答金子正(庚寅)
前者投惠铭词。继而有绳削剖释之教。此非浅陋所敢当。即欲奉还而耽于爱玩。未能也。沈潜累日。似有以得其发落。玆敢略质其一二。幸反覆而终教之也。夫唐虞以前。三坟远矣。周孔以下。其说长矣。孔门之求仁。孟子之道性善。濂溪之主静。程门之说敬。言虽殊而理则一。从上圣贤。何尝以无益之言诳世诬民也哉。盖欲人之同有是性者。袪其气禀物欲之累而复其仁义礼智之德也。故其所为说。莫不明白的确。吃紧为人。有下手入头之处。如濂翁图说之修吉悖凶。横渠西铭之存养匪懈是已。今执事之铭。其指尽高。其意尽美。而若论其工夫次第。入道路脉。则未有端的可据者。此访之不能无疑者也。夫心者一身之主宰。而敬又一心之主宰也。千圣相传之诀。不可舍此他求。然人心虚灵。主宰万变。而非物所能宰也。有意把捉。著力执持。则此心已动。而不得谓之直。故程夫子尝曰。以敬直内。便不直。此言何谓也。其非所以勿忘勿助略略照管。而不至于以心使心之病者乎。

盖心一也。未尝有两个心。若用力于制缚拘束之工。而无从容和缓底气象。虽一时凝定之工稍若有馀。而骎骎然入于坐驰观心之伦矣。障川烛幽。乃程篁墩心经序中语。而执事系之于德仁敬诚罔非率性之下曰。柱以障川。鉴以烛幽。其际接处。带些病痛。无已则改之曰。如柱障川。如鉴烛幽。未知如何。具理而虚。应事而明。此人之所得于天者也。惟其气拘物蔽。故虚者塞而明者昏。则虚以明之。乃学问之极功也。今执事说出此句。而更无结杀之语。直以郑圃隐以下诸贤。历举而赞美之。此语意之不免疏漏者也。止水明镜。可以取譬于心体之澹然虚明。而不可以为觉冥途唤醉梦之方也明矣。执事或未之思耶。亥世以下几句。说得亲切。思致警省。非执事身亲经历者。讵足以知此哉。谨当服膺而为戒也。抑愚有所欲献者。夫论人贤否。卞其是非。固格物穷理之一事也。程子曰。读书而讲明义理。论古今人物而别其是非。陈氏解之曰。且就圣贤言语。实下讲明工夫。果有得而后及于论古今人物而别其是非。程子之言。其有序矣。此正后学之所当法。于此一差。无所不差矣。访之拙法。以为濂洛诸先生之至言格论。懿行纯德。可以

讲究论卞者。非止十百千万。则且当低头理会。著跟诵习。使其言论皆若出于吾之口。德行皆若行于吾之身。然后方可以有进矣。若先指拟其止水之微波。抉摘其明镜之乍尘。而计其分数。如较父祖之年甲。则不但无益于身心。抑将有僭易轻率之病。而究其流弊。又将曰大贤犹不免此累。吾辈亦何妨于有出入时耶。无向上求益之意。而多恕己量人之失矣。此不可不察也。顷抵家君书中。有以诸先生初年小出入处发问者。未知高明已尽讲究乎诸先生言论德行之可师者。而乃及于此耶。诚如是。其造诣高深。非浅陋所敢窥也。如其否者。愚恐程子且取他长处之责。不幸而及之矣。不识执事以为如何。嗟夫。自晦退以来。儒贤继起。发明斯道。如日中天。而人心之陷溺。世道之淆漓。未有甚于今日。如访之风埃颠倒。涯角流离者。固不足道。而执事者身到上面。为人师表。其所以明天理正人心者。不可谓无其地矣。伏望猛著精彩。深加提掖。以洒埽应对爱亲敬长之道。诱之于前。格致诚正修己治人之道。发之于后。使江边绝域。同被邹鲁之风。则访虽无似。且当策励驽钝。湿其馀沥以自润也。伏惟峭寒。斋居体度万相。访。老人寒感。

比日尤剧。自家膈痞之證。未敢言病。煎泣柰何。先先祖菊庵公遗事。奉玩十回。实有旷世之感也。
答金子正
示谕缕缕。出入经传。汎滥子史。本之以心性。文之以义理。斥异端似是之非。辟后世恕己之误。其见识之高明。议论之正大。虽经生学士所不敢窥。则访之迂滞。不能领会而有省者。乃其理势之必至也。以执事诱进狂简之盛意。望有以开譬也。夫性理之说。先儒之发明详矣。执事所举洙泗濂洛之训。只取前人已然之定论。无自己实见得真解悟底句语。而乃反曰。但当理会活看。若至于曲解苟难则反晦云也。朱夫子曰。看文字。须如猛将用兵。直是鏖战一阵。酷吏按法。直是推勘到底。决不是恕他。此读书穷理之第一法也。文字固可活看者。其于心性大源头处。可以活看泛论。而不覈其深奥精微之旨。以自陷于鹘囵吞枣之科哉。为学之方。虽千涂万辙。而提其要则不过曰明善而诚身也。明者何。格物致知之谓也。善者何。仁义礼智之谓也。愚请溯源而更仆焉。天地之间。只是一理(太极)之流行。而有动静之分。(阴阳。)其一动一静。又必有微盛之别。故元亨利贞之名。于是而立。(元

者动之微。亨者动之盛。利者静之微。贞者静之盛。)然元亨利贞。不出于动静二者之外。而动静二者。又只是一理之流行。周子所谓五行一阴阳。阴阳一太极者。正谓此也。(五行阴阳。气也。其所以然则理也。)惟人之生。禀无极之精。合二五之德。故其具于心而为性也。纯粹至善。无所不备。即在天之太极也。其全体之中。又有健顺刚柔之分。即在天之阴阳也。其健而刚也。有温爱宣著之德。其顺而柔也。有断制敛藏之义。即在天之元亨利贞也。方其未发也。无形象之可见。声臭之可闻。则何以知其有是德也。盖见孺子入井而恻隐之端发。过庙之事感而恭敬之端发。义智之发。莫不皆然。此其浑然全体之中。有粲然条理之不可紊者也。然专言则仁包四者。(仁者。仁之初发也。礼者。仁之宣著也。义者。仁之裁制也。智者。仁之敛藏也。)如天有春夏秋冬。而春为四时之首也。(春者。春之生也。夏者。春之长也。秋者。春之收也。冬者。春之藏也。)偏言则恻隐之发。已具四者。(初发者。仁之仁也。宣著者。仁之礼也。断制者。仁之义也。敛藏者。仁之智也。义礼智三者。莫不皆然。)以其粲然有条理而不害其为浑然也。分言合言而无不通。横看竖看而无不然耳。人

莫不有是性。而气质有昏明纯驳之不同。物欲有浅深多少之分数。故尧桀孔蹠。于是焉分。圣人有忧之。教以格致诚正之方。有以复乎本然之善。然夫子之时。去古未远。只言仁而人自易晓。降而后也。异端渐起。众技充塞。则邹圣所以不得不发而示人。使知其浑然全具之中。粲然有条而不相杂也。学者于此。诚能看得分明。认得亲切。则袪欲复理。行著习察。无不是著工夫处也。后之人槩言性之为善。而不知气质之不齐。则有认欲为理者。徒知气禀之不齐。而不知性之本善。则有自㬥自弃者。告子，荀，杨之误。今不必更为架叠于孟，韩之后。而蒲塞一派。近理乱真。汎滥于象山。怀襄于阳明。虽经晦庵，退陶之廓辟。而其害犹深。则不得不更加商确。此乃穷格之一事也。儒者之学。有体有用。致知而至于力行。明德而至于新民。彼释氏之学。有体而无用。自谓识心见性。而无益于日用。自谓穷神知化。而不关于行事。其于大学之教。有不同矣。吾儒则敬义夹持。而彼则无义以方外。既不能义以方外。其所谓敬以直内者。亦不得为真矣。盖人之一心。澹然虚明。故事物之来。随应曲当。各得其道。譬如镜之照物。妍媸不爽者。由其本体之空明

也。释氏之语心。唤醒在这里。而未尝运用于行事。譬如一个铅镜。虽拂拭甚勤。尘埃不侵。而虚明之体。不复存矣。无其用而谓之有其体。吾未之信也。然亦必吾学既明。据守既固。然后可及于此。其先后本末。亦自有序也。来教中所谓性理之说自小学中出来云者。未知指意何在乎。三代教人之法。虽有家塾国庠之别。而未尝有一部成书。如今之所谓小大学也。执事其或偶失勘照。而直意夫三代之时。已有小学之书否。凡此所论。皆是口耳所得。无躬行心得之实。故意偏言窒。不足以仰浼高明。而前后督迫。不啻重沓。若一味含糊。无所禀质。则正犯可言不言之罪。故索性及此。多见其不知量也。
答柳秀夫(己未)
顷承惠札。以审近日静体康卫。变年好消息。无过于此。第书面二字。不谓长者之有是言也。夫道之得名。是古今人物所共由之路。则初非高远玄妙惊世骇俗之称。而但不当加之于不知不行浅陋摘埴如访者。则其可受之而安于心乎。抑执事欲警发而诱进之也。则规勉于言语。讲诲于书册。可也。亦不可猝然遽发于纸墨。有若相戏者然也。此在执事。亦未免为

累德。如何如何。美閤挽语。虽发于情。而方以猥越为惧。日前得见本家求幅。其记存可感。转闻士铉将赴云。可得传致耶。湖上校正之行。果在那日。欲预知耳。
答柳秀夫(壬戌)
前秋以来。每欲一造轩屏。望见和乐简易底气象。听其恢廓旷达之谈论。少纾此涩滞不化之胸次。而疾病又侵寻。迄未遂意。然每因便风。询扣动止康健。精华茂休。天之所以慭遗我老成人有如是者。仰慰且贺。访。自来呻苦。年又加而衰益侵。无可向人言者。代婿伟文。本出游戏。率尔仰尘。慈情可掬。虽是实际。杰作牛刀。太不著近。此固文丈诱掖之盛德。而似欠称停。时自一笑耳。春和后大拟进叙。而但放奴鬻马。恐致身未易耳。
与柳秀夫(甲子)
秋事政阑。怀仰方新。伏惟辰下。静养燕处冲和。仰溯无已。皞汝。何遽至斯。非但贤门长德次第凋零之为可惜。顾平日论文叙情之乐。不可复得。而于执事则失良友朋贤子侄矣。果何以自慰也。访。病状依然而闻此等恶报。辄为一番添病矣。今年运气。大都不佳。如少年辈可惜人物之逝去者。非止一二。似是乡中

道内之不幸也。
答柳秀夫(乙丑)
向仰德仪。靡日不勤。而拜候既阔。书尺亦疏。徒切慨然兴叹。前月末。始伏承八月惠书。擎读累回。益感眷存之至此也。秋尽冬届。伏惟燕养体度康卫。慰溯区区。婿君科事。乃在丧祸之馀。俯仰存殁。诚如执事所感叹。而况闻其两东试又出于一堂之内。则小者便夺色矣。自此于门之庆。当复稠叠。预贺曷胜。但愿渠处己接物。谦虚和易。不失韩氏家风。则区区之喜。当有甚于文翰之就。科第之得。望执事之所以导之。亦勿以此为重如何。访。前者偶忝道南任名。只念过享之为责。拚死扶病。一出而归。馀惫之困顿姑勿论。又以未得仰质其行止于执事为恨耳。婿君之三迁其家。非所乐闻。亦岂无愿见之心。而驴从乏而病故缠。尚此未果。然若设闻喜之席。当力疾一行耳。
与柳秀夫(丁卯)
四月溪山。春事已茫然。寤寐德仪。徒有溯洄靡从之叹。伏惟日下。燕养体履康福。慰仰无任。访。自冬过春。卧床不出户。蒲柳先衰。自是本分。而只恨研究已废。颓荒日甚。遂没没无称耳。知旧凋零。无如近日。如权

其天，李幼闻，金瞻彦兄弟。次第入地。已极悲惨。至于竹下翁。其气槩文华。南中高士。而乃至于斯。顾此契谊。无可形喻。有挽语数句。而想文丈怀绪。亦必有挽诔。便人并此传付如何。
答权伯休(益孚○丙戌)
政尔瞻想。得书得诗。玩阅之馀。继以吟哦。其所以消鄙吝豁幽忧者不鲜。而况其诱进奖励之盛意。实非鄙人所敢承当。三复以来。汗发沾衣。厥后一番辱临。既非稳话时节。再度来贲。又此乖逢。怅悢之怀。与日俱长。即者暮春。仰惟侍馀履趣超然。慰贺区区。甘旨屡阙之叹。彼此同病。而自家所得。既不及古人安贫乐道之地。则排遣之难。无足怪也。然初学之士。固当以舜何人颜何人为志。则舜颜之孝亲居贫。皆有成法。今日之急务。其不在玆乎。访。廿年坑堑中人。晚闻君子之论。而习性已捍格。物欲又沈痼。加以自治不力。工夫间断。小无进益之望。每一念至。只自浩叹。柰何。示读节要书云。甚善甚善。夫以朱夫子道德之巍。功业之崇。固可以质无疑建不悖。而又得我老先生节其书而成此篇。则学者之求端用力。舍是书何以哉。尝闻先生之言。曰学者须收敛身心。以冷淡家计。

作辛苦工夫。钻研咀嚼。久久不辍。方始知其味之可悦而得其力也。观此一言。足以见其用力之方矣。惟愿勉勉不已。冀至于知味得力之境如何。观病针药之示。诚所未喻。左右以超诣之资。承诗礼之训。脱身科场。专意研经。已二十年于玆矣。其必有深造自得。足乎己而无待于人者。则如愚𧪈劣。何敢容喙于其间。而乃有此云云也。虽然。乐善好问之盛。不可孤负。而区区者略有所讶惑于中。则又何可泯默嗫嚅。以自外于切偲之义哉。访以为儒者之学。有体有用。得于心而措诸业。蕴为德而行之事。未尝有内外精粗之择。非如释氏之远事绝物。观心坐禅之类。而所谓事与业者。又岂外于彝伦日用之常。而别有一般高深玄妙底道理耶。故程夫子之训曰。洒扫应对。便可到圣人事。此正实然之理。非谩说如此而已也。窃覸左右。凡于收心养性之工。非不笃厚。而恐于日用常行之事。或未免有厌苦退缩之患。绝俗异世之病。似此不已。愚恐圣贤明体达用之学。平常简实底道。决不如是也。夫然则名为学而实无用。见虽高而行不掩。徒被世俗之所骇。而无益于自家躬行心得之事矣。岂不深可惧哉。倘能痛加克治。无使一得之愚见

但为空言而止。则吾侪幸甚。容有其极。琼韵。不敢孤盛索。忘拙和呈。当博一噱也。
与柳君实(庚戌)
杜门罪蛰。形槁心灰。惟有怀仰一念。即玆春晚。孝履支相。胤郎。日来志业何居。此来时察渠气象。似不受钳锤。故只加略略提撕。未知其能听信否也。盖当察證浅深。旋旋施药。亦安可束缚驰骤。期于一服妥帖耶。平日等閒逢场。每承执事缱绻之意溢于辞气。不自意猥结葭莩之谊。则所以向𨓏瞻企者。又不但寻常琐琐之情而已。既见之愿。奚止执事之所教哉。限以衣制。莫遂执御。则区区之怀。有不能自已。或于中路相会。以叙一宵之稳否。
答柳君实
便风久阻。瞻咏日深。忽于褫便。伏奉惠书。开豁欣畅。无减对晤。况审霖潦。制中履用支相。何等仰慰。访。委惙日甚。而值此中月之期。益觉神思陨廓无依。柰何。婿郎课做。连值客扰。题数不多。然颇知利害。不作枝蔓剩生之语。文气遒劲。句语紧著者。间多有之。若按伏得惰游病痛。前头尽有商量。甚慰衰朽之望。但归意如水。似有耐不下时节。极可闷也。还侍后。万望痛

加诱掖。毋得浪游。使良田嘉苗必至秀实之地如何。贤咸策文。才赡识博。体格清婉。信乎名下无虚士也。三庚已伏。潦暑将收。须与懿甫侄一会似好耳。
与柳君实
蒹苍露白。不耐伊人之怀。回思向日一晤。如隔龙汉。流光之倏忽。会合之无几。殊可怅叹也。不审辰下。棣履万重。向者愆候。实非衰境所宜堪。不敢以向安而弛虑也。访。孤露逢秋。百感亘中。兼有室忧。了无展眉时。怜闷如之。婿君。近日所业何事。须随处随时渐加鞭约。使惕然自悟其游浪之可恶。光阴之可惜。然后当不费长者之辞说矣。然收心改辙之道。亦自亲近书册。著实课做上驯致。自非大勇。决不能顿然自解而自力矣。如何如何。
答柳君实(壬子)
禁枫雕丹。泮菊呈黄。回想水隈山厓间杖屦天放之乐。如壤虫之翘黄鹄也。褫中谨承惠翰。仍审棣履增相。宝眷均宜。仰慰且贺。访。无端一出。淹留三朔。方拟赋遂初。而　朝体所在。亦难任情。正是薄宦如骑虎。令人咄叹。岭中疏事。义理夬明。　天语丁宁。诛讨未举。　圣意渊深。则疏举再动。不合时宜。而窃闻丰县

尤峻云。或未可喻止否。三十年来。有胸而无口者。今幸一言之。过此以后。几非在我。又安知其为触犯更如前日耶。奉事丈昨得升迁。深感　圣恩无涯也。日夕从游。多闻所未闻。而胶扰之场。无以稳加讨论。又或匪久分张。可恨也。
与柳君实(甲寅)
运际休明。贤咸大阐。京乡吾侪。莫不抃耸。况在琐琐葭莩之列者。又当何如也。士铉魁科。又是锦上添花。累百年积德之馀。固知大发有时。而岂料目下亲见乃如此耶。贺属歇后。继之以惧。想执事亦同此念耳。即惟棣履湛乐。　赐祭拜庆。果何以等待施设也。种种仰溯。访。方以世谱之役。淹留城闉。已近旬朔。麋鹿之性。只思茂林丰草而已。归觐之女。又拟赴宴之行。访亦当还巢带往计耳。
答李仲章(癸亥)
前冬自无何。获承辱询。副以鸟字韵三章。情味溢发。意寄过重。有时披玩。以寓向溯之怀。邻寺苾刍。又致珍翰。乃新春初消息也。仍伏审寓中经冬。未得安顿。而贤子妇奄然丧逝。仰为惊悼。衰年钟情之戚。实非可堪。幸宽譬而自卫焉。访。年来事业。只是扶出一孩

孙于红疹鬼关中。而身上积苦。依然故在。所谓持宪望通。得之传闻。晚暮虚衔。无足重轻。而　除命之说。传者误也。鸟韵。括搯枯肠。谨次以呈。然左右道百鸟和鸣之中。著此恶诗。得不见笑于大方耶。鹤山烟霞。本自奇胜。而近得前所未见处。欲与如执事者一番游赏。早晚或践前约则幸甚。
答柳皞汝
庚暑中。悄坐无晤语。忽承惠翰。恍然如柳下和风拂面而吹。慰浣更何如。况审气韵康健。能作数十日鞍马之役。返税有日。寝处无损。尤增仰贺。向日事。老兄默之。故访于翌朝路左欲与之言。而不得与之言。非默于老兄而不默于他人也。然老兄既释然而赐之书。蔼然色笑。依然可掬。访岂复有一豪纤芥耶。从今以后。未会面。只以犀点相照。苟相逢也。欣然一笑。拭青眼而吐素心而已。大竹戚丈。遽作古人。贵门之前辈风流。次第凋丧矣。今承来示。尤怆然也。
与金大直(正根)
初会则徒御先戒。未克从颂。后席则薪忧绊惹。失却团圆。人事之不齐。良可咄咄。秋序渐高。即惟静候增卫。先庙增修。已获完讫。流丹韵碧。耀人观瞻。而工费

之无虞。实巡相之力也。何等慰贺。仍闻议者欲以记文属之于访。则实非始谋之所及也。访本以拙手。近因病懒。神思衰落。不足以属辞比事。涂人耳目。而方今巡相。以贵显地阀。文章世家。按岭节而相庙役。则文以记事。传之来后。乃事理之当然也。况庙中古迹。皆是鄙门先辈之所撰。则以贵门文献。参错其间。岂非盛事哉。须以此意拜书巡相。以为构成之地如何。今此缕缕。亶出诚曲。非礼辞也。更望另图之。切仰。
答内兄金德翁
岭海羁踪。伴春新归。对语亲戚。一喜一悲。殆无以为心。乃蒙耑翰远寄蟾浦。而坐在湖上。谨此擎坼。其忧爱周遍。劝勉勤恳。虽使古之经难而长智。处厄而玉成者。更仆而数。曷足以居吾兄之右哉。仍审两堂体度久欠康健。惊虑之忱。盖不以既减而少弛。则连棣湛乐之贺。又有所不敢先也。访。一番误出。千里奔命。夫不谅己之不能夫子而见南子。不谅己之不能柳下惠而与处女宿。则几何不颠隮而取败哉。将欲追愆补过。收拾于三馀之暇。则根本不立。习性妨夺。区区行墨。尚不解辞义之如何。况望其资益身心。发挥仁智。有足以刮朋侪之目。慰父母之望者哉。若其头

流万叠。江海千顷。盖尝暇日游赏。而椰心针眼。未能激发其志气。圣贤二乐。固不论。下此而苏，柳词章。亦不得窥闯其万一矣。风云月露。非所雅好。而心有所感。不能无言。略有行吟者。则顾安得一尘崇鉴。以辨情性之邪正也。近来深造独得之妙。想必有世人所不及窥者。而会面未易。恨无以承绪馀而发蒙陋也。
与金行之士渊(光洛)
过洛入仁里。固谓二难俱在一席同铅。而缺界难圆。终未免两失所期。私心怅惘。不能以数夜打话而少弛也。别后岁色忽新。不审辰下。堂上体力增旺。省馀棣履蔓休。区区慰仰。访。奉老粗遣。惟是喜惧日深。此怀想同之耳。吾辈俱以寻数为事。而光阴不与。知不进。行不修。如访之昏惰狷塞过时失学者。固不足道。而佥贤之高明敦笃底业。亦未见其大快人心者。此非细忧也。传曰。有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。信斯言也。鄙人之不敢言人之得失。固也。然自攻其过而历陈于同志之人。与之交相勉而互相益。则此又古人切偲之义也。玆以一二瞽说。仰尘崇鉴。幸佥贤之垂采焉。夫天下之义理无穷。世人之知识有限。以有限之知识。接无穷之义理。苟不虚心平气

博采兼取。则其不陷于褊狭固滞。过高失中之病者几希矣。故邹夫子之赞大舜也。曰自耕稼陶渔。以至为帝。无非取于人者。圣人且如此。而况下圣人万万者哉。此正鄙人之所沈痼而未医者。而窃覸行之亦或有是焉。性理之学。圣贤之发明详矣。自小学之教不传。程朱诲人。必以一个敬字带补之。所谓敬者。若何以用力也。亦曰整齐严肃四字而已。学者诚于日用动静之间。常存此心而勿失焉。则于道亦思过半矣。此正鄙人之所勉慕而未能者。而士渊亦恐有此焉。凡此二者。访则兼有。而佥贤则得一偏。其用工之专。得力之易。夫岂鄙人之比耶。惟能痛加矫揉。各祛其气质之拘。而务归于中正之地。则访亦当观善感发。有以收功于一原矣。抑人之情。匹处则肆意萌。对众则敬心生。如佥贤之密迩师门。傍多强辅者。尚未能日新又新。以造无过之域。则鄙人之离群索居。一不闻师友之箴警者。当作何如人也。幸勿金玉其音。时以笔札代良规。则其赐何可忘也。
答金行之
病卧达城。得书得诗。反复之不足而吟哦。吟哦之不足。遂箧之而南。有时心目小开。辄玩阅于筠窗蒹席

之间。顿觉故国清风策策生牙颊间也。呜呼。以高明如许见识。如许文华。每战每屈。抱玉穷庐。无所成名。则以白羲山子之良。终不遇九方皋只眼也。既为吾友惜。而重为气数慨也。然此特朋友相爱之情。其在高明。又不当深病。但以不知不愠为第一门路。而在天在人者。皆毋以芥滞于方寸。可也。此义乃师门谆谆底教。而高明亦可熟焉。犹复云若是。多见其不知量也。访。歇泊以后。百病交乘。虽欲强疾作气。亲近书册而不可得。则又为之喟然太息也。其于高明之所勉。将不能报塞其万一。然此心耿耿。不以食息间之。则俟其气稍健。神少苏。亦当从事斯语矣。顾其离索特甚。偲切无人。追忆湖斋昔日之会。魂一夕而九逝。则微高明之发之。仆已弹指而嗟惋也。书末。抑有所献焉。吾辈名为儒士。而所学只是口耳所得。不为实用。非惟访之愚陋不足进步于此道。窃覸高明亦或时有太阳之馀證。望须痛加省察。毋负区区之望。又以薰陶于师友之间者。临风录示。以作逃空之跫音。千万。访之索言及此。恐涉妄言之科。而高明既以吾道自期。则必不为嫌于有改无勉之间矣。未审至寒。侍馀棣履湛乐否。赆物谨受而情知之深。何必计其

丰约也。
与金行之(甲午)
屈馀两解。宜贺也而未能焉。及其过孙山渡灞水。宜唁也而未能焉。岂以得失谓不足奉烦于达者之见而致此乎。抑或懒颓成习。放废酬答。如嵇叔夜辈而然耶。盖不然也。向也以谓早晚南省。发出口气。则且将以一书。一嘲而一贺。故遂致阙然。由后则老友坎轲。不能无嗟惋于中。未忍汲汲于腾理笔舌也。到今思之。亦可谓两失其当矣。以左右相信之深。想有以推恕。而自讼则有之耳。旱馀小雨。即惟省下棣履湛乐。往时成败。已付之过空之云耶。如或未然。与不闻道者何异。第念吾辈未能脱举子科窟者。定为身家之计。父母之命。则其可如儿曹一例忙乎。夫科文虽曰少技。亦关时运之盛衰。故治世之文。浑厚而源于义理。衰世之文。浮薄而攻其末流。古今此理。非可诬也。呜呼。今之文。左右以为治世之文乎。衰世之文乎。末流之中。又事末流。衰飒破碎。无一宽平正大底气象。自识者而观之。不啻蜉蝣之羽。蠛蠓之声尔。如尊我者。纵未得把握文衡。回元返真。亦岂可以逐其波而随其影。奔走于寿陵馀子之后乎。访向见左右秋

解之文。亦可谓工于缀缉。利于决射矣。而持以比之于浑厚之文。合乎否乎。其必有辨之者矣。孟子所谓一战胜齐。遂有南阳。然且不可者。不幸近之。末乃四十措大。倒绷而归。则是固命物者处分。而亦不能无惑于自修之或未尽也。盖西施之嚬。西施自为之则足以倾城。而使嫫母捧腹。反致贫挈家而富闭户。何哉。以其妍媸之在人而不在嚬也。今夫科文之不事本根。专务色泽。是轻敏巧便者之所为。固非乡曲钝滞朴质者所可学也。不如独守吾太玄。立言根于义理。命意本于经训。依本分白直做去。进而得之。固足以自达。退而失之。亦不失尉佗。以此训诲子弟。庶不至流遁忘返。亦或时尚丕变。黜此取彼。可免狼狈之患矣。未知左右以为如何。访于近日。略见得为文不必蹈袭古人之陈迹。不必刱出今人之新巧。但宜守圣贤之成法。而运自己之心解。行与止。惟视笔力之如何。顾知之而未能行。方欲自警。而遽以及人。亦见其不自量也。访。亲候粗宁。而自家颓放日甚。又以屡凶之馀。众口为累。丈夫之不能自食。良可笑叹。子野奄遭巨创。尚未扶服。朋友道绝矣。顷付一纸奉慰。或已传及耶。
答金云老
药谷松村。联袂追从。甚慰衰境之情。别来耿耿。尤难耐也。即承惠札。副以大宛之味。一读一尝。感慰交切。况审高秋棣履万卫。纸末之示。笑呵无已。若投木果。当报琼琚。而今既投琼琚。则反宜以薄物报之矣。遂戏吟一绝曰。琼函兼带草龙珠。老少分甘及仆奴。减却秋仓收籴数。故人情味不全孤。又可一粲也。

与李稚春(庚戌)
伏闻尊閤夫人奄忽丧逝。惊怛无已。窃惟伉俪义重。恸悼何堪。况又尊兄累然在疚。酌牺无人。尤不任哀溯之至。伏惟初夏。孝履支相。自失侍读兄。此生若浮。时月已多。哽怆益切。伏想尊兄尤何以为怀也。今龟水一带。所恃者惟尊兄在耳。比来进修工夫。更加精密否。幸望壁立颓波。毋坠门庭旨诀如何。访。衰朽日甚。元无田地基本。可以整理收拾于桑榆之景者。第切自悼而已。先先生遗藁。裒稡成帙否。罪蛰穷巷。未得执役于缮写之末。怅恨无已时也。
答李稚春(癸丑)
日间在阛阓傍。淟汩于文簿。蒸铄于湿热。殆不能自拔。乃者执事于清斋静研之暇。俯垂记存。情韵蔼然。

读之未半。便觉牙颊生香而怀袖濯风也。属此变年。吾侪之不死已幸矣。况复岩居玩理之工。涌现于纸上。喜慰之私。不但寻常寒暄之末而已也。访。自湖来归。可谓脱略尘坌。而又此缠绊于谱役。留此一舍。尚不得遂龟湖间一出之计。每念昔日函席下从游。前年泮邸之周旋。未尝不怅然兴叹也。
与李稚春(戊午)
白洞黄花。不耐离忧。穷山弊岁。倍切怀想。即惟寒律。间中履用毖重。慰溯区区。先生文集。久置巾衍。实是后死之责。而近闻剞劂之议已定。排任经事。召匠计功。可见远近佥君子发挥先后之盛意。而以访愚见。恐有所大不便者。请得以陈其一二。往者铸字买印之计。不出于询同之谋。而轻易举事。毕竟入了许多财力。费了许多往来而已。则此由于谋始不审之致也。其后陪后山丈。说及此事。后山所教曰。虽买活字。不可始事于十年之内。今后山下世。墓草未宿。而遽发此议者。未知有何别般事机之紧急。力势之旺张。而可以十全无败者乎。二十五卷绣梓。非细事也。量其所入。虽过二千金。必难了杀。则本所所存。果过二千金几许也。且此物非但为刊役。则草草一刊之后。

更有何物。可以经纪前头之事乎。欲藉力于丹阳乎。则荒年动民。必有流闻于畿湖者。为丹阳地。宁亡己之财。而不可以伤民之力。为侪友地。虽不能助之以德。而不可益之以谤也。目今杀年一日之食。乃平年二日之食也。且此短晷二日之役。乃春秋一日之役也。拆彼补此则及此始事所入。将四倍于他时矣。自非时刻遑急之事。其可举手措足于此际乎。今日之策。蓄力俟时。不拘迟速。上也。贳出活字。姑印四五十本。中也。差待麦登。徐议伐板。下也。及今张皇。不计所入。正所谓秦无策者也。其馀难便曲折。不可枚举。而推此反隅。亦可槩见。必只观大体。不念小节。则前头狼狈。不但如铸活浪费之比。岂不慎哉。抑愚有所仰质于佥史者。退溪老先生片言只字。何莫非至教。当时门下诸先生。皆是硕德大儒。则其所校勘。宁有一分可议。而西厓先生以卷帙之太多。刊出之太急。累发于言语文字之间。今我先生文集。非一人私事。非一朝浅计。实欲垂之百世。示之万人。则狂夫刍荛之见。亦在必择也。向日诸先辈埽尘之役。必无馀憾。而及门诸人。尚有未见其册子面目者。此岂尊事体集众善之道乎。今欲登诸刊本。当广请乡近名硕。以及

后辈之稍有学识者。一番对同磨勘。然后斯可谓正大谨严底道理矣。然此亦非今年所可办者。必年谷稍登。乡闾无事之时。始可为之。访所谓活印于秋后为中策者。盖欲以此一本。为各尽愚见之地也。凡此诸说。虽若僭妄。而实出诚曲。幸细察而反覆之。使莫重大事。得免错做噬脐之叹。千万千万。
与李稚春(庚申)
不做好官而入功曹。道不行而年已衰。可知良用浩叹。然此所乃吾乡父兄之所。而大难才经。纲纪日紊。不有如兄者砥颓波而主画诺。则几无幸吾乡。于是乎可相贺矣。毋决于遁思而忘与人同忧之忧。深所愿望。窃念吾辈所宜生死以之者。惟壬子疏事。而目睹当时亲承　圣教者。犹有日远日忘之叹。况涂听涂说而其何以尽其委折乎。山居病暇。草得二卷册子。盖此事始末。无如访之详知者。则编次纂述之僭。有不得辞者矣。然必先经吾兄大眼目。然后其釐正补删。皆从金枰上权衡矣。须与子野兄作数日会。一番翻阅。精加勘断。如何。
与李稚春(丙寅)
吾兄有广南行。访岂无书者。但传之者过。谓已促装

启程云。故以数字及于际可而已。及其使回。乃知尚未离发。则追悔且恨。而责之者疑其薄。恕之者谓之㥘。未知兄则又以为何如也。其后风日曀霾。计程而坐。有时忘食。果以几日可抵彼。而撼顿气度。将无所损否。瘴疠风土。不并以北。而节序渐煖。将何以堪。节节远溯而已。胤君千里跋涉。血脚陪侍。凡于供养之节。想积费忧炒矣。此则身所经历者。尤不任伤虎之肠。然莫非天也命也。父子交相慰解。读书论义则如师弟。吟诗和韵则如朋友。办得一行气力。则必于异日逢场而可知矣。但访之病残如此。实有不汗五日之虑。况翰令归后。尚未往见。则又安知兄归后不复如此也耶。凡奇非远书可及。而便中付书仁里。然未知何便可传。则正是失之跬步而求之千里者也。尤用咄咄。
与金子野(甲辰)
从龟湖游。已半生矣。啼鸟停云。触物兴怀。不谓人事遽变。行之遂作泉下人。其鬓发虽衰而志气不挫。命数虽奇而神力尚旺。则侪友之所期者。正不止于此。而一睡溘然。万事都已。异日南出。纵使龟笙风景宛然如昨。与之谈今说古者何人。把酒论文者何人也。

访犹如此。况兄亲懿情深。朝暮相对。四十年如一日。则又当作何如怀也。悼亡之外。每为兄悬悬尔。迩日初热。伏惟堂候万康。省下起居多福。溯慰区区。访。月前作槐院番行。入直六日而归。劳碌之状。兄必自知。故不复道耳。山寺一会之约。至今藏之于怀。未知何时可办也。今幸麦事小登。讨隙携数卷册子。共作云霞间旬月之游。岂非胜事耶。苦苦企企。
与金子野(己未)
此地此会。无兄一人。未尝不相对叹恨。而云泥之相悬。果如此也。今年炎热非常。秋风已飒然。不审政履履玆清裕。慰溯区区。访等。以文集校勘事。会西山一旬馀。而病悴各状。种种色色。伐板事。致烦仁政。非此间本意。而既无著手处。故玆以六百板斫出之意。定议通告。及此高秋木液已归之时。募匠斫取如何。系是师门大事。何恤小节。终恐贻害于地主也。须善为方便。俱便于公私则善矣。
与金子野(庚申)
去十二虚便。拨病寓书矣。祸厄云消。旅邸烟歇。而书遂空还。喜慰之心。不知疾之在躬也。因而南北迥隔。嗣音无路。则又为之黯然兴怀。比日炎潦极备。不审

休暇起居卫重。胤君昆季。俱如宜否。少年患难。为一生受用之地。则北叟之倚伏。不在天而在我矣。访。一病三朔。仅得回生。而筋力精神。又争十许年消息。甚可闷也。抑访之愚见。有不能无疑者。兄之受由过限。凡几月日乎。虽　圣意曲察。无催促之　命。而于自家分义。果无未安之心乎。一番辞免之疏。恐不可已也。须细思之为望。还京时。或可展省先生墓而取路竹岭。则可夤缘一握否。
与金子野(癸亥)
寂寞中。从昆季联翩历临。得遂数日之款。此年来所未有。至今欣豁。继之以一倍怅黯。即日烈风。静履閒裕。兼有观玩之乐否。溯仰无已。访。日前作甘文展墓之行。遍哭并乡亲故之死亡者。而适值狞寒。添病归卧。不知几许时日可得少苏也。闻入功曹之选。窃计已有成算。无待乎外人之言。而相爱之间。不得不献愚也。吾乡文官之入此任者。三百年来。只有一人而已。则此正朱先生所谓康节是乖打法门者也。盖名不入任录。冒受其任。于义理无所据。况此无前破格之事乎。幸望固守铁限。毋循覆辙如何。近见辞单至二三。则仰认定见已如访意。而益信兄见理之明也。

与金子野(乙丑)
杨鹤西飞。云鸿响断。穷居索处。只有怀人之思。秋间。承有美痾而泰运既通。旋即就平。仰贺无已。寒冱日深。伏惟静履万相。地有明道伊川之美名。俗多淳厖居于之遗风。桂林读书。复续丹山之仙缘。果何修而得此。向来夭惨。想旷度已置之忘域也。访。年益加病益深。眼前无一善状。而寻数研究之业。亦不能肆力。只自悼叹也。先祖磨厓公亭墟之在公须浦。兄亦知之矣。累百年间。尚未重建。访亦朝暮人也。拟以明春先作典守之寮。仍为亭役计。而贫孙资力。善后无策。此闷又不可喻。曾闻兄亦有意于桧谷孤山之间。他日解绶南归。亦成此计则隔水相对。小舟沿溯。以寻晚境鸥鹭之盟。岂非人世胜事耶。且须勇退急流。保得晚节。则抑为高人之脱洒清致也。
答金子野(丙寅)
杪腊。得承阳月所惠书。细读一回。不觉屡叹而重欷也。今之世。果复有以此存心者乎。噫。天之所以赋于人者。岂有古今之殊。而窃怪夫人于日用之间。全无四者之心。淄渑泯然。泾渭无分。而此个头影。曾不闯发于霎时之间。则未知天意之果何如也。及得兄书。

有以知临民而有恻隐之心也。见不善而有羞恶之心也。又有以知辞让是非之心。随感而发于用也。推是而尽其在我。则其在于人。虽圣贤不能必。亦且如之何哉。如访。病入膏盲。懒废颓放。虽身在静界。而治心修身谨言饬行之方。全无可藉手者。反不如兄犹为身家之计而暂施及物之仁也。则兄之所谓贺之者。万不近似矣。抑尝闻之。不仕无义。然辞尊而居卑也。辞富而居贫也。今兄官跻顶玉则不可谓之卑也。再绾郡铜则不可谓之贫也。潘叔度所谓抑亦不可以已乎者。正为兄献焉。幸望早自决归。温理旧业。优閒田里。以度馀年。则可谓能事毕矣。非兄岂发此语。而非访亦岂有此言耶。俞酂卿守紫海。清声过人。李景瞻宰洁城。治闻远暨。此则今世之所罕。而吾侪之强意处也。
与李叙汝(龟锡)
德门荐祸。大小丧变。叠出于半年之内。仰为之惊怛无已。伏惟亲懿有加。沈恸何堪。近邑一麾。甚便于板舆之奉。执事荣亲之孝。至此极矣。旋用慰贺。第是　圣恩隆重。先德深厚则所以报答顾諟之道。当倍平人。以已试之手。行益励之政。则于为郡乎何有。仍忆

往年相对时。以正名分为治道之先务。而执事深可之。今玆岭俗。尤异他道。须以此加勉如何。访。数年以来。陡觉衰惫。至于今年。气苶神销。危兆不一。自此恐无四方之志矣。还可笑叹。
与李致道(丁亥)
别后三宵。添了一齿。固知左右工夫日新。舞彩春萱。一喜一惧。即日函丈鼎茵。益膺万祉。省下泰庆川至。慰耸满万。访。奉老粗过。而自离岩斋。依然为尘臼人。邹圣寒曝之戒。尤觉警省人也。高山经始事。能及雨麦前就绪否。眼前突兀。何时而得见也。孤坐遥想。恍然如棹歌两三声。忽起于三间草广之下也。始役日。幸趁示则当偷閒一造。仰助燕雀之贺耳。
答李致道
即因家便。获奉耑翰。一纸千言。反复周切。诲我靡所不药石。爱我靡所不肝肺。顾此穷途。得有此以德之音。岂不侈且僭耶。访。一自经患来。元气全铄。行坐起居。无复准则。神精溃乱。学业颓废。区区佔毕。亦复担送。时自循省。辄为之汗发衣而赪被面也。人固有经难而长智者。亦有以忧戚而玉成者矣。今访。才涉苦海。遽失古步。义理终无以胜其外患之重。而心之本

体。只是四有三不之病而已。其不能有所持守。抵敌困厄。如昔人之为者。乃其理势之必然也。贤兄明知其如此。而犹且慰解之劝勉之。靡所不至。始知大度盛德引进诱掖之勤。非狷滞者所能度也。岂不思所以服膺而受用之哉。舍达之说。剖析无馀。拨药多矣。而末乃以警此昏惰为教。诚切慨然。以贤兄之深造自得。何不乐告人善。无或有隐。而反为此逡巡退托之语。以绝吾辈切偲之一益也。访。志欲希贤。而流离颠沛以束缚之。学欲为己。而悤扰疾病以妨夺之。卒之挈脚于千里。慕类于荒陬。则学业精到如吾兄。情契深重如吾兄者。不吾告而将谁人之望也。须千万留意焉。郭德夫过便。幸与二宵论讨。甚觉开益。西出支岭。遂与音信而并阙。丹溪村里。亦有二三可语之人。皆志尚不凡。言行差强。而惜其金矿玉璞。未入大匠之埏镕。区区浅陋。无以发正论而反之中也。高山屋子。已见突兀云。长时魂梦。如闻棹歌三两声矣。春日行寻。皆吾岩斋胜友。而金䪥清篇。又能发挥其情性。此果非缘薄如访者所可与也。痛恨而已。
与李致道(庚寅)
访。拜手致书于致道足下。左右之援琴而哀亦已久

矣。露濡蓬山。霜廓萱帷。则以足下止孝之情。何以堪裁。如访者。远泊天涯。既不能躬造致慰。而河山辽阔。雁断便稀。一书道意。尚此差池。虽未能宿食暂忘。而谓之情至事从则未也。惭叹之极。不敢望足下之谅恕也。即惟春煦。丈席道体顺时康谧。省下学履清胜。区区慕溯。瞻彼云月而已。访。迸处远恶。亲候恒少宁日。乡闱安信。不得以时收闻。煼煎情私。无以容喻。窃念足下讲习诗礼。富有而日新。无他世故之妨夺。不患物欲之缠绕。知行兼进。敬义俱立。则未尝不慨然南望。敛衽而兴怀也。以晦庵大贤。犹有望于敬夫伯恭之时惠规警。此虽谦己取人之语。亦可见此学必取资于师友之偲切也。况乎学贵警省。志赖鞭策。则离群之雁。徒有嗷嗷之悲。匍匐之人。空深失步之叹。每想师门提耳之教。足下针顶之益。依依若隔世事。惜其资质凡庸。知觉卤莽。乌头之力已尽。而骥尾之行不显也。顾安得更置身于春风和气之中。得使十曝之物。更袭邹子之律也。方且收拾身心。欲图回溪之奋。而旧闻茫然而日忘。新嗜无处而得来。有如弃车川游。漫于中流而不克攸济。此所以夙夜忧叹。不知所以措躬也。大凡为学。须勇猛刚果。始得以进前

矣。平居非不说此。而及至治心用力之地。苶然而依旧。则似此几年。能不至于老而衰也。望须时因便风。惠以德音。俾警此昏惰。千万切仰。
与李致道(壬寅)
访。再拜痛哭言。访以朽土下质。猥趋大君子门庭。获承提诱。居然十数年。虽作辍不一。寒曝异候。而区区观感之深。亦未始全无也。中间误出就食之计。遂致山川之间阔。末后更遭丧威之叠。复阙书讯之候问。而一端慕望之忱。如水之万折必东也。常自以为祸患稍歇。生事粗完。当复侍函筵。勉卒旧业。而天不慭遗。遽有今日。斯道之将废。吾南之殄瘁。固是人人之所悲。而其抚遗诲而彷徨。悼素志之虚抛。果有如访者乎。寝门一恸。随众即退。喀喀然不能吐一辞者。盖以左右茕然羸毁。杖而不能起。哀而不成声。不可以言语烦溷故也。归后忽焉岁改。伏不审抚霣罔极之外。孝履何如。幸节情循礼。强进粥饵。以慎终为心。灭性为戒。益以明先生教导之中正。岂非吾党之望耶。青乌家。果向何处指点也。宜博求名师。广询吉壤。以妥万年衣履之藏。不可偏信一人之见而为取舍也。仄闻埋标鹤南。此访寻常来往处也。若卜云其吉则

源源瞻谒。庶展平日遗憾之万一。而未知究竟将如何也。先生书札。是天球弘璧。合在于东西房序之间。而误落尘几。手泽尚新。一番披玩。倍增哽塞。伏冀誊写后封题藏弆。以待访身自奉完如何。
与李致道(甲辰)
天气渐热。伏惟静养学履增卫。先生文集。顷承有云寺之会。想已勘校无馀憾矣。恨未得致身其间。参听诸丈之商确也。况复道论既发。乡会才罢则末世公议。不待百年而定者。已见观感之入于人者如是之深也。此事惟当一听于天。而尽吾所当为而已。成败非可计也。访。入直六日。锁院而归。自此可作无事人矣。金行之遽尔云亡。其直疏之致。精介之见。何处更得。廿载从游之迹。杳如积劫。念来不觉怆然也。日来作甚工夫。一自梁摧后。吾侪之所属望。惟贤史一身。更望千万自重。以副区区如何。如访。颓懒已成习。衰疾又侵寻。日事退产。更无可藉手者。未识爱我如贤史者。将何以药之。秖增惭叹而已。
与李致道
曰归曰归。毕竟言归而后已耶。既不能留挽。而又不能拚别。故人之谊安在哉。访亦从此逝矣。相遌于岩

斋鹤山之间。以续今日未了之缘。岂非良筹耶。惟几行李珍重。以副远怀。
答李致道
秋间一札。略道寒暄。而仁里稠便。未奉一字。倾向之极。或不能无疑于江湖之相忘。即承手滋。已极慰浣。而仍审有书而不传。则信乎君子爱人之心若是其周。而鱼雁之未易相达。又可叹也。伏惟穷阴。閒中履用增相。访。寒曹剧直。长事淟涊。归觐之计。拘牵而坏了。暮律怀绪。腼外弸中。无以自说也。子野。日夕与居。深觉浸渍之益。而但天瑞。近出莲坊。不能以时相对。殊为欠缺耳。前者所论尊德性之说。深味乎执事之言。而参考乎章句之旨。则豁然警发。若有以得其立言之本意。为赐多矣。第念此二条。只分大小。则执事所谓知行都在其中者。尽不易之论也。夫既以存心致知为大题目。而凡知行之类。举皆分属。则其间亦岂无条理之区分。脉络之微密耶。致广大温故。同一存心。而细考之则有知底意思。道中庸谨节文。同一致知。而缕析之则有行底意思。然则以存心致知把作纲领。而其下四句。略略分开看。亦未必为破碎支离之病。此访之所以为说者然也。未知如何。近日静

中。必有日新之见。更望录示以警此昏惰。切仰。开春则勿论宦事之如何。当决意南归。可以相对耳。
与李致道(己酉)
昨冬临问。良感事契。而悲扰方剧。未吐一言。怅望行尘。尚庸哀溯。乃者伏闻馆职新　命。特出　圣简。十行丝纶。恩渥隆挚。此非独执事之贤有以致之。天将以先生未施之道。俾执事行之。不食之报。使后人享之也。而岂徒哉。第念此事体大。非可以容易承当者。则顾此与在从游之末者。既喜而复以为忧也。夫　君相之所注意如此。属望如此。而天人向合之会。阴阳消长之机。正在一举。则执事之所熟讲而措之言行者。必有以当　上心厌公议。然后可以塞其责也。盖今日之事。可言者非一。而所谓大根本则固有在焉。须是务积诚意。遵伊川宿斋预戒之言。先正吾心。体孟子大人格非之训。启告以格致诚正之学。殊异于博洽功利之说。使　圣学判然于义理公私之间。而精神灌注。情志交孚。然后　国家之事。始有可得以言者矣。仍窃念执事平日所存。于温良周详之意。自有馀裕。而庄重沈密底气象。或有未足。今方身负重望。一入　脩门。则睽睽众楚。必欲指摘于一言一

动之间矣。幸望益加本原涵养之工。兼收渊泉含蓄之德如何。访之此言。无异屠家之诵经。而区区爱慕。亶出秉彝。不揆无已。姑诵前闻。倘蒙察迩而不废。则在访合受狂率之诛。而于执事。未必无少补也。访。顽不即死。忍见新春。肝腑崩溃。仅存形壳。若干寻数。或及于哀疚之馀。独处无辅。尤悔日积。点捡前日之用心。大抵好名之心胜于务实之工。谋道之念后于忧贫之切。所以五十无闻。将至枯落。若脱不得此个窠臼。则初不如不学之为无事也。亦有以镌诲之。切仰切仰。闻驲骑今抵酒泉。故略此布告。只祝良食利行。以慰远怀。