钦定四库全书
　潏水集卷五　　　　　　宋　李复　撰
　　书牍
　　　答曹鉴秀才书
辱示谕六律六吕阴阳配偶此说旧志甚详亦众人之
说多矣一律一吕亦各有五音此自然之理也京房受
学于焦延寿以其法衍之为六十律又增之为三百六
十以合卦之三百六十爻分而直日以一律一爻以御

一日用之以推寒暑阴阳天地风雨气象休咎及于人
事各有验者此非始于钱演之创意为之也律以当月
者为宫宫君也为月之主犹律之本月卦称辟也音之
正者不过乎五其变不可胜穷矣古乐不传但自战国
以来乐尚哀思能令人悲昔者师涓鼓清商平公曰最
悲师旷曰不如清徵嵇康云导其音节则以悲哀为主
美其感化则以垂涕为贵皆亡乱之音也
　　　答曹钺秀才书

承问数因律有此非也物生而有象象滋而有数易言
天数五地数五又曰参天两地而倚数则数出天地之
自然也盖有物则有形有形则有数也太极元气函三
为一元气之中亦有数也前世有作以律管主其数黄
钟律长九寸径九分实以秬黍引黍之数而伸之则为
度积而计其所容则为量累其重轻以为权若此律之
数正则律吕五音皆得其正是黄钟之律虽律度量衡
之取准其数乃用天地自然之数也隋唐以前律管虽

法于古而不尽合于古故玉尺玉斗铜尺玉律随时各
异又有以马尾禾薸蚕丝定其分秒者纷然殽乱终不
可凭今若能识其秬黍之中粒以定律则权衡度量皆
得其正数乐之五音亦正矣周礼璧羡以起度乃数寄
于器使天下稽之而不敢变也非因璧乃有数也旧律
管容黍多寡不一乃是不识正秬黍而妄为之说晋之
荀勖欲以汉之玉尺定乐又欲以正药剂之分两若以
正乐便是汉乐若以正药则升斗分两乃张南阳所用

之多寡也
　　　又答曹钺秀才历法
承问历法古之人皆举大数周天三百六十五度四分
度之一日行迟月行疾每月二十九日过半日与月相
会而晦朔成焉或三百五十四日或三百五十五日或
三百五十六日而成岁以天度计之日每日所行一岁
所馀积三年而为闰计十有九年而七闰古之历法十
有九年而为一章其闰馀尽也以十一月朔旦冬至为

历之始故为历之元也至十九年闰馀尽又得朔旦冬
至故十九年为一章也积章而为蔀积蔀而成纪此乃
历之纲也历法终千古一律但有损益尔唐自高祖至
宪宗历凡十变其间谓之精者李淳风与一行二人此
专主大衍之数也
　　　又答曹钺秀才
承谕历法有差此昔人所患不知几千百年矣近年尤
甚若皇祐三年十二月二十五日壬寅也以崇天历法

自下弦后庚子日至壬寅日巳时行青道离积分计二
十八度二十二分一十二秒躔尾宿七度九十分六秒
其年十二月二十七日立春次年正月朔戊申日在危
宿六度虽用四象程考月离及用古法以盈分反减其
于合朔尚远又以开元大衍历法推步月离更不考四
象自交度日为始日有屈伸分以升降验其九道所躔
尾宿青道九度亦不合朔以此推之五星之迟留伏逆
与夫二十四气岂得无差昔年闻朝廷尝诏卫朴考定

卫既已无目而废天下之视其法如何兹非一语可尽
　承问唐尧用高阳氏之历以四星正四时之中或以
昏或以明二十八舍惟考此四星验之盖此四星四方
之中星皆属于日于今验之分至前后不无差也今历
中之语杂用天竺梵语若以日为密月为草木为嗢末
斯水为滴金为颉那火为云汉土为鸡缓是也古法冬
至日在斗自汉武帝行太初历以承秦后改用夏正当
时以为甚密不四十年推步不合至灵帝时会稽东部

尉刘洪究之始悟四分于天度疏阔皆斗分太多洪改
作乾象历以冬至日在斗二十二度后郑玄受其法以
谓穷幽极远后不数十年而又差至魏景初年推步日
有在女初度者日行盈缩迟速积之年久所差遂多故
十闰之后历多改也某又上
　　　又荅曹钺秀才
某辱书承春寒动止佳福知讨论不辍甚喜所谕黄钟
生于此日汉人之言也班固取之成书初汉武时议历

者作太初历分一日为八十一分以为三统之本黄钟
律管长九寸径九分以九相乘八十一分以配于日故
曰元始黄钟初九自乘一龠之数得日法乃附会之说
也大衍之数五十其用四十有九一者数之总也四十
九者数之用也凡言数必先求一得一则数自然生不
得其一则无由见数既得一而用数一乃在于所用数
之中矣非惟大衍之数求一而九章之法亦然今揲蓍
取四十九茎两手围而未分虽四十九茎聚而为一也

分其一于两手然后有数矣此一在四十九矣　承问
历法之必差此自然之理也天行不息日月运转不已
皆动物也物动不一虽行度有大量可约至于累日为
月累月为岁盈缩进退不得不有毫釐之差始于毫釐
尚未甚见积之既久弦望晦朔遂差则历法安可不革
而正之此所以贵乎治历明时也杜元凯言日行一度
月行十三度十七分之七有奇当集此之迟速以考晦
朔以校闰月闰月无中气而斗柄斜指于两辰之间此

亦大略也其委曲子细不能尽自汉以来言历法以验
春秋者多有不合亦有当时史官之失亦一历不能尽
也　五星行度凡推步以本其始历法既差后人又于
中间别为之法曲求其趣尚有不合须臾以仰观瞻其
行度为正日月行度皆易见五星则有伏见虽然七政
推移盖由二十四气之运气若有沴则星步安得不差
则其失度之甚者遂有变异变异若出必有类应在天
成象在地成形象见于上则形应于下皆由其气而然

也　日运十二辰为一百刻以分昼夜冬至日在斗夏
至日在井今之历冬至前后各一十八日昼四十刻夜
六十刻于夏至前后各十八日昼六十刻夜四十刻过
此各渐有进退考之大较而然也昔之造历者亦有言
夏至昼六十五刻夜三十五刻冬至昼四十五刻夜五
十五刻皆非也妄说也若百刻增于十二辰以四正子
午卯酉增其馀分亦有不合其春秋平均亦不必在二
分之日试更验之　某启周人建都以偏于东西南北

有寒暑风阴之异而求于阳城以为天地之中而测景
焉说者以谓地形西北高东南下极星在北斗亦在北
如此则阳城非天地之中也极星乃天之中也天之中
即地之中阳城前人有谓取朝贡道里之均此或近之
测影立表八尺冬至景长一丈三尺夏至景长一尺五
寸伏地而望表端以日去表远近揆之可以约其日去
地之里数但不曾亲至阳城验之又不知舍阳城他处
测之其景如何算表景与日之相去乃九章勾股法阅

之可见　承示步七政之法必求中星此历之纲纪也
气在朔望则正而易推昔人言颛帝作历其时正月朔
旦立春五星会于营室冰冻始泮蛰虫将发天日作时
地日作乐人日作昌鸟兽万物莫不应之故颛帝之历
得气之正历高辛唐虞弗之改也至汤作殷历十一月
朔旦冬至为历元首下至周鲁及汉皆参用之故汉太
初元年岁在摄提十一月朔旦甲子日夜半甲子时冬
至以为太初历首冬至乃十一月中气也中气在朔必

承十月闰之后前闰则中气在朔此以十九年为一会
也传曰履端于始初气也举正于中中气也归馀于终
乃积而为闰也韦昭之徒不知十一月朔旦冬至日在
斗斗为建星日月所会故历以此起首乃谓得气之正
甚非也　辱问孔子必欲行夏之时谓商用地正周用
天正夏用人正三代损益用之以周之文弊故于礼乐
则从先进时必行夏此近时科举之说也夏时乃天运
之正也尧舜璿玑玉衡以齐七政东作西成南讹朔易

以四星正四序之中亦当时之历也夏后用之不敢革
盖无可得而革也后世世丧其道七政之运与阴阳之
气有差历代推测故有不同不可一定而议以至日月
交食不在朔望当蚀而不蚀不当蚀而蚀此历之失若
月于晦朔当隐而见过朔当见而不见乃行有缓急也
　五行之精上为五星不失其色而应其四时者为吉
五星同色谓与其所比之色同也凡青比参左肩赤比
心大星黄比参右肩白比狼星黑比奎大星若五星同

为一色则色有害其气者矣岁星在天岁阴在地司马
谈天官书曰岁阴在摄提格岁星在星纪岁阴在单阏
岁星在玄枵然后知历法岁星当与岁阴合谓若岁阴
在寅岁星当在亥以往年历推之是如此自嘉祐丁酉
年验之多差近年尤甚岁星常先月馀近年以来常先
一百二十馀日历家未有人究其行速之由试为究之
　辱问分野十二辰之所主旧史甚详如汉史言高祖
入关五星聚于东井以应秦分此甚著矣又如分野虽

主于秦其星却主于晋分井鬼与柳皆有度数分主上
党雁门太原定襄代郡若昴又主天衢又为胡星又为
旄头星他皆类此不可专以一事言也晋志所说亦如
此风角之术亦略闻之非独于军阵凡一郡一邑一家
一人之事皆用之管辂至人家或去或留或索酒食乃
用此术
　　　又荅曹秀才
某启久不闻问倾溯良勤辱书审体中佳适顷叔弼到

郡已久困于局事相见不数书目尚未曾问张氏所藏
散亡略尽时有所疑无可检證深所患也五行若甲己
木丙辛火乙庚金戊癸土丁壬水此扬雄声生于日之
说也以五阴并随于阳夫皆专之也乃历家言岁德所
在阳德自处阴德随阳之意历家本岁阴而为言也五
音便是五行非生于日也若甲己土乙庚金丙辛水丁
壬木戊癸火乃医术所用五运气也若甲子火丙子水
戊子土庚子金壬子木乃淮南刘安书律吕之论以甲

子为仲吕之徵丙子为夹钟之羽戊子为黄钟之宫庚
子为无射之商壬子为夷则之角也扬雄淮南不知自
何而言医之五运本于素问与玄珠五行之气兆于太
极之初十干行于天地之中涵生万物此性命之理莫
之敢违也五运其气相生循环而无穷不可轻议更请
思之或别有说无惜示谕方遽不暇子细五行之变遇
事物皆有洪范初开其端也
　　　论月食

承书论月食甚详此不须求异说日月之行各有度数
所行之道其由自可推然月者阳体内藏众阴外附者
也其象是坎卦坎卦阳在中而阴在外是为水也水乃
受光非发光者水之有光待日与火照之方出月之有
光待日照之方出礼所谓溯于日者是也半照为弦全
照为望望为日光所照反夺日光者当日之冲有大如
日者历家谓之闇虚闇虚当月则月光必灭故为月食
张衡亦曰当日之冲光常不合是谓闇虚在星则星微

遇月则月食若日夺月光遇望必须食然亦有不食者
由其所行之道异也所行之道若交则犯故日月互相
食也交在朔前则日食在望则月食大率一百七十三
日有馀而道始一交非交不相侵犯故朔望不常食也
道不正交故有斜食半食上食下食虽然此乃大略也
其馀不能逃其数矣孟子谓苟求其故是也
　　　答人论文书
易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下夫所

谓人文者礼乐法度之谓也上古之法至尧而成故孔
子曰焕乎其有文章周之德至文王而纯故传称曰经
纬天地曰文此圣人之文也后世有一善可取亦有谓
之文者孔文子公叔文子之类是也此皆以其行事谓
之文也昔之君子欲明其道喻其理以垂训于天下后
世亦有言焉以为言之不文不可以传故脩辞而达之
此言之为文也非谓事其无用之辞也以载籍考之若
书之典谟训诰誓命皆治身治人治天下之法此书之

文也国风雅颂歌美怨刺皆当时风化政德可以示训
此诗之文也广大幽微远近善恶开天地之蕴极性命
之理以前民用以济民行此易之文也言约而理微褒
善而贬恶以明周公之制以为将来之法此春秋之文
也礼之中庸言至诚为善率性之谓道君子笃恭而天
下平此中庸之文也今观春秋则不知有易观书则不
知有诗岂相蹈袭剽窃以为已有哉其言之小天下莫
能破言之大天下莫能载后世尊之以为经而无不稽

焉此其为文炳如日星而光耀无穷也自汉之司马相
如扬雄而下至于唐世称能文者多矣皆端其精思作
为辞语虽其辞浩博闳肆温丽雄健清新靖深变态百
出率多务相渔猎自谓阔步一时皆何所补哉亦小技
而已岂君子之文欤苟能发道之奥明理之隐古人之
所未言前经之所不载著之为书推之当世而可行传
之后世而有取虽片言之善无不贵之矣夫文犹器也
必欲济于用苟可适于用加以刻镂之藻绘之以致美

焉无所不可不济于用虽以金玉饰之何所取焉
　　　答人问政书
近世言治者以为不行三代之政不可以言治此言虽
善以当今论之未可以遽言也故切于事者谓其不适
时变浮阔而无补皆取尤于世矣何谓其言之善夫三
代夏商之政不传惟周之政于书传可见其槩而立政
尽皆有本一夫一妇受田百亩劳来劝相督察皆有法
岁或不登则举荒政以赒之此养民之政有本也兵车

皆寓之于农讲阅有时出则以公卿大夫将之此兵政
有本也上自天子之都下至乡邑皆有学塾学序庠遍
于天下教以德行道艺月吉考其实次第升而官之此
取士有本也所以其政美其治久故曰善言也何谓不
可以遽言夫井田之法坏已久矣今天下之田皆私田
民自养也民之私田可尽夺而为王田以周制分授之
乎此养民之政无本也兵农判已久矣今可以尽散官
军不为之养乎可以尽籍农民为之兵乎能使内之公

卿大夫出而为将履行阵冒矢石乎此皆决不能是兵
政无本也今自京师至于郡邑固有学矣所学皆无用
之浮言取之不考其素委二三人之私见惟论其一日
之长此养士之法无本也此三者皆事之大者其弊不
能革虽欲革之并无其术故曰未可遽言也然则如之
何其可也亦曰观时之宜酌今之政损益以致其美意
法虽未尽变犹庶几矣夫非常之原黎民惧焉当徐而
措置之良农力穑以望岁其本在于布种布种必俟时

非其时则种无苗而岁荒矣立政之本亦若是也
　　　与侯谟秀才
某启辱手书承雪晴文履清适杜诗谓之诗史以班班
可见当时事至于诗之叙事亦若史传矣知欲注其所
用事实得暇为之甚善但大作册阔作界行四边多留
空纸以写杜诗凡有见其所出随即注之此须日诵其
诗而不忘乃可为若欲解释其意须以礼义为本盖子
美深于经术其言多止于礼义至于陶冶性灵留连光

景之作亦非若寻常之所谓诗人者元微之作墓志甚
称尚竟不能发其气象意趣盖子美诗自魏晋以来一
人而已东方生言文史三冬足用能不倦尤佳也
　　　又
承问杜诗所用事实杜读书多不曾尽见其所读之书
则不能尽注今藏书之家甚少有藏者不肯借人尝于
一二家得其书目亦少有异书虽昔人常见之书今已
谓之僻书其间又用方言如岸溉土锉乃黔蜀人语须

是博问多读兹非日近可了某昔年亦尝注之事实稍
备为人借去不还世谓借之与还皆痴正尔也若有所
疑可见谕
　　　又
承问子美与退之诗及杂文子美长于诗杂文似其诗
退之好为文诗似其文退之诗非诗人之诗乃文人之
诗也诗岂一端而已哉子美波澜浩荡处处可到词气
高古浑然不见斤凿此不待言而众所知也若以一联

一句观子美未可与议白鸟事戴礼云丹鸟羞白鸟丹
鸟谓萤也白鸟谓蚊也朝宗人共挹盗贼尔谁尊子美
诗意多如此知止于礼义也在蜀岂不欲归见时事未
敢归后至衡南方欲归有别湖南亲友诗可见也
　　　回王子发舍人
某再拜不瞻旌棨已踰旬矣下情倾向即辰不审尊候
动止何如唐沈香亭虽唐人诗及小说曾见有言者旧
史不载敬宗时有海外蛮商李苏沙进沈香亭子材拾

遗李汉疏云以沈香立亭不异于瑶台琼室不知曾立
否不能详见今人以兴庆池东小亭为旧迹容更访问
　　　与王漕钦臣
某顿首再拜运使驾部动止万福某久不款教益下情
不胜瞻仰向者从行至旧隋城蒙谕讨寻故事隋氏旧
城草创无所纪录今有唐邓世隆所撰东都记世隆贞
观十三年为著作佐郎所撰乃隋东都事今纳上凤池
草稿僖宗时宰相郑畋集在田槩处曾见之可令取也

不宣某顿首再拜
　　　回运使郭户部茂询
某蒙批问上元观灯起于何时某见旧史西汉正月望
日祀太一从昏达旦又西域记摩竭陁国正月望日观
佛放光僧俗燃灯供佛又见陈后主元夕灯山诗云分
桂常疑月映柳乍依星唐睿宗先天二年胡僧婆陀请
正月望后开门燃百千灯睿宗登延喜门观乐凡四日
至开元十六年又令开门燃灯三日天宝三年降诏正

月十四五六日三夜开门燃灯今后永为定式某批上
　　　回蒋夔教授
某启承教贶伏审起居清福所示石经乃唐本耳字画
不甚佳唐宝历年间郑覃为工部侍郎患经籍讹谬博
士沿习难于改正奏召宿儒兴学校定六经准汉故事
勒石经于太学以正其阙覃后为右仆射兼国子祭酒
奏起居郎周墀水部员外崔球监察御史张次宗礼部
员外温业等校定九经旋令上石后进石经一百六十

卷蔡邕石经当在洛中覃乃宰相珣瑜之子此旧史载
之甚详可阅之墨本上还惟检入不宣某再拜
　　　回严司理
某辱简喜闻累日动止安佳承观古印二纽祭尊非姓
名乃古之乡官也昔于说苑载乡官又有祭正亦犹祭
酒也某家旧亦有文曰成阴祭尊大小形制与此印政
同阳邑侯后汉明帝曾封冯鲂今此文曰阳邑侯印不
知是冯鲂之印否形制刻画甚古与某家所收关内侯

印相似昔年在同州见太守孙亚夫出一金印刻曰三
水王印其印差小字画亦与此略同某家中尚有十馀
印请来观所示二纽谨纳去请检入某上
　　　与乔叔彦通判
某尝见张丞相士逊知邵武县日编集闽中异事云泉
州东至大海一百三十里自海岸乘舟无狂风巨浪二
日至高华屿屿上之民作鲞腊䰼䱹者千计又二日至
𪓟鼊屿𪓟鼊形如玳瑁又一日至流求国其国别置馆

于海隅以待中华之客每秋天无云海波澄静登高极
望有三数点如覆釜问耆老云是海北诸夷国不传其
名流求国隋史书之不详今近相传所说如此去泉州
不甚远必有海商往来可寻之访其国事与其风俗礼
乐山川草木禽兽耕织器用等事并其旁之国亦可详
究之或得之望录示闽有八州南乃瓯越北乃禹贡扬
州之地山川奇秀灵迹异事彼所传者必多使轺按部
历览可见因风望详书以付北翼深所望将以补地志

之阙也某又启
　　　又
某上启去岁辱书惠尝递中附谢不知浮沈方切驰仰
再蒙华翰伏审体中佳粹某来畿右行将二年公私无
补但奔走无定瓯闽绝居东南叔彦持节已久未报除
代思卜晤语何日可约惟冀善加调护不宣
　　　又
某蒙惠古田玉版纸莹滑可爱不胜感荷武夷山闻之

久矣昔于张公燮处见画图事实不甚详备与传闻者
粗得其一二闻南唐时曾命监察御史张绍撰会仙观
记所载可考今此碑存否往昔郡人曾有所遇闻云中
赞彭令昭歌人间可哀之曲此曲闻今尚传烦叔彦令
用纸画此山但设粗色贴出事迹详之及求彭令昭文
曲只付邸吏令传至此幸甚某又上
　　　与都秀才
某启辱书贶伏审涉春履用清粹甚慰甚慰及蒙惠金

石凌感荷感荷所喻补养之法极有理趣某见古法以
甘辛发散为阳酸苦涌泄为阴咸味涌泄为阴淡味渗
泄为阳或散或收或坚或愞或燥或濡此古人以饮食
滋味为治法人若尽知此而日用之乃养生之要术也
素问曰若里首以湿大筋软短小筋弛长首之中湿而
筋病何以不同五行一也何以火独有君相自昔不曾
有说至如论芤脉者或云如弹弓窠或云捻葱叶今人
病而得芤脉者多虚而有热作失血之疾而切脉者亦

罕论其脉之状不知曾见别有说否寻常见得此脉者
多是虚藏冷荣中有热也向在京师与杜壬论人或无
事过服热药必有耳疾以热性炎上气壅所致吕漕服
磁石丸为效其应不出人意固知道不远人矣向尝说
殷孽孔公孽皆是乳床陵川亦有欲略借观恐异时要
用庶知其真也真禹馀粮求少许或闻七月欲来上党
颙俟颙俟未閒切祈加爱不宣
　　　回刘夔章

某启前日辱惠访未及往谢又蒙长笺益负愧怍之甚
蒙谕欲某为先德文集作序及书志石近得钱穆父内
翰及韩师德大卿书皆以书志石见属某字画拙恶方
欲作书辞于二公今重承敦谕勉以从命文集作序某
久废笔砚非某所能亦非某所敢当幸惟孚谅局事倥
偬不获裁启修谢悚仄悚仄不宣某再拜
　　　又
某再启荐辱简贶伏审孝履支持感慰感慰作序鄙诚

已曾奉闻前人为人作序或门生故吏心所怀感称道
德业或朋友姻旧揄扬其美或求重言取信于人或求
能文者为之称与此皆作序之端也某于先德素昧平
昔职轻位下又不闲于文何能取信恐识者以某为妄
人是敢固辞幸惟见察志石请令置来此中得暇当为
书之亦只作韩师德书也不宣某再拜