钦定四库全书
　鲁斋集卷四　　　　　　　宋　王柏　撰
　　辞
　　　诅楚文辞(并序/)
先秦之碑凡三有祀亚驼之文有祀大沈九湫之文有
祀巫咸之文大抵皆诅楚也欧阳公以世家推之楚自
成王十八世而至顷襄秦自穆公十八世而至惠文惠
文末年尝与楚数相侵伐疑此时所作予按秦指楚忘

十八世之诅盟率诸侯之师临加我其为顷襄无疑秦
自惠文始称王不应自称嗣王惠文之末当周慎靓王
之三年楚固尝率赵魏韩燕伐秦五国皆败走乃楚怀
王之初耳惠文不与楚顷襄相值也自是怀王数被秦
兵绐以献地而使与齐绝绐以会盟而劫执其君然后
顷襄始立乃与秦昭襄同世粲然可稽岂稽古录考之
亦有时而疏乎古者出师必声敌国之罪求祐于神如
武王底商之罪于皇天后土所过名山大川是也诅楚

之祀其遗风与顷襄之时国尤不竞今年失八城明年
失十一城饮恨祈和逆妇于咸阳何敢率诸侯犯此气
燄方张之秦哉予尝读苏氏之论曰昭王欺楚王而囚
之要之割地诸侯熟视无敢以一言问秦者田文免相
于秦几不得脱归而怨之借楚为名兵至函谷秦人震
恐割地讲解自山东难秦未有若此之壮者此赧王十
七年也司马公通鉴失载后人几不得而知诅楚者必
此时乎秦之不道诸侯诅之盖有不胜其罪者楚不诅

秦而秦反诅之凡数其罪考其世家亦无其实岂有聪
明正直之神而甘受绐于尔之浮词而甘受䛕于尔之
牲币乎决无是理也明矣其碑出于凤翔开元寺土下
后置于太守之便厅盖秦穆葬于雍橐泉祈年观今闻
墓在开元寺东南数十步则寺岂祈年观故基耶(见坡/公手)
(笔/)后之学古者谓三诅文惟祀巫咸者笔法最精王厚
之亦谓笔迹高妙世人无复异论此杜工部所谓书贵
瘦硬方通神者此为得之大观间舁入御府人始不得

而模拓渡江后间有临模本失其真多矣宝祐甲寅之
春金华王柏得于鬻书人见而叹曰此事固无足取也
亦先秦之古文也中原之旧物也通国弃之而流落于
陋巷之书生岂不异哉为之序而系以辞曰
于皇上帝鉴此下民一善一恶有炳其分兴亡之感请
观于秦穆辞蹇叔悔誓孔明于赫元圣存之于经秦之
于秦岂曰强兵昭襄诅楚虐民慢神言诬不怍勒篆坚
珉自播其恶至今犹存鬻熊拓地城池雄深三闾既放

举国昏昏诈槐而系强横以婚稷兮稷兮胡甚不仁牺
牲圭币犹冀神听神之听之怒终弗平强弩之末六国
自焚曾不百年吕已代嬴欧公误考而曰惠文彼石弗
泐彼篆弗堙日月磨荡风残雨淋挥呵守护奔走山灵
事岂足法文岂足程一时之要万世之箴缪誓既录书
生诵吟稷诅遗丑假托籀鸣彰善瘅恶是曰天心彬彬
尔籀大篆勃兴未经斯凿骨气淳淳三代遗迹不一二
闻大观之后内府秘珍陋巷之士曷识镂金临摸至再

大观其真有来墨本求售且轻摩挲慨叹剥啮嶙峋折
旋圆劲隐然浑成玉钩铁锁虬翔凤腾忘其不道政以
字称第入神品庸长碑滕
　　　时在字辞
　　　　景定辛酉仲春己亥遁泽时充之父冠其从
　　　　子在于学古堂俾亲友王某祝而字之其辞
　　　　曰
古之学者学以为已维尔之先有志斯伟巨扁犹在弦

歌息音岁月滔迈尔继尔承尔宗尔命冠以追古以祝
以醮秩秩宾主我观大学三在在前德所以明由致知
焉致知之要又在格物盈天地间物必有则格物之理
致吾之知万理同原皆可类推表里精粗推至乎极真
积力久豁然自得存之以诚谨之于思惟是古学绝今
勿为或古或今是不立志予也不佞字以一致礼仪既
备敬哉敬哉于时保之以永方来
　　　汪功父字辞

　　　　表侄汪氏子名蒙蚤孤以友爱克自植立亦
　　　　有志于学欲从余游一日请所以侑其名者
　　　　且求其义余以为字者固朋友之事因为之
　　　　辞以祝之曰
相尔父命名之曰蒙以蒙厉汝俾求其通通之之道学
问是充母自暴弃而曰颛侗必浚而窒必达而聪或徇
尔欲蟊贼内讧匪学滋陋终身昏矇惟道有源惟学有
宗载观羲画名卦是同艮止乎外坎陷于中如泉未达

莫适西东夫子赞易式启尔衷乃曰育德以厚尔躬又
曰果行以警尔慵匪育必陷曷大其容不果则止曷追
遐踪夙夜此训业广功崇是曰养正是曰圣功用力必
勇立志必洪孜孜善问如木斯攻恳恳求友如石斯砻
必澄以静必研以穷日积月累八匆玲珑母间而断百
倍其功功甫字汝以要其终汝父已命匪予之从
　　　吴子善字辞
　　　　宝祐癸丑季冬吉日松阴先生吴仲渊父冠

　　　　其子思齐而谋其字于友人金华王某再拜
　　　　而祝之其辞曰
古重冠礼筮人旅占筮宾戒宾必惟其贤我宾不敏为
子之辱字之以辞尚能昭告后皇嘉惠降中于民善善
恶恶是曰良心气质匪拘物欲匪蔽毋自暴弃必先立
志我怀古人德盛道尊赫然而奋我曷未能舜何人哉
有为若是希圣希贤惟学可至服尧之服诵尧之言能
行其行是亦尧焉尔醴尔醮尔冠尔服鉴尔嘉名祝尔

成德惟予祝子有言尔宜好善心切故能思齐我其字
之曰子善父汝受而保承天之祐
　　　竹宇辞四章
平生此君兮交欢挺劲节兮琅玕当穷冬兮万木摇落
贞独立兮翠寒
承嘉惠兮君子之庭昭尔扁兮追旧日之风声抗尘容
兮不屈中自守兮虚明
周子言兮甚密圣可学兮其要有一止无欲兮二字故静

虚兮动直
动直兮静虚本立兮不孤有容兮乃大忤人兮任渠
　　序
　　　续国语序
昆仑旁薄之广大前瞻后际之无穷宇宙之间人之所
以灵于万物者以至理独会于此心可以知来而藏往
可以原始而反终也天开文明河图斯出圣心默契画
卦造书而后三坟五典八索九丘传于世后一千八百

六十有馀年吾夫子秉道统之传任述作之责咸黜旧
闻断自唐虞而已夫子岂不欲备上古之淳风考制作
之本始探幽赜而昭阳德也顾其荒诞鄙野厖杂殽乱
或讹其旨或失其传非可以立人极阐世教为万世帝
王之法程于是因民心之感以正其情删诗者所以导
其和也因治世之事以达其道定书者所以立其教也
因民用之疑以极其变系易者开物之书也因乱世之
事以悼其失作春秋者立法之书也天地忽否吾道荆

榛诗书厄于秦楚烈焰之中汉之儒者不能追亡补遗
以足百篇之义乃过用其心于百篇之表矜功衒博诡
圣诬经如画鬼神诳惑群愚而莫能识其形似也大抵
翻空者易奇覈实者难工异哉太史公之为书也唐虞
之上增加三帝曰黄帝曰颛顼曰帝喾论其世次纪其
风绩惊骇学者以吾夫子之未及知也吁学至于吾夫
子而止夫子之所不书太史公何从而知之缺其所不
知不害其为学夫子也至我本朝苏黄门始曰太史公

浅近而不学疏略而轻信朱子屡称此言最中其病及
观黄门之古史又上及于三皇以伏羲神农黄帝充之
若与大传同以少昊颛顼帝喾唐虞谓之五帝终与大
传异其轻信何躬自蹈之乎尧舜吾知其为帝也禹汤
文武吾知其为王也皋夔稷契伊傅周召吾知其为贤
也吾何从而知之以吾夫子之书而知之也夫子圣人
也前圣之所传至吾夫子而止后学之取信亦至吾夫
子而止于吾夫子而止于吾夫子不得取吾信乌乎取

吾信唐虞之上三皇五帝之有无离合吾不得而信也
出于吾夫子之言吾之所信也其或出于诸子百家之
书非吾之所敢信也虽百篇之义固不得而追补然其
大经大法巍乎灿然如日月五星之丽乎天未见其不
足也千载之下犹未闻有法而行之者以追帝王之馀
风尚何求于茫茫不可致诘之外哉春秋之书吾夫子
之亲笔也其人可信也其时可近也传之者失夫子之
意多矣曾不是之求乃舍近而求之远弃实而求之虚

何耶天地之内一日之间事如沙尘何可胜纪大者无
出于三纲五常而至微者亦皆有理三代既远自汉而
下其见于史者十有七不过存一二于百千万亿之中
而学者犹罕能尽观而遍考也我朝治平间先正司马
公奉旨编成资治通鉴合一千三百六十二年之事为
二百九十四卷君臣出治之本天人相与之际规諌之
从违刑政之得失善可为法恶可为戒采摭刋削井然
有条最为三代之下甚盛之书也文公朱先生以之编

通鉴纲目五十有九卷大书为纲分注为目纲仿春秋
目仿左传踵编年之成文还策书之旧制门人李方子
为后语精覈明畅发挥本旨羽翼麟经殆无馀蕴仆尝
闻朱子曰左氏于春秋依经以作传复为国语二十一
篇国别事殊或越数十年而遂其事盖亦近书体以相
错综云尔以建安袁公枢为本末其部居门目始终离
合之间又皆曲有微意其错综温公之书亦国语之流
矣于是考国语之为书始于周穆王终于周定王凡四

百八十有馀年止八国之书合一百八十有二章唐之
柳宗元乃以国语文胜而言厖好怪而反伦学者溺其
文必信其实是圣人之道翳也遂作非国语六七十篇
以望乎世者愈狭而求相于吕化光岂不愚哉司马公
曰国语所载皆国家大节兴亡之本宗元岂足以望古
君子藩篱妄著一书以非之宋秦公尝叙之曰自魏晋
以后书录所题皆曰春秋外传国语是则左传为内国
语为外二书相副以大成业凡事详于内者略于外备

于外者简于内先儒亦以为然以是知左传国语不可
偏废袁公本末之书历年几两倍于国语而不过二百
三十八章或者疑其太简且病于无所发明然时益近
而事益多此势之所必至事益多而词益少此可以见
其笔力之精也不观其博则不知其精不知其精则不
切于用为士者以万物皆备之身而不以古今自任不
以经纶自期者亦自遏其躬而已仆因考通鉴之初语
即外传之终语也以是知司马公之意未尝不拳拳于

外传于是分门约语附诸儒之论辨编为续国语凡若
干卷合若干章以备一家之支流馀裔窃尝疑之左传
国语文气不同未必出于古人之手左传之文浮国语
之文质浮者近于诬质者近于冗左传多详事情国语
多陈制度然重见者亦少虽间有之而详略且异者故
相避然此可疑者一也见于春秋者犹有一百二十四
国今国语止列其八他皆不足取乎况陈宋卫秦皆大
国也亦无一语之可纪何耶此可疑者二也齐之内政

不见于经而出于管子先儒皆以为非管仲书疑战国
之士伪为之岂有七百馀年之齐别无他语独删节此
书乎此可疑者三也汉兴之初亦以周之旧典礼经废
坠湮灭诸儒幸得其传皆欣然存之而不疑司马公已
定为列国之旧史矣非左氏之文也尝闻诸国各有史
而不相知秦并六国始尽得之往往私相传录皆非全
书左氏文之而为传国语疑未经穿凿者秦其本国也
宋卫非秦所灭所以独无与自入通鉴以来周止亡国

之语耳非可续也魏赵韩分晋而晋语亡田和篡齐而
齐语亡越已灭吴楚复灭越灭鲁韩灭郑齐灭宋故国
所存惟楚而已吁中原礼义之国帝王声教文物之地
俱已丘墟虽秦楚亦未几而亡矣此天地之大变古今
之奇祸也乌在其为可续哉虽然仆之所续者书也非
续其国也诚以国言之鲁固亡矣而有不亡者存以吾
夫子之圣亘万世而不可磨灭门人子孙班班于后世
远夷暴君亦莫不款谒致敬至今犹然虽周公伯禽之

封国实成汤微子之苗裔也遂以续鲁语为首上以黜
夫子之所不取下以续夫子之所传续鲁语者亦所以
续宋语也又以补袁公本末之所未备云
　　　重改庚午循环历序
维天之命于穆不已四时代谢循环不穷而元亨利贞
之德未尝须臾间也人得天地生物之心以为心得天
地生物之气以为体子子孙孙曾玄云仍千宗万𣲖与
天地相为终始此所谓民吾同胞者共此一原之气故

也虽其显晦断续之不齐而此气初无间隔譬之水焉
自一勺之微集而为溪涧川谷汇而为沱潜淮汉其间
断流绝港固不能无然浑浑浩浩不害其为长江大河
也譬之木焉自一苗之生发而为干支条叶养而为楩
楠豫章其间枯萎槁落亦不能无然郁郁茂茂而不害
其为耸壑昂霄也古人立大宗小宗之法所以合其同
而严其别固已见之图谱原其受姓之初考其迁徙之
序乌乎吾不得而知之矣大宗之法有二义截然以始

来在夲国者为始祖亦一义吾宗始祖三府君唐末自
义乌之凤林来居城下生死之年月无传其子六府君
实生于朱梁之庚午感天地生生之德流行不息惟吾
宗生生之气流庆无穷遂以庚午起历凡我一原生息
之庆悉书其日月于逐岁之下周而复始若循环然虽
百千万年可同此一历也续而成之尚有望于尔后人
　　　送倪君泽序
士有求名而勉为自修者此世俗为人之学也士有好

修而指曰求名者此世俗忌人之论也求名得名而实
有未至不特人败之天亦有以败之非天故欲败之也
此理之所必败也有其实而名自至岂人不得而掩之
天亦不得而掩之非天不欲掩之也此理之所必不能
掩也自其变者言之有其实而名不称者有之未有无
其实而能久盗其名者也夫以求名为心名苟得矣则
所以自修者必懈诚以自修为心名虽得而自修者益
笃何者惧其实之不称是名也为人为已于是可以判

矣若倪君君泽所谓有其实而名自至者也予知君泽
为最密其为人也外木讷而内精敏所积者深所存者
远真自修之士也未尝求人之知虽终岁同窗共案而
莫测其学之浅深也一旦对策大廷结知圣主置之鼎
甲人方惊叹骇愕恨知之晚今将趋南康幕戒行有日
予固知其必笃于实而不有是名也审矣然仕宦之实
无他政事而已欧阳公一代文宗而对人多谈政事或
有疑而问者乃曰文章止能润身政事可以及物斯言

真可以针砭后世文士之膏肓夫流连词藻不能政事
者其病小玩愒岁月而不屑于政事者其病大乃欲以
不事事谓之养望者益误矣昔君泽不惮千里之远役
甘迟四年之久次杜门山林不入城府与人谦恭不异
平日此则所谓养望也今发轫宦辙已脱冗职之污贱
南康无贰车太守之下即幕僚也千里之休戚所系也
百姓之枉直取正也有贡赋之征焉有军旅之事焉有
官吏之宿弊焉有田里之隐忧焉又有书院前贤之遗

范焉人未及太守而先议幕府矣四面之责方至非可
以清谈閒雅之为可尚也非可以体猊沓施之为可习
也苟以台阁自命富贵自期厌尘劳而急小物吾见其
名丧而望隳矣何有于养哉昔魏国韩忠献尝以大名
为开封推官暑月汗流浃背理事不倦府尹曰此人要
路在前而治民如此真宰相器也此岂非后学之所当
法与君旧字希程今改字君泽夫致君泽民固儒者之
事业亦朋友以是期君也自上而下言之能致君则泽

民在其中矣自下而上言之能泽民乃致君也后世无
莘野之聘无版筑之求致君未有不自泽民始苟以此
自诡不亲细务而曰此养望也即异时持禄固位之根
基可不惧乎君不惮其戆索予言以相其行辄发是语
庶朋友切切偲偲之义云
　　　宜晚堂序
题扁之说亦有体乎斋居则有儆戒之义堂宇则有颂
愿之情亭榭楼观以寓兴致其标示景物者次也义乌

何公颀字硕甫取老杜翠屏宜晚对之句以宜晚题其
堂而窃有疑焉夫山色青青万古不老四时朝暮无不
宜者何独可对于晚耶岂非旦昼之间物交物而忘其
山色乎至于弛尘劳于万变纳真静于一时适有乐于
吾心焉耳非山宜我是我宜山也今何公老矣其家人
亲友之所颂愿亦人之至情也虽借是语而意实见于
言外未必果有取于山也咏之者不为法縳可也坡老
云作诗必此诗定非知诗人诸君子雅颂铿锵金舂玉

应得此意者多矣予何为者而可典引于前乎予与公
之子渊予相别馀四十年一日袖此集访予于陋巷各
以苍颜鹤发几不能辨道旧感慨且徵予序固辞不获
因为之书云
　　　墨林类考序
欧阳公集古之勤十有八年得千卷并包夷夏数千万
里历周秦汉魏数千百年圣贤功业乱臣贼子事迹往
往史传之外證明伪缪其于所得之多虽劳而有益也

其后东武赵明诚著金石录三十篇上自三代下讫五
季钟鼎甗鬲盘彝尊爵之款识丰碑大碣显人晦士之
遗迹见于金石者皆去取褒贬之凡为卷二千南渡后
昭武李丙亦集录千卷越二十年天下之闻碑名迹举
萃其家百世之消息盈虚粲然具于缃帙之上其他如
复斋碑录东观馀论及夹漈金石之类纪述不一谓之
博古可也论之学则进德修业之士有所未暇东莱先
生曰心思之不可囿而滞也其论精警予固非有此癖

好也亦非有力可以访求也类秦汉之名碑慕其古也
列晋唐之精刻善其字也分为六门便于讨论也名曰
墨林类考总二十卷亦未备也间尝遐想在昔往古隐
君逸士嘉言善行沉沦荒坠者何可胜道奸回之徒盗
名惑世假托依倚者宜亦不少安得强敏有识之士于
进修之馀追游艺之意裒金石之所载具其辞章考其
真伪评其得失削其缪妄续历代之典法补史传之缺
遗庶有益于后世无玩物丧志之嫌可以尽掩前人之

编庶几乎恢拓翰墨之囿疏畅心思之滞集金石之大
成而玉振之矣吁焉知来者之不如今也顾予所编不
足以议此因其序以见此云尔
　　　考兰序
序曰考古士之常业也考圣贤之成法而后识事理之
当然虽天文地理律历制度凡所当考者不一至于治
乱成败是非得失之迹尤不可不考者也若夫书之为
艺有六义有八体有脱简缺文之疑有豕亥鲁鱼之辨

考者考其字之讹谬也非考其字之妍𡟎也考其字之
妍𡟎后世之末学也梁武评书按一时之遗迹蔽数语
以形容此乌足以尽其精微哉袁昂又评之唐人又评
之本朝诸公亦从而评之大抵皆祖述其意而异其辞
尔梁之庾肩吾又品第其高下唐李嗣真亦效之此固
未易工也亦不过论其大体而已未有提出一碑一碣
纵论其善恶者尤未有一碑变数十百碑如兰亭叙者
也予因观兰亭考而有感焉推其源流辨其同异列其

所自出萃前贤之论赞亦可谓博雅好古之士矣问其
考精者之所以为精不善者之所以为不善则未尝有
决词也夫以一纸之字临摹响拓数十百本而刻之虽
不能不失真犹可曰互有得失盖所传者之未远也然
一石之字搥拓之间且有纸墨工拙之异浓淡肥瘠之
不同岂有一碑转相传禅子子孙孙变而为数十百种
而有不失其真者乎一传而质已坏再传而气已漓三
四传之后尚髣髴其流风馀韵者鲜矣盍亦求其初乎

孟子曰观水有术必观其澜此观其所会也又曰水无
有不下性无有不善此观其初也不揣其本而求其末
不探其源而涉其流今为士者事事皆然何独于兰亭
可叹也哉本朝黄山谷最善评书其论此碑也则曰褚
庭诲所临极肥张景元所得缺石极瘦惟定武夲则肥
不剩肉瘦不露骨三石皆有佳处又谓定州石入棠梨
板者字虽肥骨肉相称观其笔意右军清真风流气韵
映冠一世可想见也今时论书憎肥而喜瘦党同而妒

异曾未梦见右军脚汗气斯言慷慨激烈似亦审矣东
坡则曰放旷自得郭河南则曰神气飞动殊觉天成或
曰遒媚劲健或曰温润典刑或曰谢脱拘束皆未为精
密也米南宫之赞虽奇崛铿锵殊觉滉漾其曰永和字
全其雅韵九觞字备著其真标浪字无异于书名由字
益彰其楷则亦庶几乎得其实也或谓定武本仰字如
针眼殊字如蟹爪列字如丁形而为曾公乐道讥之曰
恐为九方皋所哂然而骊黄牝牡之不记则有之决不

以犬豕豺狼麋鹿而谓之马也苟能于永和九觞浪由
仰殊列九字之中开九方皋之目亦未为过近世如尤
锡山王复斋皆喜评碑帖陆象山谓二公于兰亭一主
肥一主瘦二公犹尔其孰能决之惟高宗皇帝赞曰禊
亭遗墨行书之宗真百世不易之训予尝谓山谷之评
以薛肥张瘦惟定武本不瘦不肥其论虽审而观者未
悟其意后之翻刻者止求于不瘦不肥之间则字画停
匀反成史笔尚何足以语兰亭乎其意盖曰定武本有

肥有瘦肥者不剩肉瘦者不露骨此右军之字所以为
行书之宗也夫赏鉴识别之严各随人品而上下昧者
贵耳贱目矜已忮善未易以口舌辨也间有雅尚君子
絜长度短博览研校不过至定武重开本而止盖初本
罕落东南未易见故也叶公好龙见真龙而反疑之纷
纷皆然予见此序亦多矣虽不能尽知何处所刋每见
善本亦未尝不为之跃然及见中原故家旧本于是心
降虑消气融神畅又惧其见之未博也疑必有过于此

者广采近时精鉴之士所共推为善本者十馀家点点
画画锱铢而考之未见其可以伯仲称也其肥者必失
之气浊瘦者必失之骨寒神痴而质俚者有之意纵而
笔狂者有之或同儿戏不知其丑而疥于石者繁琐可
羞也若后世再有王右军则后之兰亭或胜若后世未
有王右军则兰亭当求初本无疑不见初本政自不必
观兰亭也昔有所谓古兰杵兰褚兰今予作考兰四卷
逐字疏于其下云

　　　默成赐砚序
昔大父幼师默成也期待之至乃以廷对之砚赐焉大
父不负所期卒以此砚复对策于行朝其后宦辙南北
必挟以自随先君平生无长物所尝用者亦止此先君
卒保藏惟谨盖其制古质坚后人不知必有厌弃遂属
内兄伯远小篆铭文镌于其下今虽废旷遗芳不嗣者
百有馀年矣诚得此砚长存或有感而自奋者乌知其
不永为衣钵之的传况两世手泽在焉可不知所保乎

　　　重改石笋清风录序
夫天道流行发育万物鼓天下之物而神变化之功者
莫疾乎风起于空洞苍茫之中而激越于山川徘徊于
草木虚徐游泳于精神兴致之表冷然而不可挹倏然
而不可留其感人也深其动物也力有自然之妙莫知
其所以然者其唯风乎圣人观物察理拟诸形容喻君
子之善而名之曰德风感咏歌之意而名之曰国风曰
风气之开以见造化之推移曰风声之树以示治道之

兴起有曰风教风俗风范风致皆取其感人动物有自
然之妙故也烝民之诗曰吉甫作颂穆如清风传者以
为清微之风养万物者也盖其薰蒸披拂也天地为之
光华如人之嘉言善行流播传诵后世为之奋起故闻
伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志闻柳下惠之风者薄
夫敦鄙夫宽百世之下闻者尚可以变化其气质而况
夫先世之流风遗韵子孙所当观感服习继继承承要
不失其气象而忍遗响之不嗣乎予生最晚不克肖似

十有五年而孤诸父亦相继沦谢而于先大父之清规
素范不得而详也犹及咨访故老探讨遗书至于孙曾
则已瞢然不得而闻之矣夙夜祇惧追求亡逸馀二十
年存者无几其幸而得者为之裒汇考订表识序题亦
既成编系之曰石笋清风录石笋者先大父丘陇之名
清风之所自出也予今已年几六十矣旧学荒芜不足
以显扬先德家事彫落不足以增衍遗绪痛文献之颠
连尤凛凛乎残毁散逸之至再则清风为之扫地若我

群从子孙书种不绝清风徐回凡今日之所以辛勤整
比反复丁宁或可以为后日作成之助况是录也非有
声色珍宝之可悦非有钟鼎爵禄之可慕玩之者有能
思贤人君子交道之所以绸缪味断简尘编辞气之所
以忠厚必知绍述先志轨度前修兢兢业业勉勉循循
尽其力于学问之所当为绝其意于性分不当得之外
其间或有名世者斯无忝于尔所生矣是虽出于秉彝
好德之良心岂无赖于父兄濡染薰陶之力至于触其

机动其志跃如其喜肃然而敬是孰使之然哉是皆有
自然之感而莫知其然者此录之所以谓之清风也欧
阳公曰七贤图吾家之旧物且使子孙不忘先世之清
风呜乎若此编者岂七贤图之所可并称哉汝其保之
无负予拳拳深有望于尔后人
　　　研几图序
河图出而人文开八卦画而易道显九畴锡而洪范著
书固不先于图也成王之传位也河图在东序大训在

西序参错于天球弘璧之间圣主之所宝可知矣古人
左图右书未尝偏废后世书籍浸繁而图学几绝间有
因玩好摹写景物以悦目而有关于理者固鲜图学之
中兴非神圣不能作非明智不能传洪范历千有馀年
非箕子孰能陈之先天图湮没者二千馀年至卲子而
始出濂溪周子再开万世道学之渊源者太极图也而
通书次之盖有一图之义极千万言而不能尽者图之
妙实不在书之后也近世夹漈郑公遂作图谱略固不

足以尽天下之图而图之名义亦可概见其论纵横开
閤援引宏博既富矣哉而于理非其所尚此为可恨焉
耳予曩自丽泽归温习旧书有未解者因手画成图沈
潜玩索万理悠然而辐辏益知图之为可贵而静中之
有真乐也叙其所以贻之子姓非敢为他人道吁卲子
垂没始以先天图授之伯温未尝不哂其过计也先天
图卒大明于后世者岂伯温所能与于斯乎乌在其为
能授也哉

　　　发遣三昧序
文章有正气所以载道而记事也古人为学本以躬行
讲论义理融会贯通文章从胸中流出自然典实光明
是之谓正气后世专务辞章雕刻纂组元气漓矣间有
微见义理因得以映带点缀于言语之中是之谓倒学
至于书疏尺牍亦日用之不可缺者尤宜尔雅笔势欲
圆而畅笔力欲简而严非学问不足以至之学得其本
此为易事学既浅陋不得不假借而袭取之也以是为

学抑末矣昔姑溪李端叔善属文工于尺牍东坡谓其
得发遣三昧者释氏之妙语也若与之实少之也然所
以得此三昧者亦出于博洽之馀惜所用者小耳因见
小侄编类尺牍以资笔端之芳润尝语之曰此非所以
为学也不得已亦当求于古作者可也偶有姑溪三昧
集出以示之亦非可取足于是编也又为之博采于韩
欧苏黄而下诸公分为十卷稍广其见闻所取者有浅
有深浅者诱其入深者冀其进岂不知导其苟而成其

陋者非教也犹有望其能倒学以识文章之正气云
　　　送立斋入京序
立斋东辙南辕息肩未久今已舣钱唐之棹矣念昔者
同保岁寒之盟杳未有期不能不使人浩叹虽然出处
各有义苟能挽世道扶纲□□者见于行穷者见于言
非屑屑于往来者则屈伸行藏同一机也今久轩一蹴
而践台席可以行其学矣立斋以义交而不相忘可以
言其所见矣今天下事变其端不一非可一言而尽予

居山林读书以求尽其分耳苟言天下事岂无出位之
嫌乎昔颜子居陋巷乐箪瓢非有仕禄意也门人问为
政者前后相望而颜子独发为邦之问夫子未尝以思
出其位责之而直告以四代礼乐何也盖学者学圣人
之道岂曰独善其身而已亦均有天下国家之责焉非
彼为则此为也宁舍之而藏不可用之而无以行也夫
当周之末诸侯日夜之所求者富国强兵之外无他事
也异时齐景公问政于孔子而答之以君君臣臣父父

子子此可谓迂阔而非急务者而景公犹能粗识其旨
曰信如以今天下父子之伦废缺者固不止一端而莫
大于氏族之无别绝人宗祀乱人婚姻骎骎乎夷狄禽
兽之归此唐季乱亡之證也以今天下君臣之伦废缺
者亦不止一端而莫大于始仕之无义德行扫地浮薄
滔天诬经诡圣苟于一得无所不为其害有甚于焚书
坑儒之祸苟幸久轩听予之言先图其大者推其类次
第而讲行之亦可为世道庆而子今日之往亦不为徒

行也视予之白首穷经无得于道无用于时其行藏未
易以优劣也子其勉之
　　　宇宙纪略序
伏羲之世上上古也天机动而河图出人文辟而八卦
成天何言哉感伏羲之心假伏羲之手开千万世文明
之治伏羲亦何言哉得于心应于手而自有不可胜言
之妙不知其几千百年也至文王系彖周公系爻吾夫
子又从而翼之词则费矣图将隐矣夫子忧其图之遂

亡也以四句十有八字纪之于大传又不知其几千百
年也至我本朝康节邵先生始得而传之及朱子夲义
之书作而先天后天之图于是粲然而大明矣予往岁
于康诚求家见一先天图规制甚简古云得于徐毅斋
心甚爱之每疑其中分一半若倒转然于造化不合耿
耿久之壬戌之冬上蔡书院纳交于玉峰车君首出此
图示予即向者之所见其可疑者已正之矣终日对之
如在伏羲之世甚矣车君之能古其今也上天下地古

往今来之纪孰有大于此者乎既而又出示以巨编曰
宇宙纪略凡几卷若干图图之后有證有考有释有论
至于乾端坤倪民彝物则礼乐制度之详经传义理之
奥莫不备载皆经世之具□□哉书乎人见图与词之
费也而不知所以然者实隐乎其中中庸曰君子之道
费而隐又曰君子语大天下莫能载语小天下莫能破
是书有焉车君名某字某黄岩人有三世家传之渊源
有四方朋友之博雅与予一见如平生欢命为之序予

不敢辞于是乎序
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　鲁斋集卷四