钦定四库全书
　无为集卷八　　　　　　　宋　杨杰　撰
　　序
　　　皇族服制图序
议曰礼院新定皇族五服图其失有五不重太祖太宗
真宗之服其失一也不分润王之族其失二也不载兄
弟之殇其失三也不著袒免之亲其失四也不明正统
旁亲之制其失五也何谓不重太祖太宗真宗之服按

周礼司服职云为天王斩衰礼记云天子修男教父道
也为天王服斩衰服父之义也又云丧有四制变而从
宜取之四时也有恩有礼有节有权取之人情也恩者
仁也理者义也节者礼也权者制也仁义礼智人道具
矣故为父斩衰三年以恩制者也为君亦斩衰三年以
义制者也新图以皇帝于仁宗固当服斩衰也于真宗
则齐衰不杖期也于太宗则齐衰五月也于太祖则缌
麻三月也若仁宗之服诚合礼制矣若真宗太宗之齐

衰太祖之缌麻是以亲服而言而不以天王之服言也
夫太祖太宗真宗君天下传万世在皇帝为之服斩衰
此所谓以义制者也亲亲尊尊无重于是矣新图以齐
衰缌麻为服是岂达礼经之意哉故曰不重太祖太宗
真宗之服其失一也何谓不分润王之族按五服敕云
为人后者为其父母齐衰不杖期为其兄弟大功九月
然则皇帝为濮王之服异于为润王诸子之服矣为濮
王诸子之服异于为润王诸孙之服矣新图以润王子

孙合而为一无以别其等降故曰不分润王之族其失
二也何谓不载兄弟之殇五服敕云为人后者为其兄
弟之长殇小功三月为其兄弟之中殇下殇缌麻三月
开宝通礼丧葬令文皆同其说盖出之于仪礼矣而新
图略之故曰不载兄弟之殇其失三也何谓不著袒免
之亲按礼记大传曰名者人治之大者也可无慎乎四
世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭
矣郑康成云四世共高祖五世高祖兄弟六世以外亲

尽无属名也又按律有八议一曰议亲释谓皇帝袒免
以上亲刑统云皇帝袒免据礼有高祖兄弟曾祖从父
兄弟祖再从兄弟父三从兄弟身四从兄弟是也且五
世之亲旁通而有十一刑统止著其五识者犹曰未达
况又全而阙之哉故曰不著袒免之亲其失四也何谓
不明正统旁亲之制夫正统之服天下之通服也旁亲
之服大夫则异于士庶矣天子诸侯则又异于大夫矣
按礼记云期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母

之丧无贵贱一也郑康成云期之丧达乎大夫者谓旁
亲所降在大功者其正统之期天子诸侯犹不降也大
夫所降天子诸侯绝之不为服也孔颖达曰大夫之尊
犹有期丧谓旁亲所降在大功者得为期丧还著大功
之服若天子诸侯旁亲之丧则为服也又仪礼丧服郑
康成注云君大夫以尊降贾公彦云君大夫以尊降者
天子诸侯为正统之亲后夫人与长子长子之妻等不
降馀亲则绝天子诸侯绝者大夫降一等又汉白虎通

德论天子绝期者何示同丧于百姓明不独亲其亲也
又魏田琼云天子不降其祖父母曾祖父母后太子嫡
妇其姑姊妹嫁于二王后者皆如都人此所谓正统旁
亲之制也古者分亲所以尊正统也尊正统所以重宗
庙社稷之事也虽圣人亲亲之心笃于九族而旁正之
异不可不明也而新图略之故曰不明正统旁亲之制
其失五也今别为图分以世次上下旁行而观之亲疏
轻重之制其亦庶乎明矣

　　　国朝宗室世系表序
汉有王子侯表唐有宗室世系表其子孙之盛概可见
矣然汉表止于王侯王侯以降族裔不可得而知也唐
表略于明皇明皇以后本支不可得而详也夫宗室为
邦家所重其简阙若此岂非纪事者之失欤国朝之制
凡宗室行封袭庆赉之典有婚姻丧祭之事虽命令所
出本乎朝廷而法度参考必先礼籍是以宗室世系戚
疏远近之别尊卑长少之序为礼官者所当审考而详

明之也某备员太常积有岁月参考典礼兹固所职其
于戚疏远近之别尊卑长少之序敢不尽心哉而有司
之所记者先后详略多或异同检用之际窃惧差失乃
推究源流作国朝宗室世系表太祖之子名以德德生
惟惟生从又生守从守生世世生令令生子太宗之子
名以元元生允允生宗宗生仲仲生士秦悼王之子名
以德德生承承生克克生叔叔生之之生季曰德曰元
者宣祖之孙也曰惟曰允曰承者宣祖之曾孙也曰从

曰守曰宗曰克者宣祖之六世孙也曰令曰士曰之者
宣祖之七世孙也曰子曰季者宣祖之八世孙也首著
谥号名推爵德也属次之亲亲也子孙次之源深而流
长也谨序
　　　熙宁太常祠祭总要序
国朝岁祫天地五方帝神州宗庙大明夜明大社大稷
太一九宫腊蜡为大祀文宣武成风师雨师先农先蚕
五龙为中祀寿星灵星中霤马祭司寒司中司命司民

司录为小祀凡太常典礼乐少府共服器光禄共酒齐
黍稷果实醯醢将作共明水明火太府供香币太仆共
牛羊司农共豕菹有司应命人或为之骚然熙宁四年
冬诏以诸寺监祠事𨽻于太常所以肃奉神之礼也太
常初置主簿杰首被命至局之日寺监群吏各执故习
惘然不知祭祀之联事杰乃集诸司所职为旁通图一
卷以示之于是上知其纲下知其目大事从其长小事
则专达郊庙群祀涣然易明有司百执各扬其职职事

相联罔不修举命曰熙宁太常祠祭总要云
　　　补正三礼图次篇序
周礼六篇首曰建国国建而其所重者天地之丘坛祖
宗之庙貌也三者既安则不可无宫室庠序之严衣冠
车旗之饰宝货物用之利物物得正和乐生焉有所未
和和之以乐有所未正正之以威物正于国则历象顺
于天历象顺于天则灾咎消于物格灾咎于一时传简
书于万世故礼图之次一曰地制(八/卷)二曰丘坛(三/卷)三曰

宗庙(二/卷)四曰宫室五曰庠序(共一/卷)六曰衣冠(三/卷)七曰车
旗(三/卷)八曰宝货(一/卷)九曰物用(三/卷)十曰乐制(一/卷)十一曰武
制(二/卷)十二曰历象(三/卷)十三曰失令灾应(共二卷通图议/三卷序目三卷)
(为三十/八卷)伏惟圣主览其所图鉴其所次法其所大法行
其所未行致休祥为简书之传无灾咎为号令之应历
象得而顺礼得而正乐得而和宝货物用得而利衣冠
车旗得而饰宫室庠序得而严丘坛宗庙得而安天下
之地得而制然后圣神宗支传亿万载此愚臣次篇之

意也
　　　平律书序
世之所以治者以人之和也导其所和莫深于乐乐之
所准在乎律吕是知律吕者大乐之权鉴而世治之本
原然而上圣立法后世难知为之之物惟三(谓玉/铜竹)正之
之法惟五(谓数声/度量权)相生以八(如黄钟至林钟林/钟至太蔟之类)损益以
三(谓下生者三分损一/上生者三分益一)禘祭则不用商声(谓三大禘律/吕不用商)
变声则止于宫徵(谓七声有/变宫变徵)六管上下班志有所差(谓/蕤)

(宾夷则无射损而下生大/吕夹钟中吕益而上生)三统馀分迁史有所失(谓黄/钟长)
(八寸七分太蔟长七寸二/分二林钟长五寸七分四)若此之类义深者多故臣著
平律书三卷律吕图三卷以明之所以副尊号皇帝景
祐修乐之至意也谨序
　　　杨氏世谱序
杨氏姬姓也其先曰尚父伯侨盖周武王第三子唐叔
虞之后始封为杨侯杨侯生文文生突晋之公族食邑
于羊舌突生职惠公上卿职生肸字叔向亦曰叔誉晋

太傅食采杨氏邑肸生伯石字食我以邑为氏号曰杨
石伯石生章征东大将军华山侯始居华阴章生款字
太初秦上卿后除弘农始作家谱以示子孙款生硕字
弘远隐居华山仙谷见五星聚东井知汉必兴后为太
史硕生喜字幼罗从汉击项羽封赤泉侯谥曰严喜生
敷字伯宗袭封赤泉侯谥曰定其后为新昌院敷生胤
字无害袭封赤泉侯胤生敞字君平任大司农御史大
夫封安平侯预谋立宣帝拜大丞相敞生忠封安平侯

谥曰顷忠生谭字君公大鸿胪卿属国安平侯谭生宝
字稚渊汉明帝三诏不出谥曰静节先生尝有灵雀衔
环之瑞宝生震字伯起汉太尉称关西孔子畏四知惟
忠孝清白以传子孙震生奉字季节后改名众字君师
任谏议大夫河东太守迁中书侍郎奉生敷汉黄门侍
郎其后为东垣宜阳房敷生纂字叔绪献帝时太中大
夫封常山王纂生品字文璨魏文帝时太中大夫品生
国字彦高晋武帝时弘农令国生准晋太常准生林其

后为荥阳房又蜀中院谱林乃准之后林生铉铉生结
仕慕容氏中山相结生继继生晖洛州刺史谥曰简晖
生恩河间太守恩生钧魏朝越国公谥曰恭钧生俭一
名伦字景则西魏时封夏阳靖侯伦生文异字文殊隋
刑部尚书文异生安仁安仁生德德生立立之孙曰隐
朝为合阳令隐朝生燕客临汝令燕客生宁国子祭酒
宁生汉公字用乂为天平军节度使检校户部尚书其
后为淮南院蜀院闽院汉公生范字宪之楚州刺史范

生玢字表文吏部尚书监察御史其后为扬州丹阳房
玢之孙徽字隐父初自靖康里挈族来淮南是为淮南
府君徽生南宅府君炳橐皋府君杲杲生濡须府君德
明德明生富字文翁次大夫复字庶几次试秘书省校
书郎宇字晏之富生僖价佸僎佃复生杰传伋作佺宇
生侁仲依杰生洙滋泳浩传生滂伋生濛汶作生枹朴
榛佺生泾洞洙生尧叟滋生袭吉袭圭是为淮南院子
孙熙宁元年同南海监郡尚书郎沆及其子上卿客卿

列卿会于豫章两院各出世谍若合符契至元丰四年
秋杰以礼官准诏祀华岳乃拜太尉祠冢访讲堂藏书
穴酌阿对泉于龙冈道过好阳省五公坟画图隐碑以
归参考宗支得阌乡华阴谱本末尤详元祐五年岁次
庚午三月吉日重书于会稽妙峰亭第四十七世大宋
左朝请郎尚书礼部员外郎杰序
　　　献诗赋序
彭城古之楚也山阳今之楚也古楚之剧其犹今楚之

剧也古举其守亦犹今之举其守也在东汉则袁卲公
以能理剧为三府之举而守彭城在本朝则中都公以
能理剧为牧伯之举而守山阳古今虽异易地则同而
自下车之初躬即庠序振起风教修卫桂阳之故事是
以庠序之士首形咏歌杰幸为诸生之师而耳目盛美
故择题于袁卫二传以理剧拜楚守赋下车修教诗为
十八日之课文在于彼而义在于此将使编民知良二
千石有古君子之风云尔伏蒙传命见索所撰谨与诸

生之课上献浼渎视听无任悚惕之至
　　　大乐十二均图序
大乐十二律律各有均均有七声更相为用声协本均
则其乐调声非本均则其乐悖非独雅乐若此至于燕
乐亦莫不然唯工师之明于声者则能知之工师知其
声而不能知其本因声以求本穷本以知变儒者之事
也今黄钟为宫则太蔟姑洗林钟南吕应钟蕤宾七声
相应谓之黄钟之均馀律为宫者仿此礼曰五声六律

十二管还相为宫汉志曰宓羲氏作易纪阳气之初以
为律法建日冬至之声以黄钟为宫太蔟为商姑洗为
角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变徵此声
气之元五音之正也夫五音相生而独宫徵有变声者
何也曰宫为君商为臣角为民徵为事羽为物君者法
度号令之所出也宫故生徵法度号令所以授臣臣所
以奉承者也徵故生商君臣一德以康庶务则万物得
所万物得所则民遂其生矣故商生羽羽生角也然臣

有常职民有常业物有常形形不可以迁迁则失其常
矣商角羽三声此其所以无变也君揔万化不可以执
一方事通万务不可滞于一隅故宫徵二声必有变也
今著大乐十二均图一卷既备载律吕宫调又各取一
章附于篇按图考声下可以辨工师之能否穷本知变
上足以赞圣明之述作云尔谨序
　
　无为集卷八