簪笔录序
余以不才。蚤岁释褐登朝。即选入史局。昵侍前席者。殆二年有奇。　厦毡延访之地。言议错出。记载最难。以余钝拙。固不能无遗落谬误之患。而珥笔周旋于咫尺　香案之前。其为荣遇则诚大矣。史官例持小册子入侍。以便记事。余自检阅。再转至奉教。长滞禁直。此册亦积至一百五十馀卷之多。而置之箧笥。不复整理。逮昨年西窜。家里文籍。一皆放下。唯以数卷书帙。藏弆小笥以来。来后披见。则此册亦在其中。盖苍黄中。误为收入而然也。服舍幽寂。无所事事。仍复略加编次。裒成四卷。而　榻前记言。随发即书。急遽之顷。例多径省。诸臣奏事。辞或重复。而亦不暇刋正。仍以书之者多。年久之后。颇有未莹难晓者。再三推究语脉。粗成辞理。且曾见奇高峰论思录。只以常言俚语。一随所奏。不事修润。殆若与其人联席而听其言。犹可见中古尚质之意。此诚为善记注者。今辄一依其例。文字之俚俗。有不能避焉。后之人见此。亦可概当日　君臣间俞咈之大致矣。呜呼。余世臣也。立

朝三十年。厚蒙我　肃考陶镕之恩。一毛一发。无非圣泽之攸暨。追思前日密迩于　威颜。恍然若隔晨事。今龙胡莫攀。　弓剑已远。而世故推迁。沧桑遽如许矣。孤囚绝域。抚玩此卷。虽欲更见如此时节。又安可得耶。遂抆涕而书之。峕　圣考宾天之四载癸卯五月哉生明。累臣李宜显书于云阳之素行窝。
壄隐逸稿序
盖当丽氏之季。权臣李仁任议迎北元使。以背贰　皇明。圃隐郑先生与朴公尚衷力争其不可。壄隐田公率谏官李詹等。抗章请诛仁任。遂与朴公。同被淫刑以死。由是义理灭绝。乔木摧残。而丽氏忽焉弗祀。呜呼。览玆行事。变亦备矣。后之君子其必有累欷于斯焉。夫华夷逆顺之辨。春秋之大义也。斯义也如日月之丽天。夫人能知之。然而降及衰末。人多为私欲所汩。其能维持阐明以光世道者。绝未有闻。苟或有直犯虓怒之势。确然守正以扶彝。则于国命将倾之会者。其为忠。又曷可少哉。如圃翁尚矣。所就有大焉。固不可以一事而盖之。公与朴公。其亦可谓众流之砥柱。昏衢之炯烛也欤。虽然。朴公则朝廷既加追褒。遗文又已印布。而独公事迹。汔玆沉泯。无有表章之

者。寂寥篇什。未免零落于蠹简中。身后显晦之不同。乃如是。可慨也已。今其远裔捃拾散亡之馀。附以诸公赞述。将付剞劂而请序于余曰。以子为圃翁弥甥也。余正容谢曰。不佞何敢当玆役。第尝䌷阅胜国史。约略见公事心。知公与圃翁同志。钦仰诵服久矣。顾何可无一言。况今日世界至于斯极。视公时。又加远矣。溯悒风烈。益有所感。遂书此以归之。公讳禄生。字孟耕。潭阳人。登第。官至门下评理。公有弟祖生号耕隐。圃翁作记梦诗。有大材扶明堂之语。孙汉老以孝行卓绝。棹楔门闾。十世孙有秋号松潭。有儒行。今并缀其逸迹短韵于编末。亦可以见公友于挺拔。无愧陈家二方。而忠义之报。徵之子孙者。愈久不爽如此云。
耐斋集序
余尝考观历代纪迹。其以文行著称者。大率多穷而少达。怀奇抱义。坎壈不偶。徒使后人挹馀馥而兴嗟。呜呼。才命之相仇。乃如是耶。苟或有遭罹不幸。志阏于危途。身困于蓬累。幽忧佗傺以没其世。而独留其文章。仅得以表见素蕴。则又岂不重可哀也。然则其残篇断帙之零落于蠹鱼中者。乌可任其埋灭而无

传也耶。耐斋洪君。以名家子。为人介洁。粹然如玉。出自禁脔之馀。能劬心儒术。不为绮纨所移。先故用文学蜚声朝右。君亦若将承继前业。舒翘飏英以鸣　国家之盛。而年未弱冠。酷遘家难。遂杜门塞兑。绝迹世路。结舍先墓下。与里中数三士友。密以古圣贤书。晓夕研磨。深有所造。发而为文词。赡鬯典则。绳墨井井。诗格健调雅。不作尘俗语。犹恐声闻之出世。专以沉晦不耀为务。又不克享半百之寿。所谓志阏身困。幽忧佗傺。实为君一生究竟事。则岂非今世之畸人。天下之鲜民也。然三渊金公间尝得其作而奇之。许为词林高手。尤隆推人物。谓非叔季所及。余惟士之穷居自修。得先达钜儒奖饰以垂名简策者。从古盖希有焉。君之被赏识于斯文宗工。视古人为何如耶。庄生不云乎。万世之后。一遇知其解者。是朝暮遇之也。夫既远期于万世。况当其世而得之者乎。其亦不可谓不偶者矣。今其遗胤取其乱稿曾经三渊删定者。付之剞劂氏。以传通邑大都。郁而不发者。将大宣明于后代。人之惜君之有而悲时命之迫阨者。至此而庶其少有解释也夫。余乾没缨组间。不获与君周旋。而顾尝怜其心而尚其操。盖亦有素。今于弁卷之

托。不容无一言。略书感慨之意以归之。君有从祖弟寝郎君。亦好古力学。一以君为师表。多所论著。又不免早夭。诗草尽逸无存。只有文若而篇附于君稿之后。虽少。足可见才思之不群。而一家文献。亦可以徵于斯云尔。
洛西集序
洛西张忠定公卒。百有二年。而遗文未行于世。公族玄孙普显氏慨然捃拾零碎。附以一时诸公赞述。亟谋板印。托其从子大将军鹏翼庀工若费。与公曾孙世光来问序于余。余曰。公之事业盛矣。旂常载之。太史书之。顾何赘夫不佞短拙之文。既娄辞终不获。则乃喟而曰。不佞尝喜观　国朝故实。始之服公策略。中之叹公操守。末又敬仰其立义较然。大有赖于扶树民彝。而恨诸公叙述之犹有阙漏也。今以此续补于遗文之后可乎。盖公鉴识明彻。预策来后。殆若烛照龟卜。尝于朝京路。一见虏。即知必为天下患。及按北藩。以界虏也。修亭缮隍。早夜矻矻。凡于阴雨桑土之备。靡不用极。又疏陈机宜几累万言。言悉中窾。多见施行。以此过瓜。辄仍四年而始归。自后讫十数载。虏不敢饮马豆江。此余之服公于始也。昏君灭德。法

斁纲沦。犹重公威望。超迁至大司马。而时事则已不可为矣。公托疾长往。上章极谏。暨人心既去。群俊奋兴。鳞翼之攀。寔出公门楣间。而公高卧乡山。终不起而应之。至其夷凶靖乱。勋塞天地。亦公略出其绪馀者。而事定。即翩然告归。视丹铁钟鼎之贵。不啻若太空之浮云。其旷度疏襟。无心于功名之会槩如此。夫岂人人所可及哉。此余之叹公于中也。虏氛渐炽。中州势孤。昏朝已有阴贰之迹。公乃一疏二疏。反复乎逆顺之辨。及夫　圣主改玉。边虞益棘。庙议劻勷。类不免为羁縻之说所挠夺。公独嶷然自立。每以坚守一个义字为言。而又必以自强之图。劝勉上下。盖公胸中。自有经度。非徒为大言者比也。噫。天若假公数年之寿。进登揆席。得毕其猷为。则必有彊干固圉之效。而虏不敢东抢矣。设有之。公必不轻毁大防。自负素心矣。古语曰。世乱。思君子不改其度。此余之尤所敬仰抚迹而歔欷者也。况今春秋之义。日就䵝昧。寇贼又旁午未已。而九原已不可作。则俛仰今昔。乌得无赵文子之追感乎。公为诗文。多信笔直书。绝无缘饰。不朽之次。公既立焉。区区雕琢之末。盖不屑为也。于此益可以见公之大矣。

沂川集序
沂川洪文简公遗藁凡八卷。稡后人赞述。为附录二卷。噫。此特公绪馀耳。专以觚墨衒技者。亦或以为不必传矣。然余惟公没已七十年所。风流寖远。典刑无存。世道国势。如水之就下。而沧桑迭迁。变怪百出。至于今日。益无复可言。抚念谁昔。固有不胜其感慨者矣。当公之秉匀也。朝著清明。纪纲整肃。而公以硕德重望。正色岩廊之上。士类倚以为标准。百僚咸有所统摄。淫沴不正之气。殆莫敢干其间。是果何等时节也。自今追思。邈若黄虞三代之不可复睹。呜呼唏矣。公蚤明华实之辨。其于辞章之末。殊不着意求工。然诗甚清澹。大类其为人。乃若疏奏诸篇。言论正大。启沃诚切。当日远猷辰告之大略。尽在于是。其不可不亟付梨枣。以昭一世之耳目也。盖不翅较然矣。大雅君子辅世格王之志。弸塞于中。故发之文字者。自能如此。夫岂务词采无其实者。所敢闯窥也。后之人若因是希慕企及。使世道国势少有瘳焉。则是编之传。其所关系。亦不可谓浅鲜。乌可终作巾笥之藏而已哉。是为序。
龙仁李氏族谱序

我李族谱。今考定为八编。辑馀派为一编。附诸末。剞劂讫。宜显谨叙之曰。吾氏之系籍龙仁。盖自太师公始。太师公为丽祖功臣。距今八百馀祀。可谓久矣。自太师公。传至十四世。为府院公。府院公一弟三子。俱各有子孙。衍至卅馀世而绵绵未艾。可谓盛矣。孝友以立其本。忠厚以崇其德。廉正以饬其操。而孝友之推。为睦姻任恤。忠厚之积。为仁惠靖恬。廉正之出。为勤悫简俭。斯乃太师公以下世世传承之遗矩也。则呜呼。其可谓笃休已矣。尝观故家世族。厥祖先毓祉垂羡。讫为名胄。而洎后孙。鲜或嗣守前业。克绳徽迹。以至荒坠泯绝者多有焉。惟吾宗斤斤弗怠。愈远弥挚。遹至我先君子。以重德谅节。柱石　王家。益廓而大之。爰及诸宗支之散处中外者。虽不免显晦之各自殊涂。大较谨身修行。宁拙毋媮。自成一家风。庶几不失誉髦之称。噫。玆岂非吾先树基纯深。有以致之欤。其于无忝乎我世传笃休者。夫谁曰不然。而久者益久。盛者益盛。从可以卜矣。今吾谱既成矣。夫谱者。谱其世谱其族也。而世之久族之盛。因亦可见。则于其久于其盛而所以臻玆休者。又可以推而知之矣。知之如何。盍亦勉夫充其实而述其美矣乎。此又刊

谱之至意也。是谱纂修终始。凡例之首详之。我先君子与叔氏右尹公既编成一帙。无遗憾矣。犹以乡牒之未尽收。傍订之不甚广。姑延刊役。盖谨之至也。见今世故转嬗。人事难期。刊役不可以复延。而堂侄普赫适按察关东。慨然以此事为己任。捐俸鸠材。不数月告功。其亦幸矣夫。当先君子之修谱。不肖实执笔研。于斯役之讫。敢不乐为之。书是为序。
保晚堂集序
天下文明之运。大开于　隆，万之世。在我朝。直　明，宣际。骚翁墨客。接武齐作。同文之治。于斯可验。其亦一时之盛哉。于时穷而在下者若李体素春英，权石洲韠。尤称词林之雄。有与此数公。结为诗伴。如埙篪迭唱。金石谐鸣。则不问可知为登坛高手也。保晚堂李公。以文擢巍科。盖尝扬历显班。声望蔼郁。已而踸踔不前。栖遑郡邑。凡于世路荣落。一付之膜外。顾常喜为诗。吟哦忘倦。其与前数公相和数篇。词采殊斐然。斯诚无愧为　明，宣间诗人。而有得于　盛明渐染之化者。益可见矣。其可终湮没。莫之传耶。况今中土溷为毡裘。文物变成刀枪。而我国被其霿翳。尤贸贸椎陋。虽欲更见如公之时。又安可得耶。此又可传

之一事也。诗之高下雅俗。亦何足较挈哉。公所著尽散逸。存者韫椟弗飏。公后孙上舍君纶要余删定。且请以一语弁卷。勉为之书。公讳堉。字士厚。系出璿源。官至骊州牧使。卒时年五十八云。
四留斋集序
古之建功立事。奠安国家者。类皆以学术行谊为根基。蓄积深厚。既已达于为邦。而又必判义利审轻重。其执持于平素者。如把柄之在手。无所挠夺。用能出而当难。大有成就。不徒然也。苟无如是之学力。以一时意气。幸而取隽焉。则终亦不免为坏败之归。何则。以其本末虚实之辨异也。在昔　穆庙之世。有月川李公者。居家敦孝友。立朝秉忠纯。内外单尽。蔚有树立。而尤奉公守法。不屈于形要。由是颇为时议所左。栖迟郡邑。积数十年。归则闭门却扫。捐去俗事。密以斯文自娱。上下千古。所得益富。而人顾不尽知也。及以治民著最。稍辟其仕涂。末乃进之谏长铨贰之列则亦显矣。时公少日同榻友持国柄政。广植党与。而公介立标高。不少降色辞。逮海寇之缊。纠合义旅。激厉众心。以单师遏大敌。以书生办奇绩。使凶酋死咋。不敢肆意蹂逞。已又天兵继之。汔成中兴之功。始落

其角距者公也。观其踞积藁欲自烬。仓卒熊鱼之取舍。而熟讲乎忘身殉国之义者。即此可知。卒之天人顺信。一举事集。初非公所预期。则牛溪先生之以伏节死义许公者。信知言哉。当捷书之闻。　主上耸喜。特擢卿秩。朝野廪廪有公辅之望。而时辈方深嫉牛溪。以公牛溪所扶奖。移怒而龁公。公亦不肯周旋于季孟之间。退处海曲。弗屑吓腐。夷考公平生。盖斤斤乎出处之必审。此其为建功立事之本也。夫岂今人所能及哉。公卒之五年。追策宣武勋。屡赠至左议政。封府院君。谥忠穆。月川者。公所启邑号也。公文章超绝。栗谷先生尝以尉荐于朝。月汀尹公又以高文振古声称之。当时文苑。固自有定论。如不佞者何敢更有僭述。只以世人但知公勋业之隆。而不知公有学有守。本领卓然。故窃附微显阐幽之义。为之说如此。以备论世者商确。
删补耆老所题名录序
耆老所事迹。月汀诸公之记。尽之矣。其建置日月。今不可详。而盖国初年老宰枢。仿洛社故事。相与会集公廨。以宣畅歌缶之乐而已。其仕之为文为荫。爵齿之得臻其极与否。初不甚切切较量也。及至　洪武

甲戌。我　太祖康献大王圣寿跻六十。乃屈千乘之尊。入是社。是后又命朝臣之以文科进。年七十官正二品以上者许入。而未经当品实职与方在罪籍者。资虽准。不得与。其选始艰。而其得与者。人皆艳称之。以为希觏事焉。自古有官司。必有题名录。固史之遗也。耆司又　圣祖亲入之地。尤不可阙入社诸臣其必有记载明矣。壬辰倭难之后。官私掌故。一皆荡然无存。五峰李公既入社。追记前人名字。以藏于本所。然此非必遍考文籍。只以耳目所及。随记书录。故漏佚甚多。又　祖宗朝卿宰间或未及七十而参宴。参宴与入社有间。而不复区别。一并入载。人多病之。故相国徐恭肃公最号谙练故实。取其中可删者删之。可补者补之。作为附录。以缀卷下。则亦可谓周备耳矣。今年。不佞以犬马齿至。猥厕社末。见是录。犹似有未及尽正者。遂以曾所闻见者。略加考證。别为一册。其正讹添漏之端委。既条列于凡例。览者尚有以商之也。仍伏惟念我　肃宗大王抚运侀治。久道化成。厥享国四十有六年。宝算之永。遹追　圣祖。爰据故典。临录本所奉安御帖于灵寿之阁。至今丙辰。我　圣上亲御本所。瞻拜阁下。于是乎本所事体之重。又

非前日之比矣。窃意天道循环。必有兆眹之示于先者。我　圣祖入耆所数三百年。而　圣考再入。是则寿域之重开。自　圣考而先之矣。此后南极星光。拥佑宸扆。将见三入四入而不已焉。则在忝社诸臣。涵仁寿之泽。保臷艾之年者。其为荣遇何如也。是乌可不修饰是录。以为他日之舆卫也哉。顾不佞昧陋寡识。重以老昏。不及前辈万一。其所是正。难保其无乖舛。釐改就完。深有望于后来之君子云尔。
顺庵集序
余少日。偶于士友家。觏一人。乍接风仪。已觉清气逼人。固意其有异也。问知为李公子平。益心向之。是时公诗名藉甚。而余椎陋无文。尤于诗道。昧昧若聋瞽。不敢对公谈艺。晚岁。退伏陶谷先墓下。公为求閤内文字。屡扣山扉。剧论文事。辄至更仆。其言殊合典则。终不为近世李汪馀波所浸染。余深叹识见之不苟。而亦意其源流之可徵也。盖公之先。出自韩山。实为牧隐先生后承。弓子之为弓。箕子之为箕。理正宜耳。况有伯氏一源甫又以诗鸣一世。埙篪迭吹。于喁互唱。得之连床劘切之间。类非他人所几及。则其发于口吻者。如圭璧之璀璨。云霞之映蔚。亦其势然也。今

观遗集。诗律槩经三渊翁赏识。无假昧者之赘言。文虽不多。就其中数篇。淋漓顿挫。宛有庐陵态色。参之前言。真可谓匪克言之。终允蹈之者也。于是复叹公不可只以诗称。而若论其人品。又可谓高诗文数等。窃叹公蕴美弗飏。人不能尽知也。然诗文传世。而公则九原已难作。悲夫。上章涒滩孟陬之月。七十二岁老人李宜显书。
陶谷集卷之二十五
　记
　　
游金刚山记
余性懒漫。又乏济胜之具。凡于域内山川。一未曾寄目。惟以枫岳是国中名山。先辈游览。散之篇章者多矣。常兴怀不能忘。己丑秋。出知伊川府。府距山下不远。信宿可至。时庶从叔许綄，甥侄权莹随余来留。余谓二君曰。枫岳是吾梦想处。而今适驻近。实天借其便。而若不一往。岂非平生大恨。况今枫叶方酣。天气正佳。入山游赏。时哉不可失。君辈能从我乎。二君跃然曰。此吾愿也。敢不乐从。遂约于菊秋初吉登程。是日戊辰。早起促食。以单骑。与二君并辔而行。牵马者三人。持糇粮者二人。挈酒肴者一人。负寝具者一人。其馀驺率尽屏之。草草如方外散人。道傍芸妇樵夫。

亦不识其为邑宰也。踰月川岘，大小玉谷岘。岘颇险。自月川以后。山谷幽邃。石泉琤淙。枫叶半酣。杂花交映。已是别界景色也。午炊玉洞驿。平康地也。又涉玉洞川。削壁如屏。流湍激射。岩枫倒影水心。宛然一活画也。是川环回屈曲。凡五渡乃尽。真杜老所谓溪行一流水。曲折方屡渡者也。踰憩岘。昔弓裔游猎时憩息处云。涉甲川。弓裔闻变。逃至川上。弃甲而走故名云。向晚。骤雨从东来。洒面即止。夕宿邑底村。己巳。蓐食而发。踰力弥岘。涉月笼川。到赤霏院。上有石屏。下有长滩。滩声瑟瑟。如鸣玦环。又有苍壁对峙于前。丹叶被之。明艳如新妆。坐来萧然。有世外意。小憩即涉滩。是滩称堂滩。一名末讫川。涉此为金化地也。行过数百步。仰见仄壁穹然。石剑高攒。马行其下。突兀趁人。似欲坠下。令人𢥠然。踰一小岘。四山回拥。树林蓊郁。峡束冈盘。气象雄奥。又踰馀坡岘。岘极崱屴。厓谷阨狭。仅通一马。乱石荦确。所骑频蹶。下坐岘上以息马。岘东即金城界也。沿溪而行。踰踏迁。迁下有岩突起。水回其前。白石齿齿。如晒布帛。至里许而溪犹不尽。午炊塔里村。踰网城岘，昌道岘。沿溪而行。小憩路傍棠阴下。踰赤岸岘。涉梧木川。店舍尚遥。而日已向

暮。遂跋马疾驱。曛黑。始投歧城村宿。庚午早发。踰相壁岘。涉梁甫川。登观音迁。迁甚悬危欹仄。下临急滩。懔不可俯视。又踰僧坐岘。至通沟津。津水广阔。可容舠。村氓方伐木为桥。功未及就。有舟系在岩崎而相去远。招不能至。乃令下辈褰裳先涉以试之。其深处才及腰。遂乘以渡。过通沟村。此是入山门户。洞壑邃旷。峰峦益奇。民居依山。架板为屋。时有水碓自舂。与溪声相和。涉蓝桥川。至断发川边。有牛背童过去。问断发岭在何处。童指点以示曰。只在此望中。闻来不觉兴飞。踰都坡岘。涉都坡川。午炊长坪村。涉长坪川，楸亭川。始至断发岭底。遇榆岾寺僧。问前路。遂踰岭。岭路屈盘萦纡。往而复回曲。似羊肠。愈上愈高。左右枫林杂树。交错离披。烂然照眼。或下坐或骑行。几至十许里。始登绝顶。有坛方正。可坐数三十人。上有老桧阴森。其高刺天。与二君列坐。仰见金刚众峰。如镕银削玉。竞抽争耸。秀出天际。望之神思超忽。不知此身之顿尔至致也。岭之得名。以昔人有登岭前望。忽生出家念而祝发者故云尔。自此以后为淮阳地。又向东而下。路极险绝。岩石之罅。奔瀑迸泻。或悬或卧。苍藤古木。横蔽蟠郁。且骑且步。又行可十许里。方履

平陆。日西。秣马于新院村。问长安寺近远于村人。以为日力已穷。势难得达。仍劝留宿。余兴方动。不听其言。促鞭而驰。涉新院川。踰铁耳岘。涉楸池川。万瀑下流也。凡九涉。始入长安寺洞口。苍松翠桧。列立成行。清流白石。映带前后。幽深夐阻。已非人间境界也。昏黑。殆不辨径。僧辈以炬火出迎。小坐飞虹桥。仍登山映楼。见楣间题咏甚多。梁栋上。亦多有题名字者。夜渐阑。不能遍探诸胜。遂入寺之东寮休歇。寺在丙戌灾于火。柱础散落庭除。景象索然。只寺门，佛殿，溪水寮与山映楼独全。僧徒言此寺与榆岾寺自刱建来。凡五遭回禄云。寺额云是新罗人笔。笔势颇古雅。新构青松寮，寂嘿堂，说禅堂，东寮及厨舍而功力不赡。只以桧木作板覆之。不施丹雘矣。老僧叉手拜曰。今行甚善。凡游此山。春不如秋。秋又有早晚。古今游客。或早或晚。或不值秋。今行则正值秋时。而时序早晚。枫染深浅。皆适其中。可以尽得山之诸胜。可贺。仍与之倚枕閒话。户外泉瀑。终夜飕飗。如风雨声。魂骨泠然。梦寐亦觉清楚。辛未。早起上山映楼。楼凡十间。四面环以曲栏。前有大岩屹立。栏头楼南。有石桥窿然。即飞虹桥也。长六十尺。高可半之。清泉流于其下。触

石奔掣。声振林樾。望中层巘叠嶂。罗列耸插。其最高而束立撑出者。为释迦峰。在楼之北。如屏障之绕。如鸟翼之张者。为石鹰峰。在释迦之后。圆直而端妙。如人着帽者。为地藏峰。在释迦之下。三朵戌削。若人立者。为观音峰。在地藏之傍。或呀如开唇。或歧如箭栝者。为长庆峰。在楼之东。皆体态不一。而奇峭如之。观音，弥陀等庵。着在岩厓。隐见于树阴中。倚栏纵目。心融神逸。使许君题名于梁上。又下坐于飞虹桥上。僧徒以篮舆来待。遂乘而行。长安僧文仲导之。至长安北麓。有极乐庵。今废无可观。历憩地藏庵。又逦迤向东而行。弯回屈折。如阻复通。至则石洞中辟。峰峦如碧玉色。围匝秘固。复策杖深入。下坐石台上。台名是业镜台也。大石平圆。可坐百馀人。地藏，释迦等峰。森列环抱。台下清流。湛碧潆洄成潭。旧名黄泉江。今改为玉镜潭云。潭东。石壁层叠如塔。其上劈立百仞。如竖丰碑。是为明镜台。潭之南。累石为城。昔新罗敬顺王将降高丽。王子切谏不听。遂径归此山。倚岩为屋。麻衣草食。以终其身。此地即是也。古迹依然。中开石门如窦。仅容六七人。旧名地狱门。今改为极乐门云。自地狱门穷源而入。则有灵源庵，百塔洞。断厓飞瀑。

几数十馀丈。奇观不下万瀑洞云。而僧辈言必穷一日之力。乃可见。故遂止不往。过百川洞口。沿溪而上。过安养，三日二庵。从木栈至鸣潭。潭水深碧泓澄。白石盘陀。悬瀑分深而交射。有大岩卓立中央。其中洼而作臼。可容人往来。与外相通。有若成穴。穴中有水。深才没胫。枫叶山峦。影落其中。隐映如镜里看。谚传旧有神物蟠伏于此云。题名石穴。即行过云墀庵。穿松桧中行里许。始见内山面目。过三佛岩。前刻无学，懒翁，指空三禅真像。后刻五十三佛像。又有大石对立如耦。入白华庵。庵后有枫潭，鞭羊，清虚，虚白四禅碑及浮图六躯。前对青莲，神琳，天亲等庵。西望拜岾。谚传昙无竭放光石上。丽太祖率臣僚顶礼于此故名云。入表训寺。寺是山中名刹。罗僧表训始创之。与长安，正阳，榆岾诸寺齐称。诸寺率不免灾患。而此寺独完。般若，四圣，十王等殿。极其精丽。海藏殿。藏佛经诸板。寮舍凡十馀所。又驾石为虹桥。压桥而起楼。亦以山映名之。而宽豁逊于长安之山映矣。登楼瞻眺。题名于梁上。仍舆向正阳寺。文仲辞去。表训僧善欣导行。过奇崎，三藏二庵。登天逸台。前望万二千峰。列立围攒。争奇竞秀。枫栝漫山。夕照闪映。如以红锦步

障张遮而环卫者然。前瞻后顾。景象难侔。笔不可尽述。姑就其大者而论之。其雄盘东北。高插云天。竦处而尊严者。毗卢峰。此实内外山之主峰也。雪色嵯峨。如抽玉笋。横带于毗卢之南者。众香城也。白云台在其下。雁门峰在其东。雁门之最东。有孤撑直上。尖削而皓洁。与毗卢争高者。望高台也。嶙峋奇巧。高耸于望高之东者。穴望峰也。峰顶有穴如瓮口。可望天外云。而此则不见。僧言到摩诃衍。正好望见云。一高一低。突然峙立于众香之下者。大小香炉峰也。香炉之下。天逸之北。奇岩隆起。状如筑台。可望而不可上者。金刚台也。一名青鹤台。古有仙鹤巢其颠云。毗卢之北。一峰廉利如锥芒者。圆通峰也。遥望最南。大小两峰。特出云表。全体皆白者。乃白马峰，国望峰也。其他罗汉峰在望高，穴望之间。顿道峰在穴望之下麓。上云峰在穴望之东。狮子峰在金刚台之北。其高与之齐。相对而立。以形如狮子故名。五贤峰自穴望而下。连起五峰。至金刚台前而止。为万瀑洞门。永郎岾在毗卢之北。形如马背。皆奇拔不凡。石鹰峰，观音峰，释迦峰，地藏峰，长庆峰。乃长安所见者。而至此始露全形。其馀玉立贝列者。不可尽记。而槩举其名。曰普贤

峰也。使者峰也。十王峰也。弥勤(一作勒)峰也。天灯峰也。达摩峰也。日出峰也。月出峰也。水精峰也。船岩峰也。迦叶峰也。熊虎峰也。摩诃衍峰也。万灰峰也。圆寂峰也。僧床峰也。此外名不雅。不定名与有名而僧不知者亦多。或近或远。或纵或横。历历呈面于阿堵中。使人应接不暇。西望黛色熹微于云际。僧辈以为岭西诸郡山云。台北有开心台。台下旧有庵。今废。西有放光台。乃昙无竭放光处也。周览既毕。仍上歇惺楼。即正阳寺楼也。寺正对金刚。故名以正阳。而此楼又是寺中一大都会处也。楼极轩敞旷朗。群峦簇列。若饤饾。正面直对。通见无碍。尽萃于栏槛之前。眼界之快爽。倍胜于天逸。真是山中第一胜也。楼上有清阴先生及白洲诸公诗板。企斋孤负名山此百年，湖阴蘧瑗方知四十非两绝诗板。同春笔也。楣壁间。多有亲知题名。余亦题之。楼西有真歇台。乃昙无竭放光时歇定处故名云。旧筑石作台。有苍桧数百株。景槩为此寺之冠。今夷为平地。建楼于其下。桧亦无一株在者矣。下楼入寺。见药师殿。殿用六角。制极其瑰巧。其广只一间。中安石佛。即所谓药师之像。东西各有门。左右四壁。画罗汉诸像。而施彩皆坟。起亚而碍指。僧云吴

道子笔而未可信。然其画法奇妙。生色烨然。亦非凡手也。各像之上。红圈而书名字。字体亦妍媚。不知谁人笔也。殿后有石塔。塔前有光明台。其后为般若殿。中安佛像。壁上多有游客姓名。我王考府君亦以甲辰仲秋之望。与东里，梅涧诸公同游而题名者。今尚在壁。其下又有王考题名。或于其前后再游而题之欤。拂壁摩挲。不胜怆慕。仍题名其下。略识续游之意。殿后有懒翁浮图寮舍凡三区。曰寻剑堂。曰明镜堂。曰旧歇惺楼。楼亦见山之真面。而眺望之广。不及于今楼。颓废亦甚。又有三别堂。夜宿寻剑堂。壬申。早起复上歇惺楼。凭栏而望之。云雾蒸笼。朝日射晖。与千岩映发。景色尤胜于昨见。时复舆入表训寺。至般若殿。出观锦袈裟葛布衣铜钵。皆懒翁旧物也。又有金银字佛经。书法颇古。榻上有木刻榆叶窟。象天竺山。窟中安佛像。窟面悬大镜。以金为七宝。钉于镜心。前悬琉璃真珠两灯。制作极巧。乃是倭物云。慈阴殿在海藏殿之前。殿后有大鍮甑。可容五石。亦古物而皆昨日所未及见也。又舆而行。入万瀑洞口。香炉峰，五贤峰，金刚台并列于前。其他层岩叠壁。夹洞而矗立。举皆刻削秀拔。各呈异态。左右枫桧。迭映交蔚。青红

纷错。缬眼眩目。神魂恍然。又是别一乾坤也。舍舆步至青龙潭上。石上刻蓬莱枫岳元化洞天八大字。乃杨蓬莱之草书也。年久而尚不讹。奇壮异常。又有谷云翁八分书天下第一名山六大字。自此以上。大石平铺。一洞凡作十层。潴而为潭。激而为瀑。有潭即有瀑。过此之后。石滑路险。步履甚艰。有铁锁横垂。遂攀之而上。至拭巾岩。坐于瀑布上。傍有盘石凹陷成臼。可容七八斗。即洗头盆也。拭巾岩以八分。洗头盆以篆籀书而刻焉。不知何人笔也。谚传普德观音洗头而巾拭之故名云。地志称手巾厓。至此而洞壑益深。泉石益佳。盘瀑奔潨。曲曲皆奇。或步或坐。不忍舍去。行至一处。石台陡高。红叶荫之。下有深潭湫碧。与二君列坐枫林下。题名台上。问潭名于僧徒则不知。又一层有潭。而亦不知其名。僧辈之庸陋。殊可痛也。又上一层。瀑势甚壮。长如匹练。急雹喷空。晴雷震壑。咫尺不辨人语。有大石架覆瀑上。傍刻谷云题名。又刻八分千岩竞秀万壑争流八字。此亦似是云翁笔也。是为碧霞潭。才一层。又有潭瀑。即凝碧潭也。东望石峰高几千仞。彩阁隐映。榱桷缥缈。即所谓普德窟也。高句丽安原王时。僧普德所创。竖一铜柱。以铁锁拘

结。钉岩构屋。人登则摇飏。如在虚空中。前贤以危险。或登或否。余戒在乘危。不为登赏。直向真珠潭。二君锐意攀登。追到于潭上。是潭景致尤绝。怒瀑奔流于盘石上。永泻珠驰。长可丈馀。上刻四句诗。曰物外秪今成跌宕。人间何处不啾喧。清溪白石聊同趣。霁月光风更别传。字画遒健。尤翁笔也。又至一潭。汇为深渊。涵碧无底。潭头有石如龟。是为龟潭。仰见狮子峰。蹑危石登朽栈。过移城。谚传俗人若过此。则必风雷以逐之。移其城以防之故名云尔。至火龙潭上。一岩涡成两潭。圆大如仰釜。而在上者火龙而狭长如横舟。而在下者船潭也。两潭之间。限隔如门阈。然火龙则最圆广深黑。僧言古有神龙藏蛰云。此为万瀑之初头。十层之潭。止于此矣。潭色大抵翠蔚渟泓。以瀑流之多。总名为万瀑。而皆是卧瀑。只碧霞，真珠悬垂于岩石间。虽无千尺银河。可以快人心目。而其层层异观。个个绝爽。历选诸区。殆未有敌此者。奇哉奇哉。每潭。辄有八分书潭名。金参判达甫宰淮阳时。手书而刻之者云。转向摩诃衍洞口。枫桧参天翳日。中通一路。遂入寺题名。寺极清绝。正对望高，穴望诸峰。始得细见穴望峰之形。其穴大如月而差长。状如鸡卵。

众香城环列于后。坐来悠然。万虑尽消。善欣自此辞去。行里馀。又有潭瀑。恰似万瀑洞。其上石台重叠如筑城。彷佛玉镜潭洞口。又行数十步。至弥勒台。台上有百仞绝壁。上刻弥勒跏趺坐形。前有光明台。下铺砖石为坛。过妙吉祥古基。此是山中名蓝。毁圮可惜。行五里许。有木桥横跨川上。此川即毗卢峰下洞中之水也。到此。又有潭瀑。岸上岩石。刻曰李许台。盖李潜窝命俊为江陵府伯。与高城宰许启同游刻之云。余亦与许君同游。正符于李许台之称。故又戏题名而去。自摩诃衍以后左右前后。尽是枫林耸然直秀。与松桧争长。鲜丽如染猩红。浑成锦绣世界。夕阳承之。光彩迸射。舆行其中。衣裳尽赤。明媚熀耀。恍若仙境。又行数里。有卧瀑十馀丈。洞府差狭而趣致萧洒。是为玉流洞。白轩李相来游时。改以白轩潭云。过此路愈险。石角谽谺。下舆策杖而步。或履栈或陟磴。踰上云歧。未及五里岭头。豁然平旷。是为内水岾。谚云人若号呼。必阴雨故名。即内外山之界。而岾以东。乃高城地也。榆岾僧徒。持舆来待。榆岾僧大献前导。此后土多石少。大木蔽天。红树黄叶。相映发辉。从树阴中行。涉三大溪。将登隐仙台。而脚力不继。自崖而返。

二君登览而下来。极言窥十二瀑。前望大海之壮观。余笑曰。佛顶台与此台相甲乙。而景槩则一。以郑松江之风致。犹不登此而登佛顶台。余将登佛顶台。尽收诸景。以蹑前人之躅。何必为一般之景。劳脚于此也。二君亦笑。踰大寂岘。入大寂庵。题名壁上。又行踰瓦窑岘。入榆岾洞口。洞口有春坡，虚谷，奇岩，松月四禅碑及浮图六躯。薄曛。入榆岾寺。历观山映楼。楼跨长虹桥。宏杰为内外山诸楼之最。此楼最旧。长安，表训之楼皆仿是制而冒是名。宿三凝寮。癸酉。早起。令僧辈出示寺中古迹。僧辈以高丽闵渍所记建寺本末册子进。披览讫。又问曰。此寺旧闻多有贝叶书及他书法器用什物之可赏玩者。盍一示之。僧辈初颇讳秘。后乃出示观音亲书，梵字贝叶书二叶。盛以雕花金匣。所谓贝叶。是树叶而出自西域者也。其形如桦皮而无斑文。其色淡黄如土染。又有指空书佛经一帖。青质银字。下画佛像。画下书梵字。同盛于金匣。青琉璃大楪三口。乃古物也。同盛于红匮。又有　仁穆王后亲笔弥陀经六件。乃幽闭西宫时所书也。墨书二。小帖一。套二。大帖一。套又二。大帖一。套即粉红质银字也。凡六帖三套。皆以绿锦为匣。银字经下每

帖。各书祝愿之辞。其辞曰。一念兴慈。群生获利。佛不妄语。世所共知。我先考宽仁爱人。避恶如蝎。取善如膳。不幸遇乱世而枉夭。予抱无穷之痛。无所告诉。以银手书成弥陀经三件。惟愿延兴府院君金某，光山府夫人卢氏。往生西方极乐阿弥陀佛所。予与父母共见阿弥陀。一时成佛道。又愿永昌大君李㼁，牧使金某，进士金圭，儒学金瑄，县令沈挺世，县令金孝男，惠人郑氏，温人金氏，尚宫金氏应喜登超净界。同见阿弥陀。速脱轮回。别行书　昭圣贞懿王大妃金氏。其下。有至哉坤元。图书亦以银篆亲写。其下。又别行书　大明天启元年。年字下。双书辛酉二字。又其下。书九月日敬书五字。银字两帖所书。无一字加减。笔法端楷。辞意悲惨。跪展伏读。不觉感涕。帖中牧使金公。即延兴公之长胤。而我王考府君之外王考也。故备录之。以帖中语观之。银字是三件。而此只有二件。岂或遗失欤。墨书四帖中语。亦皆祝愿之辞也。又有休静付托书及图圆形题佛语者各一张。字法颇不俗。此外。亦必有可观者。而不得尽见。可恨。此寺古迹。闵渍记以为五十三佛。自月氏国。乘铁钟。泛海而泊安昌县浦口。县宰卢偆率官属而往。但见小小众迹

印泥中。树枝皆向山西靡。又有悬钟憩息之处。未及数里。望见一尼踞石而坐。问佛所在。又复前行。白狗摇尾而导。行数百步。狗逸而獐出。又行数十步。獐亦不见。忽闻钟声。喜跃而进入洞门。有大池。池上有榆树。钟挂于枝。诸佛罗列池岸。异香馥郁。偆与官属瞻礼归。奏于王。创寺以安之。因名为榆岾寺云。其言极其怪诞。不足挂诸齿牙。而榆岾寺之称则盖本乎此也。今直向高城之路。有榆岾，尼台，狗岾，獐项岭，欢喜岭，悬钟岩。亦皆本此而名之也。此寺为金刚之首刹。而屡灾于火。今方重建。而壮丽大不及前时矣。仍历观诸殿寮。香炉殿在三凝寮之上。乌啄井在香炉之西北砌下。古迹云此地本无泉。一日群乌来集啄地。泉忽流溢。此井是也。其言亦怪矣。灵山殿亦在香炉之西。将以安罗汉十王像。方立栋宇而未及构成。法堂在灵山之西。名为寂灭宫。榻上木刻榆叶。象天竺山。山之前后左右洞壑。各安五十三佛立像。最后安观音倚坐像。表训之榆叶象天竺。盖仿于此矣。又分列十二金佛于堂之左右。榻上榻后。有大纛及三辇。木刻大狮子上负法鼓。置于榻傍。庭前有十二层石塔。塔外有大钟。孝宁大君补及宰臣五六人监铸。刻

姓名于钟面。钟记则郑翼惠公兰宗所书。盖　光庙时物也。庭东小殿。安卢偆塑像。身长才如十岁童子。红袍乌帽。金带搢笏。傍有木马小如猫。木人小如鼬。乃是卢偆马仆云。诞妄可笑。又有寮舍六区。寺门之内。有四天王阁。方造天王四躯。僧辈聚会施役。寺门有四大像。状貌狞恶。衣蟠至地。又有二小像。一骑白象。一骑黄狮。寺门外溪水合流处。架虹桥而建楼。即山映楼也。楼凡十二间。曲栏四周。众山环拱。明寂，禅定，兴圣等诸庵。俱在望里。敞豁无比。壁有泽堂诸公诗板及赵学士持谦重建上梁文。与二君题名梁上。以篮舆向佛顶台。榆岾僧施明导。踰成佛岾。望见海水笼雾。瀰漫茫洋。浑为一色。觉胸次快活。至佛顶台。危栈悬于绝壁。下临无地。台与隐仙台相对。台上皆是岩石。可坐六七人。谚传昔有佛顶和尚者。说经于此故名。岩上有一小穴。深不可测。佛顶说经时。龙女出岩隙听法。至今呀然成穴云。诞矣。俯瞰松林窟。前有松林庵。其下有圆通寺。寺下溪边。有佛堂。台之前面低作一层。为石台。古有双鹤来巢。故名为鹤巢台。小东。有柏台稍低。而清爽则同。日气清明。适无烟岚之障蔽。十二瀑布如垂天绅。罗列于眼前。东望沧海。

与天相接。浩荡无际。平生观水尽为儿戏矣。又舆行踰朴达串。仄径危磴。至十馀里而不尽。其崭巀岌嶪。虽蜀道之难。不应过此也。榆岾僧辞去。圆通僧吕赞导。行至风穴。穴上多生石茸。中安小石佛。其广可容五六人。阴寒自生风故名。入坐小憩。题名而出。又行数里。暂登五松台。泉流松声。亦有佳趣。至石门洞口。坐岩石上。仰见双瀑倒垂。宛如白虹。涉石门川。乃十二瀑下流也。入松林窟。窟甚精洒。中安石佛罗汉诸像。与二君题名而出。坐松林庵。庵亦新施丹雘。明净可赏。庵左有大石。穹窿如山岳。薜荔交被。霜酣叶赤。烂然可爱。转入圆通寺摊饭。题名于壁上。壁有泽堂诗板。又踰晓阳串。峻急一如朴达。而其高且远则殆过之。二君皆卸舆徒步。余不利于步。终始坐肩舆。而犹不堪劳惫。步步一息。艰关而上绝顶。此即南秋江所谓小人串也。其险恶如此。小人之名。信不虚矣。钵渊僧持舆来替。吕赞辞去。至钵渊上流。有白石润滑如磨玉。列铺于一洞。水流其上。或走为卧瀑。或散为清流。潭瀑虽不及于万瀑。而磐石之平广明皑则不翅倍之。溪边最幽处。刻蓬莱岛三字。字画奇健。乃杨蓬莱笔也。题名于瀑布边立石。仍列坐于磐石之最

下层。即僧徒驰瀑处也。卧瀑奔流于盘石。过十馀丈。注于小石潭。其下又有潭。二小僧金石，觉海赤脱衣裳。只着单裤。坐于上流。随流直下。石腻水驶。疾如迅箭。瞥眼之顷。迸落于石潭中。翻身向瀑而坐。此实水戏之最奇者也。令二僧迭试几至十馀次。看之不厌。入见瀑布庵。亦颇清阒。题名壁上。又入钵渊寺题名。寺有玉佛三躯。庭有六层石塔。寺之东南。有二大岩。其状颇奇。行至钵渊。瀑流从一石而落。连作两瀑。形圆如钵。可方小舟。潭上石峰崚嶒。竦出云霄。悬砯斜栈。懔不可度。是为山中洞门也。步过栈道。人马未及到。以篮舆行五里许。下坐路隅。以待马至。日已向暮。疾驰而过。回望仙山。依依恋恋。不觉情怀黯然。循大野傍南江而行。江岸白沙如雪。马踏有声。月华照映。晃朗如昼。景色绝佳。投宿邑底村。甲戌。为观日出。晓起上海山亭。亭在衙西最高处。前临大海。后对枫岳。南江一带襟抱于右。有七岛点点罗立于海中。其形各殊。望之绝奇。号为七星峰。东西有两岩如伏龟。东龟向海。西龟向南江。名曰龟岩。亭前墙外有莲塘。今郡守俞崇新构一间茅堂于塘中小岛之上。亦颇萧爽。是亭杨蓬莱始刱。韩石峰扁额。实兼山海雄观。宏

远疏快。为岭东楼阁之冠。中间不修且坏。李侯迪吉为守。重新之。尤翁书额。谷云亦以八分书额壁。有简易，泽堂，白洲，尤翁诸诗板。凭轩东望。以候日上。俄见海天荡潏。云霞照烂。火轮超上一尺许。红光闪烁。目难定视。真绝观也。下亭北行。穿过大野。延缘苇间。至三日浦边。见岩石上。刻尤翁三日湖三大字。遂泛舟。风定波恬。平湖如镜。缓棹过埋香碑下。下舟登岩。观埋香碑。元武宗至大二年。高丽江陵道存抚使金天皓与山僧志如。埋香木于沿海各邑。此其所识者也。于洲边岩石间。见所谓丹书述郎徒南石行六字。郎徒二字漫缺。惟述南石行四字宛然如昨。世传永郎，述郎，安详，南郎四仙游此。三日不返。仍题识于此浦。名三日。盖以此也。题名于丹书石窟中。复放舟中流。沿洄于四仙亭前后而过观狮子岩。岩在浦中。其形酷似狮子。远望。疑其为真。迫而察之。始知其非也。回棹至四仙亭前。亭下岩壁。镵四仙亭为申玉尔书八大字。亦尤翁笔也。仍登亭。亭在水中岛上。凡四间而无轩窗之饰。下铺砖甓。画栋朱甍。殆非人境。壁有崔东皋，郑北窗诸公诗板。亭之四面皆石壁。有四松森立于亭前。苦竹数丛。罗生庭畔。前列三岛。其他积石

为岛者亦多。而三十六峰。媚妩端圆。混天碧而各效其奇。浦北。有小庵隐见于水际。行忙不及登。岂地志所谓梦泉寺耶。浦之周回几数十里。合枫岳众流。东汇为此湖。又东流入于海。境象之閒旷洒落。又是别一造化也。下舟。午饭于养珍驿。过城直。即古时筑石作城处也。今废。入通川境。沿海滨踏鸣沙而行十馀里。余始望海于佛顶台。只得依微远睇而已。登海山亭。而其瞩近而愈奇。至此便侧畔而过。溅波冲岸。几及于马蹄。见愈近而意愈旷。不觉窅然神游于八极之表矣。将踰瓮迁。借篮舆于南阿津人。乘而过迁。高千寻。俯看大洋。凿石开道。临之戒心。夕宿朝珍驿。乙亥。又傍海而行。海色镜清。白鸥历乱。雾卷云收。天宇皛廓。沧洲万里。轩豁呈露。有一点孤岛浮在海外。隐映于望中。风帆渔舶。出没波心。沙路如玉。海棠无数。有奇岩对立如门。古松一株生于岩上。或有红菊发于岩隙。此日此景。又是出山后第一胜也。午饭邑底。至丛石亭下。由山脊而登。路狭而侧滑。下马而步。扶拥而上。见山路上。颓石累累委积。六面齐整。如以绳墨削成。吁可怪也。登亭而下视。又有四株石离立海中。是为四仙峰。亦四仙所游处云。皆以六面条石为

体。合数十条为一丛。其上或生矮松。或被莎草。又有二株立于缺岸处。作一石门。亦皆六面。亭畔绝壁丛立而排布者。尽是六面。余初见路上石。而固已骇且怪之。至是眼前所见。无非一㨾体制。此既非巧匠锤琢之所施。而其形尽皆如许。实是天地间难究之理也。山冈一枝突入海心。三面皆海。亭在其上。上无轩窗。下铺砖甓。略与四仙亭同。壁有冲庵，石川诗板。亭之北麓。有唤仙亭与丛石亭相对。其制亦如之。亭前。有卧石颓积成台。又皆个个界别成六面。异哉异哉。亭之胜观。此为最奇。观海次之。而其渺茫阔远。更胜于傍海时所见矣。观玩之顷。日已昃矣。遂上马而行。将达于龙贡寺。而未及数里。昏黑不辨径。使村氓执炬而先导。至广石桥边。寺之洞口也。寺僧持篮舆出迎。苍松成列。岩石奇古。瀑流闹壑。数里不绝。深邃迥远。颇似长安洞口。而此尤绝胜。殿寮之宏丽。亦复过之。缁髡又近百。盖巨刹也。寺在金刚北麓。寺门以金刚山万寿圣龙贡寺为扁。太和年中。卧龙禅师始创建。而高丽时。以贡税割给。故名以龙贡云。寺僧处我于寻剑堂。老僧翠岾等三人。作梵呗声。听之可喜。丙子。早起。往观三法堂。一曰洛迦宝殿。安观音像。一曰

应真殿。安世尊释迦像。一曰冥府殿。安地藏菩萨及十王像。又有寮舍八区。有楼在寺门外。架虹桥。略如榆岾之楼而规制差小。亦冒以山映之号。与二君共登题名。遇雨。披油衣而行。入楸池岭洞口。赤叶苍林。宛似金刚外山。而夷旷则胜之。下骑乘篮舆而踰岭。虽不险截。而蟠屈高壮。实大岭也。行十许里。始上岭巅。自此为淮阳地。便即平衍如长术。复乘马而行。桥度和川。午饭于村家。又踰三小岘。至柏田岘。海松麻立左右。几至数里。满山皆是木也。自官岁收其实。至累百石。东俗以海松为柏。故名以柏田云。夜宿邑底。丁丑雨。待晴即发。舟渡西津江。江上有德津堂。府吏言壬辰之乱。官军为贼所追。至此津。时为六月而冰合凝坚。官军既渡。贼骑随之。半渡而冰解。贼骑尽死。以此名以德津。官设江神位版。岁修祀仪云。按此津载于舆地胜览。其谓壬辰者误矣。踰天宝岘。有小庵在岘腰绝壁上。飞阁悬空。傍有三石峰对耸。枫林泉瀑亦自可意。以路险寺废。望见而不之登。行芦荻丛中。午饭于南岚谷村。复连行芦荻中。宿于西岚谷村家。地甚幽静。戊寅。山雨淅沥。踰姜项岘。细路艰险。草树蒙茂。上罥傍碍。仅仅穿过。下岘。雨即晴。入平康境。

又踰三岘涉三川。午饭于注波村。踰憩岘。涉玉洞川。夕宿玉洞驿。己卯。早发。踰玉谷岘，月川岘。巳时还衙。是行也凡旬有二日而后返。陆行五百四十里。山行一百十里。海行二百十里。总之八百六十里也。得诗一百十五首。大抵白头之山。雄亘北方。作我国众山之头脑。而金刚山实为之腰脊焉。盖一国之宗岳也。内山则巉岩崛奇。以劲秀为长。外山则包罗杰特。以磅礴为胜。骨立而肉傅。全美而无遗欠矣。其闳伟广远之体。虽或不及于智异，汉挐等山。而若其独禀天地清淑之气。粹然无一点查滓。则宜无与此山亢者矣。此山号名甚多。其曰金刚。则出华严经也。曰怾怛，曰众香城者。亦出佛经。曰涅槃者。乃方言。曰皆骨者。以山皆石骨而名。曰枫岳者。以山多枫而名。曰蓬莱者。以杜诗有方丈三韩外之语。故遂以智异为方丈。而以此山为蓬莱。汉挐为瀛洲。乃谓三神山。皆在吾东。盖河汉之说也。古今游此山者多矣。能得其妙者盖鲜。其极意夸大。配之于中州名山者。固失称停。而或有以为实不副名而妄加疵议者。亦可谓无异儿童之见矣。然苟不历观于东海。则终无以恢拓心胸而尽仁智之乐。此余所以不暇顾行程之催趱而必

于归路游赏者也。以一旬之近。而遍观金刚内外山与东海之胜。其忙迫草率。势所固然。而第观人之有意于玆游者。类多为造物之魔戏。其一生经营而卒未遂者。固不论。虽其幸而得偿夙愿者。或自外山入而观止于榆岾。或自内山入而观止于正阳，表训之间。或周历内外山而于东海则迹未到焉。或岚雾以障之。或风雨以阻之。或因疾病事故。中途而还。或当盛暑而挥汗奔驰于深嵌茂草之中。或值祁寒而忍冻登陟于岩枫尽落之后。顾安有一分兴趣哉。今余则正当九秋佳节。枫叶红酣。烂映一山。晃然如万花川谷。入山之后。天日一向和暖。无氛雺之翳。得以恣意观览于仙真窟宅。山海奇胜。领略殆尽。天之饷我。亦不可谓不厚矣。至若九龙渊之未赏。毗卢峰之不登。必有以为玆游之一大缺事。而余意有不然者。玆二胜。虽曰奇特。其危险亦最甚。行险徼幸。君子不由也。故栗谷先生亦不登赏。警惧之意。至著于诗文。余何敢率意妄动。以背前脩之明训而犯先圣冯河之戒。蹈韩子镌铭之悔哉。人之登毗卢者。皆眩转怐愗。茫如坠雾。脚下亦不能辨。徒凭僧辈之指示。认为远眺。辄以誇壮于人曰。吾登毗卢顶。见某地某山矣。又

岂不为矮人之观场而资识者之一哂哉。且虽得赏二胜。而举不免上数者之魔戏。则固不能以彼之赏而偿此之恨矣。以先辈名公游记观之。其惬意称心。无所牵碍。如余此行者。盖无几焉。则乌可无文字之编录。以志其奇幸哉。玆用次列道途行迈游历景胜。为之记。以为后日披观引兴之资云尔。　崇祯纪元之八十二年己丑杪秋上浣。花山吏隐记。
伊川诸胜游览记
伊川故多水石之胜。以其皆为吾府藏心不竞。经年而未之游也。今年春。偶与调元谈山水。仍起兴。并辔而出。行过数步。见村居历落寄岩谷间。颇萧爽。涉陈潭。潭水清澈。湍瀑溅出石罅。决决有声。又行数步。山势隆起。诸峰之罗立者。争效奇于马前。觉景色自别。又数步而为卧龙台。邑中胜观也。削壁磋砑。高几三十馀丈。虬松森列。满厓皆踯躅花。时照映一潭。其景益奇。恨我早来不及赏也。潭广几数十亩。深处黛绿。浅处渚滩。潭中众石错峙。潭边又皆白石。潭上有台。台上双松偃蹇。作老龙形。盘石屈曲。插入水心。涡而成谷。又突而为台。或平铺而若床。或散掷而若棋。或峭如人立。或诡如兽伏。殊形异态。不可名状。芦苇离

披于岩石间。腊雪犹未尽消。樵童系牛川上。入水叉鱼。见此。悠然有濠濮间想。余谓调元曰。是潭若在枫岳之万瀑。则足可甲乙于火龙船龟之间。而恨其处僻而不甚见赏也。调元亦以为然。又涉甫田川。过孤山。山上稚松数十。丰茸始生。翠嫩可爱。反胜于耸壑昂霄之姿矣。涉嵲建潭。潭瀑激射。飕飕可听。上有三松。眼界明爽。又其上为龙渊。山村在其间。幽夐迥孤。便有萧然出尘之意。过龙卧岩。又过一岩。道途之间。泉声山色。无非可以助我兴者。入小林寺。厓转山回。洞口深邃。寺楼名讲禅。有僧十馀人。又有新竖碑。涉南川上流。入五松庵。架岩为屋。精洒可坐。岩上有台。旧有五松故名。今只有二。又无僧。巨师四人栖止焉。是庵处地极高。俯瞰邑居。畦垄错落。山峦泉滩。隐见于望里。虽不及龙岩之胜。亦有小小佳致。又涉南川上流还衙。是庚寅二月二十一日也。
是月二十四日。又与调元及许綄济卿。舟渡伊水。水之左右。白石颓积。群岩骈立。其上即古城山。古者石筑城址。今尚宛然。循览往迹。自有怀古之感。过古伊洲镇。至舍人岩。此又与龙岩埒奇者也。苍壁秀拔。上为七八峰。瑰巧巉岩。势凌霄汉。盘石层峙于下。水通

浦环回于前。奇岩怪石。错落于水中。瀑流触拨作声。喷薄乘腾。如霰雪乱洒。水势清激奔猛。甚可观也。踰桧岘。幽涧泻出于林石间。其声锵然。数里不绝。沿石龙潭而行。潭中有二岩相对。号兄弟岩。午炊军池浦。踰山道岘。傍蛇岛龙渊。踰鹰滩厓。厓极长远。清滩白砾。步步可赏。滩流遇石。汩㶁飕飗。行数十里。犹在耳不歇。踰院岘。古广德院之基也。夕抵楸谷村宿。翌日早发。山腰岚雾半羃。朝日来照。相与发辉。光景绝奇。涉楸谷川。踰九蹲厓。又有绝壁削立。清溪回环。宛似舍人岩境像。过王凤潭。涉开莲川。踰开莲厓。自此以后。岩石滩瀑触目。皆是令人应接不暇。过台岩。岩罅飞流迸落。其下又成滩瀑。过龙岩。形如龙故名。过植松村。长松八株森列。无学，懒翁取种以植者云。暂憩松台下。又得清流绝壁至数步。有石台。其傍有苍石天成如筑。便作钓矶。瀑流喷射。声极壮。至不辨人语。台壁之上。非松杉则踯躅也。若值花时。其胜必倍矣。至葛峰下。僧辈以篮舆来待。遂乘而行。至山腰暂休。山外群峰。森罗于望里。山头积雪尚存。而道上黄花烂开。亦一奇也。踰古归乐寺基。入菩萨寺。此寺。无学于至正年间始创。　洪武二年重修。今其改构者云。

居僧只二十馀。大雄殿正对三印峰。眼界快爽。所谓三印者。亦有故事之可记者云。前有老桧列立。苍翠蔚然。寺多古迹。有一曲瓶名无碍瓠。以青红段为缨。无学乞粮时物云。木瓢之黑漆者也。青纸银字书华严经一轴，延生保命经一帖。上端有画。　万历丁酉。　大明瑞安长公主书。并以斑锦纹纱为衣。金光明经一帖，金字书莲华经七帖。上端有画。妙绝可玩。其中两帖末端。书　洪武六年十一月十一日敬书。且曰。我亡耦徽懿鲁国大长公主。以功以德。如生如存。故厥追修。靡有遗憾。得此妙经。以金书之。必是恭悯王笔也。笔法奇妙。末书證明师普济尊者。下着懒翁二字图书。又有莲华经一帖。曰质印本。笔法亦妙。末书施主奉翊大未前德宁府右司尹李英远，同愿善女赵氏妙清，前郎将门硕琦。又莲华经一帖。以金字图画。而下书经文。其书似亦金字而色颇异。心怪之。见下端。有刺血书及至正九年己丑九月日出血等字。乃知和血故其色如许也。佛殿左。有树盈抱。长十馀丈。僧云桂树而未可详也。过采真，善住两庵废基。踰浮图岭。有浮图四躯。又有碧虚，天谷，翠阴等碑。入观音庵。上万景楼楼下又有清泉。石碓自舂。仓桧郁

跂。云达山围绕。如拱揖状。佛殿上台。有灵山殿。施朱炫熀。有玉石佛廿五躯。居僧只有八人。其上小庵名圆明。岩峦奇秀。翠色若滴。税鞍歇定。魂骨泠然。不觉尘心尽消矣。夜使两阇梨。各作梵呗声。仍使各服袈裟。打锣伐鼓。杂戏齐发。虽似乱聒无章。细看。亦自有节奏。非閒习于平素。不能矣。僧言山虞名高达者。逐猪山谷。猪是观音变身。带箭入窟。化其本形。高达因此戒定。修道成佛。今窟中尚有箭镞。此山本名云达。而改称高达者以此云。其言诞甚。而亦足为山门一古谈也。居僧三十人。颇有识字。可与语者。是夜雨作。翌日犹不止。云气笼罩。山顶几藏。全面隐见于烟霭之间。此景真堪作画图也。义相台在绝顶。上有菩萨庵。辟谷僧居之。路险不得上。济卿强策登览。而别无异观云矣。庵僧进猪毛笔。请书庵额。书与之。留滞无聊。使老僧桂华读楞严经。倚枕而听。复使僧辈陈杂戏而观之。天明雨乍歇。遂登舆而行。穿过山顶。路极险截。积雪没胫。几危而安。是为高达岘。过灵隐庵废址。自此又屡得佳处。使善呗僧学文坐滩上作呗。如数部鼓吹。岩谷皆应。声出林樾间。更觉奇绝。至无量谷。岩峦耸秀戌削。如高人特立。而翠嫩明丽。姿媚横

生。四山合沓。如张九叠云锦。幽奇蕴藉。笔难尽述。岩尽。即旷然开豁。又是别一境界也。到此为谷山地。而高达山馀支也。泉石滩湾。曲曲愈佳。与二君吟眺移时。不忍舍去。午炊梢村。踰鱼盐岘。过此还为本府地。桥渡麻滩。观葛山汤井。入甘露寺。井旧有八。其五塞。其三通笕。入井。臭膻而烈。有硫黄气。温热则不甚焉。有痼疾者浴之。颇有效。　世祖尝临幸。有行宫今毁。今之寺基即其处云。葛山直对寺前。如屏障之遮。地势颇高阔矣。翌日。将往广福。复涉一滩。桥渡箭滩。翠石白沙。亦自有佳胜。踰自作岘。少憩辟暑亭。长松离立。鸣滩流于其下。心境顿觉疏畅。又舟渡玄石津，船出入津。过丈人岩，酒岩。岩有小穴。穴中有水。人取饮之。味似酒故名云。踰松厓。入广福洞。四面群山环拥如锁。中开大野。田畴绮错。晃朗夷旷。别作一曲洞天。山村滴沥。鸡犬静寂。入此。心神窅然。觉武陵桃源不是过也。一洞之中。尽是清泉白石。而最奇者釜潭也。洼深若釜。瀑流从岩石而下。落于潭。奔掣甚壮。潭水霮䨴。疑有阴嘼。石上。刻朴学士士元手书一律。余惯闻广福为伊州之绝胜。今见良然。洞府极其深阻。而既入之后。爽豁无比。田园又有橘洲之美。足为遁世

长往之乐土。而曾未有来卜者。亦无游览而记其胜者。无乃天悭地秘。以待其人欤。回到水门。盘石泉流。似釜潭而小。水中有石。号船岩。岩上。连穿七八穴。古所作门者云。又至寺洞。观古广德寺旧址。有双塔及破浮图阶砌众石堆积甚多。可知其为巨刹也。仰见阳阴山。云雾罨羃。俄而山雨霏霏。飞雪扑面。急入村舍以避之。复渡船出入津。到加里州村宿。翌朝。过使君岩下。有苍壁。水回其前。踰广岘。岘底岩间。又有双瀑下垂如匹练。踰犬滩厓，门岩，院岘，鹰滩厓，山道岘。午炊汉池幕村。复踰桧岘。涉伊水还衙。
中台寺在鹤峰山。距本府二十里。亦有胜致可赏。三月初一日。舟渡釜端津。遂入寺。登福兴楼。下临幽涧。上对翠巘。远瞻安峡诸山。江水映带。左右楼极轩敞爽朗。清风自来袭人。古有无住庵在寺颠。无学所住也。今毁为蓬田洞口。山石荦确。行径屈折。颇有幽邃之趣。新造金佛。置在别堂。姑未安禅室矣。调元，济卿追到。使僧辈伐鼓打锣。陈杂戏。足可畅怀。所恨僧太少寺大小。不与景相称也。