[鹤林先生续集序○李南圭]
士生一世。见得一义理。卓然不为利害所前却。其言议能行于乡党韦布。而公卿巨室多不悦。卒沉沦以没。至百年然后公论定。人始咨嗟向想。岂非好恶出于异同而是非徵于悠远者耶。天人相胜之数。有非智力所可与。君子惟顺俟之。而尚论者。其何能不介然也。呜呼。壬午之事。国人吞声饮泣。如私冤之郁而莫暴者。百三十八年而义理始大明。盖　正庙壬子。李公㙖等万人之疏。为明义理之最初赤帜。而二三大夫。主张其事。鹤林先生权公其一也。公记其事为阐挥录。藏诸家而不出。及　朝廷崇报诸公。公之事特著。超赠至中大夫。斯文显晦。若是其有关时运哉。始公负重名擢高第。人莫不称为公辅器。而竟低回于郎署佐幕。不能大见于世。乃今始奘褒而追爵之。抑可悲已。然此于公无足加损。独未知使公而在者。谓今日义理为已明。而无复可明者耶。后世乱臣贼子知所惧而有所不敢为耶。不佞于此。窃为之慨然太息。而又未尝不缅怀公激昂之风也。公早事大山先生。所讲明而传习者固有在耳。故发而为文章。以书则䜣䜣乎谈礼说理也。以疏则惓惓乎扶伦树纲

也。诗亦淡然古雅。非委巷操觚之士可跂而及焉。则其树立亦岂因一时慷慨忧愤。卒然袭而取之也。后之读其书论其学者。尚有以考其渊源之有自来矣。公之遗集。已刊行于世。而胄孙在明将刊续集。以草本示不佞。不佞不辞而僭敢为之序。庸表景仰之私云尔。　圣上三十六年己亥九月日。韩山李南圭谨序。