钦定四库全书
　鲁斋集卷十三　　　　　　宋　王柏　撰
　　题跋
　　　古中庸跋
中庸者子思子所著之书所以开大原立大本而承圣
绪也义理精微而实难于窥测规抚宏远而实难于会
通众说淆杂而实难于折衷此子朱子以任其责而后
学亦已春融而冰释矣惟愚滞之见常觉其文势时有

断续语脉时有交互思而不敢言也疑而不敢问也一
日偶见西汉艺文志有曰中庸说二篇颜师古注曰今
礼记有中庸一篇而不言亡其一也惕然有感然后知
班固时尚见其初为二也合而乱之其出于小戴氏之
手乎彼不知古人著书未尝自名其篇目凡题辞皆后
人之所分识徒见两篇之词义不同遂从而参伍错综
成就其总题已天赋为命人受为性所赋所受本此实
理故中庸二字为道之目未可为纲诚明二字可以为

纲不可为目仆不揆妄僭为之隐索取而析之以类相
从追还旧观但见其纲领纯而辨也如此之精条目疏
而理也如此之莹首尾相涵可谓缜密气脉流通可谓
融畅虽各题一性字而其义不同一原其性之所自来
一原其性之所实有虽各提一教字而其旨亦异一以
行为主故曰脩道一以知为主故曰明诚始于天者终
于天始于诚者终于诚分限严而不杂涂辙一而不差
子思子亦可以无遗憾于千载之上矣或曰自汉晋以

来诸儒先未尝疑也至于朱子章分句析研几极深而
无间言也子何为者而勇于妄论乎曰非敢妄也有所
證也此书惟哀公问政章交构为最深加以王肃贸贸
然独掇此章充塞乎家语之中此先儒之所以不疑也
幸有在下位不获乎上民不可得而治矣十有四字郑
氏所谓误重在此者此感人之根乎其论旧章之痕迹
尚未磨也其往参之位置尚莫掩也使后世可以指瑕
索瘢正其苟合者殆天意也又以班固中庸说二篇五

字不列于诸子之上而晦昧于古礼经之末窃意子朱
子未必见也或见而未必注思也不然以朱子之精明
刚决辞而辟之久矣奚俟于今日哉
　　　跋西楼侄孙三帖
黄山谷云学子瞻书但卧笔取妍至于老大精神可与
颜杨方驾者则未之见也予尝谓欲识坡公运用之妙
当于中笔清圆内求之因有感亡友无适之言为之怆
然书于后

　　　　右坡字
朱子字铭云放意则荒取妍则惑此八字足为作字之
要诀惟米南宫字当于放中求妍此前一帖是也
　　　　右米字
益公之字端重谨密如其为人此犹中年之作也每观
退传帖无异往昔此其常德尤可叹服于此又识前辈
后进爱敬两尽其道足为世之法矣
　　　　右周平园字

　　　跋苏愚翁诗
太古苏兄录示先府君读先觉录之句雅健感慨如见翁
焉犹欧阳公重读徂徕集也夫生之有死人所共知子
路尚何所疑而形于问夫子答以未知生焉知死可谓
深切子路不悟终不得其死曾子之疾示门弟子以手
足之全且言战兢自持之功自谓免夫而易箦一段犹
在于垂绝之际吁是岂不亦难矣乎愚翁曰洁白事脩
持从容中绳墨可谓知生矣曰之死了不惑可谓知死

矣曰为此重忧恻亦曾子渊冰之戒云
　　　跋前人垂死两日前分韵诗
身如蝉蜕梦似杨花此不知死者之言故谓之诗谶愚
翁洞达生死两日前分韵诗有羽翰一息凌霄去之语
此不可谓谶也亦因事微示之意耳彼以偈颂歌诗张
皇愰漾者是不安于死者之所为观此可以知愧矣
　　　跋郑北山梅花三绝句
诗言志志者事之符也北山公赋梅花三绝岂非平生

之筮辞乎劵台之上宜植十数根林立于翁仲之间使
公生气常伸于严冬大雪之中胜于丰珉前后之刻多
矣双岩亦然之
　　　跋大愚四帖
丽泽辍响而大愚先生实嗣其音故于同门朋友拳拳
笃叙若家人然观此四帖蔼然忠厚之意见于言表机
杼之感参松之间皆相与之真情王丞讽切之戒所以
全交道之不苟寒匆兀兀恍如昨梦此当在明招感成

公讲道之故迹也不能生还之语尤见守命义之有力
儿辈不免为故人累非平日敬爱之深必不轻发此言
时庆元乙卯之冬而先生果终于谪所呜呼悲夫景华
吴公之后保守此数帖今七十有馀年家世晔然足以
不朽族孙珹将以前后二帖登于乐石志趣之雅所可
尚也为之书于后
　　　书叶西亭钝汉传后
昔先大父与相国叶公同读书于野堂同登绍兴戊辰

第谊甚笃也先君与直阁公契好尤密某幼孤废学中
年始获登西亭伯仲之门即获观钝汉传当时未解公
意但知字有乐毅论体袭藏惟谨咸淳辛未之季春公
之子天启携此传出示恍然如异世事自念某亦尝以
鲁自厉鲁犹钝也钝亦鲁也字义一而用有不同公欲
全其钝无竞世之心也某不敢安于鲁有愿学之志焉
今某之鲁犹故而公之钝不特全于一身天启入仕馀
四十年一麾犹未入手可谓能世其钝者与斯所以为

识者之所敬云
　　　书郑北山祭吴忠烈庙文
以书生驭宿将危事也岂虚言足以服其心哉每读北
山郑公吴庙之诔使人跃如凛乎壮哉辞也默成先生
所谓至矣远哉犹有馀味然不有英气鼓舞于灌荐之
表警戒岂能竦然于称赞之中乎呜呼子房妙于机策
士也孔明精于才自用也惟裴晋公谓处置得宜者近
之后一百三十年里下士王某伤今思古为之长太息

书于崖碑之后
　　　跋东村山谷诗轴
古涪翁元丰乙丑在馆时答外甥孙莘老之诗气和而
真力壮音澹而古意完此所以为高也然世之知公者
不过曰老禅曰草圣曰诗𣲖宗祖而已孰能思其名在
党籍艰险百罹蝉蜕南荒而不悔高风劲节凛然千古
东村先生抑亦尚慕其为人岂徒宝此轴哉幸蚤辍清
俸登之坚珉不然则墨必尽剥而迹遂湮微岂不为博

雅之恨乎
　　　跋朱子帖
乾道丁亥秋文公朱先生访张宣公于长沙道由昭武
拜端明黄公中于里第先之以长书其辞前后有曰八
月十一日具位朱某敢斋沐裁书请纳再拜之礼于尚
书端明丈台座(云云/)今日之来盖将顿首再拜于堂下
以偿夙昔之愿伏惟明公坐而受之使得自进于门人
弟子之列而不孤其所以来之意则某之幸也乡往之

深不自知其越僭敢以书先于将命者而立于庑下以
听可否之命其书见于文集九月抵长沙此书则在长
沙时遗东莱先生吕成公之手笔也故书中首言见端
明事称其德履且自愧浅之为丈夫时朱子年三十有
八其景行前修气识宏远度越一时至今使人跃然兴
起嘉定乙亥金华后学王柏受是书于成公门人独善
汪公大度之家宝藏于笥又五十有七年矣呜呼自三
先生之声教绝响后生小子安识前辈敬老尊贤之礼

哉至于辞受之宜儒释之辨当时朋友切磋之实意典
则满纸义理沛然大有补于世教者后欲并刻石于丽
泽书院以退弗果慨流风之日远惧遗墨之遂销为之
三太息敬识其不敏于卷末云一百有五中秋某拜手
谨书
　　　跋潘竹真四尖词
竹真以扛鼎之笔力游戏题咏张皇幽渺华彩四尖使
人畏避不敢逼视正坐山灵水怪不能牢扃深拒漏泄

一段风雅于二三君子以发鸿音振古之閟而反严号
令戒坚壁或者疑此意之未广彼将复命曰今之王公
大人所好正不在此请毋过虑
　　　跋北山画朱子诗送韦轩
朱子远游歌虽少年之作已见其器局之广立志之坚
既有以开扩其问学之基矣其送胡籍刘忠肃二诗则
绍兴己卯时年方三十克己一诗观书有感二诗则绍
兴庚辰也挽延平先生二诗则隆兴(阙/)　也酬南轩赠言则

乾道丁亥也斋居感兴二十首及分水岭绝句则乾道
壬辰也论启蒙绝句则淳熙丙辰也题写真绝句则庆
元庚申踰月而易箦矣朱子之诗凡十卷其精微之蕴
正大之情皆所以羽翼六经发挥圣道何止此三十有
二章而已盖余平日之所涵咏独于此而有得焉端平
丙申请于北山何先生书于一编清劲端楷无一笔匆
匆亦足以见其心德深潜淳粹之懿慨北山已不可复
见将谁与同此心乎韦轩别驾纯实廉介恪守家法景

慕朱子发于诚心归敬北山意亦独至于其满替而归
侍庭也敢以朱子遗成公一帖及此编相其行行必有
赆礼也或暇日整衿澄虑披展玩索跃然兴起如相与
撰杖于沧洲云谷之间不知古今之远出处之异庶不
负尊贤之初心云
　　　跋竹溪吴君诗集
仆闻前人语学诗者须有夙根有记魂有吟骨有远心
然后可以颖异上三者出于天资不可强至于远心当

从学问中来今观吴君诗集前有吾畏友叶通斋序矣
奚待仆之言况感兴前三者已窥朱子之遗意学问亦
可以得师尤不待仆言者辄书于后而归之云
　　　跋东村所藏帖
咸淳辛未之冬幕长东村先生出示本朝名公帖其后
有跋乃李文简之子校书公及雁湖也校书名在庆元
党禁嘉定辛未伪禁初解起知三湖雁湖字季章于朱
子为尤密今言得先公手书凡八纸止存其二而已锡

山尤公攻槐楼公固先友也若后湖苏公浮休张公清
江刘公相去差远未必及交内有讳复者不知为谁或
疑其侄顾名虽不甚显字已将灭隐然尚有典刑古人
所重墨迹不特取其字也亦敬其人也世变之开閤盈
虚岂有穷哉如庆历元祐诸贤之帖今已不可多见况
晋唐之名家乎虽然物必萃于所好诚能博撷广受久
而不倦岂止晋唐之遗迹尚可得虽鼎鼐之润篆籀之
光照映于左右亦不难矣吕子曰心思之不可囿而滞

也是亦不可不鉴也
　　　跋怡斋吟稿
先君子与博士戴公为同门友契好甚密予自束发常
得立侍左右先君之丧博士哭之甚哀抚诸孤甚厚未
半年博士竟卒于中都哀诔传播方知为公夫人之作
也益重博士之贤足以掩夫人之文声与先君同日葬
于婺女乡两茔相望不半里其后尝展升堂之拜与公
诸子亦密获观怡斋吟稿凛然贞洁之操见于比兴间

自在閒雅殊无粉泽之气古之列女节妇未必有也夫
人卒先兄适庄为书埋铭一时哀挽有曰博士诔文千
古恨怡斋吟稿一编尘遂为绝唱不幸风规不振遗书散
逸予尝太息而言曰吟稿与尘俱不见诔文和恨总成
空后六十年族孙𤥻携一巨帙见过吟稿诔文恍然到
目而幽刻亦在焉为之惊喜感慨曰后世固有好雅之
士不患不传斯稿也正患斯稿之传伤夫人之无后也
虽然三百五篇多妇人女子之诗圣人未尝不采所以

兴起人之善心𨗳性情之正有补于世教也尚矣固不
在家藏而私宝也予于是书于卷末云
　　　跋朱子与汪独善手帖
朋友之义实贯人伦如五行之土五常之信不亦重乎
昔独善汪先生从大愚吕先生之在贬所也不惟调护
扶掖以慰其牢落之怀而又讲切磨劘以勉其所未至
固无愧于朋友之义也某为儿时及侍杖席言语容貌
恂恂和易人不过以谨厚长者名之及义所当为奋袂

径前乃如是之勇有平日言论激烈者之所反不能何
也先生尝书而刻之柱曰君子欲讷于言而敏于行此
亦敏行之一验与今观文公手笔粲然辞气慷慨所以
叹息二先生之事凛凛然足以立千载懦夫之志是以
起敬而书于后
　　　跋朱子所书出师表
闻昔朱文公酒每酣多朗诵出师表而或书之以赠友
人今见刻本想其慷慨兴起之意犹烨然点画间文公

尝曰孔明有王佐之心而道则未尽学者固不可徒赞
叹于文字之间而已要当知其心之所存道之所未尽
庶或有得于文公所以书之之意
　　　跋刘撝堂作立斋铭
昔夫子教伯鱼曰不学礼无以立教门人亦曰立于礼
又曰不知礼无以立也则知圣人教人教子无以异也
今撝堂所作立斋铭而推广立之义以是诏其子以是
教门人又以是勉其同志可谓得圣人之心者与窃谓

士不志于道固无以为立之之本然道之体广大而礼
之用精微是固必存心以极其广大又必致知以尽其
精微二者相资然后能卓然自立故不为事物之所摇
夺矣此学者之所当共勉也
　　　书尹和靖墓铭后
先生戊子所进谠议明大义以破奸谋正君心以立国
势不合而后求去此正是从容进退可法者也今志墓
者不书此一节乃曰朝廷哀其病且老使以奉祠而去

是何等语哉徐考其为人乃谄事秦桧方为告讦之举
岂非其邪志方炽反以是举为先生之病乎读之令人
气塞不知秉史笔者能发明否
　　　跋滕行父三峡图
巴峡之险古矣然则西方之险与东方之险与水固无
分于东西险则因水之高下南渡恃蜀非恃险也以魏
公之倡义二吴之忠武虽有兴王之基亦仅仅自保耳
数十年来贪风西被蜀产尽而人心离故敌人以数千

骑如骋无人之境今之任蜀果有张吴之才与否则所
谓巴峡之险方为东南之深虞江山如昔而形势顿异
不知当路者曾以是为虑与因观图有感题其后
　　　朱子诗选跋
先生之诗见于文集者止十卷每病其比次失伦裒定
纷错无以考其岁月之后先因以验其进退之序首卷
虽先生手自删取名牧斋净稿然实少年之作也今观
远游一篇已见其规庑之大立志之坚既有以开扩其

问学之基矣其次卷则自同安既归受业于延平之后
时年二十有八自是往返七年豁然融会贯通而寄兴
于吟咏之际亦往往推原本根阐究微眇一归于义理
之正尽洗诗人嘲弄轻浮之习其挽延平时年三十有
四诵其本本存存之句亦可验其传河洛之心矣南岳
唱酬实乾道丁亥时年三十有七斋居感兴二十篇其
壬辰癸已之间乎凡篇中所述皆道之大原事之大义
前人累千万言而不能彷佛者今以五言约之此又诗

之最精者真所谓自然之奇宝与南康诸篇则己亥之
后于是年五十矣晚年诗不多见末卷尤不可考最后
题写真绝句去易箦才一月其任重道远之意凛然于
十四字之间呜呼至矣先生道德学问为百世宗师平
生所著述以幸学者不为不多而学道者不必求之诗
可也然道亦何往而不寓今片言只字虽出于试笔脱
口之下皆足以见其精微之蕴正大之情凡天道之备
于上人事之浃于下古今之治乱师友之渊源至于忠

君爱国之诚心谨学脩己之大要莫不从容洒落莹彻
光明以至山川草木风云月露虽一时之所寄亦皆气
韵疏越趣味深永而其变化阖辟又皆古人尽力于诗
者莫能闯其户牖亦未必省其为何等语矣某又于远
游写真二诗独得其为学之始终焉庶几乎金声玉振
乐之大成也与
　　　朱子系年录跋
朱子系年录者录朱子之遗事而系之以年也先生旧

有年谱门人各以意裒集往往详其出处者或略于讲
学备其著述者或缺于事实殊恨未周某生也晚曾不
获侍沧洲之杖屦高山景行寤寐不忘近年以来得先
生遗书一二而潜心焉每欲考先生著述之前后以验
其进德之序文字缺略力所未能暇日搜掇姑以其可
考者类为此编先之以师友之渊源次之以致君泽民
之事业而以易箦渊冰之戒终之故于此三节特加详
焉置之几格时备参订后有可考又将续之是亦鲁钝

者之拙工不足为他人观也因识其岁月于后
　　　跋潘子宇还淳集
潘颐斋集南渡后诸家之诗为三帙举以示予暇日尝
观之玢磷艳逸刻饬娴冶既富矣乎予少年时尝酷好
之久而知其无益也遂不复从事于砚席间今乃不能
识其用意精妙处盖闻古人之诗也善者兴起人之良
心恶者惩创人之逸志故可以被之管弦荐之宗庙感
鬼神动天地听之者得性情之和纲常之正其化民善

俗功用如此苟作之无所益不作非所欠反使人之逸
志肆而良心亡其伤化悖理为害甚大岂独味漓而质
□哉今颐斋欲还其淳古之风宜何如当使郑卫哇淫
之习不接乎耳不入乎心潜玩乎三百五篇之精微上
求乎英茎韶濩之盛斯可以称此名矣
　　　德夫弟史断跋
横渠张先生曰观书且勿观史非史之不可观也实未
易观也史未易观而亦岂易断哉宝鉴明而后妍丑可

见此心明而后是非可决欲知妍丑先磨此鉴欲决是
非先治此心实要法也治心之法无他亦沉潜涵泳乎
圣贤经传之中收敛斋肃而无放肆驰骛之病则此心
明矣德夫以少年时史断见示遂推其断史之原本授
之非独可以断史也立身之道亦不外此
　　　复斋书目跋
医家书目者复斋汪君某之所编也予尝闻其说则知
医道之甚难昔之圣人妙参二气精度五行推衰旺生

克之由辨虚实盈亏之理著在方册垂世立教于是经
之以道纬之以證枢机乎治法图衍其药石之性前贤
后哲更相发挥至近世而益备世无明师师书可也师
不常有书不常存书之功信大矣然媒利逐末者曾不
窥见其籓墙每患其少而不患其多何也今复斋骤交
扁华顿悟真机契圣规神裒功摭巧囊箧气运管籥阴
阳艾茔兰室之精微金匮玉函之秘要莫不妆护藻洁
题篆端妍不忍轻染丹铅光生幐笈朋侪似争求识面

目骇神扬比天禄石渠之所藏已五分之四矣然复斋
非世其业又非有脂腴饶腐之资而所得乃如此则其
用心之勤可知也推是心以往其不倦于济人又可知
也苟或驰骛乎未得之书荒唐乎已见之旨满其广博
而怠于钻研如是则不患其少而患其多矣予因跋其
后而并箴之云
　　　跋里积约
右通斋先生叶仲成父里积规约条画周密议论有本

予尝三复喟然而叹曰田不井授而比闾之法废下无
相保相赒之心上无纲维联属之势任天牧之责所以
厚同体而共明命者视之漠然周官委积吾不得而见
之矣隋唐义廪今亦非昔文公朱先生创社仓之法犹
可以补王政之缺一时则效者多而皆不能得全其始
终者盖不知守其两言其奏请固曰以乡之有行义者
主之官司不得与后人忽此语而二病交相攻及至于
坏哗然诋訾无敢扶持岂知里积之规乃出于仅仅自

足之书生盖其学有渊源清修约己开一乡无穷之惠
可谓仁矣予每诵朱子金华社仓记而有感焉彼以婺
之甲户止输谷五百石以贷十保之民其惠固以甚狭
不数十年其富自若而此仓已废者何哉诗书之泽不
流于子孙而仁义之心已亡乌识吾兄弟颠连而无告
者所当损有馀而补不足也视通斋今日之举固有愧
矣恨无朱子大手笔以发扬其师友之训予不佞敢以
一言相之愿益诏子孙保守必家学不替则此积常丰

必有忧色而无德色则此积常丰必有敬惧之心而无
鄙薄之意则此积常丰将见闻者有所兴起而里积遍
满天下不待上之令而周官委积之法复见于后世蔼
然有三代王政之馀风孰谓书生无用于世而利泽不
及民哉
　　　跋苏太古书
古礼书叙略一卷永嘉苏太古所编洞见源委亦间有
发明可谓有志于学礼者奈其书亡逸何每思至此未

尝不抚卷太息而有遗恨焉昔韩宣子适鲁见易象春
秋遽曰周礼尽在鲁矣不知当时指何为周礼况去籍
于战国孟子已不得学诸侯之礼而闻其略以是知周
之旧典礼经不待秦燄而亡之亦已久矣河间献王不
知何以得古礼经五十六卷藏于秘府班固既见之乃
不登载于八书中遂至于亡此尤为之可恨也今所谓
仪礼十七卷或谓此止载行礼之威仪亦非礼之正经
朱子然之况二戴又仪礼之传乎若今之所谓六典之

书胡文定父子谓王莽令刘歆撰虽诸儒先不以为然
亦以其来历不明与周官不合且孔孟不曾提出语学
者此为可疑耳为今学者之计既幸有三先生经传集
解且宜研穷精究未可遽萌编纂之念因书鄙见而归
之
　　　跋北山遗迹
金华王某受教于北山何先生为甚深而所得遗帖为
独盛未能一裱蹄今取指南之序于此卷之首以其得

之为最先就正私淑之二跋则警诲之纲目俱在而古
易跋于是终焉自是不复有所作矣二跋皆稿也北山
义理滂沛词义丰润奖厉劝勉之意隐然见谦德之中
如春风无迹而生意滃然今一字一画不可复得矣为
之感慨酸楚而书于后
　　　跋金八行家传
浮名如潢潦朝盈而暮涸实行如黄流行远而势壮况
孝者冠冕百行可以动天地感鬼神岂年运滔迈所能

湮没哉伏读纯孝先生金公家乘使人感叹不已乾淳
之间习尚忠厚公论坦明士脩于家声闻于外有好德
之心者莫不起敬爱慕乃合邑庄人雅士联辞闻于郡
郡上于朝隐然有乡举里选之遗风吁斯民也三代之
所以直道而行也岂不信哉朝省一时报可止令长吏
存恤仍复其家公又不敢安上赐且割膏腴为义役倡
郡太守南涧韩公于是旌其乡表其里所以共明命奉
天职迪彝明伦崇化善俗可谓两尽公终于庆元丙辰

后七十有三年始克祠于学宫呜呼往者非有势利之
挟也来者非有要誉之求也非有所为而然也此足以
见实行之著于斯人之心者自有不可得而泯也予乌
知数百年之后不有移其所以旌于乡者而旌其邑哉
他时会有以證予之言云
　　　跋文公与潘月林帖
文公之学照耀今古文公之字遍满东南然门人故家
三世得公之尺牍固绝无而仅有而以文称者尤不多

见以月林先生风烈之盛而文公尊礼之严如此文集
中乃不登载一字仅有墓道一碣而已顾二子一孙姓
字犹有存者当时类粹其有所遗逸盖不胜其众也今
裔孙宛丘通守不秘其传寿诸梓以惠学者而于吾道
所关岂曰小哉所以共明命昭祖武追往哲以补缺文
也顾不伟欤于是僭书于后
　　　跋思成字词
传曰礼始于冠其目有二十曰筮日曰筮宾曰宿宾曰

为期曰陈器服曰即位曰迎宾曰始加曰再加曰三加
曰礼冠者曰见母曰字曰宾出曰见兄弟姑姊曰奠挚
曰礼宾曰醮曰杀而又有冠义一篇其义尤备今人于
礼之始犹不肯行况三百之经三千之义乎朱子家礼
已为节文而立斋之所讲行又其节文也然亦足以为
学者倡自是亦间有行之者矣昔赵文子冠见栾武子
范文子韩献子智武子各有训言次见张老张老善四
子之言而继之以志在子三字今观北山先生思成之

命至矣切矣予亦曰志在子吾子勉之
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　鲁斋集卷十三