中兴对策
　问。自古帝王之兴也。或以一旅之众。能取天下。以成大业。其子孙反不能守。至于衰微不振者。开创之与收复。其势异欤。夏之少康。周之宣王。汉之光武。唐之肃宗。皆能中兴于已失之后。恢复旧物。其道何由。平王东迁。不能复西。昭烈嗣汉。不复就绪。晋元，宋高之南渡。元顺帝之北徙。皆不能复中原。何欤。将天下之势。离合有数。不能容人力欤。抑收复之道。未尽其宜欤。少康，宣王，光武，肃宗之所与共恢复者。谁也。平王，昭烈，晋元，宋高，元顺之所与共事者。谁也。其各悉著于篇。
对。冬寒之极。必有阳春。激湍之下。必有深潭。大统之后。必有中衰。中衰之馀。必有中兴。今执事先生。发策承学。举古之帝王能中兴不能中兴者以为问。愚虽浅学寡闻。尝读史而知其说。详执事之问。究明问之旨。请因明问所及三字之意而推明焉。三字之目。曰势也数也道也。而道其纲也。道既得。则势与数。有不足言矣。天下之生久矣。一治一乱者数也。而其治也。

必有明君良相以相济。其乱也。必有暗主庸臣以胥溺。治则合。乱则离。一离一合之间。各有一时之势。而道未尝亡也。人自不由耳。执事所谓开创与恢复。以势言之。必有异也。而委之于数。又非君子之论也。所谓收复。即所谓中兴也。而执事所道。其道何由。有不容人力者。又不容不辨焉。其道也必有其道。不可谓不容人力者也。而不尽力于其道也。其道。即中兴之道也。夏后以受禅。汤以七十里。文王以百里。刘季以亭长。晋武以篡夺。唐太宗以一旅。宋太祖以点检。元世祖以鞑靻。此等君。执事所谓开创。而愚所谓大统者也。周之宣王，平王。俱以倾覆之馀。汉之光武，昭烈。俱以帝室之胄。晋元以宗室疏属。唐肃以国之元子。宋高宗以宗室之亲王。此等君。执事所谓收复。而愚亦所谓中兴者也。而所谓开创也收复也。所乘之势。举此而亦见其异。顾中兴之中。能尽中兴之实。不能尽中兴之实。则亦有以异焉。所谓中兴之实。乃所以中兴之道也。而或尽或不尽者。由其君德之优劣。在乎尽力与否。而宜不宜。不暇论也。而幸不幸。存焉。固不可谓无其数也。至于元顺帝。继统之庸君。戎丑之末主。又不足齿论于中兴之列也。执事既命诸生。以

悉心以对。愚也请得而悉之。然操数寸之管。书盈尺之纸。一介书生。拈出千古帝王之事于寸晷之下。其势未暇悉也。而亦不可不致其悉也。然则所谓中兴之道者。乃何。不过修己任人而已。噫。修己任人。治天下者之达道也。开创收复之君。舍是俱无以成功。而当群雄角逐之时。瞻乌爰止之日。以匹夫拔起而开刱者。其必有是道。而中兴之君。非有勇智刚克。与创业之君同道者。则必柔懦怯弱。不能自强者也。然则修己任人之道。在中兴之君。尤所当勉也。其能中兴者。能尽此道也。不能中兴者。不能尽此道也。当夏统中衰之际。羿浞窃命之时。夏氏不血食者四十馀年。则夏之天下。久已失矣。少康能以一成之地。能复大禹之绩。拨乱反正。而终于不失。则不能修己而能若是乎。既有臣靡。为之前焉。又有臣艾。为之后焉。少康不可谓不任人矣。周至于厉王。暴虐无道。监谤失民。自至奔亡。当是时也。犹赖文武之馀泽。虽未至于失天下。共和之事亦殆矣。宣王立而能致王化之复行。观云汉之侧身修德。则宣王固已修己也。而又有方叔，召虎，仲山甫，尹吉甫之贤。以敷政于内外。则宣王之任人。可知矣。汉鼎潜移于新莽。而刘氏之天下。又

失于群盗。而光武复之。泛爱容众。而谨厚见于乡人之言语。才明勇略。而大度著于史氏之称述。观其危而不止。殆而不沮。以克复旧物为心者。则光武之所修可知。而寇邓贾祭之效力。云台廿八将之图形。皆所与共事于草昧之中。则其任人。从可知矣。唐玄宗骄宠禄儿。以致滔天之祸。渔阳之鼓一动。而两京之地失守。六龙播迁于蜀都。九庙成灰于兵燹。当是时也。唐之不失天下。如一发引千钧耳。肃宗能收兵灵武。反旆而东。复两京而还上皇。可谓中兴矣。又有郭汾阳，李临淮之将而用之。可谓任人矣。然不思经远之谋。专为姑息之计。终失河南。而不能复祖宗之旧疆。微升古塞。未能免骚人之刺于当时。太子叛父。不能逃史氏之讥于千载。是则于修己之道。犹未尽也。若夫平王逼于犬戎。徙居东都。不能自强。忘亲释怨。黍稷徒伤于丰镐之间。蒲楚贻讥于申许之戍。其身之不能修。敢望中兴乎。郑武公，晋文侯。虽能捍王于艰。而终无拨乱之才。其所与共事者。如宰咺，尹氏，武氏，仍叔之子。则平王之任人。可知矣。其不能回东辙而复西辕者。有由矣。昭烈以中山靖王之后。当汉统再绝之际。抱盖世之才。讨擅命之奸。颠沛之际。不忘

德义。羁旅之中。志存匡复。昭烈可谓修己矣。屈体英雄。要结同志。得孔明王佐之才。以为之相。得关，张百将之才。以委之事。昭烈之任人。可谓至矣。昭烈之中兴。可谓尽矣。然而终不能就绪者。岂非昭烈早殒。而孔明随逝之故也。晋氏失驭之后。五马渡江而南。群胡流毒于北。其君苟且偷安。而无明断之才。其臣风雅激昂。而无适用之实。修己任人之道。蔑蔑乎无闻也。抚江都之胜。兼吴会之饶。终不能进一步而复中原咫尺之地。则晋元之于中兴。可谓尽其道乎。祖士雅之击楫。陶将军之运甓。盖庶几矣。而又不能尽任用之道。何哉。所与共事者。王谢清虚之徒。则晋元南渡之辙。不复北者有由矣。赵宋不竞。完金侵陵。狩二帝于沙漠。播康王于海隅。是虽戎狄凭陵之极。而亦由高宗庸劣之甚也。通戎狄忘仇雠。同于平王。安一隅无明断。同于元帝。背君父即大位。同于肃宗。有宗泽，岳飞之忠。而不能用其策。有李纲，赵鼎之贤。而不能行其计。当时之蔚然而出者。士皆王佐之才。将皆百夫之特。高宗皆不能尽其任。而所与共事者。迷国之奸。误国之贼。始误于潜善伯彦。终误于秦桧张俊。非特不能建中兴之功。以复中原。而终至奉贡称臣

于虏庭。高宗之行。所可道也。言之长也。其修己任人之道。断不足置于齿牙矣。胡元以戎狄得正朔。亦万古宇宙之一大不幸也。使三五冠带之民。为被发左衽之氓。使中原礼义之地。为穹庐腥膻之乡。天厌秽德久矣。人思真主尚矣。顺帝又以荒淫乱德将之。大明时升。阴邪日废。龙虎飞腾。狐狸屏迹。当我　太祖取残之日。顺帝之脱身北走。亦幸矣。尚何望纪已亡之绪。取已残之烬。与　高皇帝争中原天下为旧物哉。是则亡虏之馀孽。不得与中兴之帝王并数也。然则顺帝修己之道。不复问其有无。而所任之人。愚不暇举数也。执事必欲问其所与共事者。则伯颜，哈麻。其人也。夫中兴者。所以迓续天命于既绝之后。收合人心于既散之际。如木之颠而蘖。如水之涸而流。伸久郁之天地。开既晦之日月。纪纲法度。粲然复修。礼乐文物。秩然复举。然后为中兴之盛也。自夏及元之中兴。果皆能尽此道乎。噫。不有中衰者。又安有中兴者哉。溯而上之。则夏之天下。承唐虞之大统。而中衰于太康。复兴于少康。周之天下。文武统之。而夷厉衰之。宣王兴之。而幽王复衰之。平王复不兴焉。汉之天下。高祖统之。而哀，平衰之。光武兴之。而桓，灵复衰之。

昭烈欲兴而竟不能焉。晋之天下。大统于武帝。中衰于怀悯。而仅兴于元帝。唐之天下。大统于太宗。中衰于明皇。而肃宗兴焉。宋之天下。大统于太祖太宗。而中衰于徽钦。高宗中兴。而大有所憾焉。是其一兴一衰。而其间分裂割据。一离一合之不可常者。是皆数耶势耶。檿弧箕服之谣。有验于周室。赤伏符谶之说。始行于汉室。郭璞百三离合之说。鲍知远祯明庄猴之术。陈希夷临安汴梁之数。不差于江左。终符于天宝。正合于靖康之后。则斯固不可知者数也。而国君造命。则不可以不容人力者也。以势而言之。争天下与收天下之难易。先民已论之。而夏之少康。汉之光武，昭烈。同一势也。而或异于争天下之势。周之宣王，平王。晋之元帝。唐之肃宗。宋之高宗。同一势也。而或有能有不能焉。愚故不委之数而委之势。不委之势而委之道。所谓道者。即修己任人之道也。少康，宣王，光武。能此道者也。昭烈。能此道而不幸者也。肃宗。不能此道而幸者也。周平，晋元，宋高。非其势不能此道。而自不尽力者。顺帝虽欲尽此道而势不能者也。夏少康，周宣王，汉光武之能中兴。愚当曰勇智刚克。而昭烈。愚当曰继光武而数矣。周平王，晋元帝，宋高宗

之不能中兴。愚当曰柔懦怯弱。唐肃宗则列数于宋高宗矣。此君子不以成败论人事之意。而元顺帝亦不敢多辨者。此春秋略戎狄之意。执事亦加察焉。呜呼。修己者。中兴之实。而任人者。中兴之道之用也。不能修己者。固不能任人。而一己之不修。人亦不为之任焉。岂特中兴之君哉。后之人君。见昭烈之不幸。肃宗之幸。而疑于数。见平王，元帝，高宗，顺帝之不能。而疑于势。而不知少康，宣王，光武之能尽其道。则大不可也。故愚从而反复焉。不以不幸者自怠。而以尽其道者自勉。思创业之不易。念中兴之亦难。善其持守。自不至于中衰。则又谁从而中兴哉。言贵关时。策贵切务。古有问牧马而治国。执事转而闻之上。则亦考古治今之一助也。谨对。
濯缨先生文集卷之五
　录
　　
头流纪行录
士生而匏瓜一方。命也。既不能遍观天下。以畜其有。则域中之山川。皆所当探讨者。惟其人事之喜违也。常有志而未副愿者。什居八九。余初求为晋学。其意则便养也。而句漏作令。葛稚川之心。又未尝不在于丹砂焉。头流在晋之境。既到晋则日理两屐。头流之

烟霞猿鹤。皆余之丹砂也。二载皋比。徒重腹便之讥。则引疾于乡。以遂徜徉之志。而足迹未尝一及于头流。岂非素志之未副者也。然头流不敢忘怀也。每与曹太虚先生共卜一游。而太虚簪缨有累。余阻于道途之往来。未几。太虚丁内艰而去天岭矣。天岭上舍郑伯勖。余之神交也。今年春。歌鹿鸣于道州。适过吾门。约观头流。无何。金相国殷卿。出按岭南。屡以手柬。期而未赴。四月十一日己亥。追其行上谒于天岭。问天岭之人。则伯勖赋二鸟于京师。而还其庐已五日矣。遂得相遌。雅喜其宿愿之不悖。金相国将挽余以自随。余辞以山行有约。相国强之而不能夺也。则资行以送。仍恨簿书为累。羸瘵已甚。未得从之游。介介不已。新天岭李先生箴。乃余杏坛执经者也。资我亦厚。天岭人林贞叔亦从。以备三人之行。十四日壬寅。遂自天岭南郭门而出。西行可一十里。渡一溪水。抵一逆旅。名曰蹄闲。自蹄闲西南行。上下冈陇可十里。两山对峙。一泉中注。渐入佳境矣。行数里陟一岵。从者曰当下马拜。余问所拜。答曰天王。余不省天王是何物。策马而过。是日雨下如注。岚雾浑山。从者皆蓑笠。泥滑路涩。相失在后。信马到登龟寺。山形穹窿如

龟。以寺登其背而名也。古砌绝峻。砌隙有幽窦。涧水自北而注其中㶁㶁然。其上有东西二刹。一行皆寓于东刹。汰还从者。雨势竟夜。终朝殊未已。遂留寺宇。各就午寝。僧忽报雨霁。头流呈露。吾三人惊起。刮睡眼视之。则苍然三峰。偃蹇当户。白云横斜。翠黛隐映而已。少选又雨。余戏曰。造物其亦有心者欤。潜形山岳。似有所猜。伯勖曰。安知山灵久关骚客为计耶。是夜复晴。皓月流光。苍颜全露。棱棱壑谷。若有仙人羽客来舞翩翩也。伯勖曰。人心夜气。于此都无查滓矣。余之小苍头。颇调觱篥令吹之。亦足以传空山之响。三人相对。夜分方寝。迟明。吾与伯勖。着芒屩策扶老。步下登龟一里许。有瀑布可观。行十里许。穿一孤村。村多柹树。崎岖经丘。缘山腰右转而西北行。岩下有泉。掬而饮之。仍盥手。出一步到金台庵。一僧出汲。余与伯勖。率尔而入。庭中有牧丹数本半谢花甚红。百结衲子廿馀。方荷袈裟。梵呗相逐。回旋甚疾。余问之。云。精进道场也。伯勖颇解之曰。其法精而无杂。进而不退。昼夜不息。以为作佛之功。稍有昏惰。其徒中捷者一人。以木长板。拍而警之。使不得恼睡。余曰。为佛亦劳矣。学者于作圣之功。做得如此。则岂无所就乎。

庵有六环锡杖。甚古物也。日亭午。由旧路而返。下瞰石涧。暴涨如湖。遥指上无柱君子寺。欲往而不可渡矣。山路将下甚侧。足不停地。遂以杖拄前滑瀡而下。鞍马已候于山下。骑行才移一步。吾所乘独蹇一足。如下舂然。顾谓伯勖曰。蹇驴风味。诗家固不免矣。沿涧北崖。东行至龙游潭。潭南北。幽窅奇绝。尘凡如隔千里。贞叔先待于潭石上。具馔以待。点罢遂行。时适新晴。水襄两崖。潭之奇状。不可得而窥矣。贞叔云。此佔毕公为郡时祷雨斋宿处也。潭石鳞鳞。如田之畇畇。多宛然之迹。又有石如瓮如金鼎类者。不可胜纪。民以为龙之器皿也。殊不知山涧湍急。水石流转。相磨之久。而至于成形。甚矣。细民之不料事而好诞说也。由潭而东。路极险阨。下临千尺。竦然如坠。人马胁息而过者几三十里。隔岸望头流之东麓。苍藤古木之间。指点先涅古涅等方丈。不知其几也。一苇如隔弱水。虽欲跋一步以登而不可得矣。路渐低而山渐夷。水渐安流。有山自北而斗起为三峰。其下居民仅十数屋。名曰炭村。前临大川。伯勖曰。此可居也。余曰。文笔峰前。尤可卜也。前行五六里。篁竹林中。有古寺曰岩川。土壤平广。可以庐其居也。由寺而东一里。峙

壁千寻。人凿斜径于壁间而行一里许。踰一小岘北行。出贞叔田园之下。贞叔邀请不已。日已暮。又恐雨益甚水益涨。辞曰。王子猷。到门而返。不见安道。况今与贞叔共数日之游。不必更入门矣。贞叔谢以足疾。未得卒陪杖履云。与之别。曛黑投沙斤驿。两股疼痛。更不可步。翌日。尽还天岭来随人。骑马行一里许。并大川而南。皆岩川之下流。西望苍山。累累然抑抑然。皆头流之支峰也。午投山阴县。登换鹅亭览题记。北临清江。有逝者悠悠之怀。少攲枕而觉。噫。择而处仁里。知也。栖而避恶水。明也。县号为山阴而亭扁以换鹅。其有慕于会稽之山水者乎。吾辈安得于此永继东晋之风流乎。由山阴而南及丹城。所历溪山。清秀明丽。皆头流之绪馀也。新安驿十里。舟渡津而步。投馆丹城。余唤丹丘城而仙之。丹之守崔庆甫。资送加厚。花砌上有乌竹百竿。择其可杖者。根斩二竿。分与伯勖。自丹城西行十五里。历尽阻折。得宽原。一清泠注其原之西。缘崖而北三四里。有谷口。入谷有削岩面。刻广济岩门四字。字画硬古。世传崔孤云手迹也。行五里许。见其竹篱茅屋。烟火桑柘。渡一溪进一里。柹树环匝而山之木。皆栗也。有藏经板阁。岿然缭以

周垣。垣之西上百步树林间有寺。扁曰智异山断俗寺。有碑立门前。乃高丽平章李之茂所撰大鉴师铭。完颜大定年间建也。入门有古佛殿。砻斲甚朴。壁画二冕旒。居僧云。新罗臣柳纯者。辞禄舍身。创此寺。因名断俗。图其主之像。有板记在焉。余卑之不省。循廊而转。行长屋下。进五十步。有楼制甚杰古。梁柱桡腐。犹可登眺凭槛。临前庭有梅数条。相传政堂梅。乃姜文景公之祖通亭公。少读书于此。手植一梅。后登第。官至政堂文学。遂得名。其子孙世封植之云。出北门。蓦过一涧。榛荒间有碑。乃新罗兵部令金献贞所撰僧神行铭。李唐元和八年建也。石理粗恶。其高不及大鉴碑数尺。文字不可读。北垣之内有精舍。住持所燕居也。绕舍多山茶树。舍之东有弊宇。世传致远堂。堂之下有新构一架极高。其下可建五丈旗。寺僧以此欲安织成千佛之像也。寺屋之废。而僧不居处者。多数百架。东廊有石佛五百躯。逐躯各异其形。怪不可状。还就住持之舍。披寺之故。有白楮纸连三幅。捣鍊精劲。如今之咨文纸。其一署国王王楷。即仁宗讳也。其二署高丽国王王晛。即毅宗讳也。乃正至起居于大鉴师状也。其三书大德而一书皇统。大德则蒙

古成宗之年也。考其时不合。不可详。皇统则金太宗年也。仁毅父子。既禀夷狄之正朔。又致勤于禅佛如是。而仁宗困于李资谦。毅宗未免巨济之厄。佞佛之无益于人国家。如此夫。又有蠹馀青绫书。字体类右军。势如惊鸿。不可得以附翼。奇矣哉。有黄绡书者。紫罗书者。其字画下于青绫书。而皆断简。其文亦不可详矣。又有六部合署。朱敕一通。如今之告身。而亦逸其半。然亦好古者之所欲观也。伯勖足茧。惮于登陟。遂留一日。有释该上人者可语。薄暮。晋牧庆公太素。遣两伶。各执其业。以娱山行。又遣贡生金仲敦。以奉笔砚。黎明。细雨丝丝。蓑笠以行。伶执笙笛先路。而释该为乡导出洞。回望则水抱山围。宅幽而势阻。真隐者之所盘旋也。惜其为缁流之场。而不与高士为地也。西行十里。涉一巨川。乃萨川之下流也。由川而南。斜转而西。约行二十里。皆头流之麓也。野阔山低。清川白石。皆可乐也。折而东向。行涧谷。涧水清。石断断然。又折而北行。九涉一涧。又东折而行。渡一板桥。树木蓊郁。仰不见天。路渐高。行六七里。有二鸭脚树对立。大百围高参天。入门有古碣石。额曰五台山水陆精社记。读之殊觉好文。卒业则乃高丽权学士适。赵

宋绍兴年中撰也。寺有楼观甚伟。间架甚多。幡幢交罗。有古佛。僧言高丽仁宗所铸。仁宗所御铁如意。亦在云。日暮雨湿。遂止宿。诘朝。寺僧以芒鞋为赠。出洞而北。右山左水。道甚悬危。行树林中十里许。洞口稍开豁。有膴原可以耕而食。又十里有居民。揉木为业。锻铁为生。余曰。花开为春。叶落为秋。有是夫。从僧曰。地僻而里正无忌惮。民苦于赋烦役重。久矣。出五里抵默契寺。寺在头流。最名胜刹。而及寓目。殊不惬前闻。但寺宇明媚。以间金奇锦。青红杂制。以为佛袈裟。居僧廿馀。默然精进。如金台而已。少憩。舍马扶筇。披苦竹林。迷失道。间关抵坐方寺。居僧只三四。寺前栗树。皆为斧斤斫倒。问僧胡然。僧曰。民有欲田之者。禁亦不能。余叹曰。太山长谷。耕垦亦及。国家民既庶矣。当思所以富而教之也。少坐。呼笙笛吹破湮郁。有鹑衣一衲。班舞于庭。蹲蹲然其气象可掬。遂与之俱登前岘。有木横道。坐其上。前后临大壑。晚色苍然。笙声和笛。寥亮清澈。山鸣谷应。神魂觉爽矣。兴尽乃下。坐溪边盘石濯足。是日犹阴。遂宿东上元寺。夜半梦觉。星月皎洁。杜宇乱啼。魂清无寐。吾庶兄金亨从喜报曰。明日天王峰。可快意登览也。早戒行李。迟明。偪屦

着綦。致其巩固。行林薄中。路甚梗。椔翳没身。其下皆苦竹。笋芽出地而茁。乱蹴而行。蛇虺当道。木之自仆者。相着于前。皆楩楠豫章之材也。或伛偻出其下。或蹩躠行其上。仍思其不遇于匠石。不见备于栋梁之用。而枯死空山。为造物可惜。然亦终其天年者欤。余健步先待于一涧石。伯勖力熯。腰系一索。使一僧挽而前。余迎谓曰。僧从何处拘罪人来。伯勖笑曰。不过山灵拿逋客耳。盖伯勖曾游此山。故戏答云耳。到此渴甚。从者皆掬水和糜饮之。更无蹊径。只千丈岩溜。聚成一涧。从山上而注。如银潢自天倒泻涧中。巨谷累累。相叠为梁。苔痕滑润。履之易踣。童行往来者。累小石其上。以识其路。树阴参天。光景不漏。如此溯涧。五步一息。十步一息。矻矻用力。涧尽稍北。复披苦竹中。山皆石也。攀缘磴葛。转转以上。喘喘十馀里。陟一崔嵬。𧀿䕽花烂开。喜其别造化。折簪一花。分命从者皆插而行。遇一巘崿。号世尊岩。岩极峻拔。有梯可上。上而望天王峰。可数十里。喜谓从者努力更进一步。自此路稍低。行五里许到法界寺。只留一僧。木叶田田才长。山花艳艳方开。即候暮春也。少憩即上。有石如船。或如门。由之以行。盘回曲折。嵌谾谽谺。扪石角

揽木根。才及峰头。而大雾四塞。咫尺不辨。香积僧将锜子来。得一宽地面。岩溜淙淙。滴成泉水。不敢更上。即命淅米而炊。满山更无他材。有木如杉桧。僧云枇木也。薪而爨。失饭味。试之果然。古人知劳薪之所炊者。因可推也。人传头流多柹栗海松。秋风实落。填满蹊谷。居僧取而充饥者。妄也。他草木尚不遂其生。况于果实乎。每岁官督海松。民常转贸于产乡以充贡云。凡事耳闻。不如眼见者类此。薄暮。上峰顶。顶上有石垒。仅容一间板屋。屋下有石妇人像。所谓天王也。纸钱乱挂屋梁。有嵩善金宗直季温，高阳俞好仁克己，夏山曹伟太虚。成化壬辰中秋日同登。若干字。历观曾游人姓名。多当世之杰也。遂宿祠宇。袭重绵加煖衾以自温。从者燎火祠前以御寒。夜半。天地开霁。大野洪厖。白云宿于山谷。如沧海潮上。多少浦口。白浪驱雪。而山之露者。如岛屿点点然也。倚垒俯仰。𢥠然神心俱凛。身在鸿濛太初之上。而襟怀与天地同流矣。辛亥黎明。观日出旸谷。晴空磨铜。徘徊四望。万里极目。大地群山。皆为蚁封蚯垤。描写则可会昌黎南山之作。而心眼则直符宣尼东山之登矣。多少兴怀。下瞰尘寰。感慨系之矣。山之东南。古新罗之区也。

山之西北。古百济之地也。纷纷蚊蜹。起灭于瓮盎。从头屈指。几多豪杰。埋骨于此哉。吾辈今日登览无恙者。亦岂非　上之赐也。茫茫蔼蔼。太平烟火中。又念有悲欢忧喜。吹万不齐者。遂语伯勖曰。安得与君邀偓佺之辈。凌鸿鹄之飞。身游八纮之外。眼穷一元之数。以观夫气尽之时耶。伯勖笑曰。不可得矣。仍命仆夫。具贰簋泂酌。将报事于祠下。其文曰。昔先王制上下之分。五岳四渎。唯天子得以祭之。诸侯只祭封内之山川。公卿大夫各有所当祀也。降及后世。名山大川。至于祠庙。凡文人行子之出其下者。必以行具而奠。有告焉有祈焉者。皆是也。维头流。邈在海邦。磅礴数百里。作镇湖岭二南之界。环其下数十州。必有巨灵高神。兴云雨储精英。以福于民无穷已也。某与进士郑汝昌。守道疾邪。平生不读非圣之书。行过淫祠。必蔑之毁之而后止也。今年夏。作意游山。行及兹山之麓。雾雨冥濛。惧不克纵观兹山之异也。昨者。云阴解驳。日月光霁。精心默祷。衡山之灵。未必不厚于韩愈氏也。问诸居民。以神为摩耶夫人者诬。而佔毕金公。吾东方之博通宏儒。徵诸李承休之帝王韵记。以神为丽祖之妃威肃王后者信也。提甲烈祖。以一三

韩。免东人于纷争之苦。立祠巨岳而永享于民。顺也。吾年弱冠。失所怙。老母在堂。西山之晖渐迫。爱日之恳。未尝弛于跬步之顷也。周文九龄。郭琮祈年。书籍有验。敢为山行告焉。而敢为老母祈焉。白饭一盂。明水一爵。贵其洁且敬也。尚飨。文既成且酹。伯勖曰。世方以为摩耶夫人。而子明其威肃王后。恐未免世人之疑。不如已之。余曰。且除威肃摩耶。而山灵可酹。伯勖曰。曾谓泰山不如林放乎。且国家行香。不于山灵。而每于圣母或迦叶。子将奈何。余曰。然则头流之灵。不享矣。弃山镇而渎淫祀。是则秩宗者之过也。遂止。半日。但仰见云气之丽于天。不知其为半空物也。到此则眼底平铺而已。平铺处。必昼阴也。日晡时。岚气四合。遂下由石门。投香积寺。寺僧相贺云。老物住此久。今年多少僧俗。欲观上峰者。辄为风雨云阴所蔽。无一得见头流之全体。昨晚阴雨有徵。措大一登。便光霁。是亦异也。余颔之。寺前有岩斗绝。名金刚台。登眺则眼前奇峰无数。白云常绕之。自法界至上峰至香积。皆转绕层崖而行。崖面皆石蕈。山皆叠石。落叶眯于石眼。而草木之根。因着而生。枝条短折。皆东南靡拳曲蒙茸。不能舒展枝叶。上峰尤甚。杜鹃花始开

一花两花。而未拆之蕊满枝。正是二月初也。僧云。山上花叶。五月始盛。六月始彫。余问伯勖。峰高近天。宜先得阳气而反后。何也。伯勖曰。大地距天八万里。而吾行数日而到上峰。峰之高距地不满百里。则其距天不知其几也。不可言先阳。特孤高先受风耳。余曰。凡物之生。其忌高哉。然高不免风雨之萃。卑且遭斧斤之厄。将何择而可乎。香积傍。有大木数百章积焉。问僧何为。僧曰。老子行乞于湖南诸州。漕致蟾津。寸寸而输。欲新此寺。已六年矣。余曰。吾儒之于学宫。其未矣。释氏之教。覃自西域。愚夫愚妇。奉之轶于文宣王。民之耽邪。不如信正之笃矣。寺可以望海。余谓僧曰。天壤之间。水多而土小。吾青邱。山多于地。而国家生齿日繁。无所容。汝善慈悲。盍为众生。根寻头流之所从来。自长白山。平锄以填南海。作原隰万里。以奠民居为福田。不犹愈于精卫乎。僧曰。不敢当。余又曰。高岸为谷。沧海为桑田。云山石室。修鍊金丹。舍尔涅槃之道。学彼长生之术。待头流为谷。南海为桑田。然后共保耆寿。何如。僧曰。愿结因缘。遂拍手大噱。十四日壬子。宿灵神。前有唱佛台。后有坐高台。突起千仞。登而目可及远。东有灵溪。注于剖竹之中。西有玉清

水。僧云鹰所饮也。北有石迦叶像。堂中有画迦叶图赞。匪懈堂三绝也。烟煤雨淋。惜其奇宝之见弃于空山。欲取之。伯勖曰。私于一家。曷若公于名山。以备具眼者之游赏也。遂不取。百姓施财。邀福于迦叶与天王等。夜宿法堂。昏雾颠风。敲户排窗。气袭人甚恶。不可得以久留也。五日癸丑。并山脊而西。脊以北。咸阳之地也。而以南。晋阳之地也。一带樵径。中分咸晋。彷徨眺望久之。复行树阴中。然皆土山。有路可寻。捕鹰者多成蹊径。不如上元法界路之甚也。自山顶猝下。午投义神寺。寺在平地。寺壁有金彦辛金楣题名。居僧三十馀。亦精进。竹林柹园。种菜为食。始觉人间世矣。然回首青山。已抱辞烟霞。谢猿鹤之怀矣。寮主法海。可僧也。少憩遂行。厌于登高。乃沿涧水。踏白石而下洞府。清邃可乐。或拄杖观游鱼。及到神兴寺。寺前澄潭盘石。可以永夕。寺临涧而构。最胜于诸刹。游人足以忘归矣。昏投寺中。云。此作法道场。钟鼓喧聒。人物闹扰。茫然若有所失。是日约行四十馀里。山路险阨。寺僧皆以为健步健步云。余平日。见邮童走卒。行及奔马。自以为事之甚难。比山行初若重步。为日多而两脚渐觉轩举。始知凡事在乎习成耳。余每拄双

筇而行。二十六日甲寅。始舍筇骑马。有云中兴，了长老二僧。相送出洞。至一略彴。了长老云。近世有退隐师者住神兴。一日语其徒曰。有客至。当净扫除以候。俄而有一人骑白驹。结藤萝为鞅辔。疾行而来。履独木如平地。众皆骇之。至寺迎入一室。清夜共话。不可听记。明朝辞去。有姜家苍头者。学书于寺。疑其异客。执鞚以奉之。其人以鞭挥去。袖落一卷文字。苍头急取之。其人曰。误被尘隶揽取。珍重慎藏。勿以示世。言讫急行。复由略彴而逝。姜苍头者。今白头犹居晋阳之境。人有知者。求观不与。盖其人。崔孤云不死在青鹤洞云。其说虽无稽而亦可记也。余与伯勖。试渡其桥。才进数步。而惝恍欲堕。返而厉揭于涧之下流以渡。行出谷口。山多筼筜。水横洞下流。渐见村落。西山之麓有古垒。云古花开也。行五里。乱涧水。水石齿齿。东行一里。双溪合流。两石对立。刻双溪石门四字。视广济岩门字。加大如斗。而字体不相类。如儿童习字者之为。由石门一里。有龟龙古碑。篆其额曰。双溪寺故真鉴禅师碑九字。傍书前西国都巡官，承务郎，侍御史内供奉，赐紫金鱼袋臣崔致远奉教撰。乃光启三年建。光启。唐僖宗年也。甲子至今六百馀年。亦古

矣。人物存亡。大运兴废。相寻于无穷。而此顽然者。独立不朽。可发一叹。所见碑碣多矣。断俗神行之碑。在于元和。则先于光启矣。五台水精之记。撰于权适。则亦一世之文士也。而独于此兴怀不已者。岂孤云手泽尚存。而孤云所以徜徉山水间者。其襟怀有契于百世之后欤。使某生于孤云之时。当执杖屦而从。不使孤云踽踽与学佛者为徒。使孤云生于今日。亦必居可为之地。摛华国之文。贲饰太平。某亦得以奉笔砚于门下矣。摩挲苔藓。多少感慨。第读其词偶俪。而好为禅佛作文。何也。岂学于晚唐而未变其习耶。将仙逸隐沦。玩世之衰。而与时偃仰。托于禅佛。以自韬晦耶。不可知也。碑北数十步。有百围老槐。根跨溪水。亦孤云手植。寺僧烧园。误延槐腹。虎倒龙颠之馀。干之腐而存者丈馀。居僧犹履根上往来。呼为金桥。噫。植物亦有生气。则不能如石之寿也。寺北有孤云所登八咏楼遗址。居僧义空。欲鸠财而起楼云。方与义空少坐。忽有剥啄声。问之。云。官捕银鲫。水涨不可施罟。当取川椒皮叶毒鱼。趣寺僧取给。僧曰。资杀生之物。奈何。余亦颦蹙久之。五台之民。既不免里正之暴。双溪僧。又将供毒鱼之物。山林亦不安矣。翌日乙卯。

因雨辍行。二十八日丙辰。缘双溪之东。复扶筇攀石磴。侧危栈行数里。得一洞府。稍宽平可耕。世以此为青鹤洞云者也。仍思吾辈得以至此。则李眉叟何以不能到欤。岂眉叟到此而谩不省记欤。抑果无青鹤洞者。而世传相仍欤。前行数十步。临绝壑阁过栈道。得一庵曰佛日。构在绝壁上。前临无地。四山奇峭。爽垲无比。东西有香炉峰。左右相对。下有龙湫鹤渊。深不可测。庵僧云。每岁季夏。有青身赤顶长胫之禽。集香炉峰松树。飞而下。饮于湫即去。居僧屡度见之。是青鹤云也。安得罗而致之。置一琴为伴耶。庵之东。有飞泉溅雪。下落千丈入鹤湫。此尽佳境。自登龟至此。前后十六日。所历千岩竞秀。万壑争流。可喜可愕者。不可一二数。而可人意者。佛日一庵耳。又闻鹤语。疑眉叟所觅者在此。然壑谷峻绝。非猿狖则不可行。妻孥牛犊。无所容矣。岩川断俗。皆为缁场。而青鹤洞。终不可得。奈何。伯勖曰。松与竹两美也。而不若此君。风与月双清也。而不若天心对影之为奇。山与水俱仁智所乐也。而不若水哉水哉。迟明。将与子行。出岳阳城而观澜于大湖也。余曰。诺。
濯缨先生文集卷之五
　书
　　

代人上巡察使书
某等谨顿首百拜。献书于巡察使相公座下。伏以今甲辰年某月日。招三道人民。徙两边以实之等件事。九重出诰谕之教。庙堂下硕德之轺。按行揣摩。曲尽朝廷委寄之意。一国万民。谁不知朝廷之事出于不得已。而相公奉朝廷之命而已耶。伏见事目。上自功臣之胄。下至胥徒之贱。凡有役于官府者。凡其祖先奋一戈于战阵者。咸在原例。是国家之良法美意。诚有出于不得已者。而不忍之仁政。审行于玉石之间也。然则推不忍之心。审玉石之辨者。在相公尤所拳拳也。小子四世祖白桂英。当高丽时。与其同母及第白利章。共诛逆贼魁首同正朴景纯，及第赵弘起，县令赵仟，进士朴贞瑞等二百馀人。免户长为品官。居是乡而称是乡。百年于玆。小子之父。以无资地多丁息。乃为应入居者。小民告讦。噫。将何所因极而诉腷臆哉。彼阵亡者。或备队伍之列。灭身锋刃之间。初非有赖于国家。而国家宽恤。所以砺后人者至矣。彼朴景纯者。起自密城。啸聚群不逞。其魁仅百馀。其徒几数千。杀密城守。而密城之民。无复致讨。杀金州守。而金州之人。不敢出声。于是移檄晋州，尚州等地。东西

响应。共举大事。直冲本邑。枭监务之头。置酒相庆。莫敢谁何。维时桂英。平生刀笔。一僻县之吏也。主守已死。人心萧索。骄贼纵横。势焰莫窥。惟知遁逃偷生之不暇。而能毅然出奇发谋。一举而歼之。此则智略之士所难也。当时按廉使。具其事而闻于朝。赏以职而延于世。至今父老详传其事。在丽史。亦载其略。一篇史书。非白氏之书。一国万民之所共。则此事亦必曾入于相公之清鉴矣。议者以前朝之事而为言。小子尝闻天下之恶。一也。诛恶者。身无存没。时无古今。则与善者。岂有古今存没哉。呜呼。吮一卒而足以动三军之志。旌一夫而有以激一代之士风。使先祖桂英之功。不在于国家而不见录。则武王封比干之墓。表商容之闾。商容比干。何德何功于周室哉。圣王之行事。有不容言者。至于燕之乐毅。犹能封王蠋之墓。则蠋何有于燕军哉。夫乐生。战国之一武夫也。降自秦汉。代不乏焉。岂有他哉。诛恶与善。身无存没。时无古今。不易之典也。方今圣明在上。遵文武之政。相公在外。视乐生之辈。不啻千万。此小子所以冒进而不疑也。国家搜括人民。但较其丁视其赀。更不分别。则小子虽伤闷之极。圣人当遇不幸。亦维曰窃负而逃。遵

海滨而处。则奉负吾父母。提携吾兄弟。负耒耟而适有居。域中莫非王土。小子何敢赘言哉。如更分别。则铁炉冒号者。皆得安居桑梓。而先祖桂英。独不见录于文明武治之圣君。博古知道之元老。岂不重可痛哉。且清道。旧为小县。自先祖以来。升为巨郡。此虽无赖于国家事。然此地犹国家之地。其效犹存于国家。而德于乡人也。清道一郡。所配九户至小。而郡民之丁。多三四者比屋。遗桂英一裔。而未必不可充九户之配。伏望相公。哀悯而怜察之。天地日月。如有所照。则是相公再诛景纯辈。而再赏先祖烈也。诛恶与善之心。特行于百世已上之寒骨。而诛恶与善之风。实砺乎百世以下之义士。非私于白氏。为国家风教。幸甚。自桂英以后。三世为士人。时有幸不幸。三世又不得显扬于当世。小子兄弟。今又身游乡庠。方希俊造之末。以为起家之始。而迁徙之患。一朝逼迫至此。视郡之坐主书员。犹得意自如。泪看逢掖之衣。反羞皂隶之贱。儒冠多误身。重有感于杜甫云。此则诉私冤于相公。非公言也。辞殚情极。不知所裁。不自觉辞之僭且赘焉。谨稽颡百拜。泣血以闻。
濯缨先生文集卷之五
　诗
　　
奉和权向之睡轩
付与从天吃鼠肝。荣华瞥眼等閒看。输心莫道交情熟。失意休言世味酸。文字不随馀子媚。林泉终卜此身安。多君骨鲠词源激。宦海文澜共渺漫。
　　原韵
　雕篆从来困肺肝。文章小技不须看。韩豪李放知君壮。岛瘦郊寒愧我酸。孤剑鸣时吟欲断。疏髯撚处字要安。画蛇着足休嫌拙。须把风斤斲垩漫。

送柳牧上洛
洛江西畔古沙伐。剧地东南控上游。朝议剸烦归老手。民情恤隐属贤侯。昼檐铃阁弦鸣静。夜犬山村吏突休。太史异时求政最。循良立传冠前头。
题三嘉县观水楼
一缕溪村生白烟。牛羊下括谩争先。高楼樽酒东西客。十里桑麻南北阡。句乏有声游子拙。杯斟无事使君贤。倚栏更待黄昏后。观水仍看月到天。
与睡轩登观水楼
晚泊沙汀叶叶舟。纷纷去马与来牛。江山万古只如此。人物一生长自休。西日已沈波渺渺。东流不尽思悠悠。停舟独立曛黄久。掠水飞回双白鸥。
　　

附[原韵](睡轩)
　是身天地一虚舟。剑气当年射斗牛。羁思向来何落落。宦情从此便休休。英雄万古几人在。烟月空江引兴悠。观水观山皆可乐。鸥来忘我我忘鸥。
次睡轩
落日长程畔。把杯特劝君。危楼天欲衬。官渡路横分。去客没孤鸟。浮生同片云。江风不解别。吹棹动波文。
　　原韵
　客里羁怀恶。逢君又送君。孤帆和雁落。远岫点螺分。楼上一杯酒。洛东千里云。苍茫天欲暮。吟断不成文。
濯缨先生文集卷之五
　词
　　
送李评事子伯(胤)赴平安兵营。赋满江红。侑别。
画戟森在眼。正宜伟笔收拾。江山风土。奚囊里括。万里从军天有意。幢巾城上春云结。望白山黑水。吊兴亡诗几阕。一盏酒三年别。杨柳条无情绿。对晚湖握手。西阳易夕。白日长安回首杳。先春岭上流遐瞩。记旧游朋伴。隔暮云空相忆。