帆风一日踔数

千里漫澜不见踪迹控御失所依险阻结党仇机毒矢
以待将吏撞搪呼号以相和应蜂屯蚁杂不可爬梳好
则人怒则兽故常薄其征入简节而疏目时有所遗漏
不究切之长养以儿子至纷不可治乃草薙而禽狝之
尽根株痛断乃止其海外杂国若耽浮罗流求毛人夷
亶之州林邑扶南真腊干陀利之属东南际天地以万
数或时候风潮朝贡蛮胡贾人舶交海中若岭南帅得
其人则一边尽治不相寇盗贼杀无风雨之灾水旱疠

毒之患外国之货日至珠香象犀玳瑁奇物溢于中国
不可胜用故选帅常重于他镇非有文武威风知大体
可畏信者则不幸往往有事长庆三年四月以工部尚
书郑公为刑部尚书兼御史大夫往践其任郑公常以
节镇襄阳又帅沧景德棣历河南尹华州刺史皆有功
德可称道入朝为金吾将军散骑常侍工部侍郎尚书
家属百人无数亩之宅僦屋以居可谓贵而能贫为仁
者不富之效也及是命朝廷莫不悦将行公卿大夫士

苟能诗者咸相率为诗以美朝政以慰公南行之思韵
必以来字者所以祝公成政而来归疾也
　昌黎公送行序多用议论以疏宕胜此独叙事古奥
　详尽错落妙在极雕琢极自然明代王李之学左史
　徒以险涩耳又但见作意而无自然合度之妙胸中
　典古字亦少似妆点辑缀而非内流者公所以绝后
　也俗子读韩文但能喜诵其疏宕者此等不究心故
　全不知古文藩篱而入此篇极有法度易学○首叙

　其权之大足以有为次叙关系之重勉以处置之宜
　在言外末规其廉祝其成政而来笔极雅○郑尚书
　名权千王守澄以得广州本无可称者公只叙关系
　之重末略带勉励一笔公为文慎许可如此
　　祭十二郎文　　　　　　　　　韩　愈
年月日季父愈闻汝丧之七日乃能衔哀致诚使建中
远具时羞之奠告汝十二郎之灵呜呼吾少孤及长不
省所怙惟兄嫂是依中年兄殁南方吾与汝俱幼从嫂

归葬河阳既又与汝就食江南零丁孤苦未尝一日相
离也吾上有三兄皆不幸早世承先人后者在孙惟汝
在子惟吾两世一身形单影只嫂常抚汝指吾而言曰
韩氏两世惟此而已汝时尤小当不复记忆吾时虽能
记忆亦未知其言之悲也吾年十九始来京城其后四
年而归视汝又四年吾往河阳省坟墓遇汝从嫂丧来
葬又二年吾佐董丞相于汴州汝来省吾止一岁请归
取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果来是年吾佐戎

徐州使取汝者始行吾又罢去汝又不果来吾念汝从
于东东亦客也不可以久图久远者莫如西归将成家
而致汝呜呼孰谓汝遽去吾而殁乎吾与汝俱少年以
为虽暂相别终当久与相处故舍汝而旅食京师以求
斗斛之禄诚知其如此虽万乘之公相吾不以一日辍
汝而就也去年孟东野往吾书与汝曰吾年未四十而
视茫茫而发苍苍而齿牙动摇念诸父与诸兄皆康强
而早世如吾之衰者其能久存乎吾不可去汝不肯来

恐旦暮死而汝抱无涯之戚也孰谓少者殁而长者存
强者夭而病者全乎呜呼其信然邪其梦邪其传之非
其真邪信也吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之纯明而不
克蒙其泽乎少者强者而夭殁长者衰者而存全乎未
可以为信也梦也传之非其真也东野之书耿兰之报
何为而在吾侧也呜呼其信然矣吾兄之盛德而夭其
嗣矣汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣所谓天者
诚难测而神者诚难明矣所谓理者不可推而寿者不

可知矣虽然吾自今年来苍苍者或化而为白矣动摇
者或脱而落矣毛血日益衰志气日益微几何不从汝
而死也死而有知其几何离其无知悲不几时而不悲
者无穷期矣汝之子始十岁吾之子始五岁少而强者
不可保如此孩提者又可冀其成立耶呜呼哀哉汝去
年书云比得软脚病往往而剧吾曰是疾也江南之人
常常有之未始以为忧也呜呼其竟以此而殒其生乎
抑别有疾而至斯乎汝之书六月十七日也东野云汝

殁以六月二日耿兰之报无月日盖东野之使者不知
问家人以月日如耿兰之报不知当言月日东野与吾
书乃问使者使者妄称以应之耳其然乎其不然乎今
吾使建中祭汝吊汝之孤与汝之乳母彼有食可守以
待终丧则待终丧而取以来如不能守以终丧则遂取
以来其馀奴婢并令守汝丧吾力能改葬终葬汝于先
人之兆然后惟其所愿呜呼汝病吾不知时汝殁吾不
知日生不能相养以共居殁不得抚汝以尽哀敛不凭

其棺窆不临其穴吾行负神明而使汝夭不孝不慈而
不得与汝相养以生相守以死一在天之涯一在地之
角生而影不与吾形相依死而魂不与吾梦相接吾实
为之其又何尤彼苍者天曷其有极自今已往吾其无
意于人世矣当求数顷之田于伊颍之上以待馀年教
吾子与汝子幸其成长吾女与汝女待其嫁如此而已
呜呼言有穷而情不可终汝其知也耶其不知也耶呜
呼哀哉尚飨

　酸痛惨摰入于五内彻于九霄
　　平淮西碑　　　　　　　　　　韩　愈
天以唐克肖其德圣子神孙继继承承于千万年敬戒
不怠全付所覆四海九州罔有内外悉主悉臣高祖太
宗既除既治高宗中睿休养生息至于玄宗受报收功
极炽而丰物众地大孽牙其间肃宗代宗德祖顺考以
勤以容大慝适去稂莠不薅相臣将臣文恬武嬉习熟
见闻以为当然睿圣文武皇帝既受群臣朝乃考图数

贡曰呜呼天既全付予有家今传次在予予不能事事
其何以见于郊庙群臣震慑奔走率职明年平夏又明
年平蜀又明年平江东又明年平泽潞遂定易定致魏
博贝卫澶相无不从志皇帝曰不可究武予其少息九
年蔡将死蔡人立其子元济以请不许遂烧舞阳犯叶
襄城以动东都放兵四劫皇帝历问于朝一二臣外皆
曰蔡帅之不廷授于今五十年传三姓四将其树本坚
兵利卒顽不与他等因抚而有顺且无事大官臆决唱

声万口和附并为一谈牢不可破皇帝曰惟天惟祖宗
所以付任予者庶其在此予何敢不力况一二臣同不
为无助曰光颜汝为陈许帅惟是河东魏博合阳三军
之在行者汝皆将之曰重胤汝故有河阳怀今益以汝
维是朔方义成陜益凤翔延庆七军之在行者汝皆将
之曰弘汝以卒万二千属乃子公武往讨之曰文通汝
守寿维是宣武淮南宣歙浙西四军之行于寿者汝皆
将之曰道古汝其观察鄂岳曰愬汝帅唐邓随各以其

兵进战曰度汝长御史其往视师曰度惟汝予同汝遂
相予以赏罚用命不用命曰弘汝其以节都统诸军曰
守谦汝出入左右汝惟近臣其往抚师曰度汝其往衣
服饮食予士无寒无饥以既厥事遂生蔡人赐汝节斧
通天御带卫卒三百凡兹廷臣汝择自从惟其贤能无
惮大吏庚申予其临门送汝曰御史予悯士大夫战甚
苦自今以往非郊庙祠祀其无用乐颜胤武合攻其北
大战十六得栅城县二十三降人卒四万道古攻其东

南八战降万三千再入申破其外城文通战其东十馀
遇降万二千愬入其西得贼将辄释不杀用其策战比
有功十二年八月丞相度至师都统弘责战益急颜胤
武合战益用命元济尽并其众洄曲以备十月壬申愬
用所得贼将自文城因天大雪疾驰百二十里用夜半
到蔡破其门取元济以献尽得其属人卒辛已丞相度
入蔡以皇帝命赦其人淮西平大飨赉功师还之日因
以其食赐蔡人凡蔡卒三万五千其不乐为兵愿归为

农者十九悉纵之斩元济京师册功弘加侍中愬为佐
仆射帅山南东道颜胤皆加司空公武以散骑常侍帅
鄜坊丹延道古进大夫文通加散骑常侍丞相度朝京
师道封晋国公进阶金紫光禄大夫以旧官相而以其
副总为工部尚书领蔡任既还奏群臣请纪圣功被之
金石皇帝以命臣愈臣愈再拜稽首而献文曰
唐承天命遂臣万邦孰居近土袭盗以狂往在玄宗崇
极而圯河北悍骄河南附起四圣不宥屡兴师征有不

能克益戍以兵夫耕不食妇织不裳输之以车为卒赐
粮外多失朝旷不岳狩百𨽻怠官事亡其旧帝时继位
顾曕咨嗟惟汝文武孰恤予家既斩吴蜀旋取山东魏
将首义六州降从淮蔡不顺自以为强提兵叫欢欲事
故常始命讨之遂连奸邻阴遣刺客来贼相臣方战未
利内惊京师群公上言莫若惠来帝为不闻与神为谋
乃相同德以讫天诛乃敕颜胤愬武古通咸统于弘各
奏汝功三方分攻五万其师大军北乘厥数倍之常兵

时曲军士蠢蠢既剪凌云蔡卒大窘胜之邵陵郾城来
降自夏入秋复屯相望兵顿不励告功不时帝哀征夫
命相往釐士饱而歌马腾于槽试之新城贼遇败逃尽
抽其有聚以防我西师跃入道无留者额额蔡城其疆
千里既入而有莫不顺俟帝有恩言相度来宣诛止其
魁释其下人蔡之卒夫投甲呼舞蔡之妇女迎门笑语
蔡人告饥船粟往哺蔡人告寒赐以缯布始时蔡人禁
不往来今相从戏里门夜开始时蔡人进战退戮今旰

而起左餐右粥为之择人以收馀惫选吏赐牛教而不
税蔡人有言始迷不知今乃大觉羞前之为蔡人有言
天子明圣不顺族诛顺保性命汝不吾信视此蔡方孰
为不顺往斧其吭凡叛有数声势相倚吾强不支汝弱
奚恃其告而长而父而兄奔走偕来同我太平淮蔡为
乱天子伐之既伐而饥天子活之始议伐蔡卿士莫随
既伐四年小大并疑不赦不疑由天子明凡此蔡功惟
断乃成既定淮蔡四夷毕来遂开明堂坐以治之

　唐初虽称燕许大手笔不过闳丽排偶耳视公作犹
　吹吷也皇甫持正作公墓志称公文云茹古涵今无
　有端涯浑浑灏灏不可窥校及其酣放毫曲快字凌
　纸怪发鲸铿春丽惊耀天下然而栗密窈眇章妥句
　适精能之至入神出天读此文益见段文昌改作之
　文唐文粹载之比此正婴孩耳以其铺排而无作手
　也○起笔从尚书周官脱来○案唐书藩镇传全载
　此文克肖作克尚无明年平夏句延庆作鄜延宁庆

　浙西下多徐泗二字四军作五军大吏作天吏郊庙
　祠祀其无用乐节去祠其二字合战去合字道封作
　进封下臣愈去臣字乃相作及相释其作释于今旰
　作今眠偕来作来偕至奔走率职作走职疑是脱误
　未必省文乃尔和附作利亦误
　　柳子厚墓志铭　　　　　　　　韩　愈
子厚讳宗元七世祖庆为拓跋魏侍中封济阴公曾伯
祖奭为唐宰相与褚遂良韩瑗俱得罪武后死高宗朝

皇考讳镇以事母弃太常博士求为县令江南其后以
不能媚权贵失御史权贵人死乃复拜侍御史号为刚
直所与游皆当世名人子厚少精敏无不通达逮其父
时虽少年已自成人能取进士第崭然见头角众谓柳
氏有子矣其后以博学宏辞授集贤殿正字俊杰廉悍
议论證据今古出入经史百子踔厉风发率常屈其座
人名声大振一时皆慕与之交诸公要人争欲令出我
门下交口荐誉之贞元十九年由蓝田尉拜监察御史

顺宗即位拜礼部员外郎遇用事者得罪例出为刺史
未至又例贬永州司马居閒益自刻苦务记览为词章
汎滥停蓄为深博无涯涘而自肆于山水间元和中尝
例召至京师又偕出为刺史而子厚得柳州既至叹曰
是岂不足为政耶因其土俗为设教禁州人顺赖其俗
以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢子厚与
设方计悉令赎归其尤贫力不能者令书其佣足相当
则使归其质观察使下其法于他州比一岁免而归者

且千人衡湘以南为进士者皆以子厚为师其经承子
厚口讲指画为文辞者悉有法度可观其召至京师而
复为刺史也中山刘梦得禹锡亦在遣中当诣播州子
厚泣曰播州非人所居而梦得亲在堂吾不忍梦得之
穷无辞以白其大人且万无母子俱往理请于朝将拜
疏愿以柳易播虽重得罪死不恨遇有以梦得事白上
者梦得于是改刺连州呜呼士穷乃见节义今夫平居
里巷相慕悦酒食游戏相徵逐诩诩强笑语以相取下

握手出肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背负真若
可信一旦临小利害仅如毛发比反眼若不相识落陷
阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽
夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦
可以少愧矣子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉
谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位
者推挽故卒死于穷裔材不为世用道不行于时也使
子厚在台省时自持其身已能如司马刺史时亦自不

斥斥时有人力能举之且必复用不穷然子厚斥不久
穷不极虽有出于人其文学辞章必不能自力以致必
传于后如今无疑也虽使子厚得所愿为将相于一时
以彼易此孰得孰失必有能辨之者子厚以元和十四
年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日归葬
万年先人墓侧子厚有子男二人长曰周六始四岁季
曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得归葬也费皆
出观察使河东裴君行立行立有节概重然诺与子厚

结交子厚亦为之尽竟赖其力葬子厚于万年之墓者
舅弟卢遵遵涿人性谨顺学问不厌自子厚之斥遵从
而家焉逮其死不去既往葬子厚又将经纪其家庶几
有始终者铭曰是惟子厚之室既固既安以利其嗣人
　安溪先生云子厚不过因一时依附之失末路悔过
　迁善又有政事可称居一官则尽一官之职此乃君
　子人也岂徒文章与文公鼎峙哉全友陈少林亦云
　公此篇不为隐护而子厚心迹自见末段激昂旋折

　尽情极致子厚可以瞑目矣○中叙朋友一节尤能
　使浇薄侥负一种人缩首流汗其有关于世道人心
　者甚大故登斯选○公生平最笃于朋友者故人存
　没多为荐拔经纪故末叙裴卢二君特为称赞○不
　自贵重顾藉藉字句绝从安溪先生读顾藉犹言顾
　惜耳韩子又有上郑相公启云无一分顾藉心此最
　为确注
　　鳄鱼文　　　　　　　　　　　韩　愈

维年月日潮州刺史韩愈使军事衙推秦济以羊一猪
一投恶溪之潭水以与鳄鱼食而告之曰昔先王既有
天下列山泽网绳擉刃以除虫蛇恶物为民害者驱而
出之四海之外及后王德薄不能远有则江汉之间尚
皆弃之以与蛮夷楚越况潮岭海之间去京师万里哉
鳄鱼之涵淹卵育于此亦固其所今天子嗣唐位神圣
慈武四海之外六合之内皆抚而有之况禹迹所掩扬
州之近地刺史县令之所治出贡赋以供天地宗庙百

神之祀之壤者哉鳄鱼其不可与刺史杂处此土也刺
史受天子命守此土治此民而鳄鱼睅然不安溪潭据
处食民畜熊豕鹿獐以肥其身以种其子孙与刺史亢
拒争为长雄刺史虽驽弱亦安肯为鳄鱼低首下心伈
伈睍睍为民吏羞以偷活于此耶且承天子命以来为
吏固其势不得不与鳄鱼辩鳄鱼有知其听刺史言潮
之州大海在其南鲸鹏之大虾蟹之细无不容归以生
以食鳄鱼朝发而夕至也今与鳄鱼约尽三日其率丑

类南徙于海以避天子之命吏三日不能至五日五日
不能至七日七日不能是终不肯徙也是不有刺史听
从其言也不然则是鳄鱼冥顽不灵刺史虽有言不闻
不知也夫傲天子之命吏不听其言不徙以避之与冥
顽不灵而为民物害者皆可杀刺史则选材技吏民操
强弓毒矢以与鳄鱼从事必尽杀乃止其无悔
　公至末年道气益壮厉文益雄擅读此可见○公守
　潮州潮人思仰之甚故凡山水皆以公姓为号此以

　见振古人物小用之则小效诚心实政自足感人山
　水易名流风百世伟哉
　　为裴相公让官表　　　　　　　韩　愈
臣某言伏奉今日制书以臣为朝议大夫守中书侍郎
同中书门下平章事承命惊惶魂爽飞越俯仰天地若
无所容臣某诚惶诚恐顿首顿首臣少涉经史粗知古
今天与朴忠性惟愚直知事君以道无惮杀身慕当官
而行不求利已人以为拙臣行不疑元和之初始拜御

史旋以论事过切为宰臣所非移官府廷因佐戎幕陛
下恕臣之罪怜臣之心拔居侍从之中遂掌丝纶之重
受恩益大顾已益轻苟耳目所闻知心力所迨及少关
政理辄以陈闻于裨补无涓埃之微而谗谤有丘山之
积陛下知其孤立赏其微诚独断不谋奖待踰量臣诚
见陛下具文武之德有神圣之姿启中兴之宏图当太
平之昌历勤身以俭与物无私威怒如雷霆容覆如天
地实群臣尽节之日才智效能之时圣君难逢重德宜

报苦心焦思以日继夜苟利于国知无不为徒欲竭愚
未免妄作陛下不加罪责更极宠光既领台纲又毗邦
宪圣君所厚凶逆所雠阙于防虞几至毙踣恩私曲被
性命获全忝累祖先玷尘班列未知所措祇自内惭岂
意陛下擢臣于伤残之馀委臣以燮和之任忘其陋污
使佐圣明此虽成汤举伊尹于庖厨高宗登傅说于版
筑周文用吕望于屠钓齐桓起宁戚于饭牛雪耻蒙光
去辱居贵以今准古拟议非伦陛下有四君之明行四

君之事微臣无四子之美获四子之荣岂可叨居以彰
非据方今干戈未尽戢夷狄未尽宾麟凤龟龙未尽游
郊薮草木鱼鳖未尽被雍熙当大有为之时得非常人
之佐然后能上宣圣德以代天工如臣等类实不克堪
伏愿博选周行旁及岩穴天生圣主必有贤臣得而授
之乃可致理乞回所授以叶群情无任恳款之至
　文至东汉渐趋简鍊浑灏之气不如西京至三国则
　又加选言之功以韵调胜六朝因而为四六绮靡之

　文唐初未离此习韩柳始一振之此篇虽以排偶行
　文然镕经铸史兼三国六朝之胜而浑灏流转直迫
　西京者也欧苏王曾谢表俱效此体绮靡之风衰矣
　　论佛骨表　　　　　　　　　　韩　愈
伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国上古未
尝有也昔者黄帝在位百年年百一十岁少昊在位八
十年年百岁颛顼在位七十九年年九十八岁帝喾在
位七十年年百五岁帝尧在位九十八年年百一十八

岁帝舜及禹年皆百岁此时天下太平百姓安乐寿考
然而中国未有佛也其后殷汤亦年百岁汤孙太戊在
位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年寿所
极推其年数盖亦俱不减百岁周文王年九十七岁武
王年九十三岁穆王在位百年此时佛法亦未入中国
非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝在位才
十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已
下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后

三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食止于菜
果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福
乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣高祖始受隋
禅则议除之当时群臣材识不远不能深知先王之道
古今之宜推阐圣明以救斯弊其事遂止臣常恨焉伏
惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有
伦比即位之初即不许度人为僧尼道士又不许创立
寺观臣常以为高祖之志必行于陛下之手今纵未能

即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令群僧迎佛骨于
凤翔御楼以观舁入大内又令诸寺递迎供养臣虽至
愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年
丰人乐徇人之心为京都士庶设诡异之观戏玩之具
耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑
难晓苟见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹
一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指百十为
群解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波

弃其业次若不即加禁遏更历诸寺必有断臂脔身以
为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本夷狄
之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言
身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其
身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过
宣政一见礼宾一设赐衣一袭卫而出之于境不令惑
众也况其身死已久枮朽之骨凶秽之馀岂宜令入宫
禁孔子曰敬鬼神而远之古之诸侯行吊于其国尚令

巫祝先以桃茢祓除不祥然后进吊今无故取朽秽之
物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史
不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸水火永
绝根本断天下之疑绝后代之惑使天下之人知大圣
人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛
如有灵能作祸祟凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不
怨悔无任感激恳悃之至
　无原道一篇不见韩公学问无佛骨一表不见韩公

　气节或谓公生平耐不得困苦贬窜似非乐天知命
　者余谓公见义必为全无恋位素餐之态公初年在
　京师未免有汲汲求进之心然一为御史绝不顾惜
　则以谏宫市贬阳山矣既贬之后量移散秩如作送
　穷文进学解等篇大有牢骚不平之意然及其从平
　淮西作侍郎优游养望便可作相而公则以谏佛骨
　贬潮州矣潮州上表有穷蹙卑屈之意然及其再登
　朝则又身使卢龙面折庭凑更无推托畏懦之状公

　之气节屡挫不折如此所以为有唐盖代人物而配
　享孔庙不替也不然张禹孔光独无文学哉
　　请迁玄宗庙议　　　　　　　　韩　愈
右礼仪使奏谨按周礼天子七庙三昭三穆与太祖之
庙而七尚书咸有一德亦曰七世之庙可以观德荀卿
子曰有天下者祭七代有一国者祭五代则知天子上
祭七庙典籍通规祖功宗德不在其数国朝九庙之制
法周之文太祖景皇帝始为唐公肇基天命义同周之

后稷高祖神尧皇帝创业经始化隋为唐义同周之文
王太宗文皇帝神武应期造有区夏义同周之武王其
下三昭三穆谓之亲庙与太祖而七四时常飨自如礼
文伏以今年宗庙递迁玄宗明皇帝在三昭三穆之外
是亲尽之祖虽有功德新主入庙礼合祧藏太庙中第
一夹室每至禘祫之岁合食如常谨议
　庙祧之礼郑王异义自晋武遵行外祖之说六朝因
　之非周之旧矣此文所议最与经合惟祖景而不祖

　献禘亦为合食之祭未为尽协耳文之醇懿简洁诚
　所谓六经之学绝而复新者○案李汉为昌黎门人
　之最亲厚者集序云收拾遗文无所失坠独不载此
　议后人始收之外集何也
　　韩愈传赞　　　　　　　　　　新唐书
唐兴承五代剖分王政不纲文弊质穷䵷蝇混并天下
已定治荒剔蠹讨究儒术以兴典宪薰醲涵浸殆百馀
年其后文章稍稍可述至贞元元和间愈遂以六经之

文为诸儒倡障堤末流反刓以朴刬伪以真然愈之才
自视司马迁扬雄至班固以下不论也当其所得粹然
一出于正刋落陈言横骛别驱汪洋大肆要之无牴牾
圣人者其道盖自比孟轲以荀况扬雄为未醇宁不信
然至进谏陈谋排难恤孤矫拂媮末皇皇于仁义可谓
笃道君子矣自晋汔隋老佛显行圣道不断如带诸儒
倚天下正议助为怪神愈独喟然引圣争四海之惑虽
蒙讪笑跲而复奋始若未之信卒大显于时昔孟轲拒

杨墨去孔子才二百年愈排二家乃去千馀岁拨衰反
正功与齐而力倍之所以过况雄为不少矣自愈没其
言大行学者仰之如泰山北斗云
　旧唐书赞韩公殊失推崇与轻儇文士初无大异此
　始极力尊崇山斗之名万世不易文亦低徊往复鍊
　气凝神出之韩公文千载独步作其赞者几经说研
　称量敢轻下笔耶○皇甫持正作韩公墓志虽推尊
　其人然赞其文独至李汉序公文虽提出道字作主

　然亦是赞其文能合于道耳韩公本因文见道者故
　二子所称扬不过如此亦二子之本领则然也此篇
　造句琢语规步二子而见识议论抑又过之能道出
　韩公卫道深心
　
　
　
　古文雅正卷八