钦定四库全书
　鲁斋集卷八　　　　　　　宋　王柏　撰
　　书
　　　上宗长书论扫松
某窃谓人之所以为万物之灵者以其明天理秉礼义
不忘其本也是故先王之制礼自天子至于庶人所以
祭其先者节以世代之数今扫松之祭野祭也古无是
祭也古无是祭而今世俗行之无敢废者虽闾巷小人

贫无立锥当清明之时一陌之纸一豆之饭犹徘徊于
火葬之所而寓其追思之诚何也所以约天下归于厚
敬其所自出也敬其所自出则凡茔域之所可考识者
固不以世代为限此所谓报本反始之礼礼者节文此
天理也吾宗亦金华之望也其聚族之会者有二曰月
旦之会曰扫松之会月旦之会所以示长幼之序扫松
之会所以致追慕之思月旦或有时而缺扫松则不可
缺也虽闾巷小人犹不敢缺况吾宗其可已乎自始祖

而下至于一府君其茔不过七所上世诸尊长约以三
位轮掌丞相位一年十一府君𣲖下共一年三三府君
与尚书𣲖下共一年大约所费不过用二十有馀贯故
尚书位计钱十有二贯九中散位计钱六贯十八承事
位计钱六贯此例行之非一年矣十八承事位下每次
系三五叔三位主办前日蒙三五叔赐访以三七叔位
窘之辞又蒙三九叔赐柬欲行权免然某人微行卑非
主宗盟者何敢容喙但以卑下奉承尊长之命岂敢恝

然而不报退而念之所费本不多而此事之所关系甚
大不特有以启乡党之讥议而天理之在人心者其可
泯乎则某之躐次而言不为无因夫子孙之不能以皆
盛也固也亦幸而不至于皆衰则盛者其可保乎今族
人咸曰三三府君𣲖下之最盛者莫如尊叔今之人往
往谦冲逊避不敢以盛自居然于此事则不当不以盛
自任也咸欲屈尊重与三五叔合之则每位不过用三
贯而已通以三年轮掌计之则每年不过费一贯之赀

固尊叔之所不足计然所以植立门户持扶天理诚非
小补诸族人不敢以此禀闻某窃谓尊叔握空披荆创
造基业亲戚乡党莫不推重是岂侥倖所能及乎而况
二贤弟学问卓然此理洞明何待愚者一言之悟正以
每年循习旧例不知此曲折也诚使尊叔知之岂不翻
然惊奋大抵不以此禀闻者抑以待尊叔甚薄也然某
则不敢不禀拱听尊命
　　　答严陵史君书

比闻严之彫匮甚以为忧辱书乃知传者之太过深以
为慰此无它盖它人不能措手而贤者不劳游刃耳若
人人皆可为则又何以见大才别利器乎又闻史君入
境减驺从仪饬去供帐浮费大艘运米尾尾随至仁声
仁闻固已先入其心教条一颁自然乐从也甚盛甚美
区区之见以为贤史君不常值也朝廷之米未易常拨
也严之民未易顿裕严不产米其来已久每视上游之
商舟至否为之丰歉年来米禁既密赈助不至军储日

窘民食日难严固有疾视婺人之意今欲平其气厚其
生不若请于朝乞兰溪一县拨𨽻于严然后严可为矣
兰溪𨽻严不特此县之米饶裕足以充严之虚而衢婺
两溪之米俱可通矣使禁截极严密不能俱绝也严合
六县而不足当兰溪一邑之输而尚可以为州乎议者
不过谓严𨽻浙西婺𨽻浙东难以错杂割地殊不考严
之建德梁晋通尝𨽻东阳矣婺之浦江亦尝割富阳之
地矣二州虽属两路均吴国之境土或分或合各得其

宜何拘挛之足徇以今日行都言之严犹王畿之内岂
应贫陋如此甚非所以拱卫王室藩屏京师之意或不
得请只乞割兰溪水西六乡又其次焉以地言之既与
严接境又居浙水之西属严尤便更或不得请则奏疏
敷陈不厌再三或朝廷终不肯从亦当列其利害及奏
请始末大书于石植之郡治以待有力者继之可也傥
幸此请或行永为严之大利邦人感史君之恩世世无
穷松椿之祝祠像之严当不减范文正公之盛自昔仁

人君子膺民社之寄不以一时之惠及人而自足也必
欲兴大利除大害要使其德泽深长行于千百年之久
是可为今之俗吏谋富贵者言哉惟贤者平日抱负在
此故使如愚言亦得以罄其缪至于维持学校振起儒
风旌贤劝善亦必次第而举矣拭目以俟
　　　答倪孟德
来谕日月往矣精力迈矣虽有愿强勉之志而无可强
勉之时足见感慨之深而某亦政坐此病此言为后生

者勉固亦甚切所以自为之虑恐未然也夫日月之已
往精神之已迈者不可得而复追矣在今日亦自有得
力处盖血气向衰则志虑定更历既多则识见明即其
欲强勉之志便是可强勉之时不必徒追悔于既往而
自绝于将来此吾人尚可著力也未知高见以为如何
　　　复吴太清书
某疏卤之学至不足道况当垂垂衰老之年方切惭负
平生之朋友乃廑下顾赐以长书若施于所敬者顾某

何以辱此惟有愧感既而闻尝登当今大人君子之门
而所得以平实古雅为主此为学第一义尝谓平实是
躬行工夫古雅是讲学工夫躬行不可不平实讲学然
后能古雅若论轻重则躬行重若论后先则讲学先则
知己得造道入德之门深切起敬及观所惠书陈谊甚
富立志甚高论孔颜之所乐及周程之传授又皆洞究
大原曲折详密自非深造自得何以至此敛衽三复为
之跃然某往年尝与赵星渚议论间问北山何先生何

以教学者某对北山不曾开门授徒不曾立题自作话
头接引后进某登门之初尝蒙举胡五峰之言曰立志
以定其本居敬以持其志志立乎事物之表敬行乎事
物之内星渚曰文公已病其颇伤急迫某曰急迫之病
乃在下一句知乃可精上此四句于初学似亦有益星
渚曰然某无以私淑同志敢复以此为足下献足下所
以定其本者似亦古雅矣至于以寻乐扁其读书之室
恐未合乎平实之训也似觉求上达之意多于下学之

意少窃谓苟无下学之工决无上达之理朱子于此一
段公案固曰学者但当从事于博文约礼以至于欲罢
不能而既竭吾才则庶乎有以得之吁此千古不可易
之教而传之无弊者也更望于博文约礼居敬持志益
加勉焉何患不真见孔颜之乐也惟高明察焉
　　　答叶都仓书
逖违伟度转目三载东閤邃严而枯冷姓名无路可达
虽闻恭膺醲渥即拜异除亦不能致一笺之庆非慢也

翔泳之势不同也惟高明谅之某衰老待尽于穷櫩奄
奄泉下人耳何心与时竞哉伏辱宝帖谆谕勤劬备感
谦虚此某之所望于足下者而足下反以见嘱何耶此
事之造端实出于足下笃念亡侄之良心长顾却虑之
美意此亡侄之所感激一一听从宗族之所以称赞正
在于此狂澜激冲恶猘狺噬诚出于意料之外当是时
也明目张胆力辨其萋斐之诬镇定其摇杌之势使其
家纪纲粗立九原无有遗恨岂非足下所当任之责乎

事变至此可胜叹哉窃意足下事定心平亦深悔前日
之无情必为其思善后之计今详来谕上委之于从臾
者之过下脱之以不足责之言往往正名定分之意少
党奸惠恶之意多此则非所望于高明所欲言者何限
要非笔舌可既尚赖惠顾前好不忘初心以大公至正
成始成终之是犹有馀望也匆匆谢先辱毋罪率直幸
甚不宣
　　　与何无适

昨令弟元鼎下访首传雅意出宝庋之古端为老境之
重镇惠至渥也某再三研磨躬自涤濯诚温淳明粹如
亚圣为妙品但某书斋荒陋平生未尝有此受用然其
三益之友俱不在目琐琐驽才举无足以慰其意静而
观之大有愠色况其词章之拙点画之缪皆足以献笑
于大方纵令含羞忍垢不敢违主人之命而某当垂尽
之年岂足以久淹此贤哉其势必至于埋没至宝得罪
造物已勉承厚眷挽留几月敬用复归宝藏非敢固守

一廉为不情之逊尚丐矜体视收如蒙笃叙先契振其
枯落侧闻编集古文甚精却望赐借一录庶可以广私
淑之教乃不朽之大赐也
　　　通赵星渚
即日白露横江黄云栖亩恭惟暂韬经济妙养中和顾
諟天明相在尔室某轻去诲范七年于兹自赤城无借
留之路而某亦梦断于东湖不谓崇情笃雅有请于朝
给劄以驱其出不免一再往回有愧于山灵海若多矣

幸得草巢之肯来遂因风变而谢绝也瞻望道德之声
光服习提警之精实非不切切于衷终不敢以山林之
姓名驱驰于龙尾之道门籍之下几至堙芜不自意怀
人忧世之念深欲以枯根朽质置于造化炉中误玷鹤
书不胜惊惧恐吕公之夹袋掌记陈密学司马公之荐
士槁编无此样人才也未免为知人之累益重愧悚惟
是大贤君子之进退足以卜时政之得失足以验世道
之盛衰虽闻暂收朝迹归隐故山陶镕水石于世味之

外酬酢圣贤于德履之中行藏用舍本非二致皆所以
敬天命而植民彝也且闻属车豹尾中稀如晨星切恐
绿绨方底之诏已飞下岞崿起安石以副天下苍生之
望恐终不可得而恝然也某幽屏衡茅过从绝少旧学
剥落几尽尚有一点真实不随血气而消残编故书时
时涵泳向侍坐隅蒙举陈克斋所记暮春章改本缓诵
称叹某自昔亦以为此甚端的也近年来以今集注细
细较之深以为疑又以文集参考则知其反为未定之

本大不如今集注之精密也近尝再讲此章未及录呈
不知高明后来亦曾再入思虑否某平生于无极而太
极一句见得未透朱子谓无形而有理非不明白但于
周子命词之意嚼咀未破故象山未能释然某不揆浅陋
妄揣先儒之心谓此是周子太极图说只当就图上说
此一句不可悬虚说理若又有所谓无极之理盖周子
欲为此图以示人也而太极无形无象本不可以成图
然非图则造化之渊微又难于模写不得已画为圆象

拟天之形指为太极又若有形有象故于图说首发此
一语不过先释太极之本无此圆象也后人殽乱疑惑
故朱子曰此只是无形而有理言简而尽然必于图上
指此一语方为亲切无疑未审高见以为然否朱子之
说中庸至矣精矣而某妄有所疑朱子平时谓家语为
孔丛子伪书今于集注反取之以證中庸之误愚尤惑
焉哀公问政子曰云云至其政息窃意夫子之答只此
数语自人道敏政而下至及其成功一也皆子思之言

又举夫子三句以證之故又著子曰字恐非妄也此下
子思又自说去家语中间又举哀公曰此恐不足信其
妄谓其中仁者人也义者宜也此非夫子平时语自是
孟子得于子思者其为子思之言明矣未审高见以为
然否某固陋之质于经书疑处甚多无笔吏抄写未能
一一质于高明先述此三条以求开悟之方敢乞始终
提诲庶不抱此鹘突道理归全于父母天地受赐大矣
某谨专人省候起居其轻渎赐之容留不胜幸甚未卜

待拜更乞为斯道自重为明时自爱精调鼎食佐吾君
开万世太平之基某顿首忱祷不宣
　　　回赵星渚书
即日冬令权舆霜明风劲恭惟勇退要途表仪世道诚
无间断神相后先尊候动止万福某近者僭上之教以
赎门籍之荒凉旋领令嗣承奉赐书知己上彻电览乃
闻尊体偶违和裕未敢继驰尺笺敬诇药石之庆方引
领东望日切泰山北斗之仰专使远临俯授宝帖联题

累牍蓬荜生光惊喜下拜盥手剥缄仰见郁郁情文勤
渠谦让如亲侍函丈之间恭聆金声玉振之韵感慰无
斁某崦嵫甚迫衰病日侵无由可以航一苇躬拜于岞
崿山下请问平生所疑以袪其固陋之见而尺书之敬
亦复旷阔几于自弃重荷不鄙矜其荒浅赐之规正又
蒙振其废惰复以三日俾入思虑将有以儆策而陶镕
之幸甚过望敢以愚鲁之见陈于别楮更乞始终提诲
诚所愿望某近得车玉峰书赐报大学致格传未尝亡

也欲以知止而后有定一段接听讼一段即是元致格
传某闻之跃然若不动斧凿而元词俨然诚追亡之上
功也后又闻昔日严陵吴守槃亦有此说见卢新之跋
尝以此说请教于西山叶先生先生云且去涵养不知
尊明曾闻之否此说以为如何某又蒙玉峰以所编道
统录稿见教题目甚大采摭甚详愚意以为尚欠纲领
也未知尝达尊听否某窃叹世衰道微同志绝少仰惟
星渚先生海内范模敡历且久不知朝野中可以与之

切磋论辨者谁欤后生晚进有志于学所以传道授业
者谁欤某孤陋寡闻待尽穷巷了无闻知敢告疏其一
二因便以开其昏蒙尤所愿幸使介不敢久淹谨拜饬
笺恭脩大贶之谢气候向寒更乞谨护鼎茵柱石斯道
大展经纶以副四方善类之祝某拳拳无任不备
一浴沂一章区区所疑已蒙印可足见太公无我与人
　为善之意佩服佩服
一无极而太极一句某非敢妄疑先哲但疑其既是无

　形而有理则图中圆象非形而何此周子于图说之
　首不可无此一句也然其精密微妙之旨拓前圣之
　所未发自在其中初无牴牾也某妄谓当时朱子若
　说入图上来则此句有著拍未必起象山议耳
一前人以家语为先秦古书此句稍宽竟不知为何人
　所录疑其为子思以后子孙所编如疑颜子窃饭之
　类诚为可鄙决不出于子思之前明矣若以子思之
　言證家语之失可也以家语證子思之书于义有所

　未妥窃谓一部论语门弟子问仁者多矣夫子止语
　之求仁之方未尝有仁字亲切之训至孟子方有仁
　者人也义者宜也之语则疑其得于子思未必夫子
　之言也尊见以为然否更乞不倦之教
一赐问张子言气周程言理旨意不同某窃谓理气未
　尝相离先儒不相沿袭虽言不同而未尝相悖言气
　者是以气为道之体理已在其中言理者是以理必
　乘气而出气亦在其中虽有形而上下之分然道亦

　器也器亦道也二之则不是张子言气数段朱子固
　尝置于近思录道体门中此意可见朱子又曰张子
　说得是好终是生受辛苦是也伏丐尊照
一赐问几有吉凶夫子与朱子之言不同某窃谓周子
　曰诚神几圣人也此言圣人之几在诚神之间自是
　有吉无凶又曰诚无为几善恶此言众人之几既有
　善恶安得无吉凶若众人之几能动以正亦无凶之
　可言夫动以正者天理之本然也动不以正此人欲

　之或然言虽不同实不相悖伏乞尊察
一赐问伊川言奉祀之人是继室所生当以继室配为
　不易之礼固为的确所谓不易之理者祭祀时母子
　一气感通也然于礼有所未尽是或程子有为而言
　也或有谓春秋之法以元妃配而继室不得配故程
　子如前之云未可知也但今所谓继室与古之继室
　不同古者诸侯一娶九女若元妃薨凡继室皆其妾
　媵也虽有子不得并配今之所谓继室亦皆礼聘与

　元妃固等夷耳但有先后长幼之分所以不可不并
　配今之庶母却合古者继室之义虽有子死当祔于
　妾祖姑别室以祀之有此曲折未尽未审尊见以为
　如何敢乞开晓
　　　谢得御书
某伏蒙分颁理宗皇帝亲御奎画旌表懿号墨本某百
拜敬观而天光发祥于荜门圭窦之陋草茅贱士日瞻
宠灵以为厚幸伏读下方跋语获知广厦细毡之上君

臣都俞之中天下于是蒙被大哉乾元之泽云龙风虎
真千载一时之遇猗欤盛哉又知清德精白孚感上心
如是则百僚之贪廉四海之肥瘠举莫逃于日月之明
推是心而往太平岂不指日可冀奈何气运未回圣志
未遂而天下百姓攀龙髯而莫及矣呜乎悲夫庆元遗
民对扬帝渥下情无任欣幸追感之至
　　　回赵税院
某昧昧陋巷掩关自守曩者误蒙尊翁星渚先生远赐

招聘俾与圣则多士共陶贤师帅之德化浩渺东湖沾
溉无极虽闻诗礼亲传渊源溥洽未敢遽脩东閤之敬
岁莫告归竟不获瞻际英标实为旷礼徒深高仰近者
家奴归自名门恭捧手笔谦光晔晔透出纸外申诵眷
雅感激无斁兹又辱尊翁专使下临教赉优渥尤深感
愧谨勒短劄以谢隆施庸證契家齐盟之始末由面觌
敢冀定省之暇金玉厥躬上承家学以踵光大之业溯
风不胜拳拳伏丐台照

　　　答车玉峰
陋巷无仙里便风如隔沧溟秋雨穷櫩阒焉人迹忽有
持书立于黄叶堆里乃吾畏友轸绥枯朽访问安否德
甚渥也敬审(云云/)英嗣神童秀慧日裕当已能读父书
矣某伏蒙颁教道统录三巨编盥手庄诵大哉书乎自
昔圣贤俨然临乎其上世间未有是书也非有大学力
如何有此大制作照曜万古与天地相为终始无疑昨
见蔡九峰尝编一本曰至书次第亦如此而不如此本

之详敬岩侄亦曾有一书名与此同但止始自周子至
于黄勉斋门目颇杂皆不及此精当愚见更得于逐门
内更与次第之为尤佳盖此莫难于颜子子思之详亦
莫难于朱子之简若孔丛子家语之类未可全用要须
拣择某自前岁已拜观序文无便失于拜报今始得见
全书尤以为幸愿蚤入梓开我后人拳拳之望外蒙赐
谕大学致知章不亡尤见洞照千古错简纷纠不能逃
焉已经二程朱子各有定本而尤未尽甚矣考古之难

也某亦尝见人说听讼章为致格传不敢以为然今若
合此一段共为一章却自分明程伯子改本亦以知止
接至善但首章三传亦在前次方及八目以此观之知
止为传词亦是一證知止既是经文而后无传此尤分
晓使朱子得闻此语岂不莞尔一笑今若以程伯子本
移知止于八目之后诚意章传之前尤为省力前三纲
自为经传后八目自为经传未知高见以为如何河图
分合说见加倍法之始亦佳若一三五为天数二四为

地数朱子谓此积数也非倚数也要将参天两地倚出
此数今来说却有此意开发多矣若谓因何画卦只是
奇偶而已此不必疑但曰四者之变不知何所指更望
赐教省吾挽诗高古非某所及珍重之言过矣区区之
愚犹有所未尽尝观朱子编书必先立一规模未尝涣
散无收拾或立纲目或立经传或曰嘉言善行或分内
外篇一时易成恐不能久盖道统之名大学者人人要
看须是一条一件不可移易不可有无方为尽善固陋

之见犹未能识编次之大略敢望开晓某奄奄晚景瞻
侍无期惟有一心尊向不间朝夕一年之间尺书往复
曾几所欲言者何限临纸耿耿
　　　答王栗山
某幼孤失学晚亲有道曾未知向方卷藏不谨姓名误
落于人间遂为当路牵挽一出不自意陟峻岭临东海
之滨冒登圣则讲席获友诸贤一洗平生之寡陋所恨
不能久旅于庄人雅士未及抠衣叩请此皆质弱气馁

求道不勇之过至今愧悔无已忆昔斋扉暇日闻月旦
之公评固已知栗山之声望久矣性拙且懒未能奉咫
尺之书致殷勤于左右反使栗山以书先之其为惭负
何可量也窃计春秋亦已高而所施于某者反若后生
之于长上小官之于达官然此则非某之所敢当也某
谫焉枯朽无用于世蒙不鄙弃辱以讲篇诸作远赐推
教肃容端拜诵咏甚久仰见君子之所养发挥于词章
老健简古不凿不晦实有以激衰惰而增高明也每谓

后世文章之所以不古者止不本诸经而已苟能于大
学以求其用于论语以求其教于孟子以求其通于中
庸以求其原如是则义理沛然此文章之元气也此四
书者固非为文章设也乃经天纬地之具治世文教之
书潜心涵泳有自然之文故也近世之文大坏于举业
浮而诞凿而诬其次坏于骈俪弱而鄙丽而谀间有厌
今而嗜古者不过求于奇诡艰涩以掩其浅陋空虚固
亦有出入史汉根蒂韩柳者终不免堕于博而寡要劳

而无功之中此病沈痼莫能药也自王兵部创书堂于
仙郡此风顿变每得朋友书此意犹未泯今栗山有职
位于其间领袖多士更望左右扶持以引以翼俾勿坏
是祷不审近来新进有可者否闻有黄岩杜则卿诚佳
士也不知尚留否如此君者更得数人常在堂中则声
应气求不患不翕合矣高见以为如何某一向以无书
堂便久不得仰答腴施鲁人之皋有如此者惟高明察
焉某崦嵫景迫无由可以承下风奉馀论愿言留情鼎

饪谨护体府藩维斯文栋干吾道不胜忱祷
　　　复天台陈司户(天瑞字景祥/)
某顷辱下访不惮数百里之远意亦勤矣宠以长书示
以巨帙礼甚度德甚谦已足以药世俗自满之病顾衰
耄残息何足称此至于奖誉过情拟非其等此则谨不
敢闻也既而捧巨帙而敬观以苏氏古史为题占地步
已甚阔以朱子馀论为主立门户又甚正竦然异之曰
大哉书乎此近世之所未见也老眼为之顿明尝谓汉

当暴秦煨烬之馀典籍灭亡太史公作史记一部上出
唐虞下包春秋战国罗网放逸黜削稗野开天下之盲
聋后世得之如至宝尊之如圣人孰敢议其非者迁亦
自谓厥协六经异传整齐百家杂语藏之名山副在京
师俟后世圣人君子其自负至不轻也至本朝欧阳公
始讥之其序帝王世次图先立一准的曰孔子定书断
自唐虞所以略其远而详其近谨其所不知也司马迁
远出孔子之后述黄帝以来详悉其世次不量力而务

胜及订其缪可以发千古之一笑止以惑世二字断之
苏黄门师欧公者也习闻其说亦谓迁浅近而不学疏
略而轻信切中其病其词已激昂不如欧公之从容温
润也至于自编古史又叙三皇反加详焉岂临文之际
而忘之乎抑不免于务胜而惑世也朱子曰近世言史
者惟此书为近理而学者忽之止于本纪中提出七章
以订其未醇今足下乃用朱子之意削其世次益以事
实黜秦伯而不污其纪降三晋田齐而不作世家增虞

夏商周名臣于列传而春秋战国之贤亦与焉别立孔
子及弟子传止于孟轲斥老子荀卿于异端其立义凛
然其用力甚勇其地步阔而又阔复加以正其门户正
而又正复济之以阔岂非欲推本于经折衷以理邪若
以是为识本原而可达于圣贤则不可必识本原可达
于圣贤而后能推本于经折衷以理也然虽非学者之
先务而程子所谓考古今别是非亦致知之一端今此
编考订有證纲目粲然亦曰可以名家矣若曰著书垂

后有必于名家恐为计太蚤而自待太凉窃虑后之视
今亦犹今之视昔也此则不敢不以忠告某血气既衰
学问枯落记魄不强挂一漏万不足以识足下纂辑之
误不误论议之差不差姑以愚见有疑于古史之一二
为足下陈之欧阳公春秋论辨鲁隐公非摄如此之明
苏学于欧岂不闻之今鲁世家一信左氏语岂忘之乎
苏氏以管仲智有馀而德不足亦过矣当是之时利欲
汨没人心已亡其所谓智亦只知得利欲一路而于天

理民彝未尝知也愚方病其不足安得谓之有馀独苏
氏以管子之书为战国之士假托其名而为之言治国
则以智欺其民言治外则以术倾邻国此则非习俗之
所能识视国语全本管子无它语岂不陋哉然犹取内
政之制此为可疑夫子之于春秋凡诸国变先王之法
度如爰田丘甲刑书之类悉书之不应于内政独不书
也既无其證何以信于后至谓管仲既没齐国因其遗
业常强于诸侯此亦诬矣苏氏之叙微子也未免徇左

氏太史公之无识曾不少悟夫子以微子去之为殷之三
仁去之之去是去纣而隐遁也岂曰去商而归周乎纣
虽无道有必亡之势是时周犹服事殷也不应微子遽
畔其国弃宗庙社稷而先降于周不仁孰甚焉设如其
说纣既克微子又何为面缚衔璧衰绖舆榇于军门于
是时也武王不以故都封微子乃封武庚所以待微子
者亦甚薄也以愚观之面缚舆榇正武庚祈哀请命之
态武王不忍绝其商祀使复其所此仁人之心至武庚

伺间倡乱而周公诛之而商祀绝微子不得已始出而
归周周公固知其贤久矣亟封于宋有客之诗益可想
也加封二字且无明證此于事理晓然者莫有辨其诬
是亦不免于轻信也至于孔子传叙叔梁纥与颜氏女
野合而生孔子母讳之不以告其父之墓此又何为轻
信也书圣人之家世而不典如此何以谓之学者合不
以正而生圣人天命必不如是之僭也其书告陈恒弑
其君之语谓齐人不与者半以鲁之众加齐之半可克

也此是以战国纵横之士待圣人也圣人以大义告其
君岂以利害动其听哉有曰孔子之归鲁非求仕也以
为父母之邦盖将老焉此句大胜太史公其为论也谓
夫子于陈蔡无取焉以楚昭叶公之贤前后六年徘徊
以俟及浩然有归志犹反于卫者以须鲁人之招也是
以世俗鄙夫之意论圣人与前一语如出两人之手又
言孔子以布衣养士著籍三千人其贤者凡十人而已
岂非轻信乎其叙孟子也尤率心借不嗜杀人之句自

发一段议论又以指习为性为孟子之失其论子夏开
后世排伪学之端其意亦有所指也朱子虽谓其晚岁
粗知省悟终曰旧习已安未易猝拔而本原纲领终未
明了至哉言乎今必有以细细剖击之使后世无惑则
吾之本原方明而吾之学力亦可以自慰也然其议论
之差不胜其多今不暇条列更举一二言之自入春秋
以来郑庄为一大罪魁天伦荡灭殆尽而苏氏犹以贤
称之此大惑也自是之后郑国数困于兵可亡而不亡

者亦有其故齐秦晋楚之争伯而郑居于中遂为战场
惟其地为中国之险要得之者必强是以两欲得之而
非一国之所能独有也故虽其敝而不至于亡及子产
当国而伯业已衰不然则郑覆亡已久矣安能待子产
之出乎子产之才人孰不知郑国之所以存亡者未易
知也晋文公不汲汲于得国在春秋时固未易多得苏
氏遽以王者之事许之则过矣岂忘却圣人一谲字乎
至悼公频起诸侯之师以不战困楚此亦一谲之馀风

恐古之屈人兵者不如是也其论乐毅也不知身自堕
于战国之习所言不根于义理反指书生之论以为笑
此其深病前乎此齐国伐燕矣孟子教之曰反其旄倪
止其重器置君而后去之此则庶几乎王者之事齐宣
不能用不足责也乐毅自谓数奉教于君子而亦不知出
此既已席卷八百年之积聚归燕顾乃久徘徊于二城
之下果何为哉乌在其为奉君子之教苏氏以为智勇
相敌势固然耳此为实论乎凡此之类岂笔舌之所能

既足下潜心今古识见迥特议论淳正比苏氏尤为峻
洁苏氏之传惟伯夷传实以夫子之言此为最淳其论
亦简明抑扬顿挫有馀味也足下已载其论而去其春
秋两辞尤见高识其间亦尚有些小徇苏处更望玩索
无急急于成甚幸但名曰古史要录未为正大盖苏氏
门下不是著脚处昔司马温公尝编稽古录极为简要
稽古之义亦甚大拟欲易为信古录如何夫子曰述而
不作信而好古是夫子之谦辞此名也今此录是录其

古之可信者此实也又有一说足下别录洙泗师友渊
源所以尊道统阐圣学淑人心扶世教揭民彝此举甚
善但不以帝王本纪统之似失其所以上接尧舜禹汤
文武周公之道不若于春秋后自作洙泗师友一门然
后继以隐逸异端功利兵法刑名纵衡诸家如何后世
封谥不足为圣人轻重盍去之目录中历代诸臣恐须
列其姓名庶分晓易见本中误字脱落尚亦有之荒陋
无以复来教有辜下问之勤不敢不尽所愿言程子谓

致知用力之方凡三言考古今别是非居其次以读书
讲明义理为第一此正是识本原可达圣贤之正路也
足下已幸需次差久得以究朱子之渊源一行作吏此
事便废愿急急更于四书中夙夜探讨涵泳其中义理
无穷无尽果能用力于此则考古今别是非特馀事耳
更于应事接物得其当也出而事君小则承流宣化大
则谋王断国真可以阐圣学淑人心扶世教揭民彝不
为虚语矣不审高见然之否不宣

　　　答叶通斋
某馀日无几急于闻道思友朋之诲教如饥如渴故不
敢以烦渎为惮况辱温词诱进而可甘于自弃乎连拜
金薤琳琅之章喜甚慰甚如获弘璧不忍释手所以药
其狂诞者至矣非一感之可既但某一时之言庞杂有
误尊听既蒙导之以尽言不敢自嘿窃谓集家语者固
出于门人弟子也于家语中集其精粹而为论语者疑
子思也尊兄亦以为恐或有之止是其下一必字太死

杀尔尊谕曰非子思所著亦明矣然某未尝言为子思
所著也集字与著字大不同集者合众人之所长著者
明一已之所见或恐高明偶未见察某所谓著书自子
思始者指中庸而言非谓家语也措词不明皇恐若古
家语之不存王肃引孔衍之言曰王肃反诸书杂录以
补其亡非中庸用王肃之词是王肃用中庸之言妄加
哀公曰之类甚明此朱子所以言家语之多疵是晚年
之论无疑朱子于四书至死脩改未毕因门人之疑而

脩改者历历可考此朱子迁善之盛德而不可泯没者
但学者不可妄有指议苟有證据不妨致疑于其间是
勉斋通释之例云尔今不曰可疑而径曰疵此大病也
高明之赐宏矣鲁经之编固知犯大不韪骇人观听吾
兄见爱之深惟恐某得罪于名教谆谆诲谕恳恻真实
至矣愧感愧感但尊谕尚有回护未忍尽斥其非则愚
见犹有未能释然者不敢不更陈之尚赖倾倒忠告尊
谕记录之书非经体也移动未为不可是经体之当然

明矣谓夫子之微言非可以绪分而类合恐有所未尽
是书也若夫子之所自著前后次第有微意焉是诚不
可移动也三圣之于易夫子之于春秋各自成书而嗣
辅杜预与之破碎其罪大矣此书虽集夫子之格言初
无前后次第之可考又非上下贯通以相承杂出于众
手之所纪当前者或后当后者反前夫子之言与门人
之言杂然失其伦次显然可见未知其不可移也尊谕
谓句句自然意味微妙无穷者略无所损也学者随其

逐条章指曲折优柔餍饫者亦无所妨也南轩类聚言
仁此却是摘撮看文字朱子病之诚当也此则于一部
全书无少无馀非摘撮比也昔谓之语不为之类合可
也今谓之经恐不可不类合也随步换形各有攸当政
所以上承毅斋先生尊经之意未审尊明以为如何区
区之愚以尚书一典叙事二谟叙言故欲以事先于言
者首以温而厉者以此章包含夫子之德容浑然全备
故欲冠于篇端如尧典之钦明文思也此义既未明今

当去之尊谕谓虽记录之书亦自各有意义某亦尝闻
之朱子固曰首篇多务本之意八佾皆礼乐之事公冶
长论古今人物先进评弟子之贤否微子多记圣贤之
出处此亦因其近似可以推测者而言使集论语者果
有此意则篇篇有之不应斑残零乱如此窃恐后学因
此强推之必立一说笼罩傅会穿凿为害不小又如尧
曰以下虽无子曰发端亦恐夫子尝言之故录于此若
曰门人举此以见圣人相传之意恐不应不分不晓如

此含糊也若曰始以务本继以帝王之相传却是著为
此书非记录也孟子篇终却是此意分明此致是著书
之体尹氏遂曰以子张问政继尧曰以明夫子为政可
知己蚤是有些傅会苟如其言则克已复礼章吾道一
贯章又何慊于五美四恶乎若以政为急则为政以德
章又岂不胜于此曰记录则前后无序非病也曰著述
则步步可疑尊明以为如何孟子固一手之书也本自
有条理政欲学论语故乱其次序惟赵岐解此意总作

三节说一曰时君咸谓之迂阔二曰与弟子答问三曰
又自撰其法度之言虽曰不可移动而朱子编要略已
创例于前矣尊见以为如何尊谕欲以格言大训与答
问为经馀则为传此言简径明白敢不佩服然只此规
模则亦不免移动矣然乡党一书体则经也今当为传
乎尧曰至公说当为传乎当为经乎更乞明赐提警三
阳之庆未遂捧卮为寿于通斋之下仰止耆德天锡难
老以柱石吾道不胜东望颂祷之至不宣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　鲁斋集卷八