礼记
　　内则
分后王。作两字解。(后王命冢宰章注。)
　郑注本文曰。后君也。疏曰。君谓诸侯。王谓天子。不先言王者。辟天子妃后之嫌也。
建邦之六典。(注)
　按周礼。一曰治典。二曰教典。三曰礼典。四曰政典。五曰刑典。六曰事典。
郑分天子诸侯。甚无意义。(注)
　
郑注曰。周礼冢宰掌饮食。司徒掌十二教。今一云冢宰。记者据诸侯也。诸侯并六卿为三。或兼职焉。疏曰。今此篇内。既有饮食。又有教令。则经文当云命冢宰司徒。今唯一云冢宰者。是记者据诸侯司徒或兼冢宰之事也。○通解朱子注曰。今按注疏言诸侯司徒兼冢宰是也。但此上言后王之命。则冢宰寔天子之冢宰耳。盖周礼太宰掌建邦之六典。而二曰教典。则教民虽司徒之分职。而冢宰无所不统。故以其重者言之。其在诸侯。则亦天子之宰。施典于邦国。而诸侯承之以教其民。自不害于

冢宰为司徒之兼官也。
咸盥漱。
　玄石曰。盥通解诸注。皆以洗手训之。无颒面一节。岂以举其小者则大者在其中故耶。独大学衍义补。以洗颒并注之。似已知此义矣。○按盥韵会澡手也。增韵以盘水沃洗曰盥。以此观之。盥固以洗手为主。而盘水沃洗。通谓之盥。则颒面独非盘水沃洗者。而不可谓之盥耶。且既澡手漱口。则其不应独不洗面决矣。补注疑古人日日盥而不日日颒。恐误。
縰。
　疏曰。縰者士冠礼云缁纚。长六尺。卢云所以裹髻承冠。以全幅叠而用之。
拂髦。
　郑注。髦象幼时鬌。其制未闻。(鬌见下文。)○先曾祖考文敬公曰。丧大记脱髦注。幼时剪发为之。年长垂着两边。髦然也。明人子事亲。恒有孺子之义。父死脱左髦。母死脱右髦。礼记亲没不髦。诗卫风髧彼两髦注。两髦者剪发夹囟。小注囟音信。头会脑盖也。孔氏曰。夹囟故两髦也。士既殡而脱髦。诸侯小敛

则脱之。若父母有先死者。则于死三日脱之。服阕又着之。
端韠。
　郑注。端玄端。士服也。庶人深衣。○士冠礼素韠注。韠白韦韠也。韠与裳同色。又曰古者田狩而食其肉衣其皮。先以两皮如韠。以蔽前后。及后世圣人。易之以布帛。犹存其蔽前。示不忘古。尊祭服。异其名曰韨。
搢笏。
　陆音搢音箭。又音晋。○郑注。笏所以记事也。○先曾祖考文敬公曰。韵会笏忽也。有事记其上。以备忽忘也。
左佩(止)金燧。　右佩(止)木燧。
　疏曰。皇氏云左旁用力不便。故佩小物。右厢用力为便。故佩大物。
纷帨。
　陆云纷一作帉。
笔彄。(注)
　按字汇。彄驱侯切。说文弓弩端。弦所居也。又环属也。韵会彄或作彀。

屦著綦。
　郑注。綦屦系也。疏曰。皇氏云屦头施系。以为行戒。或云屦上有系。以结于足也。○通解朱子注曰。今按或说是。为行戒者非。
綦屦头之饰。即絇也。(注)
　沙溪曰。綦鞋口带也。絇屦头饰也。綦与絇两物也。注说恐不是。○先曾祖考文敬公曰。家礼深衣章黑履注白絇綦。刘氏垓孙曰。履之有絇。谓履头以绦为鼻。或用缯一寸。屈之为絇。所以受系穿贯者也。綦属于跟。所以系履者也云云。以此观之。綦与絇。决是二物。而内则注以为一物。未知何故。
衿缨。
　郑注。妇人有缨。示系属也。疏曰。郑注昏礼云妇人十五许嫁。笄而礼之。因着缨。是也。(按此已载通解。)疏又曰郑注昏礼既云笄而着缨。则未笄无缨也。下男女未冠笄。亦云衿缨者。彼未冠笄之缨。用之以佩容臭。故注云容臭以缨佩之。然则童子男女皆有之。与此妇人既笄之缨别也。○玄石曰。据此妇事舅姑之缨。与下文总角衿缨。其义不同。而礼记注。从长乐陈氏既嫁夫脱之说。不用郑注。而小学集

注。又以下文佩容臭之义当之。恐未安。○先曾祖考文敬公小学劄记曰。昏礼只言主人亲说妇之缨。无无所复用之文。窃意缨是妇人常佩之物。昏礼以将就寝故说之而已。则此所谓缨。正是昏礼之缨也。
免薧滫瀡以滑之。
　疏曰。庖人云供鲜薧之物。鲜薧相对。此经以免对薧。薧既是乾。故知免为新生也。免薧于周礼据肉为言。熊氏，皇氏皆云此则以堇荁等为免薧。其义或然。言以此数物滫瀡之。令柔滑也。
滫。说文久泔也。瀡滑也。(注)
　补注曰。郑注曰秦人溲曰滫。齐人滑曰瀡也云云。瀡训与陈注同。而滫训则异。其所谓溲。按字书。溲浸沃也。水调也。且此篇下文糔溲之以为酏之溲字。与郑注所谓溲同。然则滫瀡为调和润滑之称。无疑。而陈注训滫以久泔。且曰滫瀡滫之滑者。恐不然。○又曰。沙溪曰泔。韵会烹和之名。以此观之。此所谓久泔者。亦或烹和之义。非米潘之谓欤。
栉縰。
　先曾祖考文敬公小学劄记曰。此章自子事父母

妇事舅姑。以至男女未冠笄者。皆言栉縰。夫縰即是以黑缯绦发作髻者。则此可用于已冠笄之男女。而今于童子。亦用之者何也。窃见家礼冠礼章。将冠者双紒。所谓双紒。即双髻也。想中国之制。虽童子亦作髻而以缯韬之也。
皆佩容臭。
　郑注。容臭。香物也。以缨佩之。为迫尊者。疏曰。女子笄乃着缨。此未笄而有缨者。以佩容臭与彼异也。臭为芬芳。庾氏云臭物可以修饰形容。故曰容臭。又曰以缨佩之者。谓缨上有香物也。○沙溪曰。大雅公刘篇鞸琫容刀注。如言容臭。谓鞸琫之中。容此刀耳。小注朱子曰。容臭。如今之香囊是也。安成刘氏曰。臭者香物。若茝兰之属。亦以香囊之中。容此香物。而谓之容臭耳。此所谓容臭。释以香囊为是。但如此则与上文衿缨相重。更商之。○按以注疏说(已载通解)观之。则缨所以佩容臭者。容臭所以系于缨者。疏说所谓缨上有香物者。尤为分晓。而缨之非香囊。容臭之不与缨相重明矣。又按诗传本注曰。容刀。容饰之刀也。此政与疏说修饰形容之义相类。乃正意也。其下方云或曰容刀。如言容臭

云云。则此为或人之一说。而安成刘氏又从而释或说如此耳。恐未可以此。遽为容臭之正释也。陈注此段。寔本旧说。当从之。而第上文衿缨之缨。解以香囊者为误。
执床与坐。
　问注云将坐之时。少者执此床以与之坐。恐不然。盖长者将改卧之时。少者执卧床及坐具也。如何。退溪曰。恐当从前说。○栗谷小学集注。引此陈注而删将坐之时四字。自注曰与犹左右之也。执此床。坐而左右之。不敢去。恐其复坐也。○玄石曰。左右之者。犹言或左或右。时其所安而与之坐也。然所谓左右之者。古无此训。似未安。韵会与待也。论语岁不我与。盖恐其复坐。故执床以待之也。更详之。○按将衽奉席。特因将坐奉席而并言之耳。少者执床以下。又承上文将坐而言。非将衽时事也。将衽。长者奉席则将坐。奉席亦为长者事可知。○又按将坐是朝起时也。将衽是夕卧时也。陈注以更卧处为言。恐未然。
床。说文安身之几坐。(注)
　补注曰。说文床安身之坐者。左传薳子冯诈病。掘

地下冰而床焉。至于恭坐则席也云云。本无几字。陈注添之误。
敦牟卮匜。非馂莫敢用。
　先曾祖考文敬公小学劄记曰。敦牟卮匜。皆尊者所用。故子与妇平日莫之敢用。若父母舅姑或以敦牟卮匜所盛之馀食赐之。则受而食之。然则所谓馂。即其器所盛之馀食。非直以敦牟卮匜为馂也。盖谓尊者不以所盛之馀食赐之。则莫敢用其器也。
既食恒馂。
　
郑注。每食馂而尽之。末有原也。疏曰。勿使有馀而再设也。
群子妇佐馂如初。
　郑注。侍食者不馂。其妇犹皆馂也。疏曰。冢子无父。故得侍母食。冢妇既不侍食。故云犹皆馂也。○杨梧曰。冢妇以姑老代政。不暇佐馂。故唯群子妇佐馂。
应唯敬对。
　小学注。应唯。应以速也。敬对。对以敬也。
慎齐。
　

郑注。齐。庄也。陆音侧皆反。
揖游。
　小学注。揖。抑也。谓进而前其身。略俯如揖。游。扬也。谓退而后其身。微仰而扬也。
噫嚏。
　小学注。噫。食饱声。嚏。喷嚏。
不有敬事(止)不涉不撅。
　朱子语类曰。此言尊长之前。有敬事。方敢袒裼。若非敬事。而以劳倦袒裼。则是不敬。唯涉水而后撅。若不涉而撅。则为不敬。如云劳无袒。暑无褰裳。若非敬事。虽劳亦不敢袒。若非涉水。虽盛暑。亦不敢褰裳也。○按通解朱子注。亦与此同。当以为正。而陈注云云为误。
相授则女受以篚(止)坐奠之而后取之。
　小学正误曰。男女授受不亲。唯丧祭。得以器相授。祭严丧遽。不嫌也。于丧祭之时。男以器授女。则女以篚受其器。女受以篚。则男所授可知。男以器授女。而女无篚受之。则男跪而以器停之于地而后。女亦跪而取之。女奠男取。亦如之。陈氏以皆坐为句非是。○先曾祖考文敬公曰。陈注恐非。正误改

之。似得之矣。○尤庵曰。陈氏之意。盖曰授受之际。男女一时皆坐。或男奠而女取。或女奠而男取云尔。经文则不然。谓男子奠于地而退然后女子取之。女子亦奠于地而退然后男子取之耳。然则坐奠二字当连读。而陈氏为句。故栗谷非之。
外内不共井。
　玄石曰。井者共汲之所。今曰外内不共井。恐古人未必家有二井。盖言男女不同时而汲也。
子妇孝者敬者章。
　按补注曰。此谓父母舅姑之命。勿逆勿怠然后。乃为孝敬。以陈注云云为非。愚见亦尝如此。及考通解朱子注(即此章小注所引者。)然后。始知陈注之说。盖本于此也。第小注东莱说。终恐推衍太过。未知如何。○又按郑注云恃其孝敬之爱。或时违解。旧说盖已如此。
子而孝。　妇而敬。(注)
　沙溪曰。恐不是。孝敬当通子妇看。
父母有婢子。
　权阳村浅见录。载黄氏说。曰婢子。古说谓婢之子。然则与下庶子意重矣。合如曲礼之婢子。直言婢

耳。○玄石曰。婢子既曰父母有之。则恐婢妾所生也。庶。庶孽之庶。犹今法文贱妾子，良妾子之分也。
舅没则姑老。
　小学集成。辅氏曰。舅没则姑老。不以年计之也。
冢妇。　介妇。
　先曾祖考文敬公小学劄记曰。韵会冢大也。周礼冢宰。一谓之大宰。介助也。曾子问介子注。副贰之意。
不友无礼于介妇。
　通解朱子注曰。此句之义未详。或疑友当作敢。○补注曰。刘氏以毋怠不友无礼于介妇作一句者亦通。而但所解有未当。愚谓母者禁止辞。怠也不友也无礼也三者。乃禁止之目也。
不敢并命。
　郑注。命为使令。○玄石曰。命恐指出命于卑者一边言。盖受命则已在上文故也。○先曾祖考文敬公小学劄记。载俭斋族祖说。曰陈注并受命之说恐误。受命则统于尊者。有何不敢。
无私畜。
　玄石曰。畜内则本文。许六反。仪礼同。小学增注曰。

畜养牲也。大学衍义补。吴氏澄曰。货谓所储资财之物。畜谓所养畜牲之物。然则小学集解作蓄者恐非。○司马温公曰。夫人子之身。父母之身也。身且不敢自有。况敢有私财乎。若父子异财。互相假借。则是有子富而父母贫者。父母饥而子饱者。贾谊所谓父借耰锄。虑有德色。母取箕帚。立而谇语。不孝不义。孰甚于此。
若富则具二牲章。
　疏曰。此文虽主事大宗子。而事小宗子者亦然。○通解吕氏大临曰。宗子既祭其祖祢。则支子不得别祭。所以严宗庙合族属。故曰庶子不祭祖与祢。明其宗也。若已为宗子而弟有子。其弟既死。其子欲祭其父。必从祖祔食。祭于宗子之家乎。将就其宫而祭。使其子自主之乎。从祖祔食。祭于宗子之家。止谓殇与无后者。盖殇与无后。必宗子主之为可。若有后者。亦使宗子主之。则是子有不得事其父矣。传曰。子不私其父。则不成为子。故兄弟生而异居。所以尽子之私养。及其没也。反不得主祭。于义安乎。盖异宫者。必祭于其宫。使其子主祭。其祭也。必告于宗子而后行。不得而专。所以明其宗也。

宗子有祭。必先与焉。卒祭而后祭其父。故曰支子不祭。祭必告于宗子。又曰终事而后敢私祭。
用二牲之下者。(注)
　按孔疏释具二牲。献其贤者于宗子云。贤犹善也。善者献宗子使祭之。不善者私用自祭也。以此观之。则具二牲者。盖将一以献宗子。一以私祭也。今陈注云用二牲之下者。未知何据。殊可疑。若谓大夫并用羊豕。故为具二牲。则不但经文只言若富。而不言大夫士之别。虽使各具二羊二豕。亦不害为具二牲也。陈注终恐误。
天子又有麦与菰。(饭黍稷稻粱章注。)
　按菰即雕胡。详见下文。
膳膷臐(止)鹑鴳。
　郑注。此上大夫之礼。庶羞二十豆也。以公食大夫礼馔校之。则膮牛炙间。不得有醢。醢衍字也。又以鴳为鴽也。
𦞦。(注)
　沙溪曰。羹也。
饮重醴(止)醷滥。
　郑注。滥以诸和水也。以周礼六饮校之。则滥凉也。

纪莒之间。名诸为滥。疏曰。案浆人六饮有凉。注云凉今寒粥。若糗饭杂水也。诸者众杂之辞。谓以诸杂糗饭之属和水也。○疏又曰浆人六饮。一曰水。则此经水也。二曰浆。则此经浆也。三曰醴。则此经醴也。但用清耳。四曰凉。则此经滥也。五曰医。则此经或以酏为醴一也。六曰酏。则此经黍酏一也。六饮之外。此经有醷。郑司农之意。醷与医为一物。康成以醷为梅浆者见下文。云调之以醯醢。又曰食之以醢若醯醷。则醷是醯之类也。又云兽用梅。故知梅浆也。○补注曰。浆人六饮。水，浆，醴，凉，医，酏。疏曰。酒正辨四饮。无水凉者。水则临时取用。凉则至用乃和。不须预辨故也云云。以此观之。浆与水为各物无疑。而陈注不为明释。谚读亦连之。有若一物。可欠。
糗饵粉酏。
　郑注。糗捣熬谷也。以为粉饵与餈。此记似脱。周礼羞笾之实。糗饵粉餈。羞豆之实。酏食糁食。此酏当为餰。以稻米与狼臅膏为餰是也。疏曰。案周礼郑注云合蒸曰饵。饼之曰餈。此二物皆粉稻米黍米。为之糗者。捣粉熬大豆也。为饵餈之黏著。故以粉

糗抟饵。以粉抟餈也。周礼粉下有餈。今无者。记人脱漏。更以酏益之。酏者周礼羞豆之实。自当作餰。若黍酏则是粥。非膳羞之用。此酏与糁食文连则是糁类。八珍内作糁与餰。其事亦相连。故云此酏当为餰。且餰虽杂以狼臅膏。亦粥之般类也。○按此与陈注不同而似胜。且已载通解。恐当从。
酏字读当为餈。(注)
　按此盖从周礼羞笾之实。然此经羞字。既目诸羞之品。则似不当只举笾实而不及豆实也。况酏食已是豆羞之一。则反复改作餈。尤似未安。旧说终恐为胜。○又按餈者。疑若近世引饼之类也。
溲之。(注)
　补注曰。溲字书水调粉面也。
蜗醢(止)兔羹。
　疏曰。以蜗为醢。菰米为饭。雉为羹。三者味相宜。其馀皆然。○按补注云蜗醢恐是。凡食时皆用。而菰食雉羹以下。方说味之相宜。其义亦通。○先曾祖考文敬公曰。菰说文雕菰。西京杂记及古诗。多作雕胡。今所食茭苗米也。米可作饭。菰亦作菰。
卵酱。
　

郑注。卵读为鲲。鲲鱼子。疏曰。读卵为鲲者。以鸟卵非为酱之物。今承濡鱼之下。宜是鱼之般类。故读为鲲。鲲是鱼子也。○补注曰。卵后世虽通称于鱼。而字书则只于鸟称卵。又鲁语鱼禁鲲鲕。韦昭曰。鱼未成子在胎也。然则鲲乃今俗鱼卵之名。故读卵为鲲。
蚳醢。
　陆云蚳。蚁子也。
卵盐。
　郑注。自蜗醢至此二十六物。似皆人君燕所食也。
乾䕩。(注)
　补注曰。字书䕩音老。蜀志。蜀名梅为䕩。
五行衰王相参。(春宜羔豚膳膏芗章注。)
　郑注曰。此八物。四时肥美也。为其太盛。煎以休废之膏。疏曰。春为木王。牛中央土。木克土。木盛则土休废。用休废之膏。故用牛膏也。犬属金。鸡属木。羊属火。皆仿此。
燥湿疾迟强弱之说。(注)
　未详。
藿叶起之。(牛脩鹿脯章注。)
　

沙溪曰。以藿叶之状起之也。藿叶大豆叶。
楂梨。
　补注曰。楂通解作柤。字书柤与楂同。今本作楂者。从俗而误。楂乃浮楂之楂。
三十一物。(注)
　疏曰。庾蔚之云无花叶而生者曰芝栭。又云郑既云凡三十一物。则芝栭应是一物。贺氏云栭软枣。芝木椹也。以芝栭为二物。与郑注不同。○补注曰。陈注既以芝栭为二物。则当为三十二物。而只引郑注。无所论。欠密。
牲用藙。
　郑注。藙煎茱萸也。疏曰。贺氏云今蜀郡作之。九月九日。取茱萸。折其枝连其实。广长四寸。一升实可和十升膏。名之为藙也。
和用醯。
　郑注。畜与家物自相和也。
兽用梅。
　郑注。亦野物自相和。○按周礼庖人掌共六畜六兽注。六畜。六牲也。六兽。麋，鹿，熊，麇，野豕，兔云云。此经分言牲与兽者。其义亦同。

鲂鱮烝。
　陆云绝句一读。鲂鱮烝雏为句。○按依一读则烧雉亦当为句。文势似长。
一说。作犹斮也。(肉曰脱之。鱼曰作之章注。)
　沙溪曰。疏有此二义。而朱子通解。只载下一说。当以此为正。
蠹。(注)
　字书。蠹与蠹同。
牛夜鸣则𢉷。
　郑注。𢉷恶臭也。春秋传曰。一薰一𢉷。○按此章亦见周礼天官内饔。郑司农注。𢉷朽木臭也。○又按字汇。亦曰𢉷久屋朽木也。与周礼注合。郑注所引一𢉷之𢉷。左传作莸。恐当从周礼注。
交睫腥(止)般臂漏。
　按腥字如上膻字之义。如字读亦好。而注家必改作星者。未详何意。补注说亦然。○又按漏周礼内饔作蝼。如蝼蛄臭云者。亦郑司农说也。又周礼音释云依礼记一音漏。内病也。此说似长。未知如何。
脾肶。(雏尾不盈握章注。)
　沙溪曰。肶俗所谓千叶。又鸟。○先曾祖考文敬

公曰。说文鸟肶胵。徐曰。肶胵鸟之肠胃也。一曰五脏总名。
无等。
　补注曰。此下当着吐。而谚读作吐误矣。
乐其心。不违其志。
　沙溪曰。吴氏云乐其心。顺适其心也。此说似长。○杨梧曰。乐其心不违其志。不过一正一反。乐其耳目以下。正其实也。旧训喻父母于道。似不合。
亦微其礼。
　
疏曰。依违求之而不偪切也。○权阳村曰。三王有乞言而亦微其礼。不敢强而求之。敬老而不欲烦之也。○按此两说为是。陈注所谓微略不诚切者。似本疏说。而不得其意。反为大误。
淳熬淳母诸章。
　杨梧曰。八珍之法。虽云王者所用。然可仿之以养老。故序在养老之后。○补注曰。朱子正以此九条。置之五学篇养老礼之末。
皽。
　先曾祖考文敬公曰。皽博雅膜皮宽也

若羊则解析其肉。以此粥和之。(注)
　此本旧说。郑注曰。谓之脯者。既去皽则解析其肉。使薄如为脯然。唯豚全耳。疏曰。豚形既小。故知全体。若羊则解析肉。以粥和之。
去其饵。
　郑注。饵筋腱也。陆云腱。筋之大者。
举燋其膋。
　补注曰。此谓使其膋皆燋也。疏曰。炙膋皆焦也。其义尤明。谚读燋下着吐。恐误。○按举燋其膋四字为一句。膋下着吐为宜。
八珍之八。(注)
　通解吕希哲曰。八珍据正文。谓淳熬也。淳母也。炮也。捣珍也。渍也。熬也。糁也。肝膋也。注疏说误。○补注曰。陈注八珍之名。皆本郑注。然炮之一名。而分豚牂为两物。终未可晓。愚意炮但为一物。糁又为一物。其馀并依旧说。酏则糁之小变者。故不在数。
餰。(取稻米举糔溲之章注。)
　按餰与𩜾同。
非豆实也(止)酏食。(注)
　此本旧说。疏曰。案周礼醢人云羞豆之食。酏食糁

食。故郑云然也。此内则及周礼。酏字并从餰字者。以酏是粥。非膏煎稻米。故改从餰也。
敛枕箧(止)器而藏之。
　小学集注吴氏曰。器者器重之谓。敛枕于箧。敛簟席于襡。器重而藏之。
妾御莫敢当夕。
　郑注。避女君之御日也。疏曰。此谓卿大夫以下。故经云妻而注云女君也。大夫一妻二妾。则三日御遍。士一妻一妾。则二日御遍。妾恒避女君之御日。非但不敢当女君之御日。纵令自当御日。犹不敢当夕而往。故诗小星云肃肃宵征。夙夜在公注。郑引此云凡妾御于君。不当夕是也。○按此句谚吐殊误。当依小学谚解。妾御下着吐为是。
妻将生子(止)居侧室。
　疏曰。妻既居侧室。则妾亦当然也。故春秋传云赵有侧室曰穿。是妾之子也。生子不于夫正室及妻之燕寝者。以正室燕寝尊故也。及月辰。谓生月之辰初朔之日也。
作而自问之。
　郑注。作有感动。○补注曰。此谓将产之候也。陈注

动作之时云者未莹。
男子设弧(止)门右。
　郑注。表男女也。弧者示有事于武也。帨事人之佩巾也。
接以太牢。
　按郑注读接为捷。谓食其母。使补虚强气。疏义云王肃，杜预并以为接待夫人以太牢。陈注以为接见其子。三说各异。未详孰是。第虽以接子为解。亦当在三日负子之时。非谓初生时。先接以太牢。而三日又负之也。或云依此则经文此句。在三日负子之上。文势殊倒。不若依王杜说以接待夫人看为胜。接非必以礼相见之谓。只是礼待之意也。此说亦未知如何。姑并记之。
桑弧蓬矢(止)天地四方。
　郑注。桑弧蓬矢。本太古也。天地四方。男子所有事也。疏曰。男子上事天下事地。旁御四方之难。故云所有事。然射礼唯四矢者。谓天地非射事所及。唯御四方。故止四矢。
凡接子择日。
　通解朱子注曰。今按此与上章不同。或别记异闻

也。
异为孺子室于宫中。
　郑注。特扫一处以处之。疏曰。此章虽据诸侯。其实亦兼大夫士也。但士不具三母耳。大夫以上则具三母。
可者。
　郑注。可者傅御之属也。○通解朱子注曰。今按列女传。可作阿。即所谓阿保也。后汉书有阿母。详此经文。郑作注时。字犹未误也。
夫入门。
　
郑注。入门者。入侧室之门。大夫以下。见子就侧室。见妾子于内寝。避人君也。
夹囟。(注)
　囟陆音信。疏曰。囟是首脑之上缝。说文云十其字。象小儿之脑不合也。
执子之右手。
　郑注。执右手。明将授之事也。
咳而名之。
　疏曰。咳谓以一手承子之咳也。○补注曰。咳字之训。陈注与疏。恐皆未当。愚意只是警咳之咳。将欲

名之。先咳以警众听。且若喻儿使知然也。尝闻天顺新制早朝班定各官将奏事。预咳一声。此似近之。
世子生则章。
　补注曰。此亦指三月之末。非谓初生。便如此也。故朱子通解。此章去生字。而置诸三月之末。择日剪发为鬌。男角女羁。否则男左女右之下。○通解朱子注曰。今按人君见世子之时。其名子入食之礼。应亦略与大夫士同。但记文不具也。○疏亦曰前文卿大夫见适子之时。既有父执右手。咳而名之及戒告之辞。其文既具。故于世子。略而不言。其实世子亦执右手。咳而名之及戒告也。○按据此则小注陆氏说。其误明矣。
适子庶子。
　通解朱子注曰。今按下文方说公庶子。此庶子字。宜为衍字。或是适子之次者。名为适子庶子也。○按据此则陈注以适子为世子之弟。庶子为妾子者。虽本旧说而恐误。
公庶子生。就侧室。
　疏曰。按前注云凡子生。皆就侧室。则世子亦就侧

室。今特云庶子就侧室者。举庶子。世子可知。○按据此则小注陆氏说世子不就侧室云者。恐误。
旬而见。
　通解朱子注曰。今按郑读旬为均。疑失之。旬如字。谓十日也。别记异闻。或不待三月也。○权阳村曰。注前说读旬为均。而此节之文。未见适庶同时之意。其说牵强。后说以旬为如字者。似得之。然既见之后。时时而见者。或疏或数。不必有定期。窃意上文言三月而见者。虽通乎上下而言。亦是专主世子而言也。大夫以下。其礼稍简。生子者所居侧室。与其夫所居之室。不甚相远。岂能于一家之中。便至三月之久而不相见乎。至于庶人。尤不能然矣。故礼家于前。通言三月而后见子之礼。又恐其拘而难行。故于此又以为由命士以上及大夫之子旬而见。则庶人亦不待旬者。可知也。
冢子未食而见(止)必循其首。
　通解朱子注曰。按此承上文记大夫礼。而又别其冢适庶子之异同也。冢子之礼。仍与前章同。唯适子庶子为异耳。
男唯女俞。
　

小学注。唯应之速。俞应之缓。刚柔之义也。
鞶。
　按郑注陈注。皆以鞶为小囊。而疏义服虔，杜预皆以鞶为大带云云。小学注。亦云一说鞶大带也。未知孰是。○先曾祖考文敬公小学劄记曰。韵书鞶大带也。縏小囊也。然则大带之鞶字。与小囊之縏字不同。似不可以一鞶字。分作大带小囊两义。此鞶字依韵书。只作大带看似好。如何。
七年男女(止)不共食。
　郑注。蚤其别也。
六书。　九数。(九年教之数日章注。)
　按此见周礼保氏注。六书一曰象形。二曰会意。三曰转注。四曰处事。五曰假借。六曰谐声。九数一曰方田。二曰粟布。三曰衰分。四曰少广。五曰商功。六曰均输。七曰盈朒。八曰方程。九曰句股。详见先曾祖考文敬公小大学劄记。下五射五御同。
请肄简谅。
　郑注。请习。简谓所书篇数也。请习信。谓应对之言也。○陆氏曰。请习简而易从。谅而易知之事。○按陆说与陈注一说。相似而又小异。未知如何。

舞勺。　舞象。
　小学注吴氏曰。舞勺者。歌酌为节而舞文舞也。舞象者。歌象为节而舞武舞也。然文舞不用兵器。十三尚幼。故舞文舞。成童则稍长矣。故舞武舞焉。
五射。　五御。(注)
　按此亦见周礼保氏注。五射一曰白矢。二曰参连。三曰剡注。四曰襄尺。五曰井仪。五御一曰鸣和銮。二曰逐水曲。三曰过君表。四曰舞交衢。五曰逐禽左。
可以衣裘帛。
　
疏曰。二十成人。血气强盛。无虑损伤。故可以衣裘帛也。
惇行孝弟。
　先曾祖考文敬公小学劄记曰。人自童稚之时。其所服习者。无非孝弟之事。而至二十岁。始曰惇行孝弟何也。盖童稚之所行。亦不过孝弟。而但不无简略。至二十成人之后。始责以惇厚孝弟之行。看一惇字。可见矣。
博学无方。
　先曾祖考文敬公小学劄记曰。此与孟子立贤无

方。其意相类。凡学之所当学者。皆当学之而无所不学。故曰博学无方。谓所学非一方也。
逊友视志。
　问或云顺交朋友。而又当详视其人志意之所尚。以为去就。或云因交际而验吾智之浅深。二者谁优。退溪曰。当以前说为是。
姆教婉娩听从。
　沙溪曰。句读以姆教作句非是。姆字句。教字连下读为是。司马温公曰。教以婉娩听从及女工之大者。○玄石曰。若从沙溪说。则当释教字于礼相助奠之下。然窃观古经文字。绝无先立一字。并释于数行之后者。况此段事理。实兼包十五岁以后而言。则其间如女工祭具。亦将次第习行。未必只听姆教而已。通解朱子以此分作四段。郑氏注助奠曰当及女时而知。却可證明教字非通言一节之义也。○按先曾祖考文敬公小学劄记及林沧溪说。皆以从旧读为胜。
织纴组紃。
　疏曰。纴谓缯帛也。组紃俱为绦也。皇氏云组绶也。然则薄阔为组。似绳者为紃。○补注曰。疏意以织

了纴组紃三物为解。而但字书纴织也。且朱子通解。载此疏说。而截去纴训。则其不见取可知。又组紃之训。不但疏说如此。诗执辔如组。朱子注云组织丝为之。说文云组绶属。其非织义为明。而陈注云组亦织也。恐误。
纳酒浆笾豆菹醢。
　郑注。当及女时而知。疏曰。须于庙外。纳此酒浆笾豆菹醢之等。置于神坐。一纳之文。包六事言之也。○通解朱子注曰。纳谓奉以入之。
礼相助奠。
　
疏曰。以礼相长者而助其奠。
有故。二十三年而嫁。
　朱子曰。内则之说。亦大槩言之耳。小迟不过一年。二十四而嫁。亦未为晚也。
奔则为妾。
　郑注。闻彼有礼。走而往焉。以得接见于君子。○栗谷曰。奔非失礼。只是分卑耳。
阴以少为美云云。(小注)
　玄石曰。孔子曰二十而嫁。言其极也。白虎通曰男三十娶。女二十嫁。男长女幼何。阳道舒。阴道促。此

义恐当并考。不但阴以少为美而已。