自足堂记
丁丑孟秋。余造自足堂。则主人岸巾迎笑曰。吾以自足名吾堂。君意何如。余曰。愿闻自足之说。主人曰。我以雕虫小技。幸宾国庠。其视人之白首穷经。不成一名者。则我不亦足乎。家有三子。教以诗书。其视人之不肖无识。为父兄羞者。则我不亦足乎。夫妻偕老。保全琴瑟。其视人之老鳏青孀。茕处孤堂者。则我不亦足乎。家虽贫窭。不至饥饿。其视人之凶年死亡。乐岁终苦者。则我不亦足乎。至于清风朗月入吾堂。则清趣之足也。牧笛农讴闻吾堂。则佳兴之足也。春梅秋菊映吾堂。则幽趣之足也。良朋亲戚坐吾堂。则情话之足也。以此推之。无所不足也。是以名吾堂。余闻之既。喟然叹曰。天下事庶几矣。天下之患。在于不知足。而知足者几希。不知足者滔滔。而主人何所见而得此知足之乐耶。顾天之生物。附其翼者两其足。存其齿者去其角。故金穴终有悖出之患。朱门或罹沉族之灾。是不知造物之难全。而交骛于征利者之自取也。噫。主人不以富贵者歆羡。而能以贫贱者自恕。纵

与乐天知命。一任无为者有间。而可谓处命求义。守拙养福者也。若使一世之人。皆如主人自足之心。则上下安分。不忮不求。而风清弊绝。俗跻泰康。向所谓天下事庶几者。不诬也。主人姓南名极柱。昌宁成晚徵记其言。而聊附感叹之意。以警俗子云尔。
四益堂记
丁丑仲秋。恩津宋季应以四益名其堂。盖取诸横渠先生说也。其说曰人教小童。亦可取益。绊己不出入。一益也。授人数数。己亦了此文义。二益也。对之必正衣冠尊瞻视。三益也。常以因己而坏人之才为忧。则不敢惰。四益也。噫。大贤之训。莫非为己之学。而季应能取之矣。然取之而不践其实。则有何益也。未知季应之乐教育者几人。而果然明窗棐几。除却间出入乎。果然横说竖说。明了此文义乎。果然正衣冠尊瞻视。为人矜式乎。果然以坏人才为忧。而不敢少惰乎。诚能名实相符。无愧于堂扁。则岂但于吾身有益也。亦将见童蒙蔚然成材而为国家之重器欤。季应名奎运也。昌宁成晚徵。乃其友也。记其说而勉之。
四事轩记
惟我李侯益著屡治剧邑。政绩大著。及至今春。来莅

吾商。发号施令。袪弊兴利。吏称神明。民乐为业。梅阁之前。旧有一小塘。水浊而淤泥。我侯曰。决浇田之水。注无用之池。其有妨也如是。即堙而平其土。莳花种竹焉。塘之北有影碧堂。岁久将颓。则亟撤而新之。不烦民力。爰告斯翼。我侯曰。影碧之名无实也。改额以四事轩。因请余而属之记曰。律己以廉。抚民以仁。存心以公。莅事以勤者。此吾所谓四事也。名言在玆。俾存盘盂之戒者。不亦可乎。余作而对曰。有是哉。我侯之志之盛。昔一蠹郑先生作宰于安阴县也。作光风楼，霁月堂。其意以为治人之道。本于修己之方。必使胸中洒落。无纤毫人欲之累然后庶几也云尔。先生殁而继之者鲜。则通都大邑之间。楼阁台榭之胜。不为不多。而只为凭玩游目之资。无与于修己治人之术。则不惟无益而已。实未免旷职废事之归也。我侯分　九重之忧。宣百里之化。冰檗其操。呴沫斯民。则孰如其廉。孰如其仁。无或偏私。不敢逸豫。则孰如其公。孰如其勤。而犹恐吾事之未尽。有愧此四字。故爰揭轩扁。顾名思义。以为夙夜受用之地。岂非实地上做事人哉。四事之名。纵与光风霁月。气像不侔。而视诸自谓清致。玩忽世务者。相去远矣。后之登斯轩而

莅斯民者。能体我侯之志。则商民之福。庸有穷已乎。抑又思之。日暮衙罢。吏散庭空。山月远吐。画角声停。凝神静坐。意想超然。则其所谓廉仁公勤之用。未尝不由于光风霁月之体。我侯其点检焉。壬午孟冬。昌宁成晚徵记。
万松庄记
堤川县之西。有万松庄。即吾友权调元先山松楸下别业也。庄之上有永守庵。庵前有门岩洞。洞下有清如许亭，爱莲堂。皆为栖息藏修。守护封茔之所。而通谓之万松庄。自述其奇胜幽旷之状。其文正如云谷之记。毕露其形容也。复请余而属之记。无乃未尽底蕴。必有待人而发挥者存欤。闻其庄内山村水舍。桑柘隐映。则万松之名。其实安在。噫。我知之矣。调元之意。以为祇承先德。贻厥子孙。四时香火。永世勿替。谨护牛冈松柏。得老郁郁苍苍。耀日连云。则是万松之庄所以命名也。可见孝子用心之无穷。而将使山灵孕毓其精英。而鬼神呵禁其不祥矣。此为贤于赞皇之平泉。而或庶几于崇泰之寒泉耶。余不觉感叹而为之记。以发其意云尔。
鸟岭山城记(庚寅)

鸟岭天险也。据湖岭南北之咽喉。真所谓要害之处。必守之地也。壬辰之乱。申将军砬。何故不守。使贼歌舞而西上。至今为尚议者之所大恨耶。然若使其时。有城有粮。可以持久。则将军虽短于好谋。必不肯舍而之他。而贼不能飞越矣。前车为后车之戒。则审形势识时务者。孰不欲筑斯城也。而世事玩愒。未有能果敢为之者矣。去岁戊子。李尚书寅烨。与李相国某协谟建白。勇决设行。而难于干事者。则佥曰武臣李重昌曾宰玆山。不烦民力而修筑古城。以为百世之计。此真其人也。乃除闻庆守。到则恤民奉公之馀。夙夜筹度。减食经纪。不赋于民。而财力爰集。相地之利。伐石横筑于岭之北南。中间因古城址。又筑子城。三城屹然横截大壑。铁骑千群。无敢谁何。观其规画制胜之方。令人叹服。东西则重冈周遭。铁壁峥嵘。无所事城矣。城门之上。各设大谯楼。扁南曰镇南。扁北曰拱北。其形势之壮。忠义之气。隐然已寓于命名矣。于是建长仓储军实。创僧舍增守备。其可久之图。必守之形。愚夫愚妇。亦能知之。公以练达之才。激厉之诚。躬执勤劳。为士民先。故众皆乐为之役。而不数月。大功垂讫。岂非易传所谓刚断能干。不失正而有顺者

耶。噫。南北讲欢。国家无事。而绸缪阴雨之备。此亦一关捩。则李相两公。殆孔子所谓知道者乎。自玆以往。虽无胆之将。庶有所恃而无惧焉。况猛士婴城。以逸待劳。顿敌于坚城之下。而出奇兵扼归路。则可使片甲不还。而能免以贼虏遗君父之罪矣。岂不伟哉。于此有一说焉。礼曰国无九年之蓄曰不足。无六年之蓄曰急。尝见五谷之米。不满三载。率皆蠹败。则所谓九年六年之蓄者。疑指其为蒸米说也。书曰我惟征徐戎。峙乃糗粮。诗曰乃积乃仓。乃裹糇粮。此皆乾食之谓也。考诸兵家。亦多有乾饭之文。则军饷之为蒸米。其来尚矣。我国则何故而独无耶。公若以此请于方伯。闻之朝廷。得储蒸米于山城。则允合古人经远之虑。而亦省年年粜籴之弊也。于是乎公之能事毕矣。第念城内之事。尚多未完。而公之瓜期。匪远在迩。良可惜也。余以事过鸟岭。公访余于村舍。请文以记之。余虽无文。感其忠劳。略叙其事。而又赘浅见于末端云。
秋潭先生文集卷之六
　题跋
　　
学校模范跋(庚辰)
粤我大明万历皇帝。抚临万邦。文教休明。当其时也。

我　圣后宣祖大王。远述尧舜。近法华夏。锐意求治。百废俱举。爰命儒臣。制进学校模范。颁示八方。以为作新民之教。实我栗谷李先生应命所撰也。十六条言。正大切实。优入圣学。诚为行身之正路。治国之本源。岂不盛哉。惜乎世乏为己之学。士慕功利之习。仁义荒芜。私意横流。圣模贤范。埋没为故纸。而寂寞人间。无复有好言论矣。今幸我牧使李侯世弼。早年为学。古道是尚。下车之初。先思兴学之政。梅雨黄堂。坐若神明。拈出模范事目疾书十馀篇。遍示四境。警戒我士子。噫。我　圣后振作之方。古贤臣赞扬之意。于斯有光。而亦可见我使君已欲立而立人底意思也。晚徵敬读事目。不胜感激之心。敢以一语告诸朋友曰。孟子曰无恻隐羞恶之心。非人也。愚亦谓观此事目而无兴起之心。非人也。吾党君子。盍相勉诸。
游俗离录跋(壬午)
我东金刚。名闻天下。而俗离之山。号为小金刚者也。盘陀湖岭间。列岫层峦。缥缈云霄。偏起世人之遐想。而唯其龌龊乎尘埃。赍志而未就者滔滔。吾友权调元。以斯文之玉兰。早得山水之乐。会当良辰。理屐携筇。摆俗累追云踪。历争流而穷竞秀。憩华阳之洞。登

文壮之巅。倚日标而袭灏气。骋远目而隘尘寰。慕祝融之晦翁。希泰山之尼父。浩浩然自得。悠悠然归来。以其寓于目会于心而发之文者。示余而观之。其得于山而为静重之体。得于水而为流动之用者。莫非为仁智之妙也。视诸徒探胜槩。役志劳形者。相去远矣。于此抑有一说焉。昔我三登玆山。凭绝巘而望入荒。挹天霓而溯长风。恍然有遗世独立之意。及其寄宿禅窗。皓月流光。苍颜呈露。棱棱岩谷。白云横斜。夜气人心。查滓净尽。秖今思之。襟怀洒然。直与天地同流。而顾乃点检日用间。则所谓仁智之妙。若存若亡。其异于龌龊乎尘埃者。几希矣。未知调元有此得而无此失乎。如有之则盍与我而共勉之哉。
书王辅嗣语后(辅嗣解颐卦大象曰。祸从口出。病从口入。○甲申。)
人之所恶。莫甚于祸难与疾病。而不慎言语。不节饮食。不思之甚也。慎言语以养德。节饮食以养身。则祸何从出。病何从入。朱夫子以王辅嗣此语谓甚好。故今表而出之。以为口戒。
题直字说后(尤庵先生临绝。谓遂庵先生曰。天地之所以生万物。圣人之所以应万事。直而已。孔孟以来相传。唯是一直字矣。○乙酉。)
近来觉得此直字。专出于敬以直内之直。果然心学

传授者也。凡直言直行直节直事。皆自敬中流出。而孟子所谓以直养而无害则塞乎天地之间者。亦不外于敬以直内也。老先生理义精确。充养有道。故临大祸变。从容传授。发前贤之所未发。真所谓生顺没宁者也。噫。
题金三渊长书后(丙戌)
尹镌改朱子章句。闻人达士多与羽翼之。尤翁大以为世道之忧。谓镌为斯文之乱贼。并与其党与而攻斥之。是以吾道复明。淫辞稍戢。而尤翁之身则未免世祸矣。乃者朴世堂以清名之士。忽侮朱子而诮尤翁。改毁经说。绍述尹镌。吁亦异矣。斩伐之馀。士气消削。莫有能大言折之者。独金子益贻书世堂之门人。辟而廓之。辞气凛然。正如砥柱之横流。而赫日之破黑。熄邪说正人心。功莫大焉。子益平生遨游象外。清风洒然。浮世纷纷。不入心胸间。或疑其果于忘世。及至今日。发之为事业伟烈如此。朱宋之道。庶不坠地。而百世之下。亦有能闻风而兴起者矣。子益方栖雪岳山中。相望落落。恨无由相见。适有客至。共见其书。三复增叹。意思激昂。信笔题此。聊寓瞻想之心。
昌宁成氏合谱跋(戊子)

吾宗路上路下之说。不过如晋之南阮北阮。而谓非同姓。至于结婚。则中古之事。不能无憾焉。然此实误也。非故也。况其时风俗。不以鲁昭公为非礼欤。不知而破族。既知而合宗。此正朱夫子所谓其事虽殊。而其心则一揆者也。或者言先辈结婚而后生同谱。有所未安。此固不然。昔南冥曹先生身娶同姓。而修谱之日。始知其误。然犹同编一谱。无少疑难。而后来议论。不害为壁立千仞底气像。则吾宗今日之合谱。有何一毫所歉也。然正理易晦。俗论易胜。而曲江侯成季辉。不拘既往之嫌疑。不挠方生之异言。直据义理。合成新谱。一根万枝。灿然复明。光前裕后。孝思维则。程子曰收宗族厚风俗。使人不忘本。真吾季辉之谓也。程子又曰人知尊祖重本。则朝廷之势自尊。于戏。季辉之事。不但为吾宗之幸而已。
书蔡雩潭得沂君臣言志录后(己丑)
呜呼雩潭公。即我邦先进也。其平生言行。卓异于人。谈经咀史。博古通今。而禀性严正。处事光明。在家以孝友称。居乡以信义著。其忠君爱国之心。素所蓄积也。当丙子　主辱之日。恸哭废举。则鲁仲连蹈海之志。可以观矣。逮戊寅　命召之时。慷慨辞爵。则胡澹

庵小朝廷之痛。亦可想矣。杜门岩穴。定为终老计。而万里之行。不得而已者。盖以休戚之臣。不可废死于　　国乱之义也。在燕沈扈　驾之日。处左右敌人之中。忧危之势。不一而足。公能竭力周旋。则子推之功。固不足道矣。至若太公留侯之学。诚可为王者之师。　孝庙当日所以眷遇于公者。正为后日举也。若使天假之年。前头事业。未易窥测。而奇材未试。将星遽陨。可胜痛哉。吁人才不世出。明良又难遇。以我公拔萃之材。遭孝庙罔极之恩。而使其忠义之志。只寓于文字而止。天意果何如也。然公既有子有孙。能缵先业。不坠家声。栗里田园。独保晋氏之乾坤。陈家祖腊。长守汉朝之日月。则安知夫继志之孝。不在其孙也。松坞公之至行出天。丧礼尽诚。当其易箦之际。正书君父之诗。西向恸哭者。盖以先志之未伸。　国耻之未雪也。不佞不及见雩潭，松坞两公。而往来无知山处士家。处士当甲申重回之日。具陈复雠之文。而将遂叫　阍之举。则处士家忠孝。父传而子继。祖贻而孙述矣。处士之子休徵。求余一言甚勤。余亦有志于斯也。乐为之说。