澹澹山人遗藁序[韩耆东]
程子曰。古之君子。修德而已。德成而言则不期于文而自文矣。退之乃因学为文章。力求其所未至。以至于有得。求之近世。故澹人申公是已。然而公少为举业。一变而至为文章。又因文章。再变而其言几于道。方于退之。其工为尤难。公昔以三价赴燕。燕人见其文。曰今之韩愈。不其信欤。公天姿近道。发言中规。操履洁净则秋水之芙蕖也。襟怀爽朗则霁天之明月也。居家尽孝友之道。接物致诚信之意。辞气温和。举止安舒。平居甚乐易。而至于义之所在。虽贲，育莫之夺。此其得于性者然也。是以。发之为文章。纯粹典雅。汪洋滂沛。辞简而意尽。源长而流远。如菽粟布帛之日用无穷。诗亦苍健奇崛。雄浑迭宕。逼盛唐而追汉魏。要之为一家言也。虽然。此特在外者而世所耳之目之者也。至于言行述作之流。出性情而无二致者。人鲜能知之。夫举其外而求其内。难乎其得之。世之论公者。若以诗文蔽之。已是浅之为知也。况于诗文造诣无人觑到。而欲待后世之子云。则是并其浅而无之。乌足以语知乎哉。盖自释褐后立　朝颇久。而坐不

媚灶。屈沈散班。其试之者。内之为艺苑喉司。外之为湖试关符。而谓之展其蕴则未也。虽以赵孟之能贵贱人。只使穷厄其身而已。至于声誉之鼓一世。亦不能挠其权。是岂人力使然哉。自阏逢后。朝著上公论颇张。兆足以行矣。止于长国子贰天官。至若贲笙镛侈黼黻。则固其所分内。而为造物者所戏。竟使大匠袖手。识者恨之。及其治疏告退。言人之所难言而未果上。盖亦遁翁焚藁是则也。遂咏诗以见志。其爱君忧国之意。尤可见已。不佞自少受知最深。猥以国士见期。而往尝畸于时。行遣在北知旧不肯以赫蹄相问。公独缄辞千里。质之以天。人定胜之理。喻之以祸福倚伏之机。深相戒勖。先见之明。验若蓍龟。于是乎受公赐者多矣。及其玉门才入。公已乘箕。而转眄沧桑屡改。不佞之发亦种种。今又废冠冕处畎亩矣。日。公之胤上舍升求甫。来叩于栗江上曰。先人之墓木已拱。而巾衍之藏。尚未入梓。余惟荡析遗失是惧。遂自蒐辑缮写。计欲藏于家而俟后日也。顾念平日知先人者。宜莫如子子。其为言以弁之。不佞闻而悲之。俯仰今昔。为之泫然久之。作而言曰。公之力持清议。

守许眉翁之道。秉执义理。有蔡文肃之风。此非不佞言。即士林言也。积乎中而彪于外。出于心而发诸辞者诗若文。则其与二先生之言相表里者。固宜有不谋而同者矣。今夫求古人于糟粕之中。虽不得其万一。然象牙翠羽。亦可见夫髣髴。则后之欲求公者。舍是卷而奚以哉。多见其必传无疑也。噫。斯文之厄方极。读书之种将绝。此时之有此卷。如箫韶之不亡。周礼之犹存。断不可以私诸家而止也。必使寿梓而广传之。得以公诸世。则其在启后学牖群蒙之道。岂浅浅乎哉。上舍勉之夫。
圣上即阼之三十三年丙申维夏上浣
　　嘉善大夫工曹参判兼同知　经筵事原任奎章阁待教西原韩耆东谨序