钦定四库全书
　鲁斋集卷六　　　　　　　宋　王柏　撰
　　说
　　　洪范九畴说
或问九畴之所以则洛书者其目可得而易乎曰不可
也可易则非圣人之书也失阳变阴合而先生五行故
五当一数而不可易人禀五行而见于五事故五事次
二而不可易八政者为治之大纲也故八政次三而不

可易五纪者天时之大节也有八政而后天时可推此
五纪不可先于八政皇极者四方八面之所取则故居
中而不可偏三德者五事之直对也三德蕴于内五事
著于外品节刚柔所以定五事之合中也稽疑者八政
之横对也有政有疑不能自决必卜之而后吉凶见庶
徵者五纪之直对也庶徵之休咎五纪之所以逆顺也
福极者五行之直对也人禀五行之气有善恶焉有厚
薄焉此福极之所由分也三德者又庶徵之横对也休

咎之形刚柔过不及之偏也五纪者又五事之横对也
五事中节而后天地位四时行焉三缩三衡九畴之数
昭昭然一定而不可易如此以十数推之而可以如是
乎
　　　皇极说
五居中者统体一太极也八位皆有五数者物物各具
一太极也五行五事五纪之五此显然可见者也八政
之有五何也食货祀宾师五政而已三司者所以统五

政故曰八耳三德之有五何也一正直二刚克二柔克
也七之五用卜是也八之五时九之五福是八位之中
五无不在五行虽五大分则二实阴阳之所互生也天
生水本乎阳位于北阴也地生火本乎阴位于南阳也
木为水之稚阳而实生火金为火之稚阴而实生水土
则贯四行而无不资焉五事虽五总之以貌惟一二始
生之数阴阳互宅盖阳中有阴阴中有阳三数虽曰八
政而实统乎三食货司空之职也祀宾司徒之职也师

则司寇之事也八出乎三此八政之所以次三也五纪
虽五而岁月日星辰实总乎历数星辰虽可析为二合
而言之星之辰也实为一纪此五纪之所以次四也卜
筮虽二而体则七庶徵虽五体则八曰雨曰旸曰燠曰
寒曰风曰时曰休曰咎也一二始生之数阴阳互宅九
六老数则互变六老阴也退而变阳故有三德九老阳
也退而变阴故有六极此则隐而难知者也大抵九畴
以奇数为主故十不见以对待而全洛书终不出河图

范围之外者也奇主中而位四正偶退而居四隅一二
三四河图之生数也此皇极之所以立盖有此四者方
可以建极也六七八九河图之成数也此皇极之所由
行盖此四者皆自皇极中生也惟皇之极有建不建焉
故四成数各有两端三德之有刚柔卜筮之有从逆八
之有休咎九之有福极是也人君治天下之道固已备
于此矣武王之访箕子之陈直与危微精一之传相为
终始于一书之中其条理缜密不可易也此所以谓之

大法与故朱子曰此是人君为治之心法皇极之奥义
朱子言之详矣其馀所未言者敢与同志共讲之
　　　获麟说
事有出于人之所共喜莫之致而至者谓之祥亦有出
于人之所不识卒然而遇者谓之异是以麒麟凤凰自
昔亦以为祥且异也何哉盖其为物也世不常有诵其
名咏其德誇其瑞而不识其形见于诗书传记寥寂希
阔于三千六百年之间谓之异亦宜哉然其性之灵也

未尝轻出必有至治文明之世览德辉而后来又安得
不谓之祥乎惟圣人之门其理素明其论素讲而不以
为疑也故有子曰麒麟之于走兽凤凰之于飞鸟类也
圣人之于人亦类也但出乎其类拔乎其萃而已予尝
深味其言而窃叹夫天地清明纯一之气不常会而不
易遇也方其幸而交会则钟于人也为圣为贤钟之于
走兽也为麒为麟钟之于飞鸟也为凤为凰至于景星
甘露之见于天醴泉宝玉之见于地嘉禾紫芝之见于

草木龙马之图神龟之书其名状虽或不同理则一而
已矣然则麒麟凤凰非为圣人而生也特与圣人同值
夫清明纯一之会同生乎圣人之世也故圣人之时必
有麒麟必有凤凰隐显之间特因人之见不见耳愚尝
谓凤凰者有感于阳之灵者也麒麟者有感于阴之灵
者也阳者天之道君之象也阴者地之道臣之象也当
其天地交泰君臣同德麒麟凤凰所以毕至有圣君而
或无圣臣此凤凰之所以独至也有圣臣而或无圣君

此麒麟之所以独至也夫子叹凤鸟之不至感圣王之
不作天下不得被中和之化夫子感西狩之获麟固叹
夫麟出非其时与我相似然既出而见伤又岂不知其
非已之嘉瑞也乎夫子之感麟感麟之出也亦感麟之
见伤也逍遥曳杖之歌不待梦两楹之奠而后决其非
久于斯世也矣夫子忧患后世之心未尝少衰于是始
脩二百四十二年之事立百王之大法为后世之轨度
岂得已哉说公羊者乃谓文成而致麟胡文定公祖之

以为与萧韶作而凤凰来仪者同一理为先天而天弗
违志壹而动气之验言亦渊奥矣然文成而麟至固足
以大春秋之作麟至而见伤又何春秋之不祥也乎以
夫子忧患天下后世之心垂为万世之法程夫岂小事
文成而反致不祥之应岂理也哉但先儒之论既曰麟
自圣人而出乃又曰麟出非其时虚其应此为悖理善
乎子程子之言见于刘质夫入关录者足以破千古之
惑文定祖述程子而于此独异焉新奇之病贤者亦有

所不免可不慎哉
　　　蜀先主托孤说
每读刘先主访孔明之言曰汉室倾颓奸臣窃命孤不
度德量力欲伸大义于天下词义正大凛乎有三代之
风此孔明所以幡然而起为之鞠躬尽力死而后已者
也当其梁益粗定鼎立势成至于即位汉中经营克复
几五十年春秋于是亦老矣使玄德诚有兴复汉室之
心必能择宗室之贤以托国俾之继志述事以成吾平

生之志愿岂不始终光明哉惜乎计不出此临终数语
君子以为汉祖唐宗皆有愧色是固然矣识者精考密
察以为玄德平生心事于是俱败言若甚公而心甚私
庸闇之禅不足以了乃翁家事岂不甚明玄德既不能
择贤宗以授国则当公天下以为心盍于精爽未惫之
时播告天下以行尧舜之事以孔明而代玄德授受自
可无愧岂不卓超千古今乃不胜老牛舐犊之爱谩为
不得已之词岂情也哉是知平时鱼水之欢皆虚文也

　　　明帝告马后说
明帝之告马后可谓理到之言若可以感动其良心者
然使忌嫉者闻之未必不愈增其怨怒尚何望其果能
听从也耶史曰后于是尽心拊育又有若果因此言而
后生绥爱之心者皆史臣之病词非知马后者也后常
以储嗣未广忧形于色荐进左右每加隆遇则其无妒
忌之行有均一之德固已久矣所以闻明帝之言欣然
领会盖其素心也而况两汉之君未有如明帝颇修宫

教登建后嫔必先令德内无出阃之言权无私谒之授
所以正嫡庶之分全母子之恩者固出于平日之诚意
非一时之言可以侥倖而转移也是知齐家之道先在
择贤配此关雎所以为诗之首也
　　　矫斋说
夫人之气质不齐自阴阳五行纷纶杂揉有清浊焉有
美恶焉有厚薄焉而清明纯一之会千百载不一遇也
虽圣人亦不能一人之所秉而能和人之所偏是故舜

命夔典乐教胄子曰直而温宽而栗刚而无虐简而无
傲所以扶其不足而抑其有馀也教化不作于上而吾
夫子讲道洙泗私淑诸徒群弟子虽愚鲁谚辟之不齐
吾夫子不过进其退而退其兼人者而已世衰教弛人
自为学苟欲矫揉其所偏其将何以为准的哉亦曰求
之于学问之中乎诚能求之于学问必知无过不及之
谓中默计吾之气质于何为过于何为不及不及者企
而及之过者抑而反之必至于中而后已矫揉云者即

变化细密之工变化云者亦矫揉成就之验矫之为言
治其偏而归于正之谓也苟能矫枉而过于正则反为
矫之累矣或失之激或失之亢则皆非所以当学也然
中非易至也亦难识也学问之功非一日所能成就也
君子之学不为则已为必要其成非百倍其功不可也
中庸曰有弗学学之弗能弗措也止虽柔必强朱子曰
明者择善之功强者固执之效吁是非矫揉变化之准
的欤

　　　三侄字义说
宝祐癸丑之季冬十有一日乙卯奉伯氏命挈诸侄来
归教养越五日进而告之曰天之生是人也莫不付之
以仁义礼智之性不以圣贤而加多亦不以愚不肖而
故少也然托于人者为气禀所拘故有晦有明为物欲
所蔽故或绝或续人之可以全其付托之初而不为气
质物欲所胜者其学问之功欤是以大学教人明明德
必曰如切如磋如琢如磨所以指其得之之由也曰瑟

兮僩兮赫兮喧兮者言学问之成德容之盛而叹美之
也其馀义理详密予将次第为汝等言之思昔汝诸父
之孤大略亦汝等之年其间聚散盛衰祸患事变不堪
回首今何忍言之哉自是以来予日夜望汝等有所成
立以承门户之付托长侄当以学问率之盖有所执持
则自有毅然不可犯之威故朱子亦以毅释僩字长侄
先已名僩今字之以子毅次名曰付字之以子全幼曰
伲字之以子可三子思其命名之义而勉之敬之以副

予望云
　　　王岊字说
壬申之秋八月壬辰太常寺簿王君爰稽古典肃宾友
僎介冠其子岊于庭而命某字之窃尝闻岊之为字即
节也周之官有掌节者以五节授使者辅王命执以行
为信守邦国者用玉节山国用虎节即汉之铜虎符也
君之世祖侯东阳有玉节久矣君行将授虎节也岊之
冠适开其端可无言以勉之夫信者理也节者器也有

此器必有此理保此信所以全此节必敬以体之顺以
达之而后可程子谓敬为体信达顺之道敢以体信侑
尔名子其懋敬之哉
　　　侄孙进父字说
天秩之礼有五曰吉凶军宾嘉礼之首曰冠是之谓重
礼夫礼之所以重者将责以成人之行为人子责之以
尽其孝为人弟责之以尽其悌为人臣责之以尽其忠
为人下责之以尽其顺岂徒曰元其冠而已哉今月吉

辰良族孙以礼冠其子名之曰壮其师字之以进父乃请
问进之义于予予耄矣乌足以推明之抑尝闻壮者土
之高也土之高固非一日之积矣夫子曰譬如为山未
成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也为学
盖如是然诗曰高山仰止景行行止土必进而积之以
为高山必行而升之以为至此进之义也若登高必自
下若陟遐必自迩此进之方也子之所知者如是而已
子其勉之

　　　时哲夫字说
甥孙时垲将冠其宗长为之谒字予尝闻齐景公谓晏
子曰子之宅湫隘嚣尘请更诸爽垲者释者曰爽明也
垲燥也后之人又从而释垲之谊曰高爽也惟高则燥
且明矣故近世名卿亦以爽侑垲夫人之得于天者虚
灵知觉妙众理而应万事未尝不明也拘于气质诱于
物欲则吾之本明者始昏矣扬子云曰天降生民倥侗
颛蒙恣于情性聪明不开可谓诬矣圣人之教亦因人

之固有俾复其本明而已人生八岁皆入小学教之以
洒埽应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五
年乃入大学教之以明明德新民而止于至善教之以
致知格物诚意正心脩身齐家治国平天下之道吁学
之体用备矣此学古之大本也今垲既冠固将责以成
人非百倍其力于三纲八目之中则何以明善而复其
初哉况敢望其治国平天下书曰爽邦由哲哲智也此吾
之固有也请字以哲夫子其勉之

　　　叶涵字说
咸淳庚午二月吉日通斋叶先生命其友人王某冠其
子涵既筮矣宿矣期矣而某以微恙不果就列敢推涵
之义以字之曰涵者清明之蕴也夫天地以生物为心
人得天地之心以为心虚灵知觉所以妙众理而应万
事此所谓清明之蕴所以能涵者得此气之灵也其所
涵者即此性之善也仁义礼智乃为之纲百行万善皆
从此出必使之寂然凝然湛然粲然于方寸之中感而

遂应则不失其所涵之善不然则声色或得以诱之利
欲或得以挠之贫贱富贵或得以移之百念动摇则吾
之所涵者昏矣今子既冠成人之责自此始必开之以
学问之道澄之以静定之功俾所蕴者常清明而不昧
酬酢万变泛应曲当始可以为成人周子曰山下出泉
静而清也汩则乱朱子曰山静泉清所以全其未发之
善故其行可果请字之以无垢过庭次幸以此说求正
焉

　　　吴弱翁字说
括苍友人吴弱翁冠来会北山何先生之葬访予于陋
巷求其字之说予读曲礼二十曰弱陆农师绝句朱子
然之冠自为一句弱言其时冠言其事文虽相连而义
不相足也今弱既壮而又有室矣朋友犹以弱翁称之
以是自怠非相勉之意也夫冠者将责以成人之道故
其目有二十曰筮日云云始加曰顺尔成德三加曰以
成厥德未尝不以成祝之请字之曰成

　　箴
　　　本斋箴饯府博修史荣满造朝
天道发育本于一诚其心生生其德孔仁人得此仁具
此全美本然之性曰善而已圣人之本斯诚独全真实
无妄其动也天人秉五常万善浑浑其惟诚者五常之
本吾郡博士斋以本名鹤山笔舌久焉服膺如木之根
培养封埴蔚乎苍苍干云蔽日国本在家家本在身一
身之本方寸虚明明德新民先觉后觉推以教人勉之

实学深衣讲席音吐琅琅乃制关钥乃辟津梁斋必有
规两碑对立题必有义浮华者黜鼓之弗跃挥之弗前
士心已蛊四顾茫然利欲虽深天理不泯岂无觉者曾
未旋轸作之不已久久必成三载一瞬简书有程得师
百年泮水能几争长虚文谁云义理立国之本恃此人
才学不务实吁其殆哉世道日消永矢一默有感斯言
难免世嫉我居陋巷闭门读书高轩数过不鄙其愚冷
舍竹林载言载笑虽未深购肝胆相照秋风既老行色

骎骎别袂一判翔泳势分我思古人行必有赠赠君以
言情文弗称知君之宇知学之源何以体之亦惟诚焉
君之言行何有不实诚贯始终不诚无物须臾有间私
欲乘之其为用者大本已亏薄物细故愿君毋忽相期
实深共保无斁
　　　古镜箴
子意何厚惠我古镜有鼎斯模有容斯正思人之生心
德本明如彼镜然万理具呈物欲交侵甘受尘秽弗磨

弗治自暴自弃酬子古书为磨镜方用力之久炯然其
光圣贤虽远如目斯睹以心照心无间今古惟子勉之
致知是先人欲消矣天理湛然惟子勉之力行勿止天
理湛然人欲消矣
　　　外孙字箴
文王之易惟震在东一阳既动势可亨通为德之仁为
男之长奋于二阴有雷之象荐雷既厉孰不震惊守之
以正法度是循夫子传彖乃曰有则恐惧脩省保其安

吉惟汝外孙汝父汝名蚤失所怙煢然一身伶俜重闱
何以色养文献三世莫不汝望百蠹汝伺百邪汝窥一
失其则呜乎殆而汝毋妄动动必由礼汝毋妄言言必
知耻手足耳目皆有常规毫釐之缪百行之亏震无咎
者实存乎悔震所以亨惟则罔悖在昔汝冠栾栾棘心
三加之祝既不得闻仲春令日吉服在御字汝保则敬
戒毋斁
　　　考德问业箴(并序/)

昔圣人自谓五十有五而志于学且约其进德之序为
学者立自考之法后世所学无所志所志非所学故终
身犹未至于圣人之立也予生三十六年始知为学之
方今又三十年矣可以考德问业矣其所至仅如斯而
已矣惕然内惧而为之箴曰
夷考尔生不志于学三十六年如梦斯觉当其觉时有
惰有勤或甘尔诱或胶尔程有赫圣经犹昧厥旨有卓
至善莫得所止振尔坠绪以会其归竭尔馀力以研其

几孰云日莫而以道远求仁得仁在乎自勉
　　　敬修斋箴(为天台周平之作/)
天命尔性其纲有五义礼智信仁为之主气质内锢物
欲外攻其所存者鄙哉空空修已之学心必先正其正
惟何曰毋不敬衣冠必肃无惰尔容视听必谨无汨尔
衷一语不妄诚斯可入一动不审行斯有失曰存曰养
造次无违曰省曰察无间其几在昔仲由尝问君子孔
圣告之已精厥旨脩已以敬确乎一辞如斯已乎反致

其疑再疑再告曰安百姓究其大用尧舜犹病惟圣有
教本末具陈惟敬之功其心孔仁仁有专言统乎四德
以是而脩实为学则有揭斯扁相尔斋居我箴匪耄丕
哉圣谟
　　　中处箴(为汪元思作/)
维天巍巍维地回回人于其中参为三才虽曰三才同
一太极浑合无间是谓理一乾父坤母维人子如各循
其性是谓分殊生生不息均此一理动静屈伸犹鱼在

水头圆足方外体其形满腔恻隐内得其仁君子存存
俯仰无愧惟践尔形斯奠厥位须臾不谨私欲乘之其
与禽兽相去几希卓尔元思聿来胥宇揭以观省有曰
中处我其箴之俾格此名上帝临汝毋贰尔心
　　　宜斋箴(为胡子升作/)
天道发育有万斯类得气正通惟人为贵立人之道曰
仁曰义乾坤父母四海兄弟兄弟一门父母乾坤分殊
为义理一为仁良知良能莫不敬兄兄兄弟弟是乃爱

亲同此遗体如足如手违曰悖德孝亦何有夙夜匪懈
是保是守惟子升父翼翼怡怡宜兄宜弟伯仲埙篪以
宜名斋以善相规以养寿母以贻孙枝尚期力学穷理
致知知宜之义得义之宜齐于一家推而一国必有事
焉神明厥德
　　　汲斋箴(并序/)
昔尝为叶圣予赋汲斋诗有云当知汲井如克已汲去
污浊清自回之句今又索箴再辞弗获愧学诚之不进

无以异于前日之见也复理旧语为之言曰
天赋人受有物有则湛然良心万化攸出欲动情胜既
堙既塞趋彼末流浸以没溺乃激其湍乃穷其力以浊
天下以秽邦国曷澄其源曷达其窒惟学有要于已先
克制外养中非礼者勿本体清明有未尝息我观易象
如井济物寒冽渊澄本源之德有泥其污人将焉食渫
治既清然后可汲惟圣予甫观象体易昭揭斯名用警
朝夕澡涤天君勿受形役岂汲于用为我心恻勿幕而

收勿断而繘左右逢原要在自得成汲之功博施无极
　　赞
　　　河图赞
河之图兮开天地赜五十有五兮阴阳相索惟皇昊羲
兮肇端乎神画心妙契兮不知其千万年之隔
　　　洛书赞
洛有龟兮负文锡神禹兮彝伦夏商之季兮汨堙箕子
载陈兮皇极为之一新万世之大范兮存乎其人

　　　汉高祖像赞
世道大变异哉汉祖不阶尺寸而有天下三章之约偶
中时机董公仁义安识精微
　　　唐太宗像赞
世道再变太宗有国终始胡风历年三百万乘不足一
将之雄仁义果效何止岁丰
　　　徐伯光道廪赞
道满天地万物浩浩道非可廪廪则有道中虚而实日

用之宝嘉谷稊稗辨之贵早
　　　甲寅画像赞
石笋岩岩曷培而崇绣湖洋洋曷浚而通茫茫遗绪耿
耿尔衷孰融尔气孰肃尔容棱棱霜月习习春风匪范
尔德用警尔慵
　　　乾道御书赞
皇矣孝宗圣德天纵翼翼小心亲承大统监观王国宗
庙黍离雠耻未复版图未归寤寐英材弘济大业昧爽

丕显孜孜听纳爰究爰度是经是营鸢飞鱼跃遐不作
人有赫其明或黜或陟破削拘挛万里咫尺于弼于辅
于蕃于宣百辟是宪人物蔼然中兴之际于斯为盛维
我先臣恭承眷命昔在乾道试邑长沙政声上彻召节
亟加入觐于庭天颜开豫股肱之郡汝其绥抚于严于
信宣化两期帝曰来汝郎省经帷昼既访问夜出奎画
貂珰骏奔衣冠骇唶帝意若曰汝言有章既及治具然
犹未详盍罄汝忠裨我政体毋替朕命媚于天子云汉

昭回臣拜稽首对扬天休昌言敢后帝心亹亹帝谟洋
洋求治之切度越百王威灵在天遗烈在下日月于迈
邈然今古君臣之契自昔所难有进有退惟义之安骊
珠陆离三十有九既勒坚珉永镇茔阜神光发笥匪金
厥籯惟忠惟孝百世其承匪忠曷劝匪孝奚则匪臣之
荣惟皇之极
　　　截断提起赞
　上饶克斋陈先生以截断提起四字接引后进亦吃

　𦂳教人之要法也金华王某因为之赞曰
美质难值人欲易昏意必固我四者相因缠绕驰骛纲
常日沦孰能勇决尽绝其根毋滋而蔓毋容而存惟精
惟一万境通明
　　　　右截断
心本虚灵天理昭晰一敬不存明命斯遏日就污下沦
陷没灭孰能幡然奋发振挈毋间而断毋作而辍必常
惺惺万事中节

　　　　右提起
　　　乾道九赞
　强圉敦牂乃正元日观族孙珙乾道之章志淳而理
　该差彊人意犹惧其体之未切也为之推衍先儒之
　说或可为进学之助知道者不足观也
于穆乾道其德曰元万物之始万化之端气行在东于
时为春天命人受于性为仁君子体之众善之归
于穆乾道其德曰亨万物之通达元之生嘉百会南阳

极而阴恭敬退让礼云礼云君子体之抑抑威仪
于穆乾道其德曰利利匪已私生物之遂敛华就实禾
黍嶷嶷义以制心大分斯得君子体之万事之宜
于穆乾道其德曰贞物理备具物生之成天纪回复为
时之冬为性之智藏始于终君子体之正固弗移
于穆乾道德曰刚健一息不停万古旋转维健维行刚
斯可见云行雨施乃化乃变君子体之有强无勌
于穆乾道德曰中正寒暑代谢无有偏胜当消而消当

晠而晠正或未中惟中无病君子体之卓然有定
于穆乾道德曰纯粹体用浑然具美全懿邪恶莫干阴
柔莫媚时曰至诚真实不伪君子体之精一无二
于穆乾道是曰三阳为夫为父为君之常是曰父天是
曰子纲下济而泰光明四方君子体之吾道斯昌
于穆乾道君子体之终日乾乾乌可已而勇猛精进穷
理致和猎险摧刚万里载驰须臾不力明命斯隳
　　　古贤像赞(并序/)

　先祖侍讲平时无玩好守鄱阳日于洪丞相家摹传
　古贤像六十馀轴皆纸本也其原出于秘府有手泽
　题其上不幸收藏太密蚁蠹几尽得全者无几而又
　散留它位某尝传写二十馀本初未之奇也旧本既
　失益可宝爱近嘱潘伯远篆题其姓名暇时因各赞
　数语悬之素壁典刑凛然六一居士尝谓七贤图欧
　阳氏之旧物也且使子孙不忘先世之清风某质凡
　学陋固不足以发挥往哲抑以寓高山仰止之咏尚

　庶几来者识先世之清风云
　　　郭汾阳(子仪/)
巍巍令公再造唐室胆量包海赤忠贯日大奸莫间大
兵莫危名将接武皆帐下儿
　　　陆宣公(贽/)
年少得君正济大难朝奏夕疏仁义炳焕山东听诏感
泣诸叛前魏后陆时不贞观
　　　韩昌黎(愈/)

唐文三变至公而止日光玉洁八代披靡谏佛骨疏上
时相书千载是非其严矣乎
　　　柳河东(宗元/)
文盛贞元铿锵皇雅绝壑峻崖古匜玉斝从游一误再
斥不归罗池之上秋鹤与飞
　　　赵韩王(普/)
五闰将晓大明赫然抑抑人杰佐命之元功铭玉铉名
注金縢风雪夜计一新乾坤

　　　曹周王(彬/)
帝王之将翼义羽仁汎埽氛祲湛布阳春雷归电熄天
宇清明不矜不伐流庆殷殷
　　　李文靖(沆/)
风范端凝鲁论翼治识远虑深镇浮遏锐时虽升平日
陈灾异殁久言存君犹追记
　　　王文公(旦/)
郁郁三槐阴覆万宇直干承天屹然八柱栖鸾停鹄蓄

云泄雨穆如清风作宋申甫
　　　寇忠悯(准/)
有倬莱国恢恢庙谟济川之志到海之符青衫瘴雨竹
柏灵敷澶渊一掷千载伟夫
　　　张忠定(咏/)
云出华山雷厉西土以奇制变以神镇抚犹恨承平閒
杀尚书劲节独步冰霜凛如
　　　王沂公(曾/)

温温沂公大志厚德桃李成蹊春风无迹计折奸回理
化后戚宗庙之器扬休山立
　　　吕文靖(夷简/)
宾日天圣政关帘帷起贤弭党虑远防微月殿济权玉
棺破惑舒卷屈伸深哉仁术
　　　范文正(仲淹/)
雪压孤根断齑力学危言正色蹇蹇谔谔灵府兵精毡
裘胆落先天下忧后天下乐

　　　韩魏公(琦/)
堂堂魏公受天间气赫奕孤忠镇定大器手扶日月身
佩安危大沛霖雨寂然神机
　　　富郑公(弼/)
庆历人望元丰老成片言折虏访落戒兵恩浸南北寿
配冈陵鹤降星殒始终之灵
　　　文潞公(彦博/)
元祐黄耇翼日导乾出将入相馀五十年虎老风壮松

寿节坚庞眉瑞世遐福不骞
　　　曹武穆(玮/)
侍中内举器识迥殊预勉枢辅逆料胡雏风熄狼烟霜
凝金钺袭庆将坛矫矫声烈
　　　狄武襄(青/)
太平名将伟哉气节却梁公像留鬓边涅西折元昊南
摧智高童谣方息角犬成妖
　　　欧阳文忠(修/)

学授孟母一代文宗追琢大雅刬涤浇踪谏疏直笔雪
壑霜空全节蚤退颍水清风
　　　苏文忠(轼/)
奎宿精神乌台缧绁神龙追电天马汗血世外文章笔
头风月航海而南平生奇绝
　　　林和靖(逋/)
野人云卧孤山苍苍梅侑逸兴香满诗囊湖边竹户猿
鹤徜徉寒泉秋菊千载耿光

　　　醉吟先生(白居易/)
江州司马元和诤臣鹤林声价銮殿规箴蛮素去矣诗
酒陶情西湖浩渺云水流声
　　　宗忠简(泽/)
双龙遐骧风埃帝邑秉钺斋坛挥涕戮力天声外扬臣
奸内抑忠愤莫纾孔明祖逖
　　　岳王(飞/)
赫赫武穆天开骏功声震河洛威憺华戎枭桧忌武乌

台勘忠齐名诸将愧死英风
　　　张魏公(浚/)
中原云扰阃外专征东溃淮楚西败富平势裂南北天
摧大勋千载公议一点忠诚
　
　
　
　鲁斋集卷六