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钦定四库全书旴江集卷二十 宋 李觏 撰
潜书 广潜书野记
潜书十五篇(并序/)
泰伯閒居有书十五篇愤吊世故警宪邦国遐探切
喻辞不柔伏噫道未行速谤何也姑待知者而出之
乎乃命曰潜书
吾民之饥不耕乎曰天下无废田吾民之寒不蚕乎曰
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柔桑满野女手尽之然则如之何其饥且寒也曰耕不免饥蚕不得衣不耕不蚕其利自至耕不免饥土非其
有也蚕不得衣口腹夺之也锄耰未乾喉不甘矣新丝
出盎肤不缝矣钜产宿财之家榖陈而帛腐佣饥之男
婢寒之女所售弗过升斗尺寸呜呼吾乃今知井地之
法生民之权衡乎井地立则田均田均则耕者得食食
足则蚕者得衣不耕不蚕不饥寒者希矣
浮屠以不杀为道水饮而蔬食举世称其仁夫鸡豚狗
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彘待人而后生者也食人之粟以滋其种类一日无人则饥而死然而天下之民所以不爱其资豢而畜之者
用于其家故也神灵之祭宾客之奉于是乎取之今且
使民无摇手于其间则何待而粒之哉吾见其无遗种
矣抑将不杀其身而务绝其类乎仁者不为也抑将夺
人之食以饱无用之禽乎仁者不为也呜呼浮屠之仁
欤止于是而巳矣
善卜筮者能告人以祸福不能使祸福必至于人喜福
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而怠脩则转而之祸怛祸而思戒则易而为福若是则龟筴皆妄言故歌大宁者无验于昏主恤危亡者常失
于明后善言天下者言其有以治乱不言其必治乱
梦者之在寝也居其傍者无异见耳目鼻口手足率故
形也魂之所游则或羽而仙或冠而朝或宫室舆马女
妇奏舞兴乎其前忽富骤荣乐无有极及其觉也抚其
躬亡毛发之得于是始知其妄而笑此无他独其心之
溺焉耳苟合以希声盗势以骄人齧利以封巳趑趄笑
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呵晨作暮已从而视之犬言彘裾未始有变而其人且嚣然自谓贤智显大莫与为对呜呼将幸而觉邪抑将
冥冥没没遂至于死邪如其觉也当自笑之矣
左右奉养被服教戒子非尊于母也勉征缮听诛杀民
非贵于君也母以有子而尊君以有民而贵无子无民
母出君灭人之于其配成之以厚礼无子而出之者不
以宗庙之重私一女也天之于立君命之以符瑞无民
而灭之者不以天下之大私一人也然则恃母之尊而
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不能养子家之逐妻也倚君之贵而不能爱民国之丧王也苟得其心少康一旅为有民苟失其心商王亿兆
无民矣是故圣人简役而轻赋喜德而惮刑
名位不立贵贱不分天下其何如曰乱而巳矣名位既
立贵贱既分天下其何如曰乱而巳矣敢问何谓也曰
无名之乱统不一也有名之乱欲而争之也古人有言
曰万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君
者必百乘之家贵令而骄贱承而辱能无觎心者几希
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矣是故君子位高而德脩外荣而中惧恭俭以下人恩泽以结物为是戒也夫
天之制兵革其有意乎见其末者曰为一人威天下明
其本者曰为天下威一人生民病伤四海冤叫汤武之
臣不得以其斧钺私于桀纣是以庸君中材抽手入袖
不敢加祸于无辜之草木噫后之人其可以放荡之德
席其上哉
虎豹之性喜噬人者也去其爪牙则可使为羊豕扰而
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畜之无害矣贪暴不顺小人之常心唯其逸才者可以逞其恶于天下莽篡卓弑是皆有过人之才故能梏同
列之手使之无动才乎才有德以为功无德以为乱官
乎人者宜如何闻之曰无德而才犹资盗以兵
周之制其仁矣乎八家九顷以足其食五亩树桑以为
其衣媒氏以时其婚姻庠塾以贤其子弟疾疡有医卖
儥有平管微司隐王心察察呜呼秦汉之国亦尝有意
于是乎乃知古之天下君养民也后之天下民自养也
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奈何以恶政恶吏困自养之民哉事亲以孝事君以礼圣人以是师天下也佛之法曰必
绝而亲去而君剔发而偏衣捐生以事我其获福不知
所尽此独何欤受亲之体而不养于其侧食君之田而
无一拜之谒家有叛子而族人爱之邦有傲民而吏不
肯诛以佛之主其上也纣为诸侯逋逃主而诸侯伐之
佛为天子逋逃主而天子未尝怒哀哉
有吏于人上者曰尔无为孽且伏大刑虽妇人幼子咸
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信而惧矣若曰多贿予罪大不问则天子必降诛时人将指而唾今浮屠之言曰人死则为鬼善有美报恶有
无极苦其于训愚盖少附于理若继之曰侈我宇严我
像衣食我徒虽弑君父亡所恤而王公大人反朋而和
之何也
犬之无事时叱则走遗骨则争及其噬人也临之以箠
而弗抑役之以食而弗顾爱其家不敢爱其身也受天
子禄守天子土械奸民劾惰吏而致之法上官一言巨
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室一金则解而出之不待旦睎势而惧怀赂而喜妥首摇尾良犬之耻
天之疾恶也常有以助之失德之君民不若是之困也
亡不若是之速也以有天为之助焉政毁于下气变于
上君取其一天取其十赋人未空其帑而水旱之酷巳
夺其稼矣刑人未溃其肤而疠疫之行已残其命矣是
以夫妇愁痛寇贼窃发恶之一毫怨丘山矣此岂天之
不仁欤疾其恶幸其死谓民不困则亡不速故也呜呼
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为人上者无为天之所助戒哉襁褓者智乎冠衣者智乎谓襁褓智而冠衣懵则臧获
必笑子之在母也违而出阃则啼呼不安指其父则嘻
笑而归之其心未始不在父与母也岿然而角泠然而
语其智益多其孝益不足释哺乳而逐醉饱背庭闱而
謟妻妾则是智者孝之贼欤昔以见养而从亲今以自
养而忽之病尪聋瞽未尝去膝下智者果孝之贼矣噫
先王之任智也亦如是乎故壮齿惭于婴儿贤母不愿生
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才子孔子之言满天地孔子之道未尝行簠簋牲币庙以王
礼食(祥/吏)其死不食其生师其言不师其道故得其言者
为富贵得其道者为饿夫悲夫
广潜书十五篇(并序/)
岁辛未泰伯以潜名书后七年羁栖山岩即而广之
复为十五篇心愈苦言愈多呜呼其亦见险而不能
止者乎
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圣人以道彊(其/两)人乎奚其言之峻也曰否人斯有之也人有之而不自憙跳而逐诸物放荡以溺死圣人因其
有而品节之使之坚守而弗去不然则圣人违天而病
人其何德之有焉举天下之事无若圣人之道之易行
也无若圣人之徒之安以荣也亲我所爱也而孝存焉
长我所畏也而悌著焉夫妇莫不欲和也而义生焉男
女莫不欲别也而礼成焉教子养孙饮觞食豆以善乡
党僚友心平而体胖内明而外治忧患以除耻辱以远
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推之国放之天下莫之能逆也已孰若是荡荡者乎拾小而遗大瞭利而眊害神罢于诈筋绝于争日之乐而
月之忧庆未彻席而吊位焉吁我有之诚易行也而安
荣继之屈己以从物盖难能也而忧辱终之然犹世俗
轻去此而适彼是不忍再精思而咻之者众也
受命于天乎受命于人乎受命于天性善是也受命于
人从俗是也背国而从伪者谓之叛其得罪死背天而
从人者始虽得志天其不讨乎
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人谁无过与孔门高弟自宰我子贡冉有季路或不免于讥今兹虽有罪庶可以辞乎曰大圭尝玷不害其为
宝也若珷玞甚粹密焉犹为石也石而缺斯弃之矣贤
者之责也备故小过孔子讥之今兹之所谓是者折诸
贤门犹有罪也今兹之所谓罪者刑戮而未施刀锯焉
奚窃议于彼哉
易曰闲有家悔亡家之不闲未始能无悔也彼莫不恶
其家之乱也而罔念所以启之者妾婢寡则无怨女婚
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姻时则无旷夫怨女旷夫乱由是出也欲戕于性女什于士闺门之内不见德而见色吁巳则为之而谓人巳
乎
浮屠法其有功于兹乎何也曰天生民而胙之畎亩其
庳则手于工足于商为有益于人而后食其报不然父
母不得私其子放诸饿莩而已矣今夫閒民童其首而
衣之缁所之饱暖而安肆是有功于惰也古之教者曰
天道福善祸淫今夫大猾阴贼恤其谪之及乃美僧饭
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大佛屋谓之忏悔因施施无复色忧是有功于恶也宫室之度非财不侈巨木丹碧庶人鲜或用淫巧无所弹
其绳惟宅浮屠无艺不惮穷山裂石必致之淫巧日富
焉是有功于末作且宠奇货也苟去浮屠氏是使惰者
苦恶者惧未作穷奇货贱是天下不可一日而无浮屠
也宜乎其排之而不见听也
尝学断狱乎吾为子举其要坐狱而问之曰功尔言之
罪尔言之从而诘之曰功信矣而罪如此其大也尺寸
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之功不足以赎也是其人虽欲不服何辞哉若功不及齿牙而惟罪是诘虽滔天其人将曰我有功而弗问而
专咎予欲其无辞难矣昔之排浮屠者盖犹有过徒非
其非而弗及其是虽柳宗元尚不听退之况其庳者乎
胡不穷之曰尔之道以慈悲普济率民讲报应以威之
使不敢放于恶其大者则曰见性也吁亦是矣虽然尔
之慈悲普济而不以礼节之六畜蠢动壹意是不知父
子之可亲而他人之可疏也亲疏不别是夷狄也尔之
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报应而不以信守之一财媚佛则反祸为福是招权鬻狱污吏事也尔之见性而不渐诸训典左右如其真是
赤子不得成人也见丹而丹见素而素不肯一御其心
而之他率斯道则上不得正其下下不得忠其上绝其
维而逸之野鹿焉疾子丧心焉孰谓天下国家也以是
穷之而弗听者是偶人也与偶人语尚何取其听哉
孟子有言曰男女居室人之大伦也虽圣人未之有异
而浮屠何其介哉彼此尽能泊然以循其法者也惟人
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之愚父母徒惑其富厚安閒捐孺子而奴之厥初未有知也既长而悔盍归乎无业以衣食也不得巳而终焉
其心岂异人哉是钟梵不足以乐怨旷奈何其欲阴阳
之和也
为礼不为财先王以是凿人耳目中下之世人不知礼
而利之图虽在埶或可以货取故嚣嚣者举疑其上浮
屠氏睨其机也又使之疑天地夫古之事上下神祗也
惟天子二王周公后诸侯虽大国弗敢及因吉土而坛
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牛必在涤三月然后用齐明盛服惴惴惟恐其不称也今浮屠埽民家而召之且赞之谒佛画坐诵累译之言
谓之加持吁孰谓天地之大而为一饮食若臣仆然乎
盖疑之者渐也
善贼者必搏人之亲爱而质之攻之则并杀纵之则幸
而生孰忍以其货故而血所爱也善赃者必诱时之贵
仕而质之饰情以为廉借力以为勤一钓而得举则负
其埶而驰攻之则连坐纵之则幸而免孰敢以其民故
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而病贵臣也举一人而刳剔亿万人其罪在此不在彼也戒之戒之无为贼子所质
后之俗何其粲粲乎相高以富相矜以侈吾财之所可
贸易虽国宝必用之财之不给帷帟妆栉之不逮人则
妻妾诟其无能女子羞泣不肯升车以嫁故民刑于争
吏禽于贪岂曰不爱身耻其不若人也正其礼谨其禁
拔其僣本而域之于三代畜财千万朽贯而无所施设
或几乎其廉且让也
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妇人从人者也从之斯尊之矣卑其夫未有能从命也夫弱于外妇强于内下上其心而莫之制何所弗及哉
举天下而渐其风乱矣王化之存者几何是故妇人于
夫家不可不使之尽礼也必待其敌而后礼焉则周之
女前嫁商而后嫁秦乎往者不可追来者不可期是无
地而致妇道也然则何彼襛矣之诗斯妄言乎
仁义曷居乎丧礼仁义之尽也今也求诸篇盖彬彬焉
而士大夫讳读职教化者不以是病也遇哀而哀哀忘
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则己贤者无以节不肖者不勉焉吁微三尺法几何其不锦衣而舞柩也法禁怯而不禁豪礼则左右而胜焉
知礼而违曰吾能不自愧乎知禁而犯曰谁敢言哉虽
然士大夫未见其尊亲也夫燕雀必有啁噍之顷焉哀
而不以礼是以燕雀送其亲也
周之季乐败矣而夷音篡之流连遂至于今彼邪人者
犹以为歉也又取而歌其淫辞音之动人也多矣而其
言及床笫焉中材儿曹狂舞怨泣之弗暇人道于是愈
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无别矣忍人哉吾民何罪而以是蛊也吁仲尼弗复司寇矣是蝼蚁不得饮血于两观也
法言曰大人之学为道也小人之学为利也吾尝策之
矣为道乎实不待率也为利乎以利辅道斯向道矣诱
之向道汉事然也察州郡辟公府(句/)小吏贱人或勉为
善也诱之违道近事然也不求其德而试其言冠緌之
下或屠贩之器也吁今之立乎道义之门者闻人足音
盖欣然矣
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善之本在教教之本在师师者所以制民命其可以非其人哉古者家有塾党有庠术有序国有学为民立师
也学校废师不命于上而学者自择焉识不至择不精
是能言之类莫不可师也然则父儒而子墨朝华而暮
戎不足怪矣呜呼君子如欲化民成俗其照之末光乎
野记二篇(并序/)
予居东郊外耳目所得有可以为世戒者作野记二
篇
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里之氓有慕都邑之侈者以其畜牛易人之乘马既数岁矣土田之腴舍牛而不获仓廪菽粟耗于马腹饥饿
且不救而马之能卒无益于甑釜噫今之绝故贱而友
新势忽讲习而向奔走有不病其田而空其菽粟者乎
春阳既作草之百名生于穹陵于绝泽于不迹之地雾
雨所盥风气所弄苗坚蔓骄生理自若舍是而入田亩
者则根与稻争润叶与粟誇暖角长等碧疑过者之目
农人之父病其为稼害也掘而去之不遗种火变水腐
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狼藉道侧愿为粪土芜弗可得矣噫安尔类计尔材不自齿于嘉谷则奚祸之来
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旴江集卷二十