年谱(下)
甲戌(先生四十四岁。)
正月。栖奉印寺。
　寺在杨州。时。大夫人自永平出居杨山墓舍。先生常往来省觐。自后数年。多读书此寺云。
四月。除户曹参议。上疏陈情辞职。
　时。群凶屏黜。　坤圣复位。　上特命复议政公官爵。有此　除命。先生疏辞。略曰。臣天地间一罪人也。不孝之罪。上通于天。固已久矣。而在今日。益知其无以自赎焉。昔缇萦。一女子耳。犹以咫尺之书。感悟主意。脱父于刑祸。田横之客。非有骨肉之恩。徒以义气相感。不惜一死。以相殉于地下。若臣。当先臣祸变之日。进既不能碎首北阙。以丐其生。退又不能引伏欧刀。与之同死。是则身为男子而曾不及一弱女。亲为父子而反不若从游之客也。且昔齐女号天。震风击殿。燕臣痛哭。严霜坠夏。夫精诚之所感。足以上干苍天。发见精祲。而今臣窜伏穷山。隐忍偷生。曾不能奋发至诚。感动阴阳。以幸

宸聪之一悟。淹延岁月。以至于今日。向非　殿下至仁至明。则臣虽老死填沟壑。终无以白先臣覆盆之冤而洗其丹书之籍矣。终古以来。为人子而不孝者。岂复有如臣之甚者哉。抑臣尤有所隐痛于中者。先臣立朝四十年。事　君行己之方。忧国奉公之节。具有本末。不待陈述。而惟其小心谨慎。不以权位自居。谦恭畏约。终始如一。其于鬼神之忌。人道之祸。宜无自以致之。特以臣之兄弟无一行能。夤缘幸会。相继登朝。历扬清显。骤跻下大夫之列。荣宠赫然。为世所指目。臣等罔念负乘之戒。止足之训。冥行冒进。乘至盛而不返。终使满盈之菑。独及于先臣。而臣则倖免。其为不孝。又莫大于此矣。臣每念及此。未尝不惭痛冤酷。汗泪俱下。窃自誓长为农夫。以没其世而不复列于士大夫之林。久矣。今若幸一时之会。忘宿昔之志。辄复彯缨结绶。以驰骋于当世。则是将重得罪于仁孝君子。而无以见先臣于地下矣。臣虽甚顽。岂忍为此哉。批曰。宵人之祸。何代无之。而未有如曩时之惨毒也。先卿平日体国之纯诚。可质神明。而未彝心事。饮恨泉涂。静言思之。寔予之过。噬脐曷及。噫。天道

福善。厥理不爽。至冤昭雪。群奸迸裔。则于尔有何一毫不安于朝端者哉。勿辞。从速上来察职。时。亲旧多劝以勉承　朝命。家人亦有言者。先生谓曰。我头不着帽。自断久矣。终不挠焉。
五月。再疏辞。　不许。
与南相九万书。
　时改纪之初。南以首相当国。而阴怀私邪。讨罪不严。先生不胜愤叹。贻书极言。其略曰。愚窃谓为今之计者。当以死生祸福。倚阁一边。目中惟见得一个道理。直截分明。舍命做去。无毫发顾瞻计较之私参错于其间。然后国事可做。人心可服矣。今则不然。所谓一队士类者。大抵皆出于风霜霆霹之馀。摧剥销铄。魄夺心死。无复有正直刚锐之气。而又重以日后反复之虑。故论议之间。专务媕婀。以保养奸凶为能事。以爱惜身家为长策。而台阁之上。媮靡尤甚。凡系讨罪惩恶之举。皆欲委之于　君上而不肯以身担当。其或迫于公议而论逐一二人。则亦必委曲回互。苟且灭裂。殆不成言议。殆不成罪名。其俯仰前却。畏怯缩恧之态。令人羞愧。令人愤懑。亦令人哀痛。呜呼。人心之不正。士气之

不竞。至于此极。脱国家不幸有变故。则其有能捐躯徇国。伏节而死义者乎。此其忧。不但在于讨罪之不严而已。且以讨罪之义言之。彼群凶辈自作之孽。固已昭布于一世人之耳目。虽妇孺走卒。莫不戟手相指。肆口愤骂。以为必不可赦。盖人情之所同愤。即天讨之所必加也。今也不明此义。而一切宽恕容护。务从轻典。外自托于失不经之义而阴以济其虑后患之私。以此街巷草野之间。人心愤郁。公议沸腾。不可沮遏。而奸凶之徒。方且拊手称庆。阴长其气势而无复有畏惮之心。他日之患。庸有极哉。愚愿閤下一心直道。毅然主持。惟以司马公所谓天若祚宋。必无是事者为心。而朱夫子所讥范忠宣阴为后日自全之计者为至戒。则必能有以振起士大夫之气。一洗其陷溺之污。而天讨得以肆行。奸凶咸伏其辜。而世道国事。庶乎其有赖矣。
挈眷出寓杨州金村。
　为便省觐大夫人也。
差承文院副提调。
移弘文馆副提学。再疏辞。　不许。

六月。三疏。引先戒固辞。
　疏略曰。臣亡父于临命之日。手书遗戒一纸。以授臣兄弟。其言有曰。余素无才德。徒以承藉先荫。厚蒙　国恩。窃位踰分。自速衅孽。今日之事。无非履盛不止。求退不得。以至于此。虽悔曷及。凡我子孙。宜以我为戒。常存谦退之志。居家则力行恭俭。仕宦则避远显要。以为禔身保家之地。至佳。臣之兄弟。泣受而藏之。不敢忘失焉。盖臣父之意。以为满盈者。天道之所损。势位者。人情之所忌。况任重则难称而衅咎生焉。望隆则难塞而谤毁归焉。此终古之所患而已。既不幸而见及矣。不欲使后之人复蹈危机。故其丁宁告戒。特在于此。其言至切而其意甚悲。此在后之人所宜刳心镂骨。永远遵守。况于臣身哉。今夫三司之职。孰非显要。而经幄之长。尤为极选。使臣徒知宠禄之可怀。　威命之可畏。而昧然冒进。扬扬于荣次。则是以先人将死之言而同之于弁髦也。臣岂忍此哉。　批曰。所陈一事。虽是先卿之遗戒。朝家业已洞烛。昭雪无馀。则出而供仕。有何一毫未安之理哉。尔其勿辞。从速上来察职。

移大司谏。疏辞　不许。
入农岩。作亭于清泠濑上。
　上梁文有曰。抆血穷天。废王裒蓼莪之诵。窜身荒谷。掩庾信蓬藋之扉。属当邦运之再熙。益觉身世之多感。土室树屋。本无望于幸全。金门玉堂。尚何心以复入。右军誓墓。终当不渝。小草出山。窃所深耻。先生心事。此数句尽之云。
八月。除同副承旨。
九月。升右副承旨。疏辞　不许。
　先是。左相玄石朴公世采筵奏。以为金某文学雅赡。自遭惨祸。留心经传。学问超诣。士望极重。此人在朝廷则必有助。至是。南相九万又谓才望罕有其伦。请特加勉致。故有是　命。疏入。　优批不许。
升左副承旨。屡辞　不许。
十月。三疏　许递。
　疏略曰臣闻君子立朝。必行其志。忠臣事君。当致其命。如其未也则如勿仕。若乃俯仰瞻顾。屈曲趍避。只以苟禄而便身。则其为明主之弃而洽世之羞也。无甚焉。臣本世禄之族也。于此一义。窃有所受。曾祖文正公臣尚宪。以正直刚方。历事　累朝。

为士林领袖。而最严于阴阳淑慝之辨。当　仁庙初年。朝议专务包荒纳污。而独臣曾祖力主彰善瘅恶之论。终始不变。以此积忤群小。卒为柳硕，李烓辈所诬陷。至于阴构外国。几死幸免。逮先臣寿恒。遵守遗矩。不敢失坠。至庚申改纪。首当鼎轴。则时议颇以异日反覆为忧。而先臣独以司马光天若祚宋。必无此事为心。而范纯仁阴为后日自全之计者为戒。一心徇国。无少回挠。卒以是陷于极祸而亦无悔焉。臣诚柔懦。不足以自立。惟其家庭之所闻见者如此。故常谓人臣立朝事君。惟有此道理。利害祸福。非所顾问矣。乃今窃观于朝廷论议。士夫趣尚。则似与此大异。臣于是时欲以家庭所学。行于其间。则必将枘凿矛盾而不相合矣。至于背先人之绳墨。徇一时之涂辙。偷合而取容。臣又不忍为也。古人有言。量而后入。不入而后量。臣虽不佞。其于量己量时。亦已审矣。自知此身一入朝端。其势必动见违忤。积致嫌忌。而于国家则无丝发利益。臣日夜念此至熟。诚不能以其不肖之身而为公私无补进退无届之人。匹夫之志。有不可夺。此在臣特为难进之一端。而前日之所不敢

言。今辄为　殿下卒言之。盖先生不仕。虽以祸故自废。而其量时难进之义。亦可见矣。
乙亥(先生四十五岁。)
正月。除吏曹参议。辞递。
三月。入农岩。
　先生自是必于春秋胜日。率子弟门生入山。徜徉而归。岁以为常云。
四月。除副提学。再疏辞　不许。状辞得递。
五月。往骊州。
　为观第二女李氏妇病也。
七月。擢除开城府留守。三疏辞。　不许。
八月。因备局禀启。递。
除刑曹参判。
九月。入农岩。
上疏辞职。　不许。
十月。疏状辞。皆　不许。
十一月。移司宪府大司宪。疏辞　不许。
留石室书院。
　时。先生寓居渼阴。常往来院中。皆杨州地也。至是。留止讲学。远近士子来会者甚众。

十二月。再疏辞递。
丙子(先生四十六岁。)
二月。哭沧溪林公(泳)。
　先生自少已相好。至于祸故以来。尤以道义相责勉。契许益深。至是。先生深痛惜之。后有挽词祭文。又序其遗集焉。
三月。除礼曹参判。
入农岩。上疏辞职。
往省梦窝公于铁原府衙。
四月。还渼阴。
五月。兼弘文馆提学。
六月。除副提学。再疏辞递。
七月。往省静观斋夫人于仁川府。
　时。夫人在其子喜朝衙舍。故往省而归。
哭黄生柱河。
　黄生天资甚美。好古力学。不幸遽死。先生哭之恸。作哀辞。极致悼惜之意。
八月。入农岩。转向原州。观黄生葬。游清平寒溪而归。
　有东征记。
九月。除吏曹参判。三疏辞递。

十一月。往水原万义村。观尤斋先生改葬。
　为文以祭。其末有曰。劄疑之编。所以垂百世之嘉惠。先君子既尝往复商订。而小子愚蒙。亦得与闻其终始。其或文义事證之考质。辄欣然领纳而不吝于前说之弃。既又奖之以置水不漏。许之以操戈入室。而卒又勉之以毕力梳洗也。及夫祸机之既迫而犹眷眷寄意不置。耽罗之日。既书嘱于黄江。鳌山之夜。又面命于李(一作季)弟。谓吾死而畴孙尚在。宜相与提挈。以终成此事也。孰谓变故之不可料而令孙又奄然倾逝也。虽问目草藁如山。其将谁适与议。欲遍质于诸友乎。则患无所于折衷。欲专辄而更改乎。则惧或违于尊旨。欲遂仍旧而勿动乎。则又恐其未就于完粹而负当日郑重之寄也。小子于是未尝不抱遗编而长叹。悲九原之不可逮也。嗟乎已矣。天之不相斯文。其将赍恨于无既也。○宋先生在世时。劄疑修改之役。未及三之一。先生既受其遗嘱。益潜心讲究。与遂庵权公。往复评订。虽在祸变颠沛疾病危苦之中。而未尝须臾忘废。盖先生一生精力。尽在此书。而其所发挥。殆无馀蕴。至戊子。犹未卒业。此又无穷之恨也。

丁丑(先生四十七岁。)
二月。除同知经筵事。上疏辞。　不许。
入农岩。
除副提学。
三月。还渼阴。上疏辞职。　不许。
闰月。与诸生寻道峰书院。
　三宿乃归。夜饮舞雩坛。行旅酬礼。分韵赋诗。访梅月堂祠宇。
四月。状辞递。
六月。除兵曹参判。
移副提学。
八月。定居于三洲。
　先生本拟毕命农岩。而大夫人时在京第。故为便省侍。栖息近郊。且以石室书院。江山清旷。颇有斋居藏修之乐。遂定居焉。作外轩数楹以处焉。扁曰三山阁。前有沙渚三。故又命其地曰三洲。
再疏辞职。递。
答闵彦晖(以升)书。
　大学序文小注。云峰胡氏曰。朱子四书。仁义礼皆有定训。独智字未有明释。尝欲窃取朱子之意以

补之曰。智则心之神明。所以妙众理而宰万物者也。番易沈氏曰。智者。涵天理动静之机。具人事是非之鉴。先生尝非之曰。两说。只说得心之知觉。与智字不相干涉。且智则理也。而谓之妙众理涵天理。则是以理妙理。以理涵理。恐尤未安也。彦晖闻而有书相难。故先生答之。略曰。性者。心所具之理。心者。性所寓之器。仁义礼智。所谓性也。其体至精而不可见。虚灵知觉。所谓心也。其用至妙而不可测。非性则心无所准则。非心则性不能运用。此心性之辨也。二者不能相离而亦不容相杂。是故语心性者。即心而指性则可。认心以为性则不可。儒者之学所当精覈而明辨者。莫先于此。于此或差。则堕于释氏之见矣。云峰之训智也。虽曰辑朱子之说。而朱子说。本以释大学致知之知。愚未知此知字。果与仁义礼智之智。同乎否乎。所谓神明。所谓妙与宰者。果指性之体耶。抑指心之用耶。如愚之见。则智者。是非之理而居五性之一。知者。灵觉之妙而专一心之用。是非之理。固发见于灵觉之用。而要不可混而一之也。今也以彼之释。为此之训。乌乎可也。朱子尝谓伊川性即理也一句。自古

无人敢如此道。故其训释五性。必主乎理。而尤莫详于论语或问。玉山讲义。或问曰。智则别之理也。而其发为是非。讲义曰。智则是个分别是非底道理。此其义例精确。不容改易。所谓即心而指性者然也。若其言心之神明妙众理而宰万物。则专是形容灵觉意思。其与主理而言者。旨意自别。以是而训夫智。庸非所谓认心以为性者乎。此愚疑其于心性之辨。有未明者也。番易之说。虽若与此少异。其曰涵天理动静之机。则亦指此心灵明运用者耳。殆亦云峰之见也。夫智。是分别是非底道理。而今曰妙众理。曰涵天理。则不谓之以理妙理以理涵理而何哉。愚之蓄此疑盖久而犹未敢自信。及见朱夫子答潘谦之书。有曰性只是理。情是流出运用处。心之知觉。即所以具此理而行此情者也。以知言之。所以知是非之理则智也性也。所以知是非而是非之者。情也。具此理而觉其为是非者。心也。此说。于心性之辨。极其精微。铢分粒剖。更无去处。殆是晚年定论。其他异同之说。无论语类所录。虽出于当日手笔者。亦当以此折之而决其取舍矣。今云峰所以训夫智者。正此书所谓心之

知觉。觉其为是非者。而非所以知是非之理云者。则其为认心为性也。不亦明乎。愚于是而敢信前日之疑之非妄也。彦晖坚执前说。书至六七度。先生逐一辨破。发明至到。详见集中。
十一月。栖广州水钟寺。撰议政公行状成。
戊寅(先生四十八岁。)
七月。除大司宪。再疏辞。　不许。
八月。　上谒　健元陵。出伏野中。瞻望　大驾而归。
　先是。大司谏尹世纪筵中白曰。金某之文雅学识。见重于同朝。实非流辈之可比。况十数年来。绝意仕宦。读书穷理。如此之人。若致之朝端。则其所裨益。岂浅哉。　陵幸时。必当迎拜路左。自　上别为招见。责勉太义。则区区私分。安敢胶守乎。古有载之后车之事。招见责勉。似可回心矣。　上曰。所达切实。予当体念。校理尹趾仁进曰。金某文学雅望。超出流辈。同朝固欲致之。而至于载之后车之说。非自下敢请之事。比喻不可。殊涉失体矣。承旨赵泰采曰。金某之读书穷理。不乐仕宦。为今世之所重。此人乃科目中出身。故自　上待之。亦如凡流。古之儒贤。自科目中出亦多。此人比之古人无愧。

若招见于　陵所。责之以君臣大义。则彼以世禄之臣。岂必迈迈哉。至于载之后车。唐宗之于房玄龄。亦有之。谏长。非必以此事为可行于今日。古亦有此云云而已。玉堂之以此言深攻。臣未知其可矣。台臣遂请推尹趾仁。谏长亦引避。及　陵幸日。先生不敢进近　陵处。又以在家为未安。出伏家后野中。　大驾过后即还矣。　上回到昼停所。令司谒问金某来在近处与否。政院对以未来。持平崔重泰疏斥其模糊曰。　圣念之眷眷至此。而诸臣之泛泛如彼。臣窃慨惜云。
状辞。　回谕敦召。
　传曰。卿之学识文雅。予所稔知。当此多难之秋。其在世禄休戚之义。岂忍恝然乎。须念君臣之大义。勿以区区私分为终始自守之计。安意上来。以副予望事。回谕。
九月。三疏辞。　不许。
　疏略曰。臣于昨日。伏奉　圣谕。奖褒隆重。责勉谆切。有非眇末贱臣所当辄得。震越愧恐。不知所厝。臣本愚陋。百无一能。学不足以通经。识不足以周事。文辞不足以适于时用。盖循其本末。特空空一

庸人耳。昔年久侍经幄。短拙毕露。以　殿下明圣。何所不烛。而乃于今日。遽有此非分之　教。岂以日昨筵中诸臣。厚诬　聪听。而姑从以假借之耶。圣人一言之褒。不特华衮之荣。决不当轻施于无所似之臣。以损谟训之重也。且臣于近日。窃有不安于心者。日昨筵中。谏长所达。大旨既谬。而后车一语。尤为不伦。玉堂非之。正不为过。而宪臣从而请推。致令儒臣狼狈。气像不佳。此臣之不安者一也。拜　陵之日。臣方被疾委顿。且其踪迹。异于他人。虽不得祇迎于路左。其在分义。亦不敢偃然在家。遂担舁自致于野外相望之地。遥瞻属车之尘。略伸微悃而归。尔后窃闻　圣上还到昼停所。特问贱臣行止。此已陨越难胜。而继又闻宪臣以政院失对。斥其模糊。臣初未尝随众祇迎。只以白衣窃伏田閒。而去大路又稍远。人谁有知之者。况　大驾回銮之时。臣已归伏私次久矣。政院之对。安得不然。而宪臣遽加非斥。遂致诸臣引咎。章疏纷然。此臣之不安者二也。大抵贱臣行止。有何关重。而缘此一事。朝廷之上。闹端层生。有识傍观。必为拊掌。而在臣惶愧。何可胜言。臣虽无此二不安。固

无冒进之理。而区区所怀。亦不敢不尽于　黈纩之下。
四疏递本职。
十月。寻道峰书院。
　再宿而归。
十一月。陪大夫人。至江华府而还。
　时。梦窝公留守江都。故先生奉板舆以往。
己卯(先生四十九岁。)
正月。省大夫人于江华府而还。
三月。省大夫人于江华府。
游松都天磨山。复还江华。
　弟圃阴及诸子侄俱。
四月。陪梦窝公。游普门庵。
　庵在海岛中。颇有奇胜。
还三洲。
五月。闻兄子好谦讣。往江华府。哭而还。
六月。往广州。监燔议政公墓志。
七月。除户曹参判。疏辞　不许。
闰月。移吏曹参判。三疏辞。　不许。
入农岩。

九月。省大夫人于江华府而还。
十月。除副提学。上疏辞递。
　与左相徐文重有姻嫌。而外兄李公世白为右相。皆兼带史馆。故援例辞递。
十二月。除吏曹参判。再疏辞。　不许。
省大夫人于江华府。
庚辰(先生五十岁。)
正月。还三洲。
四疏辞。递本职。
二月。参书院释菜。行乡饮酒礼。
三月。入农岩。
　留十馀日而归。遍游白鹭洲金水亭苍玉屏诸胜。先生每谓此行游赏之适。前所未有。
六月。除大司宪。再疏辞。　不许。
七月。状辞递本职。
哭女吴氏妇。
九月。往广州。葬吴氏妇。
十月。哭子崇谦。
　崇谦志气伟然。才行卓绝。知者皆以远大期之。先生亦许为父子知己。不幸十九而夭。闻者无不相

告嗟惜。崇谦又长于诗。先生有唱。辄和进以为乐。自是先生遂终身不复吟咏焉。
辛巳(先生五十一岁。)
正月。寓石串村。
　在东郊。弟老稼斋昌业别墅也。时。先生疾病沈绵。为便医药姑留焉。
二月。除大司成辞递。
三月。哭伯父谷云先生。
九月。观静观斋先生改葬于灵芝洞。
　有祭文。
十一月。除副提学。引前嫌辞递。
论退，栗两先生四端七情说。
　略曰。四端。主理言而气在其中。七情。主气言而理在其中。四端之气。即七情之气。七情之理。即四端之理。但其名言之际。各有所主耳。以七情为主气。栗谷非之。然子思论大本达道。不曰喜怒哀乐之发。是天下之达道。而必以发而中节者。为达道者。正以人心气机之动。易于差忒。须是循理而得其正。然后可谓之达道也。程子亦曰情既炽而益荡。其性凿矣。伊川非不知情之本乎理而其言如此

者。亦以气为主而言耳。四端。善一边。七情。兼善恶。四端专言理。七情兼言气。栗谷之说。非不明白。而愚见不无少异者。只在兼言气一句。盖七情。虽兼理气。而其善者。气之能循理者也。其不善者。气之不循理者也。初不害为主气也。退溪于此处。极精微难言。故分析之际。辄成二歧。而至其气发理乘。理发气随。则为名言之差。然其意之精详缜密。则后人亦不可不察也。○又论栗谷人心道心说。善者清气之发。恶者浊气之发一段。略曰。气之清者。固无不善。而谓善情皆出于清气。则不可。情之恶者。固发于浊气。而谓浊气之发。其情皆恶则不可。中人以下。其气多浊少清。然见孺子入井。未有不怵惕恻隐者。岂皆清气之发哉。至于顽愚之甚。平日所为至无道者。猝见人欲害其亲。则亦必勃然而怒。思所以仇之。彼其方寸之内。浊气充塞。岂复有一分清明之气。特以父子之爱于天性最重。故到急切处。不觉真心发出。于此可以见人性之善。天理之不容已。人心之动。理虽乘载于气。而气亦听命于理。今若以善恶之情。一归之于气之清浊。则无以见理之实体而性之为善也。终又极论善

恶清浊之变。而其说有本来禀赋。随时清浊。所感轻重。三者之不同。出入错综。旁推曲畅。于栗谷言外之旨。多所发明云。
壬午(先生五十二岁。)
二月。除同知敦宁府事。疏辞　不许。
　先是。梦窝公以都总管。入直禁中。自　上特下御制诗二绝曰。晓梦分明遇相国。催宣法酝似平昔。昨阅遗篇多怆怀。元来感应不曾忒。纯诚体国老弥深。忍说屠维愧至今。每诵爱君心似血。伤神犹有涕涔淫。至是。先生上疏。略曰。日昨。伏蒙　圣上因梦寐之感。追念先臣。特题　宸章。以赐臣兄昌集。惟此异数。旷古所无。况其辞语郑重。旨意恻怛。奖褒之隆。足令朽骨光华。感悔之切。可使鬼神涕泣。远近传诵。莫不钦仰盛德。其在臣心。摧陨感激。当复如何。臣以祸衅馀喘。幸得无死。以见此事。隆天厚地。报答无路。惟有身诣　天陛。百拜稽首。以少伸蝼蚁之忱。然后退填沟壑。于义当然。顾臣疾病危㞃。出入人鬼。已过两年。虽欲扶舁一行。致身辇下。亦何可得也。臣受恩罔极。辜负至此。朝夕溘然。目且不瞑。抚躬流涕。尚何言哉。　批曰。体予追

念先卿之至意。勿以疾病为辞。从速上来察职。
再疏辞。　不许。
　时。左承旨赵泰东筵中进曰。同敦宁金某。至今自废。盖有所守。而不但甲戌初自　上开释备至。日昨所下　宸章。又出异数。追悼悔恨之意。溢于言表。凡在臣邻。莫不感动。况如某兄弟之所以感激圣恩者。当复如何。某以乔木世臣。十年废处。前后除命。一不应旨者。其意有存。而既见　君父之所以悔悟。若是其深切。至形于文字。则其在臣子分义。区区初志。决不当胶守矣。某之文章学识。当世无比。且其心事公平。议论不激。虽身抱重病。难于奔走职事。而若致朝端。出入经席。则裨补　圣德。有益世道。必不赀矣。当此人材眇然之时。何可任其自废。使之空老于草野乎。别为　下谕。责之以不可不出之义。似好。故敢达。　上曰。所达好矣。同经筵赵泰采曰。金某甲戌以来不赴　除命。其意有在。而闻日昨某为见老母上京。　宸章适下。其时某母子兄弟相对感泣。某虽摩顶放踵。不足以报此　圣恩也。盖其心事公平。议论不激。当此时招致朝端。则裨益世道。岂浅鲜哉。前后　勤召。非

止一再。而终不上来。以泛然疏　批。必难招致。　别谕开释。则似好矣。　上曰。然矣。再疏。略曰。臣之疾病如此。他不暇论。而抑臣伏闻日昨筵中有举贱臣名上达者。以谓臣向前不仕。其意有在。今既自　上深示悔悟之意。则在臣不宜胶守私义云。虽传闻不详。而大旨应不甚远。臣于是窃不胜惶骇悚惕焉。臣之年来自废。只以祸衅之馀。不欲复践荣涂耳。初非有深意。而前后疏章。亦既备述此情。　圣明当已下谅矣。今玆筵臣所谓其意有在者。未知果何所指。而辞之未莹。若以臣之自废。为有所不足于　圣朝处分者然。岂非未安之甚者乎。日昨　宸章之赐。虽事旷前古。恩出常例。而若其追奖之深。开示之切。则自臣甲戌第一疏所蒙批旨。已如此矣。臣固感刻至今。未或敢忘。又安有一毫自阻于　天日之下。而为屏退之计者哉。臣虽无状。固不至此。而至于今日。又遽变其素志。出而从仕。如筵臣之言。则是臣九年之间。一不应　除命者。真若有甚么意思也。臣其敢为此乎。此臣所以深有未喻于筵臣之言。而不能自安者。若其称道过实。厚诬　天聪。则臣又不暇论也。

移副提学。引前嫌辞递。
七月。除艺文馆提学。疏辞　不许。
八月。游晚翠台。
　有记。
除副提学。引前嫌辞递。
九月。疏辞提学。　不许。
十月。除副提学。引前嫌辞递。
十一月。疏辞提学。　不许。
癸未(先生五十三岁。)
二月。哭女李氏妇。
三月。往骊州。葬李氏妇。
六月二十二日。丁母罗夫人忧。居庐于伯氏第。
八月。葬罗夫人。迁议政公墓。合窆于杨州金村之原。
甲申(先生五十四岁。)
二月。答权修撰(尚游)书。论思辨录辨。
　思辨录。即朴世堂所著也。诋毁朱子四书集注章句定说。极其悖谬。太学诸生上疏。请痛斥。　上命取其书。令儒臣辨破。权公主其事。以辨说就质于先生。先生以为大体虽得而犹未详尽。此系斯文大事。不可以身在局外而有所嫌避。遂逐条论辨

焉。
与外兄右相李公(濡)书。论　皇坛营筑事。
　书略曰。窃闻日昨筵对。以　皇坛营表不宜过大。仪文不宜太缛。而动役之际。颇烦听闻。归咎于监蕫之臣。此在愚意深觉未安。盖自有此议。诸言不可者。或以为事体未安。或以为礼节有碍。其他枝辞曲说。至不可胜听。而愚皆以为未是。独以虑患之论。为最真实。而窃怪庙堂之上。论此事者。初不直以是明白判决。而每兼举事体礼节以为言。宛转依违。有同骑墙卒之黾勉于可不可之间。而筑坛之议定焉。此愚之所不快也。然其不快也。非以坛之不若庙也。亦非直为此一事也。只恨诸贤在朝。处置此等大事。而论议举措。若是其媕婀苟且。国将何赖焉。坛虽异于庙乎。事体则亦既重矣。　命下之日。都民皆知。不旬日而遍于八路。借使占地不过寻丈。役夫不出一声。而以彼耳目之长。其终有不知者乎。欲其不知则并筑坛已之可也。无已而欲深讳其事。无烦听闻。此与掩耳偷铃何异哉。且斯举也。本出　圣上至诚大义。其一念之感。可以上通神明。一言之教。可以下垂万世。岂不盛

哉。而执事者畏忌太甚。周防太过。事役甫始。而又从以计较隆杀之节。咎责监蕫之臣。必欲减削营表。裁损仪文。苟焉以塞责为事。得无未安之甚者乎。驷不及舌。言之似亦无益。而犹不能已于言者。欲执事旷然远览。深得夫事理之正。利害之实。而勿过为忌讳。凡系此事。一皆以义理裁处。而无专主于损约。则尚可以少慰中外之心。而得免于后世之讥矣。
乙酉(先生五十五岁。)
八月。服除。还三洲。
九月。除汉城府左尹。再疏辞。　不许。
　批有必致乃已之志。牢定之　教。
三疏辞。　命还给。
十一月。上疏待罪。
　时。　上候违豫既久。一日。　下教政院。举行禅代节目。群下惊惶罔措。百僚伏閤力争。先生以为身虽在外。义不可无一言。方治疏缮写之际。闻廷请蒙　允。即上疏引罪曰。愚陋无状。受恩深厚。与天无极。而当国家有大事之日。下逮吏胥军民。亦莫不齐声号吁。各申其忠悃。而臣独息偃在家。终无

以自效。臣子之义。扫地尽矣。伏乞治臣不忠之罪。永为臣子之戒。
移大司谏。疏辞　不许。
移吏曹参判。疏辞　不许。
丙戌(先生五十六岁。)
正月。再疏。　命还给。
二月。除弘文馆大提学。艺文馆大提学。知成均馆事。三疏辞。　不许。
四月。　下别谕。
　传曰。大提学金某。前后除拜非止一二。而以世禄休戚之臣。辄以遗戒为言。一不应命而行公。事已未妥。而君臣分义。亦至重矣。岂可胶守遗戒而自废乎。大提学金某处。斯速上来事。别为下谕可也。
擢除刑曹判书。疏辞　不许。筵中。　命伯氏议政公使劝出。
　上筵中教曰。刑曹判书金某处。顷下别谕。又于疏批。勉其上来矣。今日见其辞疏。则无意造朝。本职及兼带。俱系紧重。不宜久旷。而虽有所执。亦无终始自废之义。且君臣大义。不可不顾。岂可一向牢辞乎。即今右相入侍。故如是下教。须传致此意。从

速勉出。可也。
除礼曹判书兼　世子右副宾客。上疏辞。　不许。
　疏略曰。伏闻筵中特下　圣教。令臣兄昌集传谕劝出。其委曲丁宁之意。殆无异于家人父子提耳而相告者。似此异数。岂独近时所无。抑亦前史罕有。瞻聆所及。莫不感激。况臣亲当。何以为心。垂死病中。蹶然惊起。恍若密迩　威颜。亲奉　玉音。忽不知其身之远在丘壑矣。自惟无状贱臣。蒙此旷世非常之数。虽使蹈赴汤火。亦所不辞。其他又何敢计。固宜即日登途。祇谢　天陛。以少伸臣子分义。而目今病状㱡㱡。实无一毫自力之势。只恐朝露溘然。遽填沟壑。则蝼蚁微悃。终无以自伸。而永为泉壤难瞑之恨耳。又曰。臣自甲戌以来。十数年间。蒙被　恩除。不知其几何。而未曾一出拜　命。及今猥蒙宠擢。致位上卿。便即弹冠束带。扬扬就列。则凡前日之疾病自废。累疏控恳者。举归于矫妄。而朱子所谓倚托欺谩。以取爵位者。其殆近之矣。夫辞十万而受万。古之君子。犹以为不可。况今在贰卿则辞之。在上卿则就之。臣虽有喙三尺。其何以自解于人言乎。区区疾病之外。惟此为难进

之大端。故敢并言之。　批曰。省疏具悉卿恳。日昨筵席之教。可想予必致卿乃已之意。则连章撕挨。无乃太过耶。噫。卿之未曾一出应命。盖出于欲守遗戒。而敦召频繁。责以君臣之大义。则不得胶守私心。道理自应如此。宁有辞卑就尊之嫌乎。况移拜宗伯。亦出于念卿疾恙。不以剧务强迫之意。则尤不当以疾病为辞矣。宜体此意。即日登途。时。　圣眷深隆。必欲一致于朝。至梦窝公。又承　面谕。则事出格外。佥议不可不一出。士友有识者。亦多以一伸分义为说。而先生犹坚持初意。以获罪为限。　上亦知其难强。后不复召焉。
五月。再疏辞。　不许。
六月。三疏辞。　命还给。
七月。四疏辞递。
升左副宾客。
八月。除大司宪。
除知春秋馆事。再疏辞。递本职。
丁亥(先生五十七岁。)
正月。上疏辞兼带诸任。　许递宾客。
四月。辞大提学。　不许。

五月。除知敦宁府事。
状辞。递大提学。
七月。移寓鹿川。
　在东郊。李相公濡别业也。
疏辞知敦宁府事。　不许。
九月。寻道峰书院
　与一二门人逍遥。竟夕而归。
游玉流洞。
　洞在水落山麓。有溪瀑之胜。与艮庵李公喜朝往游焉。
十月。归三洲。
游妙寂寺。
　在妙寂山。
戊子(先生五十八岁。)
闰三月。陪梦窝公乘舟。观鱼于前江。
　时。梦窝公罢相。退居金村。与先生朝夕相从。至是。作观鱼会。弟稼斋，圃阴与焉。
陪梦窝公。游妙寂寺。
四月十一日。卒于三洲之正寝。
　先生荐经丧祸。疾病深痼。自前冬屡添外感。柴削

益甚。至是。又患寒热之證。吐血乘虚猝发。以至于此。讣闻。朝野莫不相吊。远近士子奔哭尽哀。门人加麻者六七十人。
讣闻。　命给葬需担军。
　上下教曰。知敦宁金某。屡召不来。而前头更加敦勉。必欲召致矣。意外凶闻遽至。曷胜惊悼云云。仍命该曹。优给葬需。又令本道定送担持军人。
六月(九日)。葬于石室先兆庚坐之原。
　先生六世祖平壤庶尹府君以下。至清阴先生。世葬皆在一山。先生之墓。在其西麓。仅数百步许。后有墓表墓志。树且埋焉。并弟三渊所撰也。
七月。馆学诸生。操文致祭。
十二月。　遣礼官吊祭。
庚寅 秋。文集成。
辛卯 配享烟村书院。
　在灵岩。烟村崔公德之。与议政公文谷先生并享。烟村之孙山堂忠成配食。至是。又以先生追跻焉。
癸巳 秋。配享石室书院。
　仙源，清阴两先生主享。文谷，老峰，静观斋三先生配食。至是。因杨州儒生具文沂等上疏。又

以先生追跻焉。
癸卯(景宗大王三年。)
夏。撤石室院享。
　时。梦窝公已以前岁被祸凶党。司谏李世德尝发启。首请被祸诸人之父与兄弟并追夺。院祀者黜享蒙允。会有言者而止。至是。沈埈再发。益肆凶论。诬诋议政公及先生两世道德。以为生存于今日。则亦当被收坐之律。尹会又继之。竟至于同日撤享焉。
乙巳(今　上元年。)
春。　命复石室院享。
　
时。凶党既黜。世道重新。杨州儒生李志沆等上疏。辨沈埈等诬悖之状。请以议政公及先生复享。　上即允之。遂同日妥侑焉。
秋。　赠谥文简公。
　是年夏。侍读官徐宗燮。因昼讲启曰。故判书金某。自少留意学问。见识明透。先辈已多许之。己巳以后。引义自靖。绝意仕宦。专心于格致诚正之学。实为士林所宗仰。曾在　先朝待遇之礼。无异儒贤。特以其谦挹之意。身殁之后。亦不请谥。已过数十年。尚无节惠之典。士论之嗟惜。久矣。当此崇儒重

道之日。特为　赐谥何如。侍读官李箕镇曰。朝家所以待此人者。似不可以科目出身。而有异于山野儒贤。不待状　赐谥。恐无可疑矣。同知事申思哲。亦同声仰请。　上命不待状。特为赐谥。至是。　赠谥文简。道德博文曰文。一德不懈曰简。吏曹佐郎李显禄来宣焉。

墓表 [弟三渊昌翕撰]
呜呼。此农岩金先生之墓。先生尝仕于朝矣。不以官称而揭其野号者。以晚节立德之在是也。先生安东人。讳昌协。字仲和。左议政谥文正公讳尚宪之曾孙。同知中枢府事　赠领议政讳光灿之孙。领议政讳寿恒之第二子。妣曰安定罗氏。海州牧使讳星斗之女。以崇祯辛卯正月庚辰生。先生自幼朗睿。学语能辨人鬼。仁恕体物。出口多公正之言。以此得父母心。自知读书。便能潜玩。目不有外事。长者咸异之。己酉。中司马。壬戌。魁文科。例授成均典籍。历兵曹佐郎，吏曹佐郎正郎，掌乐正，兼校书校理，汉学中学教授，知制教。间为岭南御史及北评事。所更三司。玉堂则修撰校理。宪府则持平执义。谏院则献纳大司谏。由同副承旨。移大司成。出为清风府使而止。先生经术伏一世。立朝言议。以是为本。而处心正大。坦然无疑碍。在铨曹注拟甚公。时士流载歧。睽猜甚矣。犹以先生为无偏。在玉堂。劝　上以实心典学。不吝下问。及演经义。明畅剀切。上下莫不耸听。尝进一疏。所论　圣学时弊。本末该尽。人以为可读。其为大司成也。作成有方。士多兴起。应　旨所陈。戒语逼幽隐。人又以为

难。然以是不安于内。出守清风。而己巳弃官。从议政公于珍岛谪所。遂遭大祸。甲戌更化。除户曹参议。先生沥血陈疏。大旨以不立荣途为辞。家人多劝以黾勉。先生曰。我头不着帽。自断久矣。自是连除大司谏，副提学，左右同副承旨，吏曹参议。升为开城留守，刑户礼兵吏曹参判，大司宪。而以两馆大提学。进乎刑礼曹判书皆不就。自　上敦勉益至。特召伯氏议政公于榻前。面谕谆切。必使劝起。故事所罕有也。先生犹坚持初意。以获罪为限。　上亦不能夺焉。先生既绝意当世。专于为己。勉焉孜孜。学如不及。虽以其积惨沈痼。而未尝释经于手。所注朱子书。益阐渊奥。其大志所欲论著。盖不止此。而遽以戊子四月十一日。告终于杨州之三洲正寝。享年五十八岁。以是年六月九日。葬于石室先兆甲向之原。夫人延安李氏。静观先生端相之女。端庄配德。生殁俱同年。从后合祔。一子崇谦。有俊才早殁。妻朴氏未有子。先生取从子济谦子元行为嗣。今十岁。五女。徐宗愈判官，李台镇，吴晋周，朴师汉，俞受基。所生男女并十馀人。先生仁明成质。简易为心。从少至老。由内达外。设于容体。无矜持之态。见于践履。无苟难之行。自事亲从兄。以至

居室接宾。一以和顺而无他。惟负抱该矣。不难于没身自废。文章高矣。所涉乎道者愈深。此其树立之大。人所仰止。而在先生仁孝高明之分。非有所为而为也。然确乎不拔。乾乾终日。兼是二者。而君子所体乾。几焉。先生虽自谓未尝学易。而愚知其得易之用矣。呜呼盛哉。
墓志铭(并序)[金昌翕]
先生姓金氏。讳昌协。字仲和。号农岩。葬在杨州之石室先兆。爰有五世显刻。可考其姓系源流。而尤详于大父　赠领议政碑中。先君子聘于安定罗氏海州牧使讳星斗之门。生六丈夫子。仲即先生也。自幼朗慧。学语。能别人鬼仁恕体物所可否。多公正之言。父母以此奇爱。九岁。从牧使公于海州衙舍。进止自矩。俨若成人。潜心视简。目不有外事。同队中或因争鬨而有所交诉牧使公。辄听其片言以折之。十五。委禽于静观李先生之门。时李先生弃官投閒。大开讲授。爱呼先生。告所以玩心高明者。先生慨然兴起。始知科学外有所用心处矣。己酉。中进士。是年。李先生卒。先生伥然失依。益自致力于经训。既深博矣。时出为古文辞。骎骎韩欧阃域。然不喜巧为藻绘。务以理胜

焉。甲寅。会尤齐(一作斋)宋先生于龙门。所质问多获印可。自是书疏往复。期许益重。后作朱子劄疑。太半从先生说。而及至临命。遥致其顾托云。乙卯。先君谪灵岩。自灵岩移铁原。流离侘傺凡六七年。先生雅淡于世味。至是。有林下藏脩意。先君卜一区于永平白云山下。求退未遂。犹存晚计也。先生遂以为归。扁其书室曰隐求。希心理味。若将终身。庚申更化。从返京第。壬戌。魁增广文科。先生早负朝野之望。至是。争贺其大阐。而乃所乐不存焉。历官吏曹佐郎正郎，弘文馆修撰校理，司宪府持平执义，司谏院献纳大司谏，承政院同副承旨，成均馆大司成，止于清风府使。在玉堂。悉心启沃。其登讲筵。辄劝　上以实心典学。不吝下问。及其反复推明。皆人道危微之几。而发之以温色韶音。闻者莫不钦耸。以　上渊默而亦喜与酬酢焉。其为大司成也。日引诸生。横经三席间。所以阐奥而牖迷者。两端俱竭。间则设笾豆赓歌咏以涵畅之。有古四术遗意。士颇兴起焉。铨曹之政。注拟甚公。时士流歧贰。猜睽日深。一种务峻激者。以甄别毋混惎先生。先生曰。彼泾渭之已判者。固无奈何。今又自为清浊而淘汰。又过苛。未知其为公也。遂任其嘲讪而不为

改度。惟相周旋。深知心事者。叹其无所偏系。先生又闷庙堂与台阁不协。入而密勿家庭。出与诸少辈。平章可否。出于至诚。而事已掣肘。不可如意。则夙宵忧叹。不乐于仕。丙寅。因李徵明言后宫事。　天怒过度。先生陈疏纳戒。盖先生立朝言议。可见其经学渊源者。凡有两疏。其一。则在玉堂。所论　圣学时弊。本末俱尽。人所难及。其一。即此疏。而语逼隐微。尤人所难言。然以此不安于内。图出为清风府使。治有纲要。吏肃民晏。翛然帘阁。若无一事也。每忧亲恋　阙。形诸歌咏。有离骚眷顾之意。己巳。从先人于珍岛谪所。遂遭大祸。其承末命之际。辄告以毕命白云。蒙先君颔可焉。及至奉柩出海。长路难达。凡百颠遽。或欲其骚骚行事。先生泣谓曰。今日送终。所遵遗令。固纸衾牛车之谓也。自馀得为而为者。如祭奠哭踊。有家礼在。焉可苟也。时尤斋自耽罗就拿。先生念此老不幸。金石无托。遂拨哀构状。走人于中途。邀乞墓文以来。仓卒循礼。与久远不朽之图。俱得无憾。葬后奉大夫人。入永平。守制于送老庵。晨夕号陨之馀。竭气研究。所注朱子书。益阐玄微。自以前阙小学工夫。益务检押。便有任重意。远近士友。争推道德之归。如林沧溪泳。

累书厚勉。以深求道原。独立世表。盖知先生决意自废。专力此事也。服阕。住所谓农岩庐舍。与家人度身计口。以治农桑。甲戌。先君得伸冤。仍有户议除　命。先生沥血陈疏。大旨以不立荣涂为辞。亲旧多劝以勉承朝　命。家人亦有言者。先生谓曰。我头不著帽。自断久矣。自是节次迁升。至大提学礼曹判书。则　上敦勉益至。特召伯氏议政公于榻前。使之诱来。恩谕谆切。事出格外。佥议不可不一出。士友有识者。亦以一伸分义为说。先生犹坚持初意。以获罪为限。　上知其难强。后不复召焉。先生自甲戌后。以大夫人在京第。取便省侍。出住杨州之三洲。结屋而居。以其间来往农岩者。七八年。既而连丧独子两女。至癸未。遭内艰。先生素善病。自经酷祸。柴削仅全。仍以前后摧剥。血證暴发。竟以戊子四月十一日。告终于三洲正寝。去其生辛卯正月初二日。为五十八岁。呜呼痛哉。自　上悼惜。命赐赙及庀葬。远近多士。奔哭尽哀。门人加麻者。几六七十人。以其年六月九日。奉葬于石室先兆甲向之原。夫人李氏。庄端有壸范。生殁俱同年。从后合祔。一子崇谦。有俊才早殁。妻朴氏。未有子。先生取从子济谦子元行为嗣。今进士。五女。徐宗

愈郡守，李台镇，吴晋周县令，朴师汉，俞受基。先生仁明成质。简易为心。从少至老。由内达外。设于容体。无矜持之态。见于践履。无苟难之行。自事亲从兄。以至居室接宾。一以和顺而无他。至其应物。持衡甚平。虽在末流睢盱之中。怨耦相临。而犹怀直报。不欲巧挤。盖其好恶爱憎。无所往而不用其公。凡在亲疏之际。一皆披露肝腑。不存畦畛。窃知其所尚友。若与汉之孔明。宋世南轩及我朝李文成。有所契合。使其抚世而听所施为。则所谓开诚心布公道。纳众善破朋植。亦将一揆同归。而既不能然。则退而宪章考亭。所以综万理折群言。一用我公平权度。虽于考亭。亦不苟为应诺。以为疑不深则信不笃。始焉积久愤悱。终底融释吻合。自心目所存。以至笔舌所流出。一串昭晢。动有依据。未尝作谩人说话。如遇义理肯綮。其辨在毫忽而关系者大。虽先儒前辈。已有定说。众以为金石不刋。而必向前厮杀。勘究其得失曰。此天下之公理。尊畏周旋。亦非所谓求是也。又尝谓无朱子工夫。看朱子不出。以为生于其后。不劳穷格者。乃世儒自怠之说。亦见其苟矣。平居温润玉色。盎和满面。出语如恐伤人。而至有论辨。或恶其诐遁乱道也。必辨之

不措。声调高厉。气节慷慨。凛乎其锋。殆不可犯。然未尝偏主先入见。人一言之。当辄舍己见而从之。接引后学。虽以阶级。而往往精粗普说。上下俱彻。要知吾家有如许境落而发欣慕焉。申以咏叹。韵动金石。以故一聆德音。莫不心醉而留连。间有悾悾者扣质偶当意。亹亹终日。两忘饥渴。或宾友在傍。未交一话而引去。亦澹然也。末后数年。枕席居多。罕与人接。并与讲授而稀简。凡有求乞文字。一例挥却。诗则自丧子后。断不复为。事事省约。遂欲向晦宴息。使自凝定。间有劄录。大抵是心性体用。及儒释同异之辨。亦不以呻吟辍工。缘此道理圆熟。触处朗然。惟玩乐而至于融深。存养而至于渊密。浑然博约之会。功与愿满。则不能不待夫年至。而天之不假。乃止于此。其大志所欲论著者。盖亦开端而笔遂绝矣。呜呼惜哉。先生以不世明睿。晚生遐裔。既不及于洙泗訚訚之列。与回，赐相周旋。又不能与伯丰，季通辈。参会于武夷讲席。独抱遗经。孤唱寡和。惟是一二埙篪。与宣壹郁。而冥顽如昌翕。无能继声。然自幼盈耳充腹。无非至言妙论。今犹有可述焉者。若曰书不可不细读。理不可不熟讲。处心不可不公平。作事不可以固必。应物不可

以用智。此正夫子自道。弟子所未学。而亦尝病末俗浮夸之弊。深以拟人非伦。传神失真为叹。今于撰述。有足兢兢。即不有雅训。而弊习是踵。是自欺吾心。以及吾兄也。昌翕虽污固。亦知其不敢。噫。后千百年。有读斯志而知先生为仁明简易公正疏通之人。则几矣。铭曰。
天普万物。其道曰公。若在人心。衡平鉴空。持悬一差。障膜千重。夫惟粹质。乃克明通。展矣先生。八窗玲珑。明以去蔽。公在其中。理事既彻。物态斯穷。鬼车豕涂。众方睽视。欧臾流丸。我受其止。感之而平。均国在是。敛焉莫施。道则属己。所奉弘规。晦翁夫子。是非千古。差别万理。情伪向背。费隐表里。观其会通。投刃皆虚。各诣其极。何与于吾。沛然命辞。和顺是敷。金声玉色。觌德满隅。撤尔重蔀。指彼广居。四海与共。愿则有馀。惨憺开来。思郁五车。有不可传。持以永徂。三洲寥阔。白云卷舒。虚明惟神。糟粕在书。精粗皆迹。典刑不渝。有郁拱木。式哉后儒。弟作铭辞。自矢不谀。
农岩集卷之三十六终

年谱跋[金元行]
　右我祖考农岩先生年谱一卷。先生殁后四十五年而始成。窃惟先生盛德大业。充于己而及于人。其赫赫可书者。宜不啻多焉。顾不肖生晚。才七岁而先生弃背。自其容仪謦欬之彷佛而至今盖茫如也。况其道学造诣之功程。义理讲说之次第。其可传而不可遗者。其何得而详焉。而当时及门之

士犹幸可以访问。则又皆廓然沦落。无复存者矣。其于人事俛仰之际。可为悲夫。而即其平生言行之大。区区掇拾于文字传闻之馀者。盖百不一二矣。呜呼。是尚可谓纪实也乎。书既成。又穷居无力。未及入梓。今赵侯暾光瑞出守安东。见先生文集之在本府者板多刓缺。慨然思以易之。闻有此编。仍并取而附刊

焉。不肖既自幸先生平生之百不一二者。不遂尽泯而又感赵侯之尊贤乐义。出于流俗也。遂识之如此。
　崇祯纪元之百二十七年阏逢阉茂仲春。不肖孙元行。泣书。