钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集卷二十七
　　杂著
　　　讲筵绪论(计三十九则/)
　经学在于切实通明折衷诸说史学在于始末淹贯论
　定是非二者皆确有证据难于支离其说故必由积累
　之功涵泳之久较之词章之学其难易固不同也
　书云不役耳目百度惟贞孟子所谓耳目之官不思而

　蔽于物物交物则引之而已正心思为耳目所役之意
　始为所引渐为所役势有必然
　康诰一篇言修德保民之要极为详备如明德新民如
　保赤子惟命不于常等语大学多引用之今绎观其训
　谕谆切文词古奥具见三代圣贤咨儆之意
　书云要囚服念五六日至于旬时古人又称再斯可矣
　若断狱而至于旬时不决固慎重之意又恐狱久淹则
　易滋弊古人之意惟求其真知灼见而无疑狱之为难

也酒诰中数节似宽而实严正古人治世之微权也
近日小民蓄积匮乏一遇水旱遂尔捐瘠莫支几填沟
壑此皆丰稔之年粒米狼戾不能储备之故也
古人常云三年耕必有一年之积九年耕必有三年之
通此先事预防之至计所当讲求于平日者
自古帝王崇信方士以求神仙者不可胜数如唐之宪
宗武宗宣宗皆饵金石之药以求寿考而不知反以自
戕其生覆辙相寻而不知悔者昔人每深叹其愚此皆

未知无逸可以致寿圣贤原有切实可信之理也
朕自冲年临御以来民间疾苦及贪吏弊窦留心体察
已久其中情毙知之素矣但念君德莫大于有容治道
莫尚于能宽故每事务存矜恕其有自罹于法者尚不
忍置之重典诚恐近于苛刻有乖体恤臣工之至意也
朝廷设立科道原寄以耳目重任迩来民生困苦朝廷
之德泽不能下究科道各官于国计民生之大实心讲
究确切敷陈者寥寥无几但将六部现行之事指摘纷

更希图塞责冀免春秋年例处分其在朕前所奏皆若
至廉至公及考其行事徇私自利者不可胜数所谓耳
目之官风纪之任岂不大负厥职哉近日贪私之毙满
汉皆然满人聚处京城形迹尚为易见汉人散处外郡
往往有田宅弥连州县挟其富厚之势侵凌小民有司
莫敢诘其非者科道官宁不知之而不闻有所纠参举
发此皆言官溺职民生失所之由也
天下国家事莫不有大小重轻之势故凡事当权衡折

衷必务从其大者重者今言官论事论人多指摘瑕疵
但见及一偏而于大局全体所关不能审度其轻重即
如用兵之地督抚大吏职任至重至其制备鞍马招募
技勇激赏将士以及供馈官兵之费势与内地不同傥
复事事苛责恐隳其任事之心亦将何以展布其手足
若兵兴时用之兵休时遽黜之亦非所以慰劝劳臣且
言官每事惟知推诿独不思身在会议会推之列何不
可直陈于事前而必待推过于事后乎若其始或知而

不言或有所畏而不言皆非实心任事之道也
近日外吏可谓极难营私者固不免于纠参即有守正
者又多不为人所容若因一时之弹覈而遽置于重典
常恐有冤抑可矜故每兢兢然慎之
近日民生贫困家给人足之乐远不及于古而风俗之
奢靡日甚向严加禁止渐有规模自兵兴以来稍弛其
禁诚恐奉行不善或至扰民每思足民良法终无逾于
此

尝阅明宣宗实录其奉事母后和敬有礼至今览之犹
足令人感慕朕常思先王以孝治天下故夫子称至德
要道莫加于此自唐宋以来人君往往疏于定省有经
年不一见者独不思朝夕承欢乃家庭之常礼且天伦
至性何尝以贵贱殊也
观古废兴之际如夏商之桀纣周之幽厉所以坠失天
命皆其自取后世亦有无大失德而陨覆其家国者如
明之崇祯年间是也皆由其臣子背公徇私处言路者

变易是非淆乱可否曾无实心体国之人故至此耳
尝观明仁宗宣宗时用法皆极宽平每思人君承天子
民时育万物自当以宽厚为根本始可成敦裕之治但
不可过于纵弛所贵乎宽而有制耳
国家财赋出于民民力有限当思撙节爱养则国家常
见其有馀每见明季诸君奢侈无度宫中服食及创造
寺观动至数十万我朝崇尚朴质较之当时仅百之一
二耳

尝阅历代史册见开创之初及守成之主政简治约上
下臣民有所遵守末世君臣变乱成法朝夕纷更终无
补益所谓天下本无事庸人自扰之耳
读古人书当审其大义之所在所谓一以贯之也若其
字句之间即古人亦互有异同不必指摘辨駮以务求
伸一已之说
圣人立言必浑沦切实后人求其说而过之每蹈虚寂
之毙如释老之书朕向亦曾流览深知其虚幻无益于

政治易曰有君臣父子上下然后礼义有所措今释道
之教弃绝五伦根本既失其馀言论更何著落易曰天
地之大德曰生天地人并列而为三才今释道之教生
生之理已绝是使三才且有时而穷此皆其大体错谬
不待辨而自明者也
自十二年用兵以来尝取前人韬略武备等书阅之亦
皆纸上谈兵无益于事间有用符咒法术者尤属不经
我朝用兵自有调度且号令严明人人具有勇敢之气

即公卿士夫皆娴戎马故所向多能成功王者之师行
之以正岂藉诡谲之术哉
尝闻明宫闱中食御浩繁糜费不赀掖庭宫人几至数
千此皆可为深鉴朕思人主惟能自检束恭谨则贵者
益贵易所谓谦尊而光也若惟知侈纵反不觉其可贵
矣我
祖宗相传以此为训朕恒用是凛凛
尝闻明宫掖中人数甚多往往饥寒不恤鞭笞无度因

而致毙者亦甚众小有营建动费钜万以本朝各宫计
之尚不及当时妃嫔一宫所用之数本朝自入关定鼎
以来外廷军国之费与明代略相髣髴至宫中服用则
三十六年之间尚不及当时一年所用之数盖深念民
力艰难国储至重鉴彼侈靡之失弘昭敦朴之风古人
云以一人治天下不以天下奉一人常思此言而不敢
过也
祖宗以来累代相传家法巡幸所至尤以劳费为虑我

太宗皇帝时每车驾所历一切御用之物皆办自宫中
凡扈从之人丝毫不以扰民朕偶有巡幸惟守成宪诚
恐驻跸之地侵扰官民也
朕观明世宗时廷臣争执者莫如议礼一事然兹事折
衷最难总由世宗为兴献王长子而兴献王又别无子
嗣则世宗尊崇之议未为不当父子天性至恩恐难尽
以义屈情也
履霜坚冰之喻可谓切至司马光作通鉴托始于周以

三晋为诸侯而首发论断极言防微杜渐之宜谨正阐
明此爻之义千古治乱不能出其范围后世如莽操之
祸总皆由辨之不早耳
易理虽变化无穷而历观诸卦实有一贯之义大约审
爻位之阴阳辨刚柔之中正而吉凶悔吝之数即不外
乎此矣
易卦中大象言简义该独扼一篇之要如乾之自强不
息坤之厚德载物蒙之果行育德师之容民畜众全卦

之义蕴不越乎此尤当寻绎
三代井田之法寓兵于农正易所谓容民畜众也自兵
农既分势难复合后世有欲于旷闲之壤仿古行井田
之法者不惟无补于民正恐益滋烦扰天下事兴一利
不如去一毙之为愈增一事不如省一事之为得也
古车战之法其废已久由今思之不独山林原隰难于
驰驱即平衍之地亦不易用盖一车之中左主射右主
击刺居中者主御或有一人不用命则胜负所关不小

此后世所以难行也
古人纪一事当观其要旨所在如郭隗市骏之语见求
士不可以不诚甘茂投杼之言见任人不可以不信此
要领处尤不可不知也
久乱之民思治秦民日在汤火之中沛公入关首行宽
大之政与父老约法三章民心既归王业根本已定于
此
汉高帝之待韩信不能如汉光武宋太祖之待功臣者

亦时势不同也光武宋祖之时功臣归于京师无握兵
之权无震主之势故保全之尚易韩信居楚兵柄在握
天下初平人心未定高帝收之亦非得已总由所遇之
时不同故所行亦各异耳
上古人心淳朴故乡举里选之法尚可以得真才后世
人心日漓奔竞日多若行古法于后世恐益滋其伪势
不得不以科举为重耳
古有八议之法议贤议贵议功议能正以养大臣之廉

耻而不轻加以戮辱古云刑不上大夫固所以敬大臣
亦所以尊重国体也
人臣之义以责难于君陈善闭邪为正叔孙通以为天
子无过举因而成之是欲饰其君以无过之名而反陷
其君于文过之实宜为后世所讥也
后人谓陈平周勃之对吕后若能与王陵同持正论未
必吕后之意不可回此盖事后论人恒见其易耳吕后
以悍鸷之威当称制之日欲王诸吕气凌群臣此岂平

勃诸人口舌之所能争乎是以君子论事又当观其世
也
尝观文帝以断狱钱谷之数问宰相固为未当而陈平
对以一切有主者亦为未善二者乃国家之大务宰相
自宜振举其纲领岂可云专责于所主乎
古者田以井授人皆自耕其田故室家殷阜而鲜失业
游食之民后世富室之田跨连阡陌贫民代为耕耨是
以素无盖藏一遇水旱遂致游食四方流亡载道亦势

　使然也
　朕自幼读通鉴于张释之论犯跸盗环二事深喜其用
　法平允不愧廷尉之职
　易之理虽无所不该下至士庶人皆可用而圣人立经
　垂训之大义则为有天下国家者而发一辞一语皆可
　通于政治故系辞有曰其称名也小其取类也大此所
　以为万世法程也
　

　
　
　
　
　
　
　
圣祖仁皇帝御制文集卷二十七