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钦定四库全书潜斋集卷七 宋 何梦桂 撰
序
王梅谷诗序
梅幽花也谷幽地也树梅于谷幽之幽者也王君林叟
以幽人间于幽花幽谷吟咏其间人见其诗思与辞幽
致可挹不知其自托者固不凡也夫江梅清绝岭梅孤
高犹嫌以其皎皎表暴至若阁于水部宫于寿阳薛氏
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之玉堂坡翁之云砌逋仙之水篱不免以颜色媚人殆与桃李争春妍者无异孰若梅谷之雪骨冰魂离群独
立影响幽幽以自全其天者之为得耶徵予序为之书
以归
章明甫诗序
诗志至焉气次之志百变而不折故气亦百变而不衰
知此可与言诗矣杜少陵在秦夔柳子厚在永柳坡翁
在惠山谷在宜皆窘束不自聊赖而所为诗益浩漫峻
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厉是岂无故而然耶其养完故其发硕茂如此石溪子罹乱来且贫且瘁以穷其事与位又非可与诸先正同
日语随寓成诗思深辞苦浅者悽惋深者幽忧若甚蜷
局不纾者然其悲壮愤烈逸气横出读之如听武昌笛
如闻雍门琴如垓下歌塞上曲令人噫呜嘘嚱不能已
已吾是以悲子所遭若是困踣而其志卒不屈不挠也
云屿徐君既为之序矣复蕲予言此如羁臣嫠妇政自
罹鞠握管为书秋声瑟瑟复在夕阳庭树间也
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吴愚隐诗序大道之行与天下为公故毁誉出于一世之所同道隐
而毁誉不见于天下而后出于士大夫之抗节义矜名
称者之所独抑狭矣然犹赖其有是也东汉之微如膺
滂固乔更相标榜将以嘘扬一烬之火而燃之而卒不
竞君子原其始谓子陵高节实养成之狂奴之号后世
以此少刘文叔谓光之不屈也固宜不知光之政乐其
得是名也则志遂矣此东都风俗之美所以卓冠汉唐
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也古括吴君愚隐以诗文相證读之气劲辞直至于言议之公虽亲者不附疏者不遗予是以嘉君用志之独
如此也来婿白云与闽人谢翱皋羽婺人方景山为友
结诗社于双台下盖高子陵之风久矣且将徵微言以
自信以君笃信不迁而犹俟予言以信岂以其毁誉之
不苟然也予顷尝识皋羽每见其谈林德阳吴某忠谊
不可企心敬之爱之复谈愚隐曰好义不屈人也亦敬
之爱之今皋羽下地林吴隔阔及见君所作益信皋羽
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之不妄许人与予之不妄交皋羽也尚友古人幸使得齿于君厨俊及吾犹惧世之不乐人善者之不吾知也
九京可作无已则申屠蟠矣乎君有志于道者敢以予
所自信者告之
倦游录序
倦游录潘君德玉繇北南还以后之所作也德玉为吾
故人竹村正言子乱离后生死不相闻问及见君挟琴
册来乡校坐客毡寒暇日持所为诗词商可否三复降
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叹君流离颠沛区脱服匿不至乏绝以归幸矣而暇操觚弄墨以从事乎文哉非徒文且博云笈金经稗官杂
俎纷错前陈此骚人墨客芸窗棐几皓首不得其肯綮
者君负羁绁以行而能若此岂边韶经在经笥抑王充
书在书市否则司马子长之在天下名山大川耶吾固
羡君之笃于文且重嘉吾故人身后之有子如此也为
之书
洪石泉知裁集序
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学以狂失亦以狂得狂之失未合乎中行也一裁而约之中则得之矣孔子叹吾党小子狂简成章不知所裁
不名为谁孟氏以琴张曾晰牧皮当之盖狂者能致其
知于高明广大至于精微中庸或略焉故狂而至于简
也固也非得圣人中立而裁之则狂而无所归矣然观
曾晰浴沂咏归之趣夫子独与可之吾故未敢例以二
子之狂者少之也石泉洪子好古窃取圣门知裁之义
以名其诗篇盖亦自惧其狂将求有以裁之而卒归乎
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中道也愚谓诚狂如曾点无伤也政患其不果狂耳狂而进取于道则将为古之肆而不为今之荡亦有超然
自得于事物之表者则吟风弄月以归即是吾与点也
之意于诗奚有哉石泉才高志广而自知所裁盖近于
道矣因吾言而归求之有馀师将为曾点一洗狂名于
千载之下石泉曰唯为之书
凌驭诗序
驰世名者无逸步喧市利者乏缓声居使然也一行作
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吏此事便废政古人不免况今握刀笔以逐县吏者尚暇吟乎哉凌驭本宦家子与吏伍以干升斗然未始废
吟老焉归田益自奋励久焉诗词成帙思婉媚而语清
新夫诗词不易工故有操觚弄墨皓首不得其径庭者
黑风缁尘将四方易处而于其所能不易其志如此其
贤于汨汨名利以逐市朝而不知返者远矣兹挟所业
介岳父赵宰公因予乡友求赠言余嘉其志与事为之
书以归勖哉当益进毋谓止此则几矣
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章中时甫集礼书序礼乐二帝三王所以饰治者窃尝有志而病无承焉乐
之制金石丝竹匏土革木器存而意亡久矣礼盖廑有
存者而世之由礼者鲜不复古礼不变今乐而欲致治
濂溪周子已不能不重叹于斯也学者章中时甫取古
圣贤格言有及于礼者辑次成书曰二范殆汲汲乎为
表以坊民且患倡之而世无应之者夫天理流行穹壤
间未尝一日泯灭得民心之所同与古先哲王之所遗
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犹惧其不兴起吾未之信也考亭朱子平生精力尽于诸书独于礼经若未满岂以考古之难抑居今行古之
不易也故欲议礼惟德与位称复际夫时而后经礼三
百曲礼三千将周旋二帝三王于一堂之上放而横之
四海无难矣子其审于三者而致意焉则于礼其庶几
矣
何梅境诗序
余方丱时梅境当妙年已闻文声猎猎在吴会间及壮
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游上庠为同舍郎益亲密梅境鼻祖首丘在吾里黄庭坚与渥逸谱复合盖非拜汾阳比也乃翁东园公为文
场老词伯晚掇科第升仕路及见梅境世科乔梓一门
拜前拜后乡党荣事也梅境早好吟得意于四灵人或
未之知也赵白云尝宰乡邑赏其文与为忘年交自是
诗声益起中年进学老杜故诗日益工骚人墨客挟筴
登坛论诗阀宗诗𣲖吾梅境不在王谢风流下也世变
陵谷冠裳彫谢房杜寂寂盖不特梅境家为然近得其
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第三子某持旧藁不远相属曰先子手泽所存仅此知故宜莫如公愿蕲一言以托永久夫身后有子能复葺
厥考箕裘庶免李英公笑人于地下矣三复感怆重赋
角弓盖不特如黄公酒垆念旧而已为之序以归
翁真卿诗序
余与真卿生同邑里而不相识若相避然世无陈仲举
岂许子将以其峻介不见邪里有荀朗陵抑陈太丘不
能驰车往见也近得真卿诗编曰吹吷录读不终卷益
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恨见真卿之晚也古之诗人当志得气盛诗未必名至于流落不偶困苦无聊赖而后进于诗真卿惟贫故鲜
与声利接老于授徒故益安于读书遂得肆其馀力以
为诗士操觚弄墨学为词章有皓首不得其肯綮者外
泽而中乾故也真卿诗事质而辞缜韵远而意深夫物
必有本溉根食实具眼者当自知之纤离騄駬蹑景奔
霄而蚁封钩百间逸步骤安可与款段同价哉为之序
而归之则知余与真卿未尝不相与周旋于琴册间也
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王炜翁诗序东皋子王炜翁吾甥也以其读书馀力学诗诗缜密而
思鬯达浑厚而气劲严并游诸英相推率如此不幸中
夭其孤方髫龀箧中手泽散乱不可寻绎其尊翁月庭
老人翻故帙得遗诗若干篇追悼不自巳以书嘱余为
序曰幸藉以勿坠余愧刘牢之安敢以何无忌酷似自
多王武子见卫甥每以珠玉形秽自失余老矣得子诗
三复赏叹且为之掩卷欷歔久之记旧所见遗逸尚多
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姑序其篇端以归子于地下闻吾言亦当一嘅陈高士自怡诗序
自怡堂盖道家者流而实出于儒者也旧为儒尝有古
庄诗予爱之序之今复以自怡诗相示视旧加多而益
工夫诗在天地间固不间儒与道也然求道之趣则身
之所接者玄都之仙客丹丘之羽人其心契神交则鸿
濛殷阳日戴华阳巾披鹤氅寄兴于吟以自怡悦故其
诗之所得今昔又隔几尘矣他时石鼎高唱侯喜辈谨
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毋撩虎须再为之序以归夏德甫易窝吟序
易窝吟自然夏德甫之诗也德甫吟不为诗人章句徒
玩弄光景而已而必于易窝盖有得于康节窝中之趣
也故其诗曰安乐窝中事事无惟存一卷伏羲书康节
二十年工夫全在一窝中其柳风蓉月随寓成功犹是
长物复姤中间弄丸得手乐意无极此无名公之至妙
至妙者欤德甫诗必有得诸此此惟可与知道者言之
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诗抑末耳虽然诗亦道也大德已亥春二月既望胡氏清雅诗集序
古之诗人以诗闻世多矣而鲜世其家杜审言有孙甫
牧之有子荀鹤谢氏有连运陆氏有机云然仅间一再
世见而已清溪胡氏一家四世十二人皆以诗名诗集
题曰清雅盖取开禧诰词褒语也诗岂独昌于胡氏一
家耶由静轩先生至西塘凡三世擢儒科跻膴仕联簪
叠组亦华矣世之纨裤子生长膏粱弹丝品竹流连忘
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返不知人之笑房杜于其后者政自不少也胡氏世业诗书等于寒素然观其家子弟多风流酝藉不减王谢
家固无怪其一门诗𣲖特清雅为四世青毡其视世之
习富贵以益其子孙之愚者盖不侔矣植芸远贻诗集
获观济美与诸老先生之所品题三复嘉叹为之后序
以归
竹境姚子康诗序
杜元凯有左传癖王武子有马癖二公各以所好成癖
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亦异矣杭人姚安道好种竹自谓爱竹成癖视前二癖抑又异矣癖于竹未瘳又有诗癖画癖琴癖何其多癖
耶世之人竞利癖于利逐禄癖于禄之二者世所同好
而专焉必有攘臂者仍于其后今子四癖亦既多矣而
皆辟于世好故世鲜有争者而得以遂子之癖暇日媻
姗竹间得句则书之竹上又暇则繄翠袖弹长清短清
已则解衣盘薄画一山一水由他人观之谓子为癖宜
矣不知子之乐此也其免于世患夫
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吴鼎君实求古村烟草诗序古村烟草盖诗人怀古之遗意也古村居九仙山下九
仙多古遗迹葛老仙丹井犹煖苏坡翁诗墨未乾追想
流风巳令人永嘅军前老树衣锦彫零陌上飞花行歌
绝响上下三百年往事如彼山前故老尚有能言闻者
莫不噫呜泣下也古词人橘里渔村半烟草之句橘渚
渔汀藐在何许岂若登锦山临绣水触目䀌心俯仰今
昔之异者邪故古村诗多幽忧感发使人一唱三叹如
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清庙遗音曷时载酒担诗直造金堂玉室与古村一醉长歌以吊昔人于九京下也古村徵余序遂为书以识
他日
琳溪张兄诗序
学诗易学诗而工难三尺童髫丱而诗之至纷白而不
得其径庭者故诗不易言也古今评诗者称盛唐盖开
元上下诸公也唐诗自陈子昂一唱至李杜大成为不
可及巳其他诸作视魏建安七子与晋陶谢数子又彼
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此一时也况晚唐以下诗乎今之学诗未梦到唐人影响其去魏晋益远矣故诗未易言也琳溪张君老于学
故其诗事核而思远不事时世妆以侦逐近好者骎骎
乎古人邯郸之步矣学诗如参洞山禅须不犯正位而
后纵横变化其用不穷若只傍古人篱落终是钝汉余
老诗不能工而所见落落如此琳溪有得于诗者故商
确及之当必以愚言为然为之后序以归
徐氏墓田志序
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丘墓古所重也识之所以诏他日也孔子葬其父于防曰丘东西南北人也不可以不识封之崇四尺延陵季
子葬其子于嬴博之间广轮掩坎足矣而坟之其高可
隐亦所以识也古人若此盖恐千秋百岁后子孙不知
其先墓而委之于狐兔荆棘者至于墓为田松柏为薪
高碑为柱石而不知其为谁氏者尚忍言哉故丘墓不
可以不识也吾观徐氏墓域图深有嘉于其子孙之不
忘于前世及今识之所以为后世计也为之书其篇端
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亦所以识感也宋君巽诗序
柘皋宋君巽少以文鸣场屋尝领荐冰壶时不在邦侯
举送者须朝士保员然后得上春官余时为太学官尝
奉保剡余未几补外更迭不常君巽亦漫游不相闻问
久之近一再见则君巽须发尽白吾衰益又甚矣相顾
骇愕盖不翅如桃源之隔世逢是人也问近业出袖中
诗相示曰士技穷至此展卷亟读其诗不苟作意圆语
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泽必尝驰骋昔人径庭而得其邯郸之善步者吾固重嘉君巽之有得于诗也科举业废士以䤃噫之气郁发
于诗诗之工而文之穷也时异世殊士之技亟变如此
则夫今昔老少之变无足怪者安知变有甚于此者哉
徵余序为之书且识吾感
李学正远游序
李君忠甫旧职教吾邑别去再来问仕进则鄱学正亦
既践更问所如往则将奉保剡趋上京上下五年间君
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之修程如展骥千里亦壮矣哉试问君扬州鹤与腰缠何在曰政将借羽翰于旧识故交吾将以千金买解飞
人则朝游扶桑夕济西澨焉往而不利哉余喜而起曰
君行矣伐木未亡必有为君动心者书此以赠
马竹泉诗序
夙闻竹泉马君可人也近得见其诗诗复可人信矣竹
泉名不虚得夫骚人墨客满湖海闻名不如见面今见
子诗其为见面多矣奚必倾盖握手而后为相知哉张
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文潜评郊岛诗陆龟蒙评李贺诗皆隔世不相及而相知者况吾与竹泉非若此其邈也读其诗想其人为之
序以归他日邂逅一笑当信子我之为故知也久矣
钱肯堂诗序
平易者诗之正声也心形于声心正而后声正故知声
可以观心肯堂钱君修谨士也以其读书馀暇发之吟
咏不肯镌心镂肝以为艰深刻苦之语其辞气平易似
其人先正融堂先生学𣲖慈湖其为文若诗皆根本义
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理肯堂为融堂群从子弟意必得其遗馀也康节先生曰吟自在诗自在者平易之谓也夫布帛不丽于纨绮
菽粟不美于膏粱不知布帛之有馀用菽粟之有馀味
而纨绮膏粱知道者厌之肯堂诗吾于是乎观之矣尝
挟册徵余序为之书
送王德父远游序
樵隐王德父将远游来别求赠言余问樵隐游将焉求
岂将汎临淮望如鲁子敬指米囷三千斛邪抑止下姑
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苏觊有如范尧夫者惠麦舟五百斛也樵隐勃然曰君奚鄙我我岂为彼哉大丈夫生天地间不见天下名山
巨川不识当世名公大人为虚生虚死吾为是故游使
吾为三千米囷五百麦舟而若是栖栖开口告人鄙亦
甚矣吾将跨扬州鹤阔视四海买新丰酒濯足高歌视
一世人物将不可槩数岂无倾盖相欢者则吾耿耿者
将无往不在岂不绰绰有馀裕哉余闻其言而壮之曰
子持此以游于世也虽无求于人安知人无求子者子
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行矣姑为序以赠之赠石崖侄孙序
群从侄孙石崖子还里展墓暇日相从问学语及中庸
余曰是善学者中庸盖子思子所得于孔门之至深切
著明者也法筵第一句曰天命谓性又一篇之至深切
著明者也知得天命谓性然后知率性之谓道不知性
则所谓率者为何事道者为何物耶孟子传于子思故
其言曰尽心知性知天能知性而后为真知不然口耳
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焉尔何益哉三尺之童授之句读孰不能口诵中庸问其所谓性不知也今世学者胶于口耳曰我知性此与
三尺童子何异人有群聚观画虎者孰不曰我知虎之
形状尽于此一人者观之为之色动神变盖尝真见虎
者也子思子言性犹画虎也即指画虎为真虎非真知
性者也天付予于人性非由外铄我也故凡四端五常
万事万物皆从一性中流出人之日用之而不自知者
滔滔皆是亦可哀也已子其于此体认切已真知亲见
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使天命之性昭昭灵灵于日用间则纵横变化无往而非中庸之道矣所谓吾道一以贯之若曰文字而已则
非吾之所谓学而中庸之书亦糟粕尔子其勖哉他日
有得当信余言之不尔欺也愚闻之子思子思闻诸夫
子若此而已将行书此以赠大德庚子六月朔日书
题郑松泉诗序
陶渊明一部诗在菊边林和靖一部诗在梅边夫菊梅
非诗触目会心自不能不诗耳郑若春叟筑屋松间暇
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日媻姗其下采花摭实时汲清泉咀嚼之故其诗思多得于此日新月长松泉之趣无穷君之诗所得亦未渠
央也学诗如学仙时至骨自换君试持问陶林二公当
为印可
送翁炳翁序
余一日山中读易至系辞穷理尽性至命有客过门问
其能曰吾尝受易于吾父售于世不遇姑挟列子力命
之说以糊其口于四方余延之坐语之曰子知易即以
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吾所读易与子言命可乎夫大块载我以形劳我以生岂私富贵贫贱我哉至于不得为而不得不为者命也
毁于叔孙厄于阳虎绝粮于陈伐木于宋仲尼岂有以
致此哉制于命者然也苟制于命则凡所以富我贫我
贵我贱我听之天而已我以喜怒欣戚介于其间为不
受命者矣至于天之所以与我者则不以贫贱富贵为
之损益此中庸所谓天命之谓性是也于此穷理尽性
即所以至命矣今安知子之说又安知子之师所谓列
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子者邪子谓子之易不遇将易其术以幸其或遇不知子之命然虽百变而术犹子之易也子其归返子业复
取父书读之以待时之或遇其庶几矣客跃然而起曰
命之矣求余为序于是乎书
余橘所诗序
余姓陆名吉尝仕楚与楚大臣黄甘论事不合退家巴
山之大盎中将老焉纯坤之月天地闭塞霜风怒号万
木萎落世徒见吾实枵然以大取而刳之余方与诸老
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相顾一笑将笞苍龙乘莽渺以去有客款门谓予曰某有友曰橘所者意亦巴邛谱也愿从先生游如何予曰
世固有苦乐殊趣甘酸异味者不可以一轨律也不知
子之友其居之所果云梦之墟乎抑洞庭之墅乎余虽
不及入其室见其人闻有橘所诗集脍炙万口溉根食
实其将以千头为子孙世袭其自托得所其于致福未
涯也焉用数数以效世之枯槁者为哉其深根固蒂每
岁霜后食甘有欲致之于千里外以诧东西之产虽徇
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焉可也设好事者欲移种他所慎勿徇橘踰淮以北不三年化成枳实色香味尽变虽欲复为故橘不可得已
子与我持此语橘所橘所姓余名扬陆吉自号亡是公
因序其事嘱潜斋何某为之书以授客周嗣孙
分阳诸公感寓诗集序
陈子昂赋感寓朱子阳赋感兴今玉华诸君又赋感寓
赋不同而感则均也诗以感而赋不感则无诗诗之感
寓不知所谓寓何也予尝观之宇宙间无一非寓天地
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至大物在太虚中亦寓耳天地犹寓况万物乎故日月星辰寓于天山川草木寓于地鸢寓于风鱼寓于水蛟
龙寓云蝼蚁寓壤蠋寓桑蜩寓菀柳其所寓大小不翅
泰山毫末大海礨空之相去至于适其所适各足其分
而已今诸君于诗随寓而适则天地间何物非吾言之
寓乎故其往者复者作者止者荣者瘁者蠢者蛰者得
者失者隆者污者一以吾身寓焉情随寓感诗随寓得
故凡可兴可观可群可怨至于千态万状不可纪极者
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皆吾寓中之随形变化者也又安用拘拘于物之小大以来漆园老吏之讥乎夫寓舟于壑寓山于泽夜半有
力者负之以去寓之不可常也如此况于诗欲不寓得
乎此吾所以重感而三叹也
胡季声序
昔范公尧夫过姑苏运麦舟五百斛适有父执之亲丧
未举者悉以所载麦与之苏公子瞻居家绝禄会有旧
友之亲丧未葬者亦辍缣一束赠之以二公所惠多寡
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不同而其敦故旧厚丧葬之心则未尝不一也郭溪胡季声二亲久在浅土欲毕襄大事不能虽敛手足形称
家有无可也然封之四尺不为过亦期少恔人子之心
而已俯仰偪侧皇皇焉若无所赴告内之比闾党族外
之亲故亲者毋失其为亲故者毋失其为故尚忍使吾
季声穷乏至此而不得尽于其亲乎辄序古谊以介其
行季声持此以往当有为之恻然动心者矣
题方山翁牧歌樵唱诗序
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余每爱牧歌樵唱之出于人心自然之韵晞阳出没烟雨阴晴时听欸乃之发于柳边竹外者声若出金石是
岂世间宫商之所能宣丹青之所能绘哉是意也惟吾
友方君起岩得之暇日请与君披袯襫骑觳觫君歌且
唱余当吹拍以和君之后云潜斋何某序
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潜斋集卷七