镜湖祠宇奉安祭文(郑参判运忠节祠)
惟灵。桓桓熊罴。仡仡干城。护军慷慨。武穆平生。忠孝全德。绳墨律己。丧元初心。里革壮志。虎跃英名。龙韬石画。直道而。刚肠不屈。数邑分忧。百代清芬。边鄙多耸。注意方勤。鹿岛孤城。咽喉南东。九重承。往。千里折冲。铭剑自誓。尽忠报国。死而后已。无愧背涅。岛夷梗化。旌旗蔽海。釜莱失守。岭南瓦解。弃曳相望。畴敢敌忾。贼势腾风。　銮舆播越。羽檄星驰。安危呼吸。公乃奋义。泣血催楫。按剑抗辞。主将动容。楼船举帆。鼓勇洋中。诸葛呼风。祖生誓江。四伐五伐。雷击舂撞。风云合变。奇正神谋。乌号星发。浮尸塞流。如云贼艘。迎刃破竹。推锋乘锐。所向无敌。涨天烟焰。詟鬼军声。睢阳保障。益州威名。自夏徂秋。荷戈披甲。师直为壮。大勋将集。天胡不估。毒丸遽及。贼未尽歼。公岂瞑目。气作山河。光并日月。宇宙栋梁。岁寒松柏。敌人摧沮。乃公之烈。　宗社重恢。乃公之绩。　至尊震悼。朝绅叹服。立祠　赠秩。吊祭褒旌。竹帛英风。泉壤疏荣。矧我南乡。赖免鱼肉。到今受赐。景慕弥切。镜湖一曲。仁里

之傍。置庙妥灵。庶冀洋洋。千秋香火。自今可继。谨将牲醴。恭伸奠礼。遗徽如昨。耸动后生。瞻式有所。小摅微诚。
隐峰全书卷九
　序
　　
忠孝传家说。赠宋持平英甫序。
余少时。闻宋奉事(龟寿)与其弟圭庵先生。忠孝俱至。幼年丧母。任情过哀。所伏苫席。因泪必腐。燕巢庐幕。生雏皆白。人以为诚孝所感。后圭庵立朝。名动一时。及仁庙即位。圭庵不量时势。欲做三代事业。群奸侧目。竟得重罪。壁书之变。李芑会宾厅。录罪人名。点其当死者。至圭庵。芑大点之。郑顺朋曰。此子可惜。芑不听杀之。后芑谓人曰。宋某岂不是善人。但行大事。不可拘小仁。譬如作室。欲修基址。则虽有奇花异草。不可不芟刈也。李判书润庆。与其弟议政公。同有时望。　仁庙末。判书公子中悦。与其友李辉。有私语犯时忌。及乙巳难作。中悦欲以辉言告变自明。禀于判书公。公曰。身死虽可惜。朋友岂忍背乎。中悦问于议政公。公曰。不可为朋友而自就死地也。中悦乃自告于朝。而亦不免死。乙卯倭变。判书公尹全州。议政公以都元帅。镇罗州。贻书于判书公曰。贼锋甚锐。愿兄勿进

兵少避。判书公答曰。吾受国厚恩。当以死报。遂以兵赴灵岩。助战得捷云。呜呼。彼宋，李两家忠孝大节。虽在千百载之上。人无不感奋兴起。况近代乎。生也最晚。既不得登门觌德。则景慕风义。徒切山仰。思识其子孙。屏伏遐荒。闻见未及。曩在癸丑年间。余寓居洛下时。有宋邦祚永叔者。登第筮仕。以行义为侪辈所推许。余问其先世于人。则宋，李两家。是永叔之内外祖也。余私喜幸自语。平生宿愿。庶几可偿。一日。遇永叔于邻舍。聆其音声。接其辞气。非悦草战豺之类。而宜其为忠孝家子孙也。甲寅冬。余搬家南下。杜门牛山深谷。自此京乡隔绝。梦寐不到。永叔之卒于西塞也。经数岁。因人闻计。痛伤特甚。以为永叔既不幸早世。虽有诸子。想未及成长矣。未知其昆弟几人而亦有如永叔者乎。嗟叹不已。最后。人有自京来者。语及废论。谓余曰。去丁巳司马榜。榜首传会邪议。劫诸生上疏。请勿拜　西宫。有一士子非徒不参凶疏。独诣西宫。依例拜恩。人皆谓之坚刚不屈者。争相称誉。子其闻欤。余问其姓名。其人曰。姓名则不知。而居湖西者也。余曰。今世岂有斯人。此必传之者误也。然犹不忘于心。会赵江阴德安。偶至溪上。余问无恙外。不暇

出一言。先以此事诘之。德安曰。此乃宋佐郎永叔之弟。而名某字某。号睡翁者也。因言睡翁其时举措及平居言行。纤悉备具。余喟然叹曰。不有是兄。焉有是弟。加宝田杜氏数等。而宜其为忠孝家子孙也。丙寅闰月。睡翁自沃川访余于牛山。余时以事适在松山旧庄。睡翁留书曰。尝以同时为幸。而每有地远之叹。不意今者进驻孔迩。竟值巧违。同志之一见。亦有数欤。然神交已久。岂以不面。情意有损也。遂怅然而去。余以此为平生至恨。丁卯春。余领义兵至全州。睡翁以散官。亦来属抚军司幕下。余因与同处累日。未几。行朝命罢义旅。余即解兵而归。睡翁拘于事势。为姑留计。客橐无粮资。余倾一行馀储以赆之。握手挥涕而别。居无何。睡翁亦还家。临行。寄书曰。国事罔极。言之痛哭。羞辱之极。万古难雪。只恨吾死不早。以致此事。及耳徒愤慨无益。则欲决意入山。以终馀年。即当还乡。以卜藏身之地。然后拟进兄所。展此衷曲。而何可必也。明年戊辰夏四月。睡翁病殁。道途绵远。邀(邀作邈)不闻知。庚午冬。德安书以报之。余为位而哭。哭之长恸。以为睡翁真赵嘉之流也。噫。永叔早世。睡翁又逝。天何夺善人至于此耶。天意未可知也。虽然。忠孝家子

孙。岂止于斯二人乎。当必有继之者。寻常言语间。每向人说不置。后永叔子时莹(莹作荣)。以主簿微官。丙子之变。入江都。同仙源金相公死节。今并享忠烈祠。睡翁第三胤时烈英甫。以学行为世名儒。望重朝野。古所谓青成蓝蓝谢青者。此也。忠孝家子孙。久而愈显。虽四代翟氏。无以过矣。英甫以余为睡翁知己。上年季冬。命驾来访。相对悲欢。破涕为笑。英甫因请余曰。吾先子知己莫如公。愿记一言。以为家传。余感其至诚。不敢以不文辞。第其言行遗迹。已载于诸公记事。而清阴金相公所撰墓碣铭。尤为有道不愧之文。则以余犬吠驴鸣。其如玉上加泥。取人讥侮何。虽然。越千里来辱之意。不可不报塞。聊书所怀如右。以答其请。又以一说继之于后。惟英甫察之。英甫其时行色忙遽。不得信宿而去。虽欲赠言。尚可得乎。只以先贤之出处可疑。近世师友间晚节之未尽者。为英甫略及之。英甫其亦记忆乎否。英甫得之于家庭。质之于先觉。学博而行全。识高而见明。其于出处大节。不待人言而讲之熟矣。余何敢容喙于其间乎。顾余年逾七旬。去入才五。此日之别。即是永诀。归见睡翁。当在朝夕。睡翁倘问赠吾儿何言云。则余将无以为辞。僭易及

此。未知英甫以为何如。诗曰。风雨如晦。鸡鸣不已。吾英甫勉之哉。
传孝堂书示主人(南平奉秀混曾祖及祖父两世。以孝名。后人扁堂曰传孝。)
孝者。百行之本。而世之为孝者鲜。虽间有其人。而至于传子。则古未尝有也。今于南平奉氏家。见之矣。奉氏曾王父。以孝闻。其子能继先志。行尤著称。江鲤之跃。猛虎之随。苟非孝感。何以致此。生乎末俗。得见斯人。其亦幸矣。传孝扁堂。岂不信哉。后之登此堂览此扁者。其不孝者思以为奉氏之孝。其孝者思以为奉氏之传。则奉氏之孝。不独为奉氏一家之庆。将见人人观感。其有补于世教也大矣。猗欤盛哉。梁遂初言奉氏第三子年十馀岁儿。以其父居丧。终三年亦不食肉云。非其出于天性者。能若是乎。他日鲤虎之感。当复在于此儿。奉氏勉之哉。勉之哉。
隐峰全书卷九
　记
　　
牛山田舍记
牛山田舍者。冰壶子暮年栖息之所也。牛山。宝城北村名。在宝城，顺天，同福三邑之交。距宝城六十里。顺天百馀里。同福则五十里。曹溪山在其东北。鸡足山在其东。南。天凤山在其西南。茅后山在其西北。四围

环合。皆名山也。牛山处其中央。距曹溪，天凤两山十馀里。鸡足茅后才五里许。路通三邑。而皆崇山峻岭。深林穷谷。艰险无比。至此始平旷。旧多居民。乱后流亡。今只存十馀家。丁酉兵火之所不及。其幽深可知。牛山。有内外两村。皆背卯面酉。其外村则东峰为主山。是鸡足之一支也。鸡足一支。绕村之左为南岭。东峰一支。绕村之右为北岳。茅后一支。抱村之前为西山。即村之案山也。东峰。高低起伏而来。约可数里许尽为原。可容百馀家。上有长松万馀株。钜竹千挺。下有莼湖。深可数丈。鱼大小不可胜数。湖之东渚有石壁。壁两头。皆入湖心。可作钓台。西山之外。有大溪环焉。其名曰竹川。发源于长兴狮子山。北驰百馀里。至村西十里许。与葍川合。葍川者。即同福赤壁之下流也。过西山至南岭下。为印潜渊。至钓台下。为石滩潜。渊深不可测。泛舟沿洄。可三四里。渊之东南。云壁屏围。西北。明沙练横。壁面。丹枫苦竹。萦错如绣。翠禽白鸟。飞鸣下上。乃一区最胜之地也。石滩清浅可涉。滩台之间。有洲。长可里许。广可数十步。其南则潜渊。而西石滩。东莼湖。三面皆水。有松五六株。无他杂木。每夏秋盛涨。水襄洲上。则三水混合。渺然为一巨浸。钓

台左右。夹以两涧。南涧则自南岭游谷而来。北涧则自北岳后洞而来。会合于竹川。东峰之北。别出一支。西来数百步。为内村之主山。主山之南。又出一支。缭而曲。约数百步。峙而为峰。与北岳相对。其中别为一洞。洞之左右。岩石错落如散棋。岩底有泉。流下洞口。与北涧合。泉涧之间。旷可百馀亩。相传是国初名僧无学所居。其母坟今在钓台南。距村才一里许。潜渊石壁之上。有一条细路。横渡南涧。傍石滩经长洲。指北岳外而去。洞门深锁。行人过者。殊不知洞里之有人家也。余欲家于洞中。而置亭于钓台。以为舒眺望接宾客之所。自洞至亭。才数百步。可杖屦来往也。南岭北岳西山之间。土地饶沃。水陆田甚多。若穿渠引竹川水。灌于西山之下。则每每膴原。皆可种以粳稻。锸云渠雨。真所谓郑白之沃也。游谷。在村之左。其深十许里。有泉石之胜。陆田不可胜耕。自经乱离。居民散亡殆尽。田多污莱。草树荟蔚。只有数三人家。以其谷大幽深。非鸟兽与同群者。不可居也。牛山傍近如曹溪，茅后，天凤诸山。多有名寺。而曹溪松广寺。名闻一国。自村抵寺。细径并江而上。约可十许里。有时乘兴寻僧。亦一胜事也。余少多疾病。性且疏慵。不合于

时。惟以毕命丘园为心。自逢兵乱以来。尤无意于人世。常欲移家入山。考槃涧谷。而溪山佳处。每恨其土簿(簿作薄)。难耕艰食为患。家累相牵。未能决去。恒郁郁不乐。顷在丁未年间。同郡林埈叔瞻来访。因与同宿。是夜梦。与叔瞻及朴君而认彦章。相可居之地。行到一处。山明水丽。树木葱茜。景物甚佳。余谓二友曰。此地可居。但西北山豁受风。此可恨也。叔瞻曰。若多裁(裁作栽)松竹。岁久蒙密。则当无此患也。因相与贼(贼作赋)诗数篇。蝴蝶忽惊。蹶然而兴。则乃一梦也。诗尽忘。只记吾诗满天风露月光寒一句。以语叔瞻。且说梦中所见山川形胜。叔瞻曰。早晚当得佳地如此梦也。余自得此梦五六年间。想像不能忘。恒往来于心曲。越四年辛亥。余自宝城松山别业。搬家还京。治骆山梅溪旧墟而居之。冀绍堂构之业。顾以乡思难禁。桂玉多艰。怀归未果。每切匏系之悲。癸丑之冬。余往宝城。路出曹溪山中。投宿松广寺。明发向松山。行十馀里。清江白石。处处佳胜。而恨其地皆硗瘠。不可以庐也。行至郡北六十里许登一岘。山下一村。颇潇洒幽寂。问之仆夫。则曰此牛山村也。余俯瞰而过。殊不以经意也。既留松山数月。彦章相过留宿。语及牛山。因问彦章。果彦章之

所尝游历也。彦章盛称溪山之胜。且言其田饶且多。可以卜居。余闻之喜甚。叔瞻亦以书赞其决。因携叔瞻，彦章往视之。自松山六十馀里。三人并辔。沿江行到牛山。周游历览。则果昔年梦中所见也。山川宛然。一一符合。而西北果豁。二友亦在焉。甚奇事也。余以前梦语。二友亦皆记忆。而叔瞻则能诵吾梦中旧句。相与慰贺而归。遂定移卜之计。而可宅之地。方为村民所占。无隙可厕于其间。意甚恨也。既而。其人闻吾欲得之。遂诣吾求售。许以迁居侧近。而归其室于吾。永作同社之好。余因以重货易之。越明年甲寅抄秋。自京尽室南下而往家焉。牛山与松山庄。相距一日程。我于山水。求之亦切。经行玆地。非止一二。而四十年来。今始相遇。物各有主。遇谷有时。正谓此也。噫。人生百年之内。阅世如蜉蝣。古人逆旅过客之说。真善喻也。固当安土顺天。以毕馀生。而第松山旧居。迫近城市。尘嚣恼我。久有意于迁乔而未果也。今日牛山之卜。只取其幽寂之趣。而恨其得之太晚。来日无多。享此清閒之乐。其与几何。余今年踰不惑。半百已近。造化真宅之归。想不远矣。一念䀶䀶。不无齐景之顾怀。好生怛化。固众庶之常事也。古今牛山。真个一辙。

有愧达观。时复自笑。抑吾灵台之中。亦有别乾坤一安宅。仁山智水。万物皆备。无边光景。不减沂上之兴。而弱丧年来。茅塞久矣。倘能迷道知返。复我之初。则虽蓬蒿陋巷。必将有静观自得之妙矣。不然而擿埴冥行。迷不知复。徒以摆弄烟霞。追逐云月而己。则虽有加牛山数等之泉石。亦未免为玩物丧志之归。山不负吾而吾负山矣。其于吾安宅何。在京诸亲旧。问我新居形胜如何。或有怪我既来而复去者。余既以实答之如右。而因笔以记之。欲因以自警焉。
　　附吴翰林(希道)跋
　
大凡世之所谓可乐者。处二涂焉。仕宦与山水也。故君子之不得于朝者。必择游栖之所。以寓其乐焉。岂非偃仰考槃之乐。足以敌绂冕之荣也哉。然而为仕宦者。必服纤驰良。朱丹其毂。耳咽竹丝之音。目眩黛白之色。故其乐也醲而厚。居山林者。登芒濯清。折芰燔松。寂寥枯稿(稿作桥)。无丰泰之享。故其趣也淡而薄。厚者易溺。淡者易厌。人性然也。惟其不溺于人之所易溺。不厌于人之所易厌。非君子之自乐其乐者。不可冀矣。故世之人。率皆舍此而慕彼。弃内而趋外。不得则求而得之。既得则求而固

之。皓首乾没。迷溺不返者。踵相接也。间或有有志遐举。而亦未免牵情拟足。不能长往。或既往而不能久。或既久而不能终。若然者。其心出入于君子俗人之间。而无所得于仁智之真乐者也。是以尘路小达人之迹。林泉无俗士之庐矣。余见冰壶公。弱冠慷慨。千里寻师。驰骤仁义之途。若蒲梢駃騠焉。名声溢于谈者之口。孝悌著于乡党之称。挟是而往。求行道于圣明之世。借吹嘘于公卿之间。则吾见其易为力而无难事矣。顾乃薄显仕而不慕。外美名而不求。自京辇而还于乡。自故乡而入于山。惟恐去世不远。潜迹不密。选胜卜居。以为终老之所。自谓发于畴昔之梦。而协诸平素之愿。观其立言述志。又不以徜徉脱略。誇诩于俗子之观而汲汲焉。惟以灵台之堙晦。旧学之茅塞为恨。不徒乐于山水。而求诸方寸。不没情于外物。而惟务在内。要使仁山智水。截然浩然于吾心之里。则其于流且峙者。必能默契于动静之体。而乐之不倦矣。玆岂非不溺人之所溺。不厌人之所厌者耶。既往而能久。既久而能终者。其在斯人欤。其在斯人欤。噫。世已末矣。仁义路荒。山水之乐知者鲜矣。见人

之乐山水。而不讥而笑之者。亦不多见。则见冰壶之所乐。而知冰壶之所养者。其亦君子之徒欤。余虽蒙浅。而山水之癖。则得于性者然也。见牛山之记。而心艳慕之。不能无一言以尾之。若其山川观望之胜。则他日从游。尚能为公赋之。
　　附睡隐姜公上梁文
　释域中之常恋。已谢城市之嚣尘。占人间之别区。拟托濛泛之馀景。自今伊始。在昔已然。茂叔如霁月光风。早卜南康别业。中允爱青云白石。故开西涧新居。伊川家龙门八节滩。考亭歌武夷九曲水。苟不择藏身之所。无以为体道之资。牛山主人。谷口知名。江左无对。竹山华胄。德行传家。兰砌遗芳。学问有本。早鱼千里。窥豹一班(班作斑)。西洛门人。皆自谓不及。北方学者。未能或之先。透得名利关。早获小歇之地。不要富贵相。恐疾高位之颠。耻鹦鹉之能言。笑鹑蛙之数化。况与世而抹摋。知殊俗之酸咸。京邑有旧庐。奈厌东华之香土。山阳无俗物。拨归南海之先庄。然烟霞之痼疾已深。厌阛阓之烦恼犹在。藏身北山北。世上浮名好是閒。觅地西枝西。人间何处有此境。青鞋布袜从此始。佳山好水无

不经。幸神交而精通。发天悭而地秘。尔乃宝城郡北。升平府西。同福之南。三邑之界。左瞻望日。右挹漕溪。天凤远纡。母猴近峙。葍水汇泽于赤壁。东驰遥遥。竹川发源于长兴。北流活活。众水之所都会。淑气之所扶舆。玉镫金鞭。勒破马足。北构西折。势集牛山。锦石晴沙。行数十里。洞天福地。馀五百方。六祖大师秖树之园。近闻鲸向(向作响)。无学道人宴坐之地。才隔牛鸣。世上遥望空云山。峡里谁知有人事。桃源鸡犬。不识丁酉之兵。橘洲膏腴。何患庚癸之急。渭川千亩竹。俨立有若相持。徂徕万株松。材木不可胜用。千仞断麓。斗入于波。百尺澄潭。石以为瓮。三面皆天光云影。四围如障子屏风。摩诘不能尽描。子厚无以殚记。平生梦想。谩得青草之诗。半世经过。惟见黄茅之塞。幸二客之从我。忽一朝而起余。疏烦想荡游尘。似金篦之刮膜。枕长山栖大谷。拟黄鸟之迁乔。遂穷活水之源。爰费买山之价。捲堂之望已久。尽室之行其徐。俯万古鲛龙之渊。开千年狐兔之穴。昂昂若泛泛若。鱼不厌深鸟不厌高。依依然颀颀然。石如益瘦水如益壮。台不累土。池则因天。一亩之宫。旷如也奥如也。百岁之内。

歌于斯哭于斯。绝世遗纷尨。便是无怀氏葛天氏。涉海费时节。何必蓬莱山方丈山。先甲后庚。集工经用。背卯面酉。考极相方。绿虬号风。十部鼓吹徒为喧聒。老蟾驾月。千崖紫翠化作琼瑶。目牛无全。害马已去。私欲净尽。红炉一点之已消。灵源莹然。清冰万壑之初出。泪相续于九日。齿冷景公之每生。木尝美于齐郊。心存邹圣之炯戒。苟无乐山乐水之趣。岂有非丝非竹之欢。思贲洪梁。恭伸六伟。抛梁东。钓台千仞倚层空。濠梁尽日观鱼乐。人在青山绿水中。
　
抛梁西。苦竹丹枫步步迷。爽气自然来几席。不须辛苦上云梯。
　抛梁南。旧业松山隔舍三。不用登临苦回首。迩来城市已难堪。
　抛梁北。石扇中开瞻北极。神京只在苍茫外。日下祥云红一色。
　抛梁上。暖翠浮岚千万状。彷佛如看华盖君。骖鸾驾鹤时来往。
　抛梁下。山农共结鸡豚社。往来披草问桑麻。一壑风烟惟尔雅。
　

伏愿上梁之后。龟龙卫护。虎豹遁藏。乐园养微躯。山人长健。暮年专一壑。俗客不来。丹崖百丈青壁万寻。身不可见。清风水遁碧涧山隐。我能得兼。溯横渠清洛于源头。期羡门赤松于物外。
隐峰全书卷九
　题跋
　　
书老辣瀡辞后
右故延平府院君李相公遗事。而余所纂辑者也。余年后于公十六岁。各在京乡。未得源源相从。特以义气。许为心交。公以余为知公者莫如余。余以公为知余者莫如公。公自少出入牛栗两先生门下。年有少长。时有先后。纵未及一时并登。亦不可不谓之同门也。窃见公之言行出处。则癸未年间。栗谷为群小所构。祸将不测。人皆畏缩。无敢出一言。伸救者。公挺身独当。不计利害。前后疏章。非止一再。于是。以公为党论。一边人无不摈斥。己丑逆变。公力救郑相彦信及白振民。然后人始稍稍叹服矣。至如郑仁弘。则与公为平生仇敌。国人所知。而戊申年。仁弘被窜时。公言于当路而救之。其言虽不得见施。人皆知公前日许多陈疏。不过救师友而已。非为其党论也。及其反正后十馀年当国。处事之际。论议之间。虽或有好胜过

激之病。原其本心。则非有偏私。是以无彼无此。万口一谈。皆以为君子人也。语曰侏儒观一节。此数款虽小。亦可以知公之大槩矣。言之至此。又有所悲感焉。往在乙丑冬。余拜公于寓宅。其时月沙亦适至。于是。相与鼎坐。从容谈话。语及重峰。月沙曰。吾东方万古纲常。非重峰。几乎坠地。重峰事业。非士彦。将至于泯没无传。天既生重峰。又生士彦。其意非偶然也。公曰。诺。因戏之曰。士彦于重峰。未及登门觌德。而犹尚如此。况如我既为知己。又为同门。则士彦岂独为重峰之士彦乎。余答曰。余之为相公士彦则易矣。窃恐相公不得为士彦之重峰也。仍相与戏笑而罢。后数日。公袖一卷书。来至鄙所。谓余曰。吾之平生事迹。略备于此。但语多支烦。君须置诸左右。时时披阅。以君所见删削可也。因出而赠之。乃甲寅年推考草也。厥后余又与公会沧浪翁家打话。沧浪时病不能起居。吾两人独聚首团栾。沧浪扶而起。顾而戏之曰。我则病已至此。无复可为。观二友相与好。嫉妒之心。自然出矣。因嘘唏叹息。吾两人不胜悲感。挥涕各散。未几。沧浪竟至不救。其后六七年间。公及月沙相继而逝。惟余一身。孑孑独存。每念及此。不觉涕泗交颐也。后丙

戌秋。公之孤延阳，延城两相公。以公平居日记。嘱余编辑。余反覆思之。公之亲旧。零落已尽。此编之录。非余其谁。遂分类为入。总名之曰老辣(奴达切辛甚曰辣)遗编。或问老辣是何意。余曰。昔秦桧使所亲说晏敦复曰。公能曲从。要地朝夕可至。敦复曰。姜桂之性。老而愈辣。吾岂为身计误国耶。桧卒不能屈。余老辣名编。即此意也。又尝一日夜。余方就寝。有人来谓余曰。遗编二字。请改瀡辞。既觉。乃一梦也。余心甚怪之。未知瀡字义意。遍考大广益会等诸书。瀡。滑也。于是改名曰老辣瀡辞。不意昔时戏言。今反为真谈也。追惟笑语。琅琅在耳。言念容仪。宛宛于目。悲感之怀。不能自己。抑余今年八十小一。疾病沈涸(涸作痼)。地下相逢。想不远矣。悲不几时。而不悲者无穷。颇以此自慰。未死之前。其何堪宛宛琅琅。今于编末。聊叙首尾如此。未知后日吾三家子孙。其亦有览此而同一悲感者欤。噫噫。伤乎伤乎。
书霁峰先生檄诸道书后
霁峰先生出师檄。令人读之。莫不耸慕而兴起。至于丹心晚节。白首腐儒。闻半夜之鸡。未堪多难。击中流之楫。自许孤忠。不觉涕泗之交颐。信乎有德者必有

言矣。古人谓读诸葛亮出师表而不流涕者。是不忠也。吾于此文亦云。沧浪翁尝言不独忠肝义胆。字字可见。文章之妙。冠绝古今。崔致远黄巢檄后。惟此一篇而已。
书善养疏劄后
余往在庚辰年间。抗章论事。其中如金尚宪，郑蕴，俞伯曾斥和一款。(缺)俞伯曾之论事。虽曰直切。而惟尹昉，金瑬而已。至于金自点。则一言不及。其与光明正大。大相悬绝。余之所改。盖以此也。未知公以为何如。子先。公之族弟也。闻之必雠余矣。子修曰。君与子先。素昧平生。何以知子先乎。如使子先少有雠怨之心。则非子先也。其后子修言于子先。子先无一毫滞碍。而先以书再三问讯。因为神交。未几。子先得重病。沈绵累岁。竟至不救。痛哉痛哉。子先既没。子修诸友。以其疏劄。千里专人。属余编集。余悲感呜咽。不忍披阅。投诸箧笥。过数月。出而读之。疏中所斥。皆是与子先世世同志之人。而昌平误国之罪。亦不过临乱无谋。恇怯之所致也。其视　先王朝甲申后任事之臣。不计国家安危。生民休戚。如鹿屯屯田。海西芦田。玉非子孙推刷凡可以失人心者。无所不至。沙火同之类。

处处有之。犹自交通日本。悉罢防备。　皇赐银绢。四心都忘先事豫谋之策。反以为妖鬼。竟致壬辰之变。而当时大小臣僚。无一人言之。则若子先。可谓知有国而不知有其家。知有君而不知有其身者。彼偏私护党忘君负国之辈。其不为子先之罪人乎。宋孝宗尝言伏节死义之臣难得。张南轩对曰。当于犯颜敢谏中求之。平时不能犯颜敢谏。他日何望其伏节死义。此真择臣之要法。圣人复起。不易斯言矣。虽然。忠直之臣。知无不言。言无不尽。其事必涉于渎扰。牵裾折槛。责难陈善。其言又苦而易。忤侥倖之臣。卑逊谦恭。突梯脂韦。其貌有似于敬君。阿谀顺旨。侧媚逢迎。其说又甘而可悦。积悦生爱。积忤生憎。爱憎分而黜陟行。终至于忠直尽去。佞倖盈朝。国家之元气大败。而丧亡随之。未知子先其亦有见于此。以伏节死义自许。而能为犯颜敢谏者乎。天地间至大至刚之气。唯子先善养而得之矣。不意吾东方末世而有斯人也。噫。子先之清名直节。如彼其卓卓。而以其子因狂出走。仇疾者乘衅籍口。至以无理之说。不近之谈。加之于身上。设使子先诚有是事。于古人处变之道。有所未尽而已。非为大端过恶。而觅疵求瘢。如恐不亟。

何氏所谓谬用其心。此辈当之。宁无愧乎。子先当今第一人也。一代名流。无非与子先交游者。如余则牛山一𧟵翁耳。贵贱悬殊。京乡隔绝。紫芝眉宇。未尝一接。编集之托。不在于彼。而远及于此。余何敢固辞。以负子先平昔期待之至意也。于是遂分类为陈弊，论事二编。总名之曰善养疏劄。此编倘不至于泯灭无传。使后之偏私护党。忘君负国者。得有所观感而兴起焉。则其于世教。岂曰小补之哉。
隐峰全书卷九
　铭
　　
大愚庵铭
人愚我我不愚。愚不愚是大愚。
隐峰全书卷九
　箴
　　
口箴
言而言。不言而不言。言而不言不可。不言而言亦不可。口乎口乎。如是而已。