西斋集序[赵寅永]
昔在　英庙初元。群贤汇进。惩讨略行。而辛壬源头。尚未及洞劈。朝野守正之臣。莫不以此为第一义。而上方务包荒之度。欲咸宥而并生之。直言谠议。多格而不用。然亦无置极典者。　上于忠逆界分已毕烛也。若故司宪府掌令　特赠吏曹参判西斋任公之祸。独何也。公之上万言疏。在丙午惩讨时。其大旨无异也。其罪至于诬　先王。其律至于窜而棘而鞫而瘐。终　英庙世。莫有能更辨者。天乎人乎。其玄孙宪晦甫。抱其集新印者。踵门而请曰。我祖幽冤。百有馀年矣。逮　正　纯两庙。丹书洗矣。华诰宣矣。惟玆遗集之成。不有弁卷者发挥。则其何以徵信也。且当藁尸之出也。子之曾王考景献公实庀之。此谊不可孤也。余拱手曰。有是哉。寅永固不敢辞。况　两朝授受之正。百世义理之严。咸于是可證乎。尝试论之。公之死。非　英庙本意也。党人搆之也。非党人搆之也。天也。苟使公言得行于当时。则丁未之局未必变。戊申之役未必兴。乙亥之案未必勘。而朝廷士大夫囫囵混淆之患。亦无从而起矣。由其祸未悔而乱未艾也。故　英庙始教。既曰非某诬之。渠辈诬之也。又自嫌

疑之说入而狱日急。元老诸公。力争之莫能获。岂非天哉。虽然。党人之构公。不过一乱一治之寻常一句语也。何尝彷佛于诬　先王。而必以抉摘捏合者。为可居之货。可操之把乎。公疏固光明峻正。党人之所深仇。而其意不在疏也。不以诬　先王为罪。不足以胁持上下。掩讳疾之罪。灭建　储之功也。古有用此术以济其奸者。章蔡之于祐符群贤。魏忠贤之于杨左诸人是已。构公之计。盖祖于此。若是者。谓之由于人。亦可矣。呜呼。天所以成就公。以此疏也。人所以陷害公。以此疏也。天人之理。有若相舛。而及其公论定直道伸。其为鬼为蜮者。无所逃于霄壤。则彼欲以人胜天。不已讹乎。宋綦崇礼撰邹浩复官诰曰。英爽不亡。想生气之犹在。奸谀已死。知朽骨之尚寒。是言也殆为是集设。
大匡辅国崇禄大夫领中枢府事丰壤赵寅永谨撰。

西斋集序[洪直弼]
盖闻天地之间。有至大至刚之气。悬而为星辰。结而为山岳。故其薄于人也。为魁奇磊落。光明而洞达。如金百鍊。如丹九成。以余所闻。西斋任公其庶几乎。公之殁已百有馀年矣。祸故之际。遗文太半散佚。玄孙天模元模。始裒辑断烂。汇而分之。凡若干卷。公生而出伦。未去乳。已能属文。世号神童。既长。肆笔成章。富赡而精密。遒丽而通畅。烂如锦绣。骤如风雨。矫如游龙。渟如钜海。艺苑诸公。皆口呿而舌举。瞠乎其后矣。公出游省闱。辄居魁元。举司马两试。贯文科三场。李文康，李文成。待公而为三云。北轩金公于文不轻许。许公之文。尝作盘龙砚序。并砚赠之。所以当传心之梨衣也。然公先立乎大者。拳拳于雪　君诬断国是崇教化明道术。故凡墨笔操牍。一以理发之。不为无实之言。公岂文人也哉。此读者之所不可不知也。不佞少也。读公丙午疏。已服公满腔热血。既而得公爰辞而读之。废书歔欷。至于流涕而呜咽也。当公之时。位著草刱。群壬旁狺。忠言未卒于口。而身为鱼肉。即不待明者而可见矣。乃公抗颜正色。直言不讳。矢死无悔。何其壮也。其危忠姱节。虽与日星争光可也。公之本末。　国史书之。野乘记之。有欲知公。一疏足矣。

斯集之传不传。何足轻重于公也。虽然。道存而言随之。言存而文随之。慕其道。不可不考其言。考其言。不可不读其文。文恶可少之哉。使百世之下。宛然如接公须眉。聆公警咳。吊碧血于当世。激丹衷于终古者。其在斯集欤。公少从父兄师友间。以道义相磨砻。观其夷然于死生之际。即公所养之正可知矣。向使公不死于忠。得行其道。其功烈当焯焯可观。不然而弃之草野。坎壈以没齿。亦将安时处顺。乐而无悯。是非所谓蹈盛则为高岗之鸣凤。历险则为岁寒之松柏者耶。公之道将无入而不自得也。讵可以殉国一节而蔽公为人哉。此又读者之所不可不知也。昔朱子论陈了翁气刚才大。而恨不用于世。如公才气。岂遽出了翁下哉。惜乎。世无大贤如朱子者为之阐扬。重可嘅也已。天模之子宪晦请不佞为序。不佞固辞。宪晦曰是先人之志也。愿卒就之。于是乎序。
崇祯纪元后四甲辰孟秋。唐城洪直弼撰。