乾净衕笔谈
乙酉冬。余随季父赴燕。自渡江后所见未尝无刱睹。而乃其所大愿则欲得一佳秀才会心人。与之剧谈。沿路访问甚勤。居途傍者。皆事刀锥之利。且北京以东。文风不振。或有邂逅。皆碌碌不足称。东华门路。逢翰林二人。与之语。其后寻往其家。颇有酬酢。而文学甚拙。以中外之别。妄生疑畏。且其言论卑俗。不足与之来往。遂一再见而止。二月一日。裨将李基成为买远视镜。往琉璃厂遇二人。容貌端丽。有文人气而皆戴眼镜。盖亦病于近视者。乃请曰我有亲识求眼镜而市上难得真品。足下所戴甚合病眼。幸卖与我。足下则或有副件。虽求之亦当不难矣。其一人解而与之曰。求于君者。想是与我同病者也。吾何爱一镜。何用言卖。乃拂衣而去。基成悔其轻发。不可公然取人物。乃以镜追还之曰。前言戏耳。初无求之者。无用之物。不可受也。两人皆不悦曰。此微物耳。且同病有相怜之义。何君之琐琐如是。基成惭不敢复言。略问其来历。则以为浙江举人。为赴试来。方僦居正阳门外乾净衕云。一日夕。基成持眼镜来言其故而求花笺于余。将以酬报。且言其二人皆儒雅可爱。须一往访云。余给以一束笺。且言第须详探之。明日。基成果寻至其居。并以扇墨丸剂与之。皆辞谢然后受之。礼制甚恭。而复以羽扇笔墨茶烟等物报之。基成归盛言其言貌高洁。必有过人才学。切勿错过云。乃约明日同往。而金在行平仲闻之。亦乐与之偕焉。基成来时得二人省试朱卷各数本而来。虽未详其文体而要其精鍊可意。
初三日。饭后。三人同车出正阳门。行二里许。至乾净衕。有客店。榜云天升

店。乃二人之所居也。下车立于门外。令马头先入通之。二人闻之。出迎于中门外。屈身肃揖。极其致恭。引我辈先行。盖中国之俗也。辞谢而后行。将入门。二人先至门掀帘待之。入门。扶我辈坐于炕上。各以椅子对坐炕下。此亦其俗也。东壁置高足大卓。卓上有书数十卷。中炕而置短足小卓。上覆蓝毡。西北壁下皮箱木匮。皆行橐也。小卓置笔砚青铜水壶。上横小勺。所以斟水于砚也。大卓及炕上。散置画本及诗笺。少年口角尚衔墨。盖草画未竟而出迎我辈也。坐定。问姓名及年。严诚字力闇号铁桥。年三十五。潘庭筠字兰公号秋𢈢。年二十五。余曰愚因李令公。得闻声华。且见朱卷。歆仰文章。谨仍李令与同志金生辄来请谒。望恕唐突。二人皆谢不敢。余曰两位尊府在浙省何县。严生曰。同住杭州钱塘。余因诵楼观沧海日。严生继诵门对浙江潮。余笑曰。此即贵处耶。严生曰。然。潘生闻平仲之姓。问曰。君知贵国金尚宪乎。余曰。金是我国阁老而能诗能文又有道学节义。尊辈居八千里外。何由知之耶。严生曰。有诗句选入中国诗集故知之。严生即往傍炕持来一册子示之。题云感旧集。盖清初王渔洋集明清诸诗。而清阴朝天时。路出登莱。与其人有唱酬。故选入律绝数十首焉。余乃曰。我们此来。非偶然也。但初入中国。言语不相解听。请为笔谭。两人许诺。即铺纸砚于小卓上。李基成先辞归。乃分宾主。围卓而坐。平仲曰。两位朱卷。是会试作耶。兰公曰。省试也。此时到都会试。又曰。两位到此。游稿必富。可赐教否。时余辈皆着军服。故余曰我武职也。弓马之事闻之矣。诗文未之学也。兰公笑曰。两位有文事而兼武备。平仲曰。愿见两位琼篇。兰公曰。风尘碌碌。未有所成。来时同榜解元陆飞作画。偶题小诗呈教。乃出示一幅画。水墨莲花一朵。笔画奇劲。上有陆诗七绝一首。下有力闇词及兰公诗皆佳而陆诗尤高。余曰。此三绝也。力闇曰。过辱宠褒不敢当。平仲曰。武夫亦有拙诗。书示鹦鹉律三首。力闇曰。寄托高妙拜服。平仲即席次清阴韵赋一绝。两人看毕。即次之。皆援笔疾书。颇有较艺之意。两人又请余诗。余曰。素不能诗。无以呈教。愧甚。皆曰过谦。平仲又请见两人诗。兰公曰。严兄

见有诗集。当呈览。力闇掉头辞之。兰公不听。自东炕持一册来。指其中五十韵七古一篇曰。有一达官欲荐于朝。力闇毅然不往。作此诗而拒之。余见毕曰。既爱其诗。又敬高标。我辈与有荣矣。力闇曰。素不解诗。偶然学步。自适己意而已。见笑方家不敢当。余曰。吕晚村是何处人。其人品如何。兰公曰。浙江杭州石门县人。学问深邃。惜罹于难。余曰。浙江山水何如而能人才辈出如是耶。兰公曰。南边山明水秀。平仲曰。我副大人见兰公朱卷中有茫茫宇宙舍周何适之语。不觉敛衽。兰公色变良久。余咎平仲以交浅言深。兰公乃曰。此乃草率之语。大指亦不过谓中华乃万国所宗。今天子圣神。文武为臣者。当爱戴依归之意而已。尊周所以尊国朝也。盖汉人于当今。反同羁旅之臣。谨慎嫌畏。其势然矣。其言之如此。无足怪矣。余劝平仲勿复言。平仲即曰。所示极善。余曰。王阳明亦浙人乎。兰公曰。阳明绍兴人。与我同乡。余曰。绍兴距钱塘几里。兰公曰。二百馀里。余曰。贵处学者遵何人。兰公曰。皆尊朱子。余曰。遵阳明者亦有之乎。兰公曰。阳明大儒。配享孔庙。特其讲良知与朱子异。故学者勿宗。间有一二人。亦不甚著。余曰。阳明间世豪杰之士也。文章事业。实为前朝巨擘。但其门路诚如兰公之言。力闇曰。贵处亦辟陆耶。余曰。然。力闇曰。陆子静天资甚高。阳明功盖天下。即不讲学。亦不碍其为大人物也。朱陆本无异同。学者自生分别耳。又曰。殊涂同归。余曰。同归之说。不敢闻命。平仲曰。功虽盖天下。良知之刱论。与朱岐异。兰公曰。事业须从诚意正心做来。阳明格物致知。尚有馀憾耳。余曰。阳明之学。尽有馀憾。但比诸后世记诵之学。岂非霄壤乎。兰公即打圈于岂非霄壤四字曰极好。又曰。此时读书。不过记诵而已。然天下尽有潜心圣贤之学者。非俗儒之槩例也。平仲曰。宗旨异致则反不如记诵矣。力闇微笑而已。盖其平日所学于王陆颇深也。兰公曰。贵国有大儒否。平仲曰。有之。余曰。如金尚宪号清阴。亦我国大儒也。兰公曰。现在者为谁。余曰。不敢指其为谁。死后方有公论。平仲曰。窃瞯足下之高仪。其学问之深奥。非寻常取功名者。钦仰。兰公曰。我辈竖子俗人而已。极荷过褒。无地自

容也。余措事业从诚正之语而谓兰公曰。只此一句语。以之修身事君。何事不做。平仲曰。问学之外。嗜好者何书。兰公曰。仆年二十时。已诵十三经诸史。然质鲁健忘。终无成就。可愧。但学必以圣人为主。虽诸子百家无所不览。其归则反之于六经而已。力闇曰。酷嗜昌黎，史记极妙。读汉书。不可不看史记。兰公曰年少失学。未尝潜心正学。然作文必学史迁。特愧不能追蹑古人。余曰。两位先世有何显官。兰公曰。本农家子。寒畯之门。惟有读书力田。未尝有通显者。若其远祖则晋潘岳之后也。余笑曰。君貌甚美。有自来矣。兰公亦笑微有愧色。力闇曰。先世。洪武年自馀姚迁杭。至今十三世。曾有二举人而已。远祖则有之而不敢攀援。余曰。此何故。兰公曰。力闇。子陵之后而不敢攀援者。恐为郭崇韬也。又曰。东国本箕子国。乃近圣人之居者。宜二公之识见高远。非一切文人可比。余曰。两位皆具庆耶。皆曰然。曰。兄弟几人。力闇曰。有一兄。兰公曰。九峰先生名果大。名士。乃力闇兄之令兄也。二人。时人比之机云轼辙。诗文大集盈笥。与吾乡吴西林先生极相好。年四十馀。高雅绝俗。非寻常诸生之比。余曰。同气间有此师友之益。其乐可知也。请问西林先生德行之大略。兰公曰。隐居修道。无事不入城府。有达官来见者。必峻拒之。一人与侍郎雷铉通政官钱维城。皆先造门。求观著书而终不得。吾乡前辈高尚之士如徐介，汪沨，王曾祥数人。亦皆不随流俗。能自卓然不朽者也。徐，汪二人。布衣革鼎后避世不仕。王秀才三十馀。即弃举子业不应试。文章人品。卓然可传。午后。二人各以饼果数器置于卓上而劝之曰。此杭州带来。果则橘饼龙眼乾葡萄之属。饼亦香美胜于京造。先自略尝。从傍侑之。茶则自初不住斟之。诚意蔼然。余曰。洞庭湖距贵乡不远乎。力闇(一作闇)曰。洞庭在湖广。离敝地二千里。余曰。然则去京师几何。力訚曰。三千里。又曰。敝地濒南海。与贵国海路当为几何。余曰。两地只隔一海。如福建商舶。亦多漂到我国者。杭州似亦不甚远也。平仲曰。贵处三秋桂子。十里荷花。风物尚如旧耶。兰公曰。不但此而已。西湖风物。为天下第一。水深一二丈。清可见底。虽萍藻沙石。历历可见。四山皆平

不甚高。有四贤堂。祀唐李泌，白居易，宋苏轼，林逋。我皇上四次临幸。百废俱修。比旧尤加壮丽。其地有苏堤等十景。又有数十景。虽匝湖不过四十里而奇峰灵岫。莫可名状。湖中有堤十里。两岸皆栽桃柳。平仲曰。虽欲与两位策驴。游咏于其间。得乎。两人皆笑。余曰。湖水虽当积涝。不贻害于民居耶。力闇曰。杭州以下水利所在。蓄泄以时。无贻害之处。余曰。长腰米。贵处产耶。兰公曰。然。吾乡风柔。食物与京师大相不同。余曰。风俗厚薄如何。兰公曰。地多秀民。弦诵之声相闻。但俗尚浮华。鲜淳朴耳。力闇曰。贵处风俗。淳古之极。余曰。山川险隘。人民多贫。只以稍遵礼俗。自古中国亦许之以小中华。兰公曰。贵国国史有携来者否。余曰。没有。兰公曰。惜不得见。余曰。必欲知其大略。则当总记其槩以呈。又曰。诸公科期不远。当会心举业。久坐烦扰。恐不安。皆挥手曰。不然。吾辈到此。本不用心于此。余曰。然则不要登试乎。力闇曰。要自要的。但听天命。且曰鄙等不是专意于名利者。兰公问余曰。官居何职。余曰。白身无职。欲一见中国。随季父贡使之行而来。兰公曰。先生以贵胄而不为官。必立身行己之君子也。余笑曰。无才无学。官自不来。平仲曰。今承两位德仪。益觉中华人物之不可企及也。兰公曰。中华虽文物之邦。近名荣利者比比皆是。余曰。邂逅良唔。深惬鄙愿。未知继此而可得见耶。兰公曰。人臣无外交。恐难再图良会。余曰。此战国时语也。今天下一统。岂有彼此之嫌。兰公有喜色曰。天子以天下为一家。况贵国乃礼教之邦。为诸国之长。自当如此。俗人之议。何足道哉。天涯知己爱慕无穷。宁以中外遂分彼此耶。或他时得邀微官。奉使东方。当诣府叩谒。中心藏之。何日忘之。余曰。鄙等回期。尚有馀日。岂忍遽作永别耶。兰公曰。交情古谊。令人铭感不忘。倘枉驾容易。乞再过我。作竟日谈。幸甚。余曰。鄙等之来固容易。只恐佥行台有难便。兰公曰。当扫径以待。贵馆曾有中华士人来访否。到贵馆。不知亦不甚费事。余曰。自前彼此寻访人。不以为怪。宜无邦禁。兰公曰。贵馆何地。明日当同来奉谒。如在皇城之内。则不便来矣。余曰。在正阳门内东边城下半里许。馆中有衙门。当先为通知。幸勿虑。

力闇曰。平生未尝干谒王公大人。且深恐大人知之以为不便。余曰。我们大人愿一见之。但形迹异吾辈。不敢扫门请谒。如枉尊驾。乃其所大欲。岂有不便之理。余曰。衙门如有阻搪之弊。鄙等当先期出待于门外。择乾净去处。更为一日之会。无妨。兰公曰。既任人出入。明日必当奉拜。又曰。衙门是何官。余曰。有提督大使通官等官。而自前官人。秀才辈皆许出入。乃是朝家视同内服。不以外夷故耳。平仲曰。留馆经春。日日相接。皆刀锥竞利。今来承诲。快涤茅塞。力闇曰。既成相好。不当作客话。且曰。此后宜只说真话。平仲曰。日已晚矣。仆夫催归。不得已告退。兰公曰。贵仆不解人情。请赐叱退。彼此皆大笑而握手不忍相舍。遂相别而出。出门。两生疾声请少留。严生持感旧集全秩而赠之。余辞谢曰。书册带去。恐有人言。两生曰。言以买来。亦何妨乎。余念清阴诗既在其中。不可不一览于使行。遂与平仲相议。使马头辈藏之怀中。归到馆中。且言明日来访之约。余以为若不先通衙门。或不免临时阻搪。势当预为周旋。副使亦以为然。使裨将安世洪议于堂译。俾无阻搪。世洪力言其无难。请自当之。必无他虑云。
初四日。李基成来言严，潘两生来已久矣。何不请入。余不意其早来。漫应之曰。昨言食后入城。其来尚早。基成曰。余马头俄出馆外。见两生来坐于玉河桥傍。急来报余云。余闻之始大惊。使平仲先出见之而挽留之。或恐见阻而径归也。往言于副使房。请使安世洪周旋请入。则衙门忽有意外事端。诸通官方盛怒而坐堂。译辈不敢发口云。故使人传于平仲。邀坐于近处铺房以待之。少顷。安裨称以自己相识。言于通官而引入。余方修扫房室。以待马头。德裕来言两人已入来。余急往迎之。则已引入于上使炕。使译官通语。而南方语势。与北京大异。多不解听。略致远客劳慰之意。问科期及科制。余请于上使。引归余处。到炕下。两生解鞋上坐。坐定。余曰。未及迎候门外。且缘衙门之有事。致从者久滞道傍。罪负无地。皆曰不妨。余曰。既烦辱临。请毕今日之驩。兰公曰。但恐俱有贵冗。余曰。鄙所无他冗务。请终日稳话。皆曰甚好。余时以方冠着广袖常衣。兰公曰。此即秀才常服

耶。余曰。然。兰公曰。制度古雅。余曰。我们衣服。皆是明朝遗制。两生皆颔之。力闇见金译汉庆曰。金公。文雅之士。前日碑版店中会过。问远祖子陵者。即足下耶。金译曰。然。余曰。子陵果尊之远祖耶。力闇曰。然。余曰。有世谱否。曰。有之。始知昨不敢攀援云者指此也。余问曰。中国拜礼。再拜耶。四拜耶。兰公曰。引见天子圣人。九叩头。寻常礼数四拜。父母八拜。张译宅谦问曰。今亦有性理之学如陈白沙，王阳明者耶。兰公曰。国朝大儒陆清献公讳陇。其配享孔庙。其馀汤文正公讳斌，李丞相光地，魏讳象枢。皆大儒希贤者也。又问曰。明时朱陆之学相半。今亦然耶。兰公曰。今天下皆遵朱子。余问婚礼拜法。兰公曰。汉人四拜。又曰。此拜非夫妇相拜。乃同拜天地祖先耳。余曰。拜天地。恐非朱子之礼。力闇曰。家礼遵行者少。此皆俗礼。兰公曰。庙见后见舅姑。行八拜礼。然后夫妇同拜各再拜。此杭俗也。他处不尽然也。余曰。有奠雁礼耶。力闇曰。杭州独废此礼。可笑。又戏曰。不亲迎。竟得妻。余曰。婚时。男先于女耶。兰公曰。男家先备彩舆名帖往迎。特新郎不亲迎耳。余曰。中国于丧家。动乐娱尸。极可惊骇。兰公曰。此皆习俗相沿。古礼废已久矣。余曰。西林先生家。亦用此耶。兰公曰。独先生不然。此外讲古礼者亦有之。余云尊家并从西林之礼耶。兰公曰。亦不能竟违俗尚。择其稍近礼者行之。又曰。西林先生居丧。不茹荤饮酒。不见客。不作诗文。不御琴瑟。葬祭之礼。以及衣冠。与世大殊。其衣冠遵国朝制度。丧服皆遵明制。因国朝丧礼不颁于民间而先生独行之也。副使令厨房备送朝饭。两生曰。不要吃饭。已吃早食。腹犹果然。余曰。既为终日之计。则略进数匙。兼领鄙等之情。遂进饭床。两生各有从者。并各赐食。平仲曰。菲薄之馔。皆非适口。还深愧悚。兰公曰。过费盛馔。甚是不安。谢谢。以我国饭。与浙米一㨾。颇顿吃而辍。力闇曰。吃饭方来。复承赐食。不敢不饱。既醉酒。又饱德。言饱乎仁义也。兰公曰。贵处朝服。皆纱帽团领乎。余曰。然。亦有上衣下裳金冠玉佩之制。兰公曰。　国王戴何冠。余曰。冕旒。亦有便服之冠。力闇画出冕旒及各冠制而问之曰。如此制乎。余曰。然。余曰。中国戏台。专用古时衣帽。想已习

见之也。兰公曰。来此见场戏乎。余曰。见之。兰公曰。场戏有何好处。余曰。虽是不经之戏。余则窃有取焉。兰公曰。取何事。余笑而不答。兰公曰。岂非复见汉官威仪耶。即涂抹之。余笑而颔之。又余入入中国。地方之大。风物之盛。事事可喜。件件精好。独剃头之法。看来令人抑塞。吾辈居在海外小邦。坐井观天。其生靡乐。其事可哀。惟保存头发。为大快乐事。两生相顾无语。余曰。吾于两位。苟无情分。岂敢为此言乎。皆颔之。力闇曰。早晨必梳头乎。余曰。余则果日日梳头而他人未必尽然。平仲曰。副大人使仆奉请两位。兰公曰。礼当奉拜。仆辈当往见之。遂同往副房。季父与上使会坐笔谈。潘生首尾执笔。朝廷官方。西湖故迹。其他数千里外事。下笔成文。无有不会。语及衣冠及前朝事。副使故为迫问。多犯时讳。难于应酬而不慌不忙。言言赞扬本朝而间以戏笑。无半点亏漏。而言外之意。自不可掩。则其事理当然。而顷刻立谈之间。周旋盖覆之状。亦奇才也。问杭州亦有满洲乎。兰公曰。满洲遍天下。生齿日繁而各有旗官领之云。问南方乐器。兰公曰。古器皆有之。音腔与北方迥异云。力闇云北音杂以胡乐。皆是金石噍杀之声。即涂抹之。午后。又以果饼等物待之。略尝而辍。以法禁甚严故。不吃牛肉。兰公以副使典型。恰似李太白画像。不胜钦敬云。问二公以妙年皆戴眼镜。何也。兰公曰。皆有眼病。不戴此则如看雾中花云。将罢。副使书曰。邂逅良唔。后会无期。望须巍捷春围。保重起居。以慰远人之思。兰公曰。咸服高谊。作揖。与力闇苍黄出门。傍观皆黯然嗟异。余即趍出挽衣。复请到余炕。坐定。余曰。日未垂暮。请少坐叙话。兰公曰。极蒙不弃。当追陪竟日。余曰。鄙等初无官差。此来无他意。只愿见天下奇士。一讨襟抱。归期已迫。将未免虚来虚归。忽得两位。一面如旧。幸惬大愿。真有志者事意成也。只恨疆域有限。后会无期。顾此爱慕之诚。何日忘之。兰公看毕。不禁凄伤。力訚亦伤感不已曰。鄙等至性之人。未遇真正知己。今日之会。临歧不觉酸鼻伤心。以此愈见中土之薄。而贵国之厚。足以感人矣。平仲曰。古亦有逆旅相逢。便作知己者。岂有如我四人之披肝相照。一别之后。永作商参。临散感

泣。安得免乎。力闇曰。若有相会之期。亦不至如此伤感矣。平仲曰。笔不可以既。只是无语耳。力闇曰。此后相见何时。余曰。终当一别。不如初不相逢。兰公以笔打圈于不如初不相逢六字而凄然有感。力闇亦惨然。是时。上下傍观。莫不惊感动色。或以为心弱。或以为多情。或以为慷慨有心之士。诸言不一。而要之兼此而致然。余曰。古语云欲泣则近于妇人。虽其情不能自已。兰公此举。无乃太过耶。兰公曰。见笑大方。想亦见谅。外人闻之。真不足发一笑也。力闇曰。至于仆者。实不禁为之酸鼻。欲泣则忍泪而已。实平生未尝值如此境界。两人见玄琴。皆请一听。时平仲方发诗令。余曰。弟不能诗。请代以琴。诸人皆笑。遂调弦弹平调。兰公听之。又饮泣呜咽。余虑增其伤感。余亦怀思不平。一曲而止曰。东夷土乐。不足烦君子之听。兰公拭泪而答曰。一洗俗耳。弹法虽殊而音节则同耳。平仲曰。南方之音。犹云呕哦啁哳。况东藩秽貊之声。令人可愧。洪友之弹。特以通情。其志亦豪放也。力闇曰。指法虽不同而声归一㨾。弟等虽不知音。然一洗筝琶之俗耳矣。平仲曰。今见潘友之岂弟。严兄之豪俊。弟亦有志人也。但笔谈通情。不能直承高谈。是可叹也。力闇曰。良然。然如得直谈衷曲。更不知如何快慰矣。时兰公尚涕下不已。余执手而慰之。兰公亦执余手曰。弟二人到京十馀日。并未见一奇人握手称知己。即在南方。亦未尝有披肝沥胆者。不意相逢两兄。万幸之至。而一别又无相见之期。令人感泣。余曰。丈夫不须作凄苦语。吾师。清阴孙也。尝来鄙居。锡名以湛轩。鄙居甚朴野而妄集八景。若得一兄之记一兄之诗。幸甚。兰公曰。严兄作文。弟当为诗。平仲曰。弟亦方搆一草屋。题以养虚堂。二友亦能赐一文一诗否。皆许诺。余出示许生升画幅曰。临行。一友赠此画。此于我国。颇称工手。愿得题品。兰公曰。画格甚好。所画之花。皆东国所有乎。余曰。然。平仲曰。二兄居住更详示。力闇曰。贱居杭州城内东城大平门里莱市桥。潘居杭城大街三元坊北首地。名水巷口。平仲曰。古云男儿何处不相逢。此后或有更逢之时乎。力闇曰。中国有做买卖至贵国者。不识可以通一信乎。如欲寄信则寄至何处。余曰。

年年进贡。或凭此便。其外无他路。二兄若在京里。则年年通信甚易。但于杭则恐难。当彼此更商之。此中拘于衙门。二兄不可再来。弟等乘暇更进。只于行前。逐日通信可矣。仆人来促归。余笑曰。此如昨日我辈光景。两人皆笑而叱退之。其实日已晚矣。虑衙门之见讶。余先请其早回。至于门内。余曰。恐烦衙门。不敢远送。作揖而别。皆依依不忍舍。
初五日。三房皆有书于两生。皆有馈遗。使德裕往传。平仲亦送人。有书便回。铁桥付送尹寅碑于副房。以昨日求之也。余以八景未及搆草。差晚作书。追送德裕。伴以花笺二束，笔四柄，墨六丁，扇六柄。书曰。夜来佥寓况万相。容东夷鄙人也。不才无学。为世弃物。僻处海隅。见闻蒙陋。只以所读者中国之书。所仰而终身者中国之圣人也。是以愿一致身中国。友中国之人而论中国之事。乃局于疆域。无路自通。幸因叔父奉使之行。远离庭闱。不辞数千里之役者。实是宿愿之有在。而山川城郭耳目之快。固其馀事也。但入京以后。行止不得自由。且无引进。寻谒无处。每徊徨于街市屠肆之间。想望于悲歌慷慨之迹。而窃自伤其不幸而生之后也。忽乃事有凑合。其人斯在。邂逅相遇。适我愿兮。从此而虽一朝溘然。亦不可谓虚度此生也。顾此鄙贱空疏。恐不足以见槩于君子之心。诵高山之章而望杕杜之荫。亦见其不自量甚矣。乃蒙盛度包容。倾盖如旧。临别缱绻。傍观动色。呜呼。叔季衰薄。交道之亡久矣。面输背笑。滔滔皆是矣。信乎天道好德。善类不绝。九野之阴威。无伤乎重泉之一脉也。诵其诗读其书。虽千里之外。百世之下。亦足以相感。况于吾身亲见之哉。记文及八景诗。昨蒙盛诺。故略记其梗槩以备裁择。而记则请以湛轩。虚明昭旷。无累于外物。是湛之大意也。乞赐格言。俾作顶针。切勿虚张滥赏徒归于文人之虚套。如何。弟之师门。是清阴玄孙。而年六十五。以遗逸见任国子祭酒而累徵不起。閒居教授。学者宗之为渼湖先生。昨日忙未详陈。并此及之。试围不远。此等奉渎。恐害蓄锐。极切不安。能不以见罪否。日间连有冗故。尝偷隙一就。继此频当寄候。但书牍去来于兄。终有贻累之虑。须戒门者。另意慎秘。如有

客挠。自外受置。勿烦人眼。如何。不腆土产。聊表鄙诚。兼作润笔之资。如或见却。是鄙夷之也。纻缟之赠。古人之法门在焉。须谅之。且烦得兄之诗与文。乃是穷庐重宝。若于客橐桂玉之中。彊作回礼之计。是非知己者事。亦垂察焉。其八景小识曰。山楼鼓琴。　岛阁鸣钟。　鉴沼观鱼。　虚桥弄月。　莲舫学仙。　玉衡窥天。　灵龛占蓍。　彀坛射鹄。　庐之制方二架。当中而为室者一架。北以半架为夹室。以东以半架为楼而竟其长。西南皆以半架为轩。曰湛轩。西竟其长。南至于楼下。上盖以草。下为石砌。四面有庭。可容旋马。南有方沼。可数十步。引水灌之。深可以方舟。筑圜岛围可十步。上建小阁。以藏浑仪。环沼而累石为堤。上广均于庭。缭以短墙。墙下聚土为阶。植种种杂花。此庐之大槩然也。
东楼。挂数幅山水障子。床有数张玄琴。名其楼曰响山。盖取诸宗少文语也。故曰山楼鼓琴。
岛阁曰笼水。盖断杜工部之诗而取其义也。浑仪有报刻之钟。且有西洋之候。钟随时自鸣也。故曰岛阁鸣钟。
其方沼以活水灌之。不甚混浊。林园竹树。倒影水底。荡漾奇幻。名之曰一鉴。盖取诸晦翁诗也。鱼种极繁殖。大者有盈尺焉。吹浪喷沫。跳踯荇藻之间。诗人所谓泌之洋洋可以疗饥者也。故曰鉴沼观鱼。
沼之北岸。横木为桥。以通于岛阁。曰步虚桥。每风恬浪静。云气飞鸟。映发空界。夜则蟾光落影。金波历乱。人行其上。恍然若驾雄虹而升天衢也。故曰虚桥弄月。
斲木为舫。可坐二人。一头圆而大。一头尖而高。略施丹彩。为莲花形。名之曰太乙莲。盖取像于海仙图中太乙莲舟也。故曰莲舫学仙。
浑仪之作。盖出于玑衡遗制。而日月运行。星辰躔度。可即此而求焉。故曰玉衡窥天。
东楼之北。设一小龛为蓍室。名之曰灵照龛。盖取古诗灵明在上照之句也。将有为也。必焚香洗心。依筮仪揲而求之。故曰灵龛占蓍。

沼之东。叠石为坛。可坐数人。为习射之所。名之曰志彀。盖取诸孟氏语也。读书之馀。课农之暇。会邻人能射者。张帿于北园。耦进而争胜。以相乐焉。故曰彀坛射鹄。
向暮。德裕讨答而回来。力闇书曰。跪踊手教。过承推奖。愧不敢当。而自述己志及语及谬爱之处。缠绵悱恻。三复之下。潸焉出涕。呜呼。天涯知己。千古所无。弟等下俚鄙人。虽幸生中国。交游颇广。从未见有倾盖铭心真切恳至如吾兄者也。感激之极。手为之颤。胸中郁勃之情。虽千语万言。笔何能达。惟有彼此默默鉴此孤忱而已。厚赐本不敢受。承长者谆谕。谨为拜领。别业诗文。容早晚应酬稍减。当竭愚蒙。搆成就正。率此复候福安。临风三叹。幸自珍重。不宣。
兰公书曰。庭筠再拜湛轩学长兄先生足下。筠昨归竟夕不能成寐。目中隐隐有三位大人及足下与金养虚兄仪状。深叹海东诚君子之国而数公尤当代绝世奇人也。顷读手教。益见足下高雅拔俗。立身不苟。志愿甚大。如中国之陶清节林和靖。千古不过数人。高风逸致。起敬弥甚。又示以令师大人先生之梗槩。足见渊源有自。孔颜之乐。髣髴可思。尤令人翘首云际。极不能忘耳。所深憾者。天各一方。不能频奉教益及一拜令师先生也。弟虽忝居中土。平生知交。不过一二人。如严力闇兄之外。仅有其兄九峰先生名果者。与吴西林先生。皆师事之。其馀虽相与者百馀人。皆非知己可师可法者也。今又得一足下。实为万幸。即一旦溘逝。可以瞑目重泉矣。相思弥襟。曷有其极。此非笔墨之所能罄也。惟仰望天末。临风泣下而已。厚赐拜领。不宣。
德裕归言兰公看书未半。又涕泗汍澜。力闇亦伤感不已云。余书中未尝为一句凄苦恨别之语。两人之如此。诚可异也。虽其人情胜心弱而两日之间。情投气合若是之缱绻。未之前闻也。德裕去时。余以别扇二柄。清心元四元。使之传给两人之仆。两人亦以扇二把。乾竹笋二片给德裕。
初六日。随方物入阙。为见太和诸殿。作书送之。书曰。昨承覆音。深感眷爱。

自顾贱陋。何以得此哉。朋友参之人伦。顾不重欤。天地为一大父母。同胞何间于华夷哉。两兄既许以知己。弟亦当抗颜而自处以知己也。但不知交修补益之义而出于一时情爱之感。则是妇之仁而豕之交也。此则弟之所以为惧而亦欲以一闻于二兄也。昨见潘兄心气太弱。故书中不敢为一字惜别语以戚我友心。便回。又闻伤怀如昨。若是则吾辈之邂逅。不足良缘。乃前生之冤业也。且承书中有夜不能寐之教。此实彼此通患。虽然。吾辈之事。役虽不同。其离亲远游。一也。其所以慎护眠食。不敢忘惟忧之思者。何以异哉。切望猛省而善摄焉。且科场得失。虽有定命。不专心致志则未能也。今会围不远。政宜会神潜养。待时而动也。忽此意外挠攘。应酬烦于外。意绪乱于中。不亦可闷乎。顾科宦之荣。不足为兄辈之能事。弟之期望于兄辈者。亦不在此也。虽然。亲庭之望。门户之计。数千里跋涉。准的在此。亦不可谓小事也。幸赐裁择焉。潘兄年尤少。气禀若清脆。尤以为念。先生二字。东俗未尝以此加之朋友。从此去之为望。再明欲图进叙而终有贻累之虑。且或有客挠。则未免狼狈。幸详示之。不宣。
方物未及入库。为见自鸣钟。直往琉璃厂张经家。路上逢德裕。受答而归。日暮归馆。始坼见裕传。兰公出外未还。只有力闇书。书曰。捧读手教。益承关爱。弥令人感激不已。匪惟友朋知己。虽骨肉之戚。无以过之。谨当书之大带。作韦弦之佩焉。弟之为人。不敢自诩。然性情高远。交游虽遍大江南北而少可多否。号为心相知者。落落无几人。其馀面输背笑。如兄昨日之云者。比比而是也。不意得吾兄之隐不违亲。贞不绝俗。其人者一见。已令人心醉。实是奇缘。然大丈夫神交千里。岂必频频狎昵如儿女子乎。兰兄心软气弱。诚如尊教。亦是其中心激发。不能自禁耳。至如弟者。一觏知己。心死气尽。即欲哭亦不能矣。惟有仰天长吁。茫茫然百端交集而已。嗟乎。天下有情人。固当默谕此意耳。兰兄顷出他。俟其归寓。当以台意郑重告之。别绪耿耿。万千言不能罄。敬因来便附复。惟珍摄自爱。不宣。
初七日。上使送伻于天升店。归时。两仆跟来。各有书于诸大人及吾两人。

各有馈物。力闇送扇二柄笔二枚。福建寿山印石三方。书曰。别后近况奚似。念念。一切相思之语。都不烦言。惟有感兄之行谊笃挚及佩兄之训辞深厚。终身以之而已。小诗一首。聊志缱绻之情。侑以微物一二种。此纻缟之义。若云沾沾于报施之道。则浅之为丈夫矣。惟哂存是祷。各大人前。亦乞道此意。客居寥落。必不以荒寒见罪也。率布微忱。并候近好。
诗曰。惊心十日返行旌。烈士遗墟此暂经。官道渐看新柳绿。旅怀同忆故山青。从今燕雁成千里。终古参商恨两星。纵说神州无间隔。离忧如醉日沈冥。
兰公送汉隶字源一部。书曰。客邸都无长物。箧中有汉隶字源一部共六本。在中国不易购。敢致之湛轩斋中。以供清赏。足下好古。辄脱手相赠。幸哂存是荷。昨读教言。敬佩勿谖。不一。
诗曰。日高风劲送双旌。小别千年未惯经。徐市魂消波影阔。燕台人去柳烟青。难禁客泪春深雨。易散欢悰曙后星。惆怅响山池阁远。登车可奈软尘冥。
两仆在门外。不得入来。故使德裕出去。买酒食与之吃。以钱二两白纸四束分给。付谢书曰。承拜两兄手翰。兼带琼什。披玩珍感。一笔难喻。且各种惠贶。认出眷爱。且勖以古义。敢不拜受。归期已迫。令人心神飞越。虽欲日日就叙而于吾兄邻里瞻视。人客来往。终有贻累之虑。是以每不免逡巡退缩。明日势将冒没进去。少伸此怀。不宣。
初八日。与平仲早往。至洞口舍车而入。两人握手致款。平仲曰。今来作竟日欢。力闇曰。已戒门者勿使客烦。后闻德裕言。来者相续。自外使去。力闇曰。客居荒陋。事不周遍。不如贵馆之备邀隆礼。平仲曰。凡事任真。何发不出范围之言。余曰。顷日礼数太简。见讶多矣。曰不然。各从其俗。兰公曰。自得先生教言。不敢复作离别可怜之色。昨日奉呈拙作。音韵未谐。乞赐清诲。平仲曰。严兄诗。沉郁慷慨。潘兄诗。秀迈清丽。力闇曰。平生感慨头今白。异域逢迎眼忽青。真正妙极。且出门掺手已寒星句。尤绝唱。使王渔洋在

座。未知如何击节。平仲曰。两兄诗不能极意赞扬。恐涉面慢之嫌。今蒙过奖。非但不敢当。恐非知己相勉之道。力闇曰。弟本抗爽人。岂肯作世态。兰公曰。金兄豪放轶群。感慨之色。见于眉睫间。令人终身想望。平仲曰。无乃误认鱼目。兰公曰。汉隶字源。贵处有之。余曰。或有之。力闇曰。如有则为辽东豕。余曰。以情与之。以情受之。其有无紧歇。不须论。且弟书法本拙。实同僧梳。而家严常喜隶书。归当奉献。两人问僧梳二字。余以汉语答曰。和尚头发。没有篦子那里使得。皆大笑。指其头曰我们亦光光的。力闇曰。此间讲隶之书。亦有数种。此书无板。不易得也。顷赐感旧集。杨州有之。不多印。携至贵处。翻刻广传。则诗人之幸。其中诗话有可观。亦可知中国诗人之源流。兰公曰。东方妇人有能诗乎。余曰。我国妇人。惟以谚文通讯。未尝使之读书。况诗非妇人之所宜。虽或有之。内而不出。兰公曰。中国亦少而或有之。仰之若庆星景云。力闇曰。他之夫人能诗。兰公视力闇颇有侵啧。力闇不应。向余诵无非无仪。惟酒食是议。兰公曰。然则关雎葛覃。非圣女之诗乎。余曰。有圣女之德则可。无圣女之德则或归于荡。此则力闇之论甚正。君子好逑。琴瑟和鸣。乐则乐矣。比之庆星景云则过矣。兰公曰。贵国景樊堂许葑之妹。以能诗入于中国诗选。余曰。女红之馀。傍通书史。服习女诫。行修闺范。是乃妇女事。若修饰文藻以诗得名。终非正道。平仲求见一诗则因不出。只示次湘夫人韵。平仲问湘夫人谁也。兰公曰。贱内。曰。渼湖先生有赠行诗文耶。余曰。先生以祖农岩诗赠之。诗曰。未见秦皇万里城。男儿意气负峥嵘。渼湖一曲渔舟小。独束蓑衣负此生。两人再三讽咏称善。余曰。行中适有先生论性书。当呈览。皆曰甚好。平仲以纸请书画。力闇曰。兽蹄鸟迹交东国。余曰。前有李牧隐先生入中国。与人唱酬。有人戏曰。兽蹄鸟迹之道交于中国。李即对曰。鸡鸣犬吠之声达于四境。其人叹服。今日言。与此相反。两人皆笑。余曰。古称布衣之士。今兄皆着䌷衣。未知古俗如是。抑今尚侈而然。力闇打圈尚侈字曰。此非古俗。吾辈从今俗。余曰。西林先生亦何着。曰。先生衣布衣帽极古。偶一入都。人皆笑之。余指所着

曰。冬天远行。虽此衣䌷。在家则不过土产绵布。而䌷缎则妇人上服及官者命服而已。余曰。严兄未老齿疏何也。答曰。儿时爱吃甜物致之。而金兄齿落亦早。平仲曰。发虽白而齿不摇。今行不能戒下堂。非谢鲲踰墙。范叔彼笞而致伤。兰公曰。还不损君啸歌。平仲曰。后能为秦相乎。兰公曰。一寒如此。平仲曰。徒步之邸偶相似。力闇曰。仆幸非须贾。兰公曰。兄既饭早矣。可吃一碗饭。余曰。腹虽尚果。然与兄共卓。亦是胜事。两人点头而喜。遂陈四碗饭几品馔。平仲加之三二杯酒。四人聚首同卓。将进之际。前日来馆之人。见吾辈饭以匙之状。两人前则各置一勺为代饭匙。余笑语曰。入乡循俗。仆人解听。即以箸换勺。两生亦知之而笑。余曰。中国之俗。父子老幼不拘同卓耶。兰公曰。不拘。只男女不同卓耳。饭毕。兰公亲自装烟而劝之。自初劝茶劝烟皆亲之。累辞而不尽听。平仲曰。旅游到京洛。几过一月。有文人才士之相从者耶。力闇曰。无之。平仲曰。京城乃士林之所聚。岂曰无之。或未及相闻。抑二兄不肯接应而然耶。力闇曰。此处交游。亦不乏矣。然大率冠盖之士。以文貌相与而已。至于可与论心之士。岂易得耶。平仲曰。枕上偶次前篇。玆尘览焉。有诗曰。金门待诏驻双旌。江表高才通九经。一破襟期春昼永。不堪离思暮岑青。荣名已阐承文彩。瑞气方看映客星。明欲访君频视夜。晓天帘外尚冥冥。力闇看毕。打圈于颔联及落句曰。情深语不堪多读。又曰。即将此诗。望一挥以作箧中珍秘。兰公曰。妙句乞为我一书。以垂永远。各以纸与之。平仲书毕曰。不辞而书。聊见愚直之性耳。兰公曰。洪兄术业。无所不通。博闻强记。不作诗何。余曰。素拙吟咏。且无癖好。思之常患艰涩。偶然成句。都是陈陋。是以自画矣。兰公曰。不为也。非不能也。余问西林先生德行之详。力闇曰。西林先生。居杭城艮山门外四里许。所著有吹豳录八十卷。手钞七遍而后定本。皆讲乐律之书。又著说文理蕫四十卷。尚未定藁。弟亦曾为校对。时参末议。先生虚怀之极。无论是否。皆许条记于书中。以备决择。故弟亦时时有驳杂之语而先生不以为忤。其诗宗汉魏盛唐。特法律过于严谨耳。故如近人诗。在先生观之。合作而

无一可议者绝少。其事母至孝。先生年六十。时母已九十矣。然暮归则必就母所。母已丧明则以手摩其顶。先生丧耦极早。独居三十年。夜侍母睡。如爬搔及敲背之类。皆亲为之。不以委婢妾等。前三年母亡。先生哀毁骨立。孺慕如婴儿。特有一病。好佞佛。故于内典之书。无不精贯。余曰。其盛德至行。令人感发。但其佞佛。极是可惜。岂有如尹和靖诵金刚经故事乎。力闇曰。殆有甚焉。如楞严经。先生极好之。并好谈因果报应。余曰。楞严经。论心尽有好处。若至因果报应。为西林惜之。力闇曰。此经。即弟亦喜观之。以之治心最好。其论心之处。原与吾道无大分别而竟至大分别者。堕于空耳。余曰。吾儒论心。自有乐地。何必求之外道乎。力闇曰。在释氏则楞严。在道家则黄庭。而吾儒则惩忿窒欲矫轻警惰八字。弟之粗得乎儒家者如此而已。至于正心诚意。尚大难。兰公自外入来。见力闇喜观楞严之语曰。此经。弟沐手诵之。并好手写佛经。余戏之曰。两兄来世必登天堂。皆大笑。兰公书于傍曰雅谑。力闇又曰。弟之看楞严。乃是病危垂死之时。颇于身心大有裨益。亦一贴清凉散也。彼时觉得地水火风四大假合。何事不可放下而竟以此愈疾。此后亦弗复尔矣。然吾辈易为外物所扰之人。正有如经中阿难之多闻一㨾。读之。亦觉切中弊病。故偶观之耳。今弟乃觉得不如儒书远甚。且此种道理。儒书至为切实平易。又何必远取异端耶。余曰。晚逃佛老。何伤于终归醇如也。幸勿往而不返。力闇曰。如濂溪先生。亦从佛氏入手后乃归于正耳。余曰。所谓今之惑人也。因其高明。力闇曰。宋儒辟佛而其著书则往往搀入佛经语。如云真积力久。如云活泼泼地。如云语录等语。皆非吾儒所有耶。余曰。取其文字何妨。且如瑞岩僧主人翁惺惺。并其义而取之。此是儒者活法。余又曰。宋儒虽辟佛云云。似有讥嘲之意。力闇掉头曰。不过云吾儒亦时有取乎佛氏云尔。又曰。操则存舍则亡。出入无时。莫知其乡。此即惺惺寂寂之说也。何必外求耶。又曰。昌黎亦第辟得福田利益之僧耳。其实亦未深究佛氏之旨趣也。又曰。弟不敢作谎话。其实亦不能不有取于佛经也。但佞佛而谈因果。则俗僧之所为。而

不图西林先生亦出于此。余曰。取其长。以补吾治心之功。亦何伤乎。但恐如淫声美色之骎骎然入其中矣。力闇曰。溺而不返之弊。吾辈自问不至于此。即如前日所说平日好看近思录。如溺于外道。又何必好近思录耶。世间尽有聪明之人。以近思录为引睡之书。哀哉。余曰。弟非敢为佞也。看兄之才学甚高。深为吾道望焉。好看近思录。已见所安之不在彼也。虽然。若有少差失。必令儒门得一彊敌。岂非可畏乎。幸为道自勉。力闇曰。弟极好谈理学。恨无同志耳。今日可谓有朋自远来。窃幸吾道之不孤。最恨言语不通。不然。畅谈虽累月。不休也。余曰。儒门最言慎独。愿闻独字之义。力闇曰。微哉。遂笑而不言。盖力闇意余言出于尝试。微笑良久。乃曰。朱子云人所不知而己独知之。看来尚有己也不知之处。余曰。己也不知。是何境界。力闇曰。慎独之前。欠一段工夫。则己心之初发。是非邪正。焉能知之。未发时最难潜养。此处一差。即堕入佛氏之顽空矣。余曰。此论见得甚高。此是着手不得。然不着手力不可。力闇颔之。又曰。吾辈只外面粗是耳。精微处。岂但欠缺。直是不曾讲究此事。与年与进。即如弟等之好作诗作画。岂圣贤所许耶。程子以好书为玩物丧志。余曰。程子又云非要字好。即此是学。则馀事游艺。庸何伤乎。但不可一向好着。力闇曰。工几深造后。可说馀事。岂有先讲馀事之理。如吾恐好馀事之心不敌好学之心。大可惧也。余曰。反躬自省。若是真切。无得于学者。乌能如是。弟虽不才。言下颇有领悟。幸多赐嘉训。力闇曰。求放心。原要刻刻提撕。余曰。吾辈不长进。全坐于忘。力闇曰。如徐节孝初见李延平而李责之以头容不直。又人窃窥刘元城与人对语。手足所放处。未尝移易。又朱子说坐法。有生腰坐熟腰坐。此等讲学。实所难遵。只是大段好耳。余曰。制其外以安其内。兄之言。乃朱子劝叶贺孙先看九容之义。敢不铭佩。但言之非难。践之实难。言而不践。反不如不知言者之为愚直也。此最可惧。力闇曰。程子云敬胜百邪。此四字最有味。又曰。陆放翁有诗云。醉犹温克方成德。梦亦齐庄始见功。弟尝服膺此言。余曰。程子亦云梦中可验所学之浅深。此皆真切体验之言。又曰。敬

字。已成儒者真谈。所谓人莫不饮食也。鲜能知味也。力闇曰。如吾辈若开口向人说出主敬二字。则人皆厌闻之。其实此敬字终身受用不尽。未闻道者。自忽略不体会耳。余曰。俗者不足说。自谓好学者。只是谈经说性。务发前人所未发。不觉其心界日荒于伦理。有多少不尽分处。极可痛闷。力闇曰。即如齐家二字。亦大难。以阳明之大儒而不能化其悍妻。余曰。读易。主何注。力闇曰。科场遵程子。又曰。经书虽无不遵朱子。而独有诗经一书则考官命题发策。多有微辞。又曰。朱子好背小序。今观小序。甚是可遵。故学者不能无疑于朱子。本朝如朱竹垞著经义考二百卷。亦辟朱子之非是。而自来之论。亦谓朱子好改小序。殆出于门人之手。如木瓜美齐桓。子衿刺学校废。其他野有蔓草及刺郑忽刺幽王诸诗。皆按之经传。确凿可据而朱子必尽反之。余曰。朱子小序辨说。想已见过矣。时仆人以饼果数器陈于卓上。兰公方在炕下椅上。据大卓而画于平仲纸。投笔而来见问答语。至诗画馀事云云曰。并不可谓之馀事。看小序云云曰。不知许事。且食饼果。因呵呵而笑。吃毕。余曰。明屠羲英有所著童子礼中。有拜揖之节。兰公曰。未见也。宋杨复有礼节图。乃周时礼。今无行之者。余问力訚曰。贵印章皆亲手所刻乎。力闇曰。亦有他人所刻本。意欲镌印相送。因未带刀。且初学刻。亦不成模㨾。余曰。工拙何足说。若得刻去。甚幸。但不敢多挠。力闇曰。即不用镌印刀。或用别刀。亦可。但不能佳耳。容觅一二石制就呈上何如。余曰。如可为之。不必三方。一亦足矣。顷惠一方。当奉呈耳。力闇曰。须二方石。一名一字。时兰公对卓打话。力闇在大卓。替兰公而画。兰公曰。东国郡县有几。山川如何。寿村有佳山水乎。余曰。郡县山川。当略记以上。寿村则只有田园之乐而已。绝无佳山水可以畅叙幽情处。兰公曰。海上诸国。常有人往来否。余曰。只有日本来往买卖。其馀则无。兰公曰。金大人见惠倭菱花纸。出日本耶。抑本国耶。余曰。出日本。余曰。杭州通日本商舶。曾见日本纸乎。兰公曰。间有之。此国之纸。不可书画。故杭州绝少耳。若东国之纸。则吾乡纸铺中有卖者。特价不甚廉耳。又曰。东国之纸。以何物为之。

余曰。皆是楮皮。品甚粗。特坚韧远胜华纸矣。兰公曰。顷赐牛皮煎。以不吃牛肉故不吃矣。余曰。不吃牛肉。其义安在。兰公曰。法禁甚严。民间不敢宰杀。故不得吃耳。非有他义也。余曰。顷年。见福建人漂到东国者。亦不吃牛肉。余问其故。答云我地有神曰齐天大圣。其神不吃牛肉。故我们不敢吃云。此言何谓也。兰公笑曰。果有此说。设此以禁愚民。非真有此神也。余曰。我国大儒李栗谷珥。平生不吃牛肉曰。既食其力。又食其肉。可乎。此义如何。兰公曰。此义甚好。兰公又曰。东国宫室亭榭之制如何。余曰。仓卒不可尽言。亦当追记以上。兰公曰。不必自书。有仆夫能捉笔者。命之书可也。兰公又曰。东方衣服尚白何也。余曰。我国以东方。故本尚青。百馀年前。国丧连仍。十馀年穿白。因习以为常。近颇禁之而终不变。兰公曰。朝鲜。箕子之后也。殷人尚白。无乃以此耶。余笑曰。此可备一说。兰公亦笑。余曰顷来花笺。亦有用处耶。兰公曰。纸甚妙。书画无所不可。余曰。兄神形比前顿感。未知间经感患耶。兰公曰。非也。因见二兄后忽忽有离别之感。竟夕不能寐故耳。平仲曰。见此今人。不觉怆心也。余曰。果尔则弟辈为令堂之罪人也。兰公急涂吾二人之语曰。不然。弟自见兄。妇仁豕交之言。忽然有省。不复作儿女态。兄无虑也。少间。兰公曰。金兄尊行第几。余曰。东国不用此法。兰公曰。伯耶仲叔耶。余曰。金兄无兄弟。余问兰公曰。令郎年纪几何。兰公曰。豚儿七岁。次者四岁矣。余曰。皆命名耶。兰公曰。长曰时敏。次曰学敏。余曰。江外亦有痘患乎。兰公曰。有之。东海痘症得全者多耶。余曰。得全者大约十之三四。兰公曰。金兄有凄苦之色。弟甚不安。平仲曰。心不凄而面凄。无乃五十穷儒无所成之致耶。兰公曰。善谑。又谓平仲曰。足下贵介得官易易耳。不仕何耶。平仲曰。我国以科取人。白身取官。亦自不易。或得之只有斗禄末县而已。虽仕何用。平仲纸四本画完。各有题诗。平仲曰。奉归东国。宣扬于侪类。藏之箧笥。传之不朽。两兄非但为中州之名士。抑永作海东之闻人矣。力闇曰。弟等虽无足重轻。然爱慕二兄之极。有此良会。即二兄亦不朽于弊乡矣。方将以洪兄之尺牍。金兄之诗笺。装裱珍藏。传示子孙。

或他日妄有著述。此段佳话。亦必言之津津。使后人之想望二兄。亦如吾辈之仰慕清阴先生也。兰公曰。即三位大人手迹。亦必传之不朽也。力闇曰。固然。余曰。别后通信。或有商量否。兰公曰。煤市街徐朗亭。即弟之表兄也。寄此便是。余曰。朗亭是京里人耶。兰公曰。他亦杭州举人。留京开铺七年。后他亦作官去矣。余曰。朗亭。吾辈行前。得一会面如何。兰公即呼仆人。使之请来。余曰。日已晚矣。请俟后日。遂止之。力闇曰。二兄临别能来。此一宿否。平仲曰。非无此意。耳目既烦。从便无策。奈何。力闇曰。令叔及令兄自或无妨。恐馆中见讶耶。兰公曰。到此处来。阍者知之耶。余曰。到此处。彼何以知之。只言以前门外游玩。兰公曰。大人不以为怪否。余曰。此来大人亦劝之。兰公喜曰。大人真风雅中人也。平仲曰。昔有为友解印间行者。二兄亦不惜一舍之劳。庶有更集之路而不敢请耳。余曰。此后未必再来。弟等思得一策。要于起身之日。邀两兄于东数十里外店舍。为一夜聚叙而别。尊意如何。两生相顾酬酢。少间。兰公曰。此事甚难。余曰。何故。力闇曰。即所觅居停。得无见讶。兰公曰。弟等初到京路。尚未知数十里外。恐无可以相聚之处。非不甚愿。虑无上策。余曰。觅停不甚费力。只在城外十馀里道傍店舍。两兄可一夜摆脱乎。力闇曰。贵处同行人众。其中杂以吾二人。岂不费事。余曰。一行皆宿通州。故弟等欲落后相待。力闇曰。此可商量。但觅地及通信。如何知会。方得妥贴。余曰。此则弟当商量。如终未妥贴则已之。只两兄有何难便。未可摆脱者乎。如有一毫难处。何必强请耶。弟等当扫万更来叙别耳。力闇曰。容细细商量。弟等之所虑者。亦如二兄所云。恐烦人眼。只我等出城形迹。亦不易耳。必须坐车或骑马。须携带铺盖作出行之状。又必须仆从。若悤悤招店。则又有店主。此等难得泯然无迹。余曰。非不知其难。只为卜夜可以稳诉鄙衷。故不获已为此计。彼此更商。如无十分好策。已之可也。兰公曰。容细细商之。余曰。弟等无他可虑。只恐累及吾兄之虑。须勿拘于颜情。不忍拒绝。如妇之仁。如有一毫不便。终须一别。快断不吝。乃勇者事。力闇愀然曰。丈夫虽有泪。不洒别离时。为此诗者。想未经

离别之苦耳。兰公曰。暂游万里。小别千年。如之何勿悲。两生皆凄然不胜。余慰之曰。容当更面。姑不必作别语。又曰。弟等来往于贵寓。实无所妨否。兰公曰。主人甚贤。实在无妨。余曰。若有不便。不以实告。是疏我也。兰公曰。草榻可作竟夕之谈否。余曰。非无此意。但留馆时。决不敢夜出。出城之后。浩然惟意。但一行皆宿通州。而弟等独来此中。其形迹极非便。弟辈固不足言。于兄辈。人将谓何。所以欲会于路傍也。兄辈只作寻常出行。弟等偶然落后。初不为期会之迹。或不见怪于人矣。兰公打圈于初不期会云云曰。尚有数日。容商定报命。兰公又曰。今日不归。人不知之。余叹曰。非不欲信宿。其如衙门何。兰公曰。他要稽查耶。余曰。不惟此也。兰公曰。惧逻者耶。余曰。皆非也。弟辈行迹。与寻常下辈有异。其出其入。衙门皆属目。一或见觉。则累及一行。且于兄辈。当如何耶。兰公又曰。此间二兄。不可以宿。想三位大人不许耶。抑出入必有人稽查耶。余曰。皆非也。人见之必有言。为兄虑之。力訚(一作闇)曰。此不必虑。即如今日。二兄来此。或至晚不归。至明日不拘时候。悄然而去。人亦孰知二兄之宿此与否。此间亦然。或朋友宿于家。则亦不妨共床。虽然。今日如不可。则发行之日。来此一宿何如。余曰。外国踪迹。触处碍眼。发行之前。决不敢出入。一行起身。则衙门皆见之。独自逶迤来此。孰不疑之乎。彼此酬酢。都是閒商量也。兰公曰。卜夜不可。卜昼如何。余曰。十二三日。当图更进于兄。若无邻里之讶。则弟辈终日遣閒于馆中。岂难一会期哉。兰公曰。此地稍僻。邻里无人知之。吾兄必须过我。即一日亦胜百年也。力闇曰。间或一二知之者。亦徒有羡慕我二人之奇缘侥倖而已。有何怪詑耶。此则过虑。兰公又曰。请驾再过我。作竟日谈。余曰。敢不如教。此时。德裕累来促行。主客皆起立。竞执笔遑遑疾书。彼此不忍舍去。兰公又曰。弟有一册。欲求二兄及三位大人随意一书。未识可否。余曰。不难。至中门相揖而别。出洞至大路。雇车至馆。日已落矣。
初九日。作书送德裕。书曰。夜来佥起居珍毖。昨奉非不浃洽。可以慰数日怀想之苦。但于归后就枕孤馆黯黯之中。忽若二兄在坐谈笑。乃蘧然惊

觉。殆达朝不成睡。不得已强自排遣。以为我与彼各在七千里外。风马牛不相及。虽可怀也。亦于我何有哉。自言自笑。以为得计。独怪其倏然之顷。情魔依旧来袭。盘据心府。所谓得计者已涣散无迹。想此境界。乃非狂则痴也。二兄闻之。必当一怜一笑也。嗟乎。得会心人说会心事。固是人生之至乐。今吾辈万里凑合。披沥心腹。数日从游。已其奇矣。情私中结。戚戚于别离之际。人苦不知足也。印石三方并送上。惟择而为之。兰兄如可为之。分劳为妙。此其工拙不须言。计于归后抚其手泽。如见故人而已。续此更候。不宣。东俗于书画。不书年号月日。续此惠来者。并徇鄙俗如何。
德裕归言至店车马塞门不敢入。少憩于路北。招仆人给书封。仆人藏之怀中而去。良久出来给答书。传言客烦不得招见云。只有力闇答书。书曰。读来翰。一字一涕。令人气结。适有外挠。不及缕陈鄙抱。然弟之所欲言者。吾兄俱已代言之矣。草此布意。临风黯然。
初十日。送德裕。书曰。铁桥兄所言小序云云。昨忙甚未毕其说。鲰生浅见。何敢妄论。但吾兄既许以友之。则有疑不效。便佞容悦。亦可谓友之乎。况西林先生虚怀不忤之德。吾兄已有所受之也。弟何敢畏忌而自疏乎。窃意朱子集注。独于庸学论语三书。用功最深而孟注次之。于诗经则想是未经梳刷。如六义之不明。训诂之叠解。大旨之牵强。虽于鄙见。已有多少疑晦。但其破小序拘系之见。因文顺理。活泼释去。无味之味。无声之声。固已动荡于吟诵之间。则乃其深得乎诗人之意。发前人所未发也。且以关雎一章言之。则或以为文王诗。或以为周公诗者。固其执滞矣。但年代既远。无他左验。则只当用传疑之法。亦可也。朱子之一笔句断。必以为宫人作者。愚亦未敢知也。但于义甚顺。于文无碍。妇孺之口气。都是天机圣德之遍及。于是乎益著虚心诵之。想味其风采。固沨沨乎有遗音矣。其作者之为谁某。姑舍之可也。至若小序之说。则愚亦略见之矣。其于此章。取孔子之言。点缀为说。全不成文理。此则朱子辨说备矣。盖其蹈袭剽窃。强意立言。试依其言而读之。如嚼木头。全无馀韵。其自欺而欺人也。亦太甚矣。

如郑风刺忽之说。朱子所谓最是忽可怜者。实为千古美谈矣。况忽之辞婚。其意甚正。若以此罪之。则其为世道心术之害。当如何也。若以集注谓非朱子手笔而出于门人之手。则去朱子之世。若此其未远也。先辈之世。讲明若烛照。虽为此说者。岂不知其为朱子亲迹。而特以举世尊之。彊弱不敌。乃游辞伪尊。软地插木。为阳扶阴抑之术也。其义理之得失。固是馀事。即此心术。已不可与入于尧舜之道矣。尝见中国书。以阳明之好背朱子。比之于虬髯客于唐太宗。愚不觉失声称奇。以为此片言之折狱。千古之断案也。彼世儒之依㨾葫芦。因缘倖会。际攀龙附凤之机。售封妻荫子之计。则呜呼。其亦卑而又卑矣。宜乎虬髯客之不欲与哙等为伍也。虽然。曷若伊尹之以其君为尧舜之君。以其民为尧舜之民。彼此俱成民受其福哉。亦何必变换旗鼓。别立门户。使之殃及生民。祸流后世也哉。若是者。反不如依㨾因缘者之适足为其身者之可鄙而已。愚以海外渺渺之人。初入中国。辄发狂言妄是非。先辈多见其僭矣。惟以义理天下之公。人人得以言之。此乃古今之通义也。幸明赐斤教。俾开愚蒙。不敢自是己见。胶守先入之说也。适披行箱。有柳君焕德临行所赠画扇二把。其一。江岸有数株柳。而树下一人。褰蓬鼓琴。题诗曰。乐崩千载尚论琴。凤尾空藏太古心。试拂荷衣湾水渡。中原应复有知音。其一。画秋菊一丛。诗曰。海内若有知心人。早春携归一把来。下书太一山人题。遂以此扇及论小序事及阳明事。作书送之。来时有一朋友赆画扇二把。偶尔披见其知音知心之句。不觉戚戚若其人有先知之术者然。信乎诗固有谶。而韩孟丹篆之梦非虚语也。虽其格韵无足言。幸以数语记其事于其上。留之箧中。
十一日。往西山。作书付德裕。书曰。夜来佥履何似。昨承覆音。仰慰仰慰。第戒鄙仆。必面承尊仪。详候颜色而来矣。两日皆以尊客在座。不免自外退归。尤功(一作切)怅慕。昨承得暇一会之教。弟则何日不暇。只恐兄处之有妨。今日方往观西山。将历探五塔诸胜而归。留书鄙仆。使之往探安候。且致明早趍奉之意。但闻贵寓人客相接。以是为悚闷。昨见来副使丈诗中有承乡

信之语。此是远客第一喜事。一贺一羡。未知宅上百福否。弟辈归到鸭江。乃见家书。郁虑可想。昨送扇把。意谓相赠。承教缴到。似是辞不达意耳。不宣。
暮归。德裕已受答而来。兼付印石。书曰。早接手教。得谂今日有西山之游。不胜艳羡。恨俗尘胶扰。且碍于形迹。不获追步后尘。为一大缺陷事耳。明日枉驾。甚感高谊。但须辰刻。即望惠然。恐申后弟辈有人见招。不容不往。即聚首无多时候。为可恨矣。率此布意。拜请近安。不一。
印章。旅次无刀。以钝凿为之。殊愧拙劣。恐不堪用重。是故人之手迹而已。日来苦冗。笔墨之逋。十手犹不能给。腰式印。竟不及作矣。谅之。
十二日。使行皆往西山。平仲亦随去。余早饭随至正阳门外。直往乾净洞。则两僮已候门矣。入就坐。力闇曰。昨日西山之游乐乎。余曰。佳则佳矣。皆是人巧。终欠天机。且兄不闻汉文帝不作露台之说乎。力闇怃然曰。此则比露台。不知其几千万倍也。皇上非不节俭。在下者不善奉行至于此。余曰。中国庙堂甚盛。费尽无限财力。喇嘛僧坐食厚禄者。不知其几千数矣。沿路见贫民之不堪饥寒者不胜其多。而沿路行宫之殿阁。极其奢丽。且戏台何用而多有侈美。不胜伤叹。而或不无好处前朝制度尚存也。力闇即于纸上。画纱帽团领一像。又画红帽蹄袖一像。兰公指红帽曰。这个不是轻便。余因题于纱帽像曰铁桥先生真像。又题于红帽像曰潘学士真像。皆大笑。余曰。行将别矣。极言无讳可乎。皆曰善。余曰。中国非四方之表准乎。两兄非我辈之知己乎。对兄威仪。每起叹惜者。在元儒宗。惟许鲁斋一人。不能随世显晦。既不从厓山之舟。又无浙东之行。而大书元祭酒许衡致仕。则夫子欲居九夷之训。认真有心耶。两人相顾无语。余并涂抹之。更杂以汗漫语。兰公笑曰。剃头则甚有妙处。无梳髻之烦。爬痒之苦。科头者想不识此味。故为此语也。余曰。不敢毁伤之语。以今观之。曾子乃不解事人也。两生皆大笑。兰公曰。真个不解事。又笑不止。力闇曰。浙江有可笑语。剃头店有牌号书曰盛世乐事。余曰。江南人乃有此口气。北方恐不敢

为此。余曰。网巾虽是前明之制。实在不好。力闇曰。何故。余曰。以马尾戴头上。岂非冠屦倒置乎。力闇曰。然则何不去之。余曰。安于故常。且不忍忘明制耳。余又曰。妇人小鞋。始于何代。兰公曰。无明證。但传云始自南唐李宵娘。余曰。此亦甚不好。余尝云网头缠足。乃中国厄运之先见者。力闇颔之。兰公曰。余尝取优人网巾戏着之。甚不便。余戏之曰。越人无用章甫。两生皆大笑。亦有愧色。兰公曰。江外有一友。尝戏着优人帽带。为拜跪状。一坐为之鬨堂。余又戏云黑旋风乔坐衙。两生皆绝倒。又曰。十年前。关东一知县遇东使。引入内堂。借着帽带。与其妻相对即泣。东国至今传而悲之。力闇垂首默然。兰公叹曰。好个知县。又曰。苟有此心。何不弃官去。又曰。此亦甚不易。吾辈所不能。何敢责人。皆愀然良久。力闇曰。贵国贞淫如何。余曰。士族无改嫁之法。严内外之分。贞淫无可论矣。惟官妓最多。府衙专以此待客。然为士者犯之。尚论之士皆非之。力闇曰。前朝此风最盛。康熙朝尽去之。弘光南渡后亦设院。今则入荒烟蔓草。余曰。半壁偏安。救死扶伤之不暇。此岂设院之时乎。康熙皇帝。我东亦称以英杰之君。此一事。亦历朝之所不及。兰公笑曰。本朝政令。事事皆好。惟去官妓。可谓杀风景。力闇曰。兰公好色之徒。故其言如此。兰公大笑。余曰。戏言出于思也。兰兄貌甚美。自古貌美者多好色。伤生之事非一。而好色者必死。不亦可畏乎。兰公又戏曰。有天命者。任自为之。又曰。好色者不怕死故云。兰公笑曰。国风好色。圣人取之。庸何伤乎。余曰。将以戒之也。圣人岂以此劝人耶。兰公曰。君子好逑。亦不足乐乎。余曰。亦乐而不淫可也。兰公曰。此皆戏言。幸勿认真。余曰。非不知之。亦恐戏真相杂。力闇曰。本朝立国甚正。灭大贼伸大义。际中原无主。非利天下。余笑曰。非利天下则吾未敢知也。入关以后则亦无如之何。力闇曰。江外有奇谈。曰送来礼物。如何不受。余曰。吴三桂所送。皆大笑。兰公曰。国初。宫中有得一幅书云谨具。万里山河下。书云文八股拜呈。余未解其意。力闇曰。言前明重文轻武以致亡国。余曰。元时。中国人亦薙发耶。力闇曰。不然。余曰。前朝末年。太监用事。流贼闯发煤山殉社。天实为

之。谓之何哉。所谓灭大贼伸大义。乃本朝之大节拍。惟中国之剃头变服。沦陷之惨。甚于金元时。为中国不胜哀涕。两人皆相顾无言。余曰。我国于前明。有再造之恩。兄辈曾闻之否。皆曰何故。余曰。万历年间。倭贼大入东国。八道靡烂。　神宗皇帝动天下之兵。费天下之财。七年然后定。到今二百年生民之乐利。皆　神皇之赐也。且末年流贼之变。未必不由于此。故我国以为由我而亡。没世哀慕。至于今不已。两人皆无答。余曰。日前妄论。须从容书教。力闇曰。弟愚蒙失学。未敢妄论。所谕阳明朱子之说极好。余曰。不必即刻论示。欲得二兄书。归后籍以闻于东方师友间。力闇曰。胸中浅陋。恐即有论议。徒然贻笑大方。奈何。余曰。弟实非为佞也。如二兄才学。求之东方。在先则或有之。见在则鲜有可比。力闇曰。即如渼湖尊师。亦心服已极。则不免于怖畏矣。余曰。论性书何如。力闇曰。持论好极。拟带归刊刻。余曰。此是东儒大是非。但于初学实地。无甚关紧。力闇曰。如何不关紧。但畏谈性命之人。则虽非初学。如兰公者。亦不乐闻之耳。余曰。我东先辈有名言。曰今人手不知洒扫之节而口谈性命之蕴。兰兄之意出于此则其不乐闻。真可敬耳。兰公见之而笑。力闇曰。解嘲语。余曰。顷刻惠印章。甚妙。且作归后赌思之资。可幸。其湛轩二字。不可磨灭。适同行有略解刻法者。方欲使之依㨾刻出矣。力闇曰。行期尚远。可复送来。又进饼果。以余爱吃橘饼。兰公自橐中不住拿出。有梅糖。余曰。此冬天开花之梅实乎。力闇曰。此杨梅也。其色赤鲜。特大径寸。五月间有之。吃毕。进菊茶各一碗。花瓣恰似甘菊。饮之颇有菊香。力闇曰。此菊始生于杭州城上。他处所无。采以为茶颇美。自官禁私采。民间得之者绝少。近年移种繁殖。处处有之耳。兰公曰。清阴先生集。有几卷。余曰。二十卷而其中多犯讳之语。不敢出之。清阴文章学术。为东方大儒。而革鼎后避世不仕。十年拘于沈阳。终不屈而归。兰公曰。此田横也。余曰。不然。此为明朝守节之人。兰公指革鼎曰。明耶抑东耶。余曰。本朝之革鼎也。兰公始觉而颔之。即以笔抹田横云云。余又曰。清阴归隐于岭南鹤驾山中。与清阴同归者亦多。又有世族四家隐于

太白山中。时人号为四皓。其一鄙宗人也。有诗曰。大明天下无家客。太白山中有发僧。力闇看毕。转身而坐。再三讽诵。颇有怆感之色。兰公曰。箕雅一书。多近代人诗耶。余曰。古今皆入焉。如欲一览。后当寄上。兰公曰。恐费事耳。余曰。不难。兰公曰。此书。各人名下。记其氏爵否。余曰。略有之。当以此等几篇。合而增损之。详记氏族而付送。兰公曰。极好。又曰。中国之书。东方皆有之。所欲得者何书。当购以奉上。余曰。吕晚村文集及弘光南渡后事迹欲得之。而此非付远之物矣。兰公急涂抹余语而书于其上曰。此等没有。余曰。读礼通考续篇。亦欲得之。兰公曰。此徐乾学所纂。皆记丧礼。续编。未见。吕晚村所选之文有之。自己集亦未见。余曰。诗集及经义有之。兰公曰。响山楼藏书几千卷。余曰。有七八百卷。兰公曰。闻吾兄于天文之学甚精。信然否。余曰。谁为此妄说。兰公曰。家有浑仪。岂不知天文。余曰。三辰躔度。略闻其大槩。故果有所造浑仪。而此何足为天文。兰公曰。浑仪自制耶。余曰。不是手制。乃教匠手造耳。兰公曰。骑射精耶。余笑曰。射不穿札。身不跨鞍。一个迂儒耳。兰公曰。闻兄艺术甚多。可略闻否。余曰。律历兵机等书。非不好之。实无一得。大抵吾东人。多博而寡要。最是可闷。兰公曰。弟不中作奴。力闇曰。钜儒不但醇儒。恨不相随作学生。又曰。此隆中气象。又曰。此亦儒者所当有事。即观朱子可见。又曰。有此抱负。长为农夫竟甘耶。又曰。但好此等书。亦不足论。而如吾兄则信其为有体有用之学。余曰。无知妄发。遭此情外之言。不胜惭愧。且诸兄真以我为此等人。则是与人之太轻矣。聊以此而讥之。则待人之不诚矣。兰公曰。隐居求志者。能无意于世耶。余曰。不意兄辈见外之至此。弟本不喜外饰。故随意书出。若吾兄意谓真有所得者然。则弟之虚张诳人之罪。无地自容。兰公曰。吾兄秘而不与弟知之。乃诳人也。余不得已戏之曰。兄辈碌碌不足以语此。故未免秘之。皆大笑而止。兰公曰。余少也恣汎览而兵书亦略观。如太白阴经，望江南词，火龙秘书，六壬兵诠之类。余曰。六壬皆是谎说。兰公曰。此书伪托黄石公作。又曰。六壬之书。不足信耶。余曰。兄信之耶。兰公曰。家有此类书数种。偶

观之。实未解。乃出示一册。题曰墨缘斋藏书。中有六壬诸书十数种。力闇曰。奇门遁甲真否。太乙如何。余曰。弟于此等书。或见或不见。都归之梦呓。兵书惟孙吴最可观。兰公曰。孙吴皆观之。未若他书之出奇无穷。力闇曰。孙子吴子及尉缭子等。即不谈兵。其义理自佳。舍此而必好遁甲六壬等书。好奇之过也。余曰。宋朝郭京可鉴。力闇曰。且亦王法所禁。余曰。才高者类多汎滥。兰兄是也。兰公曰。此事实未曾知其大略。不过偶阅之。且此事必有师传。乃得精也。今人中朝暮。安可得遇哉。余笑曰。问于张角先生。兰公大笑。余曰。我东尚此者亦多。颇有奇验。其实终不中用也。兰公曰。中国亦多。不过为人卜休咎耳。亦无他奇也。余曰。精于此者。其自期不止此也。余又曰。武侯八阵图。亦归之奇遁。不亦可笑乎。兰公曰。然。实本奇遁。余曰。请闻其说。兰公曰。休生伤杜等八门。即是此法。推神捉将。微妙无穷。弟特不知不能言耳。力闇曰。既云不知。何以又言微妙。余曰。蔡西山论定者见之否。兰公曰。西山之书曾见之。已忘之久矣。余曰。律吕新书朱子序文中。有八阵图云云而未曾得见。兰公曰。陈寿讥武侯不知兵法。八阵图何益于事。今人艳称之。何也。余曰。陈寿何足以知武侯哉。八阵则弟亦未知其何说也。兰公曰。风云鸟火之图。略见之。后有岳鄂王一跋。极言其神妙。弟视之茫然。细思之。武侯实未敢敌魏武一锋。祭风之说。后人好事者为之。实无此事。马谡之败。由于武侯。似不得为三代下第一人物而人云亦云也。力闇曰。江流石不转。遗恨失吞吴。然则杜甫之智。遂出老兄下耶。兰公曰。杜诗何解。蜀之失。由于欲吞吴。舍国贼而思小忿。卒以败事。岂非遗恨耶。力闇曰。所证者。上有功盖三分国。名成八阵图二句耳。转弯之辨。可笑。兰公曰。舍此事别谈如何。力闇曰。此是老兄好逞强辨。兰公曰。太一山人为谁。余曰。姓柳名焕德。早年出身。颇有才华。拘于门阀。栖迟下官。余曰。中国士大夫。于国制所禁之外。有能一从家礼者乎。兰公曰。遵家礼者不少。若徽州人则尽遵之。余曰。丧家用乐最可恶。兰公曰。本欲娱尸。翻成享客。为人后者不如是。则以为俭于其亲。可叹。余曰。无后者有养子法耶。曰有。

取兄弟之子耶。曰然。只取同姓耶。曰然。余曰。中表婚尚有之乎。力闇曰。此系律所禁。其罪当笞。然人家不以此为非也。大清律。明载此条。余曰。两兄家亦有之乎。曰无。余曰。见中国小说。多以此致乱。终不如无此法也。兰公曰。即无此法。亦安能禁其不乱。余曰。改嫁不以为非耶。兰公曰。士大夫家不改嫁。然贫而无子。改嫁亦宜。宋儒如程子。即家有再室之女。余曰。礼有为同居继父服。兰公曰无。余曰。家礼图中有之。兰公曰。今人不为此服。余曰。亦有嫁母服。兰公曰。心丧三年。余曰。此以众人望人之义。其实事一而终。岂非妇人之义。兰公曰。贫无所归而其人非能坚忍之人。则再适亦无害。往往大族少寡者。既不得改嫁而其事有甚于此者多矣。余曰。不必禁之。亦不必劝之。任之而已。力闇颔之。兰公曰。大家未尝禁之。然彼亦不肯改适。其情甚郁而实非所愿。勉强留往者甚多。又曰。东方亦有未婚守节者否。余曰。纳币则已成婚。故不敢改嫁。兰公曰。此却非情义之正。已嫁未庙见而亡。则归葬于母家。谓其未成妇道也。未嫁夫死而守节者。古人比之为奔。虽其人实非寻常妇女可比。然亦贤者之过也。力闇曰。此亡于礼之礼也。故贞女例不请旌。以其邻于劝之也而有其人焉。大吏以之上闻则仍予褒。犹之刲股之孝子也。兰公曰。贵处不改嫁者。亦有旌表之典耶。余曰。我国不改嫁是常事。故无旌表之事。力闇曰。未婚守节之褒。律不载其文。以其邻于劝之也。兰公曰。早寡守节者。能无失行之弊耶。余曰。虽或有之。千百中一。见觉则必死。其父兄近族。皆见枳仕路。兰公曰。父兄之见枳何也。力闇曰。为清议所不容。余曰。然。兰公曰。太过。父兄奚罪焉。余曰。终系偏邦。故于此甚偏。亦自不妨。力闇曰。然。亦足见贵国礼教之严矣。力闇曰。贵处小儿始读何书。余曰。始读千字文。次读史略。次读小学而及于经书。力闇曰。史略何书。余曰。曾先之所作十九史略。力闇曰。此间谓之鉴略。亦与小儿读之。又曰。小学最好。又曰。小学外篇。虽都说大学事。然多识前言往行。自宜于幼时教之。则不易忘。且士先器识。或有颖悟之童。竟能中心慕效。未必非终身之益。此昔儒之所以教幼童时讲日记故事也。圣经

贤传。幼童如何解得。余曰。我东先辈有终身自称小学童子者。其意非不好也。终不若经书。力闇曰。然。既罕读礼记幼仪。如鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总之属。何从见之。余曰。童幼读之非不好也。力闇颔之曰。我辈原可不讲。余曰。然。经书有进于此者。不必终身用力于此也。兰公曰。东方风流佳话。愿闻之。余曰。我东人。大抵钝滞。风流之事。绝无可传。其稍欲自好者。视风流二字。若将浼焉。是以无传焉。兰公曰。风流才子。亦非可愿乎。仍大笑。余曰。尝闻君子之交。义胜情。小人之交。情胜义。弟近日以来。别绪关心。殆寝食不便。义胜情者。恐不如是。抑人情之不得不尔耶。力闇曰。此亦尚是情之得其正者。未至大背圣贤理义。弟则自今心折之后。竟至奉吾兄若神明然。此或不免太过耶。余曰。一别之后。万事皆不足说。只各相弩力。无伤彼此知人之明。为第一大事。力闇曰。所可恨者。弟自一闻吾兄绪论。自觉得生平未见此人。将来相遇者。虽不至于淫朋昵友。而欲求如此古义敦勉之人。频相鞭策。不可得矣。并非以离别之苦伤心。余曰。弟于二兄。非爱其才也。取其学也。非取其学也。慕其心也。只恨言语不通。逢别太忙。未能尽叩深奥。弟亦略有平日小小自得而不得效愚。此为至恨。力闇曰。安得如吾兄者朝夕相处。将来自有进境。弟天资原好。只恐汩亡之时多。无正人讲论之功。兰公亦当共勉之。余曰。二兄之日迈月征。何待别人。第悠悠泛泛。只待明日之意。最是甚于鸩毒。弟所以四十无闻也。从此而归。当痛自刻责。庶无负吾兄。只恐乌头之力不久而淡淡也。兰兄许顷效在色之戒。非戏言也。幸勿泛听。虽年少所致。然更加意于威重二字。力闇曰。昔人云。号为文人。馀无足观。而又安可酷慕风流二字乎。此兰公之大病也。余曰。风流二字。如杜牧辈当之。此何足道哉。虽如米元章，赵松雪辈。文墨之士仰之若山斗。而自识者观之。亦卑而又卑耳。力闇曰。兰公只望如米赵二公之类。亦恐终身不到。今闻吾兄之论。真正差几千劫在。又曰。要言不烦。只要步步脚踏实地。又曰。此等学问。要竖起脊梁。方可做得。终日悠悠忽忽委靡不振。不免醉生梦死。即卑论之如米，赵之精于艺者。亦非一朝

一夕所能成就。移而至于身心性命之学。又何境地不可到乎。余曰。彼亦夺天巧然后能之。亦自大不易。余又曰。闇兄今科不中。则无意复来耶。力闇曰。不作诳人之语。如不中则断不来矣。生平以诚字命名。又别号不二。余曰。兰兄不免再来。以几次为准耶。兰公曰。三次。力闇曰。父母之命。亲友之劝。亦自难辞。余曰。弟亦以此尚未断迹科场。余又曰。来此。闻以财得官者多。与之比肩难矣。亦大夫有及于刑者。为士者可以量之。兰公曰。量字何义。余曰。量而后入也。兰公颇怃然。余曰。东国。恶逆外。刑不上大夫。兰公曰。此虽相臣不免。余曰。士可杀不可辱。力闇曰。本朝除前明廷杖之制。最为宽典。若前明则科道官。反以得廷杖为荣矣。此是秕政。余曰。闻说中国多灾异。民心多动。未知实状如何。力闇曰。此说实在无之。兰公曰。并无此事。数年前。回部抗逆三年而灭。力闇曰。此时太平极盛之世。即有小丑无聊窃发。皆是即时剿灭。有所谓马朝柱者叛迹虽著。然大索天下。十年不获。今闻其人已毙。伏天诛矣。至于民心。则普天之下。无不感戴。并献骚动之说。江浙尤甚。屡蒙蠲租赐复之恩故也。余曰。我东亦被顾恤。贡献奏请。事事便宜。力闇曰。本朝顾恤东方者何事。余曰。自康熙以来。待之迥异他藩。有请曲徇。前明时则太监用事。钦差一出。国内震挠。虽然。岂敢以此怨父母之国哉。兰公曰。厚往薄来。今亦如是否。余曰。只以贡米言之。前则一万包。年年蠲减。今则数十馀包。力闇曰。国初。东方入贡衣冠。犹沿明制而不为可否。亦见忠厚。兰公曰。使臣归时。亦有赏赐否。余曰。甚厚。缎帛数百匹。银子数千两。饩廪草料经费不赀矣。兰公曰。有马贡乎。余曰。东马体小。且不蕃殖。自前无贡。贡使每于十二月二十七八入京。二月旬后回程。兄辈寄信。须趁此戒人。交付于朗亭也。在昔渼湖之从祖稼斋公。随兄入京。与关内人程洪。一夜定交。几年书信不绝。此有古例。当无彼此邦禁也。
十四日。附送兰公所托书帖。平仲题一绝曰。异域开襟有友生。不妨经岁滞寒城。离亭草绿斜阳外。万里垂鞭独去情。余题于其最下一帖曰。乐莫乐兮新相知。悲莫兮生别离。岸有柳兮山有花。千秋万岁兮长相思。归来

兮逍遥。西江波浪何时平。荷衣兮蕙带。愿携手兮同行。
十五日。送书曰。弟以日前西山之行。见过衙门。数日不得出门。闷郁。昨来册页谨领。益见二兄厚谊。愧无以为报也。弟等行期。似在廿一或廿四。闻其略定。令人一喜一怅。未知将何以挨遣也。或恐虚伫。谨此走告。不宣。东国大略。玆以记上。而行中无书籍可考。语多草草。谅之。其东国记略曰。朝鲜。南北四千馀里。东西一千馀里。分为八道。居其中曰京畿道。国都在焉。京畿之东曰江原道。濒于东海。江原之北曰咸镜道。东接海。北至于白头山。咸镜之西曰平安道。西接海。北界鸭绿江。平安之南曰黄海道。亦滨于西海。南界京畿。京畿之南曰忠清道。东连江原。西滨于海。忠清之西南曰全罗道。西南濒海。登，莱，苏，杭，福建商舶多漂到者。全罗之东曰庆尚道。东南濒海。其北则忠清道。其东北则江原道。此一国画野之大槩也。郡县三百六十。道有观察使。州有牧使。府有府使。县有县监县令。其大府则或置府尹。牧使以下。皆统于观察使。东方初无君长。有神人降于太白山檀木下。推以为君。号曰檀君。其元年乃唐尧戊辰也。其后中衰。箕于东封。设八条之教。杀人者偿其命。窃盗者没入为奴婢。箕子之后。分为三国。曰辰韩弁韩马韩。三韩之后。汉武帝尽灭之。置四郡。有玄菟乐浪等名。宣帝五凤年间。朴氏建国。曰新罗。又有百济高句丽。三国并立。隋炀帝唐太宗征之无功者。高句丽也。至唐明宗时。遣苏定方往征之。新罗使其将金庾信夹击之。遂灭丽济。地皆属新罗。新罗享国千年。王氏建国。曰高丽。高丽享国五百年。洪武二十八年。为本国太祖。皇帝命名以朝鲜。此国朝沿革之大槩也。箕子都平壤。今平安道。新罗都庆州。今庆尚道。百济都扶馀。今忠清道。高句丽亦都平壤。高丽都松京。本国都汉阳。白头山在宁古塔之南。此一国山势之祖也。南走千五百馀里为铁岭。又百里为金刚山。又南为五台山雪岳山太白山小白山鸟岭俗离山秋风岭。又南数百里为智异山。距于南海。入海千馀里为济州汉挐山。此山脉之大干也。白头山上有大泽。西流为鸭绿江。行千馀里。入于西海。东流为豆满江。数百里入于东海。

两水为中国界。铁岭之水西流为临津江。太白之水西流为汉江。由国都南入于海。鸟岭之水南流为洛东江。中分庆尚道而入于南海。此水源之大派也。江原咸镜。多山少野。其馀山野相间。近山民贫而俗淳。近野民富而俗薄。其势然也。大抵无百里之野。鲜万金之富。但三面濒海。鱼盐甚饶。土地多沃。农桑有业。亦可谓左海之一乐土也。箕子之衰。典章散亡。俗尚刚厉。武力虽竞。文教扫地。逮于丽末。有郑圃隐梦周始倡理学。其入本国以来。文学渐兴。其金寒暄宏弼，郑一蠹汝昌。皆表章程朱之学。有赵静庵光祖天资极高。年三十掌风宪。数年国中化之。男女异路。庶民丧葬。皆遵家礼。不幸早死。未究其学。有李䀲(一作晦)斋彦迪始著书。阐明义理。有李退溪滉践履笃实。倡道益盛。有李栗谷珥禀质清通。见解超迈。其论性理诸说。高明的确。洞见大原。如发之者气也。所以发者理也。非气则不能发。非理则无所发。数句语其要旨也。亦不幸四十九而卒。有成牛溪浑。与栗谷并时齐名。其后有金沙溪长生益阐礼学。毫分缕析。条理灿然。其后宋尤庵时烈，宋同春浚吉同时倡道。尤庵享年最久。尊尚春秋。圃隐以下诸贤。皆从祀本国圣庙。文章则新罗有崔孤云致远。唐时入中国登科。后居高骈幕下。讨黄巢时为檄文。黄巢见之。惊倒榻下。语在中国选赋中。高丽时有李相国奎报以诗名。及其末。有李牧隐穑诗文并著。其题岳阳楼诗曰。一点君山落照红。一句忘未记。长风吹送黄昏月。银烛纱笼黯淡中。本国以后则朴挹翠轩訚，卢苏斋守慎，崔简易笠，车五山天辂，权石洲鞸。皆以诗著。此外刊行诗文百馀家。不能尽记。风俗则本国以后谨守礼法。敦尚学教。三年之丧。自王家达于庶人。虽氓庶贱品。稍欲自好者。无改嫁之法。内外之分甚严。家舍必深宫固门。妇女出门。皆乘轿垂帷。舆儓之妻。皆拥蔽其面而后行。四礼多遵家礼。不事浮屠。名分截严。仕宦之家。称以两班。其子孙虽贫。不业农商。农商之子。虽有才智。鲜入仕路。恶逆之外。刑不上大夫。是以为官者亦畏谨邦宪。砥砺名节。以贪污受罪者绝少。重台阁。虽有大政令。一人论之。事格不行。科制则三年一次为大比科。八道分乡试。如中

国之法。初试三场。第一场论疑。第二场赋表。第三场策。取其入选者。会试于京。四书三经。每抽一章。并注背诵。一书不通则不得入选。初试合取五百馀人。会试取三十三人。此为大科。始通仕路。壮元探花。如中国之制。有进士试。初会试皆两场。初场诗赋。终场疑义。亦分乡试。会试于京。初取一千馀人。会取二百人。此为小科。非若中国之进士也。登进士者谓之大学生。通荫仕。荫仕者。内监郎署。外典州府。此外国有庆事。则设科取士。有增广别试庭试谒圣等名。初试则或有或无。皆赋表策论。临时出一文试取。选初试者未登会试。则并削其初试。此亦异于中国也。此外学校月课小小科名。不可尽记。武科与文科并设。其制亦大同。但试取倍多。无小科进士之名。步射骑射使鎗放炮。略如中国制。每岁。郡邑荐行谊特异者。转闻于朝。择其优者授以官。谓之乡荐。林下读书之士。名德著闻。则招延礼使。授以风宪经筵之官。谓之儒贤。每一人至则百僚震肃。一国想望其风采。大学养士常数百人。待之极其丰厚。国有大事。学生皆缴本论之。卿相以下皆畏惮之。书院遍国中。殆过千数。皆妥享名贤。仍为讲学之所。为士者稍失行检。则斥罚纷然。故迹则平壤有箕子陵。有井田遗制。可数百千亩。阡陌虽堙废而沟路正方。尚有馀制之可考。山川则汉阳之三角山。松京之天磨山。黄海之九月山。咸镜之七宝山。平安之妙香山。江原之金刚山五台山雪岳山。庆尚之太白山。忠清之俗离山。全罗之智异山。济州之汉挐山。峰峦水石之胜。北京以东。无可与比。其中金刚智异汉挐。号称三神。山多灵异故迹而金刚其最奇秀者也。中国人曾有诗曰。愿生高丽国。一见金刚山。本国人有诗曰。银阙晓开金琐。瑶空秋束白芙蓉。盖山有一万二千峰而皆白石峻拔。九层之潭。千尺之瀑。洞府幽邃。岩壁苍润。琳宫佛寮。罗络上下。秋则满山枫叶如张红锦。以此又号枫岳。江原咸镜。东皆濒海而无潮汐。此则中国人所不知也。江原濒海。有关东八景。沿海七百里。山势明媚。海棠遍于白沙。亭台相望。窈窕爽豁。为国内第一胜景。家舍之制。京城外。大抵草舍十之八九。寝室皆温突。四旁为壁。皆设窗户。与中

国炕制不同。室外。以木板为厅事。凡屋皆曲折逶迤。虽百馀间。或有几尽相连者。有三相。曰领议政。左右议政。六曹判书参判参议。犹中国之六部尚书侍郎。每曹有郎八员。又有大将五员。分统卫卒。此官方之大略也。公服有蓝绿两色。三品以上红袍。凡有官者公服。皆着纱帽。别有朝服。红色黑缘。上衣下裳。蔽膝后绶。金冠玉佩。象笏皆具。二品乘轺轩。独轮高丈许。一品乘平轿子。凡官人驺从甚盛。行辟人。不如中国之简率。无论有官无官。非公事则皆着大竹帽。衣道袍。带蓝丝。正三品以上带红丝。居家则戴方巾或幅巾。其馀纶巾及程朱遗制。皆在焉。军中及仆隶。皆着毡笠。妇人衣狭袖长及腰。承以裳及地。剃髻甚大。
德裕受答归。书曰。连日思念甚苦。读手教。令人骇詑。何缘悭至此耶。不知何日得一过耶。平仲兄能来甚佳。竟订定准于明日。早晨屈驾。当扫径以待。千万勿爽至恳。昨日册页一本。求二兄作书。望随意挥洒点墨。皆是至宝。初不计工拙。有见教之语。务写满为佳。昨弟所奉一札。不审得达否。总求二兄手迹。传示子孙。二诗万望写入。专此复候起居。不一一。
十六日。与平仲同往。为衙门所阻不得出。平仲独往。乃送书曰。弟见阻衙门。不得与金兄偕作。极郁。明日欲进去。恐有贵冗。幸示之。不宣。
严潘回书曰。见阻衙门。大为怪事。顷与金兄剧谈而不获望见颜色。为之闷绝。明日果有可出之势。则弟处亦无甚冗杂。敬候早临以抒郁抱。实慰鄙愿。专此复候。不备。
平仲垂暮而归。携谈草数幅。略传问答之语。力闇曰。日前可恨之极胸中。不得过者数日。何也。因见此帖。备诸墨妙。而兰公独得此奇宝。故前日弟亦将一册呈到。不敢再烦三大人作书。只求吾兄及洪兄。仍将二诗写入。其馀页。随意挥洒。务满此册而止。此意不知洪兄能喻否。平仲曰。又荷闇兄之深眷。敢不如教。而弟笔实不堪彰诸人也。自愧自愧。三位大人。已书之。而弟与洪兄。犹未及书矣。力闇曰。离亭草绿斜阳外。万里垂鞭独去情。此千古不朽之句。风调之佳。近时作者罕有其匹。此诗岂独与兰公者耶。

弟求书之意。原不计工拙。况吾兄之书。已工绝乎。平仲曰。奇屈抗爽。满腹轮囷。以兄老实。必不过誉。而此评则太过矣。力闇打圈老实二字而曰。老实之极。兰公曰。前日。弟辈小诗呈上。诸大人以为可教否。平仲曰。诸大人皆称赏啧啧。弟亦赞诵不已。兰公曰。拙作不堪。老兄不赐教诲。外之耶。平仲曰。兰诗秀雅明丽。闇诗沈郁慷慨。弟于此世则罕见矣。力闇曰。如吾兄则兼此二语。平生感慨一联。则沈郁之类。晓天帘外及离亭二句。则秀雅之类。可见巨手无所不有也。兰公曰。游西山有佳咏乎。平仲曰。一行百馀人。喧嚣丛中。何能有诗乎。西山乃依㨾钱塘。而犹此佳丽。益知钱塘之胜也。然只是楼观之壮丽而已。实无天机之流动处也。力闇曰。台榭之壮丽。或过之。泉石之幽秀。西湖安可及也。平仲曰。弟之小帖。欲受两兄各体笔法。以作永宝。今有兰兄之画而闇兄则无之。是可恨也。然笔与画。犹涉技艺。岂可相迫耶。力闇曰。兰公系好画之人。是以易多。弟则懒于作画之人。必须发愤。始能一作。是以未尝动笔。然为吾兄必当竭其丑拙。涂抹一二。兰公曰。画才完。诗易易耳。力闇然曰。近数日非出门应酬。则寓中有客。意绪纷杂之至。此等事。必须屏人静虑。始克为之。故弟之书画。大率皆灯下作者多耳。然不工矣。平仲曰。诗文与书画。在东国间有能之者而兼备者绝少。今见两兄。天下之通才也。且有才者自恃傲人。俗辈之常情。而两兄志气高迈而忠厚为性。此亦老弟之所罕见闻也。力闇曰。凡事以专精。乃堪不朽。如弟者。俗所云般般皆会。件件不精者也。何足道哉。兰公曰。弟年少失学。然爱朋友若性命。今见兄胸襟高旷。真乃豪杰之士。弟所倾心拜服。力闇曰。老兄于古人之诗。所爱何家。平仲曰。古诗则汉魏。律则唐。其次好明诗耳。力闇曰。宋元之诗。无取焉。平仲曰。岂无取焉。但非正音体格耳。力闇曰。兄则每以落拓而悲穷。弟辈不免懒散而无进境。不可无洪友之严气正性为药石我也。平仲曰。日月荏苒。及至衰年。见其得誉于宰相而托以心服者。皆是绿林党也。且其人之才品格调。又下于甚劣者。然或达或穷者。只是有廉耻与否耳。无廉者。不避燥湿。贵人爱之。有廉者。有所不

为。贵人虽爱易疏。所以不避燥湿者之得誉于人而有所不为者之见疏于众矣。大抵行世之道。有若学仙。欲行世则绝廉祛耻。欲学仙则绝恩祛爱。学仙而若一毫有恩爱之情。则虽九转成丹。前功皆弃。行世而若一毫有廉耻之心。则前功亦弃之矣。大都论之。都不如无廉耻三字耳。力闇指绿林云云曰。犹是绿林客。磊磊落落。光明正大。指有所不为云云曰。此四字。想出甚妙。吾辈正坐此病耳。又曰。此一段。文气亦绝妙。又总而评之曰。快哉畅哉。此论感慨之极。兄之门地不小。何不以道得之作一美官乎。平仲曰。虞翻见疏于孙权。自叹体骨不媚。况弟以疏懒之性。何能供世乎。门地虽好而供世不媚。则亦无奈何。力闇曰。然则穷愁著书。亦差不恶。再不然则与我有身后名。不如即时一杯酒耳。平仲曰。身后则无贵贱矣。虽不得官。有实地则不朽。但无实地耳。兰公曰。努力著述。自可不朽。平仲曰。不朽何益。死后则徒付一虚。故弟以养虚自号。且乐生前一杯酒。乃养虚之至意也。专由于屈强不能循事唯诺。自叹自笑。力闇曰。直可崚嶒一世。岂惟雄长东方。平仲曰。无挟自恃。古人所戒。噬脐而已。力闇曰。此种识见。即是所挟。有何噬脐。但高达夫五十始能诗而兄年已几及之。然诗才之妙。已早达夫二十年。充以力量。即此亦是一生心力所得。必欲何物为传世之物耶。平仲曰。达夫五十为诗。而论其职则已至于节度。志气豪旷。无所拘碍。此亦为诗之一助也。弟则五十无闻。已极陋矣。无异于枯木死灰矣。且虽善于诗律。亦何益于民国乎。男儿大志。非在于雕虫小技。而雕虫小技。又不能如意。无异于襟裾马牛矣。力闇曰。对他人或可为此言。对弟何必尔耶。平仲曰。今乃对兄初发口矣。力闇曰。兄之心事。尽弟所知。何须支离。大抵吾辈志愿不遂。多抱此憾。然欲有益于君国而又无入世之媚骨。欲以著述自娱而又虑其无益于君国。然则将如之何而可耶。总而言之。且作诗吃酒可也。平仲曰。五十穷儒无所见信于人。则强为大谈。直有长风破浪之意而皆是发恶耳。又曰。顷见兰兄诗。足知内相之鼓瑟而终嗫嚅不发。未知其诗与兰公高下如何。兰兄前有开端而终不我闻。弟何敢

强请。兰公曰。有旧月楼诗卷而无携来。不能呈教。可叹。相与大笑而别。
十七日。早食而往。门者先报。兰公走出迎入。过力闇所居之炕。隔帘而呼曰严兄。力闇曰诺。兰公曰。洪硕士来啊。力闇疾应曰唯。掀帘而出。相揖而入。两生所寓同屋而隔壁。门皆向北。吾辈自初会话兰公之寓也。坐定。余曰。昨日于金兄。冬日之日也。于弟夏日之日也。皆未达。余又曰。金兄苦日短。弟则苦日长。两生始觉而皆笑。余又曰。今日蓐食出门。又为衙门所阻。再三送言。所以晚来。兰公曰。何物通官。敢放肆乃尔。余曰。以西山之行。不告而去。发怒致此。兰公曰。出入必告则至此。渠亦知之耶。余曰。只恳门外游玩。其来此则彼何知之。兰公曰。三位大人。亦无如彼何耶。余曰。无奈他何。仆人以饭具进。力闇曰。可以共吃否。余曰。已吃早饭。肚里果然。但共卓一饱。亦自有趣。安足辞乎。遂进饭。兰公之仆年颇老。余问曰。你京里几荡来。答曰。头一荡来。余曰。老爷头一荡来。你也是头一荡来。答曰。是了。余曰。你虽是头一荡来。你说的话。我些巴些儿憧得。你的老爷说话么一句语。不憧得。老仆大笑。余又向两生曰。京里的人者。呢他说的话我憧得。我说的话。他也是憧得。两位说的话。真个都不憧得。两生未解听。老仆解听而更以吾言明说之。两生始知之。力闇笑曰。南蛮鴂舌之人。余亦解听而笑。两生以食无肉。恨接待之疏。余曰。弟平生不爱吃肉。多吃则必不免腹痛。余来时以行中所用炒酱一筒授德裕。至是使之坼封而进之曰。东国豆酱备饭菜之用。俗称上味。恐食性不同。不合于贵胃也。兰公曰。南方盐豉味亦同。特欠尊慈以饱老饕。兰公馈以竹笋一片。如我国脯肉。嚼之有龙眼之味。又有小者。如我国乾笋。兰公曰。小笋出杭天目山。大笋出括苍山。其味恐不佳。力闇出示八咏诗。其诗曰。
幽人惜遥夜。起坐理朱弦。楼高万籁静。飨与空山连。悠悠念皇古。玆意谁能传。(山楼鼓琴)
韽韽此何声。或拟莲花漏。平分二六时。以警宵与昼。主人常惺惺。不必待晨叩。(岛阁鸣钟)

清泉何沦漪。白石亦磊砢。鯈鱼若游空。倒吸藤花妥。真乐谁得知。一笑子非我。(鉴沼观鱼)
略彴通野气。晚步意超忽。林影荡寒波。俯见太古月。不惜露沾衣。孤吟到明发。(虚桥弄月)
岳莲开十丈。落瓣自何年。剡木为形似。凌波学水仙。叩舷歌一曲。不羡木兰船。(莲舫学仙)
羲和与常仪。万古法犹秉。往来验盈虚。迟速辨祥眚。陋彼拘墟子。终身乃坐井。(玉衡窥天)
灵龛有何灵。以问乞灵者。吉凶论是非。趍避敢苟且。居易以俟命。枯草行可舍。(灵龛占蓍)
学者志于彀。审固技乃神。中岂由尔力。失当反其身。直内而方外。敬义交相因。(彀坛射鹄)
余看毕曰。草堂自此有颜色。力闇笑曰。草堂自此无颜色。余指灵龛诗曰。揲蓍不足法耶。力闇曰。不然。只谓吉凶在我之是非。不必待揲蓍而知之也。余曰。然。朱子亦以为易不过惠迪吉从逆凶也。兰公曰。揲蓍。圣人之道。渠乃不以为然。真妄人也。力闇指兰公之语曰。此答语在别纸。使人见之。真以我为妄人矣。兰公曰。东方以世禄取人。此却非善政。世禄。虽三代之法。然人才。不择地而生。立贤无方。必以此拘之。恐华胄中未必皆贤者而贤者反限于资格矣。又曰。东方亦崇奉释教耶。余曰。罗丽时甚崇信之。即今寺观遍国中几尽。伊时所创。本国以后。儒道大盛。士人家皆羞称之。独无识贱品动于报应之说。或有供佛饭僧之举。亦不甚盛耳。兰公曰。道教之学甚粗。不及释氏远甚。好道而轻释。东方士夫。亦惑之甚矣。盖错看余儒道之语也。余即改道为教曰。道教则绝无传者。时余与力闇语八咏诗。兰公又戏曰。渠诗乃宋儒馀唾。何必详观之。余曰。正爱其宋儒馀唾。两人皆笑。余曰。南边亦有为西洋学者乎。兰公曰。西教亦行于中国。此禽兽之教。士大夫皆以为非。余曰。天妃为谁。兰公曰。天妃。黄河之神。传闻福建人

林氏。今敕封为天后。回回多入此教。明万历时。西洋利玛窦入中国。其教始行。有所谓十字架者。教中人必礼拜之。以为西主受此刑而死。可笑。西教中主意。盖多不经语诳惑。且西主惨死。因立教而罹罪。入教者当涕泣悲痛。一念不忘。其惑甚矣。力闇曰。此有明禁。余曰。明禁者谓朝禁耶。曰然。余曰。既有朝禁。京城中何以有建堂耶。两人皆惊曰。在何处。余曰。有东西南北四堂。其东西二堂。弟亦见之。西洋人来守传教。两生曰。弟等来京属耳。尚未闻之。余曰。论天及历法。西法甚高。可谓发前未发。但其学则窃吾儒上帝之号。装之以佛家轮回之语。浅陋可笑。而来见中国人多有崇奉者。未知士大夫无论南北。皆无信从者耶。皆曰没有。余曰。钱牧斋何如人。兰公曰。此公雅绰曰浪子。此真知己。余曰。浪子知几洁身。辞爵禄而远引。恐牧斋少此一着。兰公曰。少年为党魁。末路乃为降臣。文章名世。要是国家可惜人。力闇曰。使其早死。今人亦无訾之者。兰公曰。名德不昌。乃有颐期之寿。力闇曰。牧斋人品无可言。余曰。恐是反上落下之人。力闇颔之。余曰。牧斋文集有注本耶。兰公曰。诗有注本。乃钱曾所注。余曰。文则无注耶。兰公曰然。余谓兰公曰。钱曾为谁。兰公曰。曾字遵王。牧斋族孙。年与牧斋相等。国初诗人。与吴梅村，龚芝麓为三大家。皆明之达官而仕于国朝者。吴晚年多悔恨之语。此人差可。力闇曰。牧斋亦佞佛。自著楞严义疏百卷。可谓大观。然转益支离。徒眩人目。且渠既知楞严。何自己惜此一死。此亦佛教之罪人也。况以此才情学问而耗日力于此书。真可惜。兰公曰。弟家有牧斋楞严稿本。乃亲笔所书。力闇曰。人品之正不正。定之于早。牧斋之败行。自其为浪子而已预决之矣。即争枚卜。岂正人所有耶。余曰。争枚卜一事。曾未闻之。不意其污下之至此也。兰公曰。枚卜之争。至于阁讼。乃其徒为之。与牧斋无涉。牧斋声望。一时无两。门人满朝。皆崇奉之。遂至于此。又曰。乌程相而天下事更无可问矣。又曰。老生常谈。徒累笔舌。皆涂抹之。力闇曰。总以可惜二字毕之。不必烦言。余曰。尊教甚当。兰公曰。弟岂以牧斋为然者耶。力闇曰。我辈以笔代舌。一日之叙。只抵半日。语以简截为贵。

兰兄好支离。咬文嚼字。真无奈他何。兰公笑曰。此等说语。殊可不必。余曰。仰托记文。尚未完成耶。请示之。兰公曰。连日碌碌。尚未书出。兰公又曰。京师至东国。渡一鸭江。其馀皆岸路耶。余曰。渡鸭江。又有萨水浿江二大川。余曰。近日不治举业耶。力闇曰。连日劳劳于酬应。实无间隙。余熟视其言。力闇意余不安于久坐。又曰。此语为可厌之酬应言之。吾兄细心人。切勿疑其有妨于吾辈举业也。得吾兄频频相叙。乃更快耳。余谢曰。东人大抵用心忒细。作事多粗。弟实亦未免于此。力闇曰。人岂可不细心。古人云天下事何事不因忙里错了。特吾兄作事。实未尝粗。兰公曰。养虚兄豁达。殊不类东人。甚妙。余曰。其胸次洒然。弟之畏友也。兰公曰。东方有荐举之途。至于一人至。朝士皆惮之。所举者尽贤者耶。余曰。安能尽然。力闇曰。名存实亡。处处皆然。兰公曰。闻妇女中多能诗者。能举一二否。余曰。无一记者。设或有之。此不过戏慢之语。何足以污君子之目也。兰兄家自有关雎葛覃。不必外求郑卫之音。兰公大笑。又曰。名流胜事。可得闻否。余曰。我东先辈嘉言善行。多有可记可传。而仓卒之间。不能记出。归后如有通信之便。当略记以送。至于风流戏慢之语。则虽或可备一粲。决不可为兰兄助桀为虐矣。兰公笑。力闇曰。即能记出。渠亦端冕而卧矣。贻我何如。彼此皆笑。余曰。浙省同年凡几人。力闇曰。同榜九十四人。皆谓之同年。而外省同科者。谓之遥同耳。又曰。顺天乡试。谓之北榜。其中多有南士。此则如同乡同年一般。余曰。吾辈往来。知之者必多。皆不以为怪耶。又曰。此亦细心之问。力闇曰。大可不必细心。弟辈来往。朋友除一二相知外。可见可不见。其有知我辈来往者。亦大率相好者居多。渠即知之。亦断不以为怪也。又曰。弟辈举动。大异纷纷之辈。即如举业。己绝口不谈而同辈人皆以为怪。然得之不得有命。此孔子家法也。纷纷者自生荆棘耳。所谓君子之所为。众人固不识也。又曰。昨日与金兄有言。幸而二兄相访者。为弟二人。不然则浙省举人。亦有百馀人矣。使吾兄一见。便当唾之者多矣。兰公曰。馀子碌碌。何足挂齿。余曰。科场亦有借文代述之弊耶。兰公曰。即不借文代述。亦无

足道。总之科目中。庸人多而奇人千无一人耳。古语云。孝廉闻一知几。今日科目中。闻十而不知一者也。力闇曰。科场之弊多矣。有怀挟有代倩有传递。故于入场时。必行搜验。而归号舍后。必严其锁钥。缴卷后。必弥封誊录种种。皆以防作奸者也。此时立法甚严。即不肖者。亦皆有身家之念。犯法者少矣。兰公曰。如今少矣。此谓关节。情轻法重。觉则砍头。试官与士子骈首就戮。余曰。此实天下同然。其搜验之际。决非豪杰之士可以甘心处。兰公曰。麻衣草履。以贼盗相待。此西林先生所以终身不入试场也。力闇曰。黄陶庵时文内有二句。上也。元纁束帛以加之。则上重士而士因以自重。上也。词章记诵以取之。则上轻士而士亦因以自轻。此事总之上下交讥。亦不得徒咎于上也。又曰。古人有应试。闻唱名而拂衣以去者。此何人哉。此时搜验。殆同于防贼。不知此公处其时。又何以为情。兰公曰。东方试士以赋。律赋耶。古赋耶。余曰。非古非律。自作一体耳。余又曰。顷见朱卷。有习易习春秋之语。此何谓也。力闇曰。中国试士以五经。分取其专习一经者。谓之本经。即有通五经者。亦必专归一经。此即明经遗制也。余曰。试之若何。力闇曰。试之以经义四篇。每经出四题。人归一经。然近时经学荒芜。即专习一经者。亦多有茫然不知经义者矣。习之一字。殊为辜负。兰公曰。弟正在此选。力闇曰。兰公原习诗经而改易者。弟原习诗经而改春秋者。余曰。是无所不通故然也。两生皆笑。兰公曰。东方会试。有背书之法。成诵后不别试以文耶。余曰。别有殿试。试以文。但背书之法极难。别有谚解。必尽诵无一字差。然后乃入选应试。然专力记诵者。盖多徒诵其文而全不识其义。以此应之者少。弟辈亦不得应此试。以其工力之难也。力闇曰。默写背诵。最为良法。不可以为小子之学而忽之也。自以文取士而荒经者多矣。中国凡乡试则第一场。试以四书文三篇。性理论一篇。一昼夜而毕进。此等场最为辛苦。先要精神为主。否则不能支矣。余曰。经试者往往吐血云。然否。力闇曰。连日连夜不能睡。即苦矣。第二场试以经文四篇。排律一首。一日而毕。第三场。试以策五道。或一日或一昼夜而毕。此一场亦极

苦。每必七八百言或千言。会试亦同殿试。试策一道。亦一昼夜。然必至万馀言。此最难。又必格式无一差误。乃可入翰林。而此后又有朝考。试以诏诰论诗。亦只许一日而毕。乡试百人取一。会试三十取一。殿试则无不取者。但分一二三甲耳。余曰。策中亦论时务耶。力闇曰。乡会试五道内。则三条古策。二条时务。至于殿试则时务。兰公曰。然而倖选者多矣。其宿学者或不得与此选。亦不少也。力闇曰。吾乡亦多有耆儒老学。然终身一青衿可怜。乡试有经过十七八场者。三年一举。如年十七八时入学。至六七十岁时是也。余曰。赚得英雄尽白头。正指此等人也。兰公曰。有其徒之徒已登科甲而其师之师尚应乡试者。可笑。力闇曰。其实得之又甚易。余曰。运好者实容易。若终身为举人。实是此生可怜。知几者不如早为之所。力闇曰。终身为秀才。乃真可怜。若已中乡试为举人。则待至十馀年。得为一知县。亦差足慰穷儒之愿矣。余曰。一经知县。归于致仕乎。力闇曰。日暮途穷而为知县。亦惟有致仕耳。否则有卓异而升迁。至府至道至司至巡抚总督者。余曰。会试。三月初八日耶。曰然。余曰。出榜后传示远近耶。力闇曰。四月初五六时出榜。亦如乡试。本人则有报子。鸣啰持红单书姓名来飞报。余曰。报子来时。必耸动邻里矣。皆曰然。余笑曰。天下一理。力闇曰。若远近则一出榜后。有卖题名录者。无论识字不识字。必人买一纸。恐有渠相知者在内。故谚有之曰。一举成名天下闻。兰公曰。过一月则皆不知之矣。惟会元姓名。虽百年犹在人口也。余曰。状元后虽官高。必以状元称之耶。兰公曰。亦不然。但乡里必以此称之。即在被此声者。亦甚乐其称此名而不愿以高官称之也。钱塘有梁诗正。位至宰相而吾乡人皆称之曰梁探花。渠自以为荣。渠诗自注曰乡人至今称余为梁探花。探花且然。况状元乎。又曰。状元胪唱后。皇上开午门太清门。状元一人。骑马由中门出。顺天府尹执鞭。送状元归第。赐锦袍。皆宫人所制。夫人则本省城上乘舆。遍洒五谷。以压荒歉。分福于人。二事虽宰相。皆不能与焉。余指遍洒五谷云云曰。此有何法。力闇曰。府县具供帐。都人聚观近千万人。又曰。外省总督巡抚

仪从长及里馀司道以下递杀皆传呼。辟人于道。衙门列戟鼓吹放炮。而状元初报到时。亦有府县官为之竖旗竿扯旗。其夫人游城之仪从。几不减督抚。此其所以为荣也。然而在我者。皆古之制也。在彼者。皆我所不为也。兰公曰。凡女子必瞩其夫为状元。状元夫人。与诸命妇不同。不亦妙乎。余曰。如弟陋见。不下堂。最是妇人妙处。兰公曰。不下堂而上城。余曰。城上尤非妇人可登。兰公曰。禁城之上。无论官民妇女。皆不许登。状元夫人之舆。不行于街而行于城上者。尊之为天上人也。此事乃朝家制度。府县到门。敦请而出。仪从甚盛。非不下堂之谓也。余曰。虽然。此恐非先王明法。余又戏曰。奉祝兰兄必占状头。无失夫人之荣。兰公又笑。力闇又曰。周延儒非状元耶。余曰。此谁耶。力闇曰。明末大奸臣。兰公曰。周延儒，魏德藻皆状元而周延儒以大奸臣。坏明国事。魏德藻降李自成而被刑。皆状元中匪类也。又曰。罗洪先亦状元。二十年学道。才胸中忘去状元二字。余曰。近思内省之语。即此一语。其人之贤可知也。兰公曰。此明大儒崇祀孔庙。又曰。某人亦杭人。吾与之相识者。上科会元。极力谋求。几得状元而竟为他人所有。其难可知。力闇曰。竟中状元之人。又却以无意得之。可见不必强求。兰公曰。自宰相以下。无不欲以此人为状元。孰知天命有在。竟为他人所得。又曰。东方状元。亦荣乃尔耶。余曰。国小故荣亦小。且我东之状元。只见其忧而未见其荣。两生皆惊问曰。此何故也。余曰。千金之躯。一朝委而致之于君。死生荣辱。不能自保。岂非可忧乎。戴花张盖。鼓吹前导。遨游于街上。仅得市童之怜。而其有识者笑之。此有何荣耶。余又曰。量二兄才学。似无不中之理。力闇曰。不中乃意中事。中则意外耳。余曰。若得中则归乡当在何时。力闇曰。点入翰林。必须待三年。散馆授职。此三年内。可以告暇省亲。然为期多只一年。外官则为知县。此须于吏部掣签分省。不能自主。知县不为本省官。即邻省。亦不在五百里内。余曰。翰林惟状元为之耶。力闇曰。一甲三人。状元榜眼探花。状元。即授职为翰林修撰。榜探为编修。二甲百馀人或八九十人。其二甲第一人。谓之传胪。亦即授翰林。三甲百馀人。

凡二甲三甲。内于朝。考后或点翰林。或授六部主事。或授知县。其不为翰林主事知县之人。谓之归班。进士。十年得知县。会试后中进士约二百馀人。四十人为翰林。二十人为主事。知县则无定额。近时亦不过四五六人。其馀皆是归班。余曰。十年后得知县。则是归班与举人无异。力闇曰。与举人等耳。又曰。从前放知县者极多。此时反以外官为重耳。官卑转可救贫。此亦世运升降之一端也。余笑曰。此亦天下一理也。两人问曰。贵处亦如是耶。余曰。然。两人亦笑。力闇曰。翰林一官。最为清华之选。然甚贫。近年多有翰林求出外者。点翰林三年内未授职者。为庶吉士。然翰林不论大小。皆得张黄盖带数珠。终身不称晚生。与督抚平行。在家乡写名柬字寸许大。一改知县。即变为小字矣。又曰。带数珠之制。以为何如。余曰。非先王法服。不须问也。力闇曰。然。必须五品以上带之。而翰林则以七品官而亦许带。余曰。此必自己崇佛者带之耶。力闇笑曰。非也。虽程朱。处今之世。敢不带耶。今时有例不得带数珠。而其居乡。往往僭带以为荣。余曰。中国衣冠之变。已百馀年矣。今天下惟吾东方。略存旧制。而其入中国也。无识之辈莫不笑之。呜呼。其忘本也。见帽带则谓之类场戏。见头发则谓之类妇人。见大袖衣则谓之类和尚。岂不痛惜乎。力闇笑曰。类僧诚然。帽带亦类僧耶。中国之僧。夏天多戴笠子。仍画笠形。如我们所戴战笠而曰。或藤或草或粽。又问余曰。帽顶以何物为之。余曰。皆以银。力闇曰。武官如此乎。余曰然。力闇曰。不分品级之大小。皆一㨾耶。余曰。然。国制惟以网巾贯子分品级耳。力闇曰。孔雀翎有分别耶。余曰也一㨾。力闇指余服曰。此私居便服耶。余曰。非也。此戎服也。战阵之所着。而便服则皆大袖。衣冠方巾及各㨾古制耳。力闇曰。金兄平时亦戴方巾耶。余曰。与我一㨾。盖两生来馆时。惟余着方巾。故有此问耳。余别以小纸书问曰。近闻宫中有大事。举朝波荡云。兄辈亦闻之乎。兰公失色曰。何以知之。余曰。岂无所闻乎。兰公曰。我朝家法。无废立事。且皇太后有圣德。故赖以无事。满人阿永阿极谏几死。汉人无一人敢言者。可愧。此时。兰公随书随裂。举措慌忙。余曰。妄恃眷爱。轻

发此言。兄之惊动如是。请勿复敢言。兰公曰。国朝法令甚严。此言一出必死。弟怕死故自不觉如此。余曰。不然。同是中国之人。则此等酬酢。亦何妨乎。但弟于兄辈。虽曰密交。其中外之别自在也。兄之惊动。亦无足怪也。此时。力闇与兰公语若相竞者而不可解听。兰公曰。不然。非为中外之别也。弟平生怕死之人。是以不愿为官而归老田间也。力闇奋然曰。天知地知。子知我知。老兄何畏而有此妆撰。湛轩笃实君子。汝以渠为何等人耶。又向兰公大言之。兰公变色着急曰。闇兄殊竞气。余曰。闇兄过矣。危行言逊。岂非圣训乎。虽然。兰公非中外云云。欲以亲我而反疏我也。且兄若怕死。在今日为举人。则犹可也。在他日为谏官则吾不知其何所止泊也。诚如是也。不如早早归田之为无过也。余尝以为出身事君者。不能办得一死。则其势必无所不至矣。力闇奋笔大书曰。砍头便砍头。此严将军语也。又曰。凡事总有个恰好处。此公只是不恰好耳。兰公曰。中庸不可能也。又曰。恐老兄之中庸。乃胡公也。力闇又奋然曰。既明且哲以保其身二句。误尽天下好人。又曰。此虽宋大儒。我亦不能尽然之也。如程子之不论新法。余曰。此虽有为而发。不免苛论。兰公曰。此等皆悖谬之论。余笑曰。不用相激。由弟妄发。致此纷纷。彼此皆笑而为他语。余以日本美浓纸二束示之曰。此是倭纸。曾见之否。兰公曰。未曾见之。余曰。此不合于书画耶。兰公曰。纸品甚妙。余曰。此坚韧不及丽产。其品则不及华纸。而要之兼有二者之德。适入行中。聊以奉赠。且以牛皮煎及丸剂前赠者又加。余因曰。但欲以与朋友则求之。欲以献亲则不求。此其义安在。兰公笑曰。异味得尝。少许已足。多便不贵。余亦笑曰。多便不贵。诚有此理。兄之巧于护过。从而为之辞。窃为之惜焉。兰公笑曰。弟知过矣。余曰。以中国之大。兄之细心尚如此。我辈亦何足道哉。两人皆笑。余曰。牛皮煎不甚贵。官府则处处有之。清心丸颇有奇效而品亦多等。假者过半。其真者则只出于宫剂。此最可用。北京人甚珍此物。虽明知其假而求之不已。似亦略有效耳。兰公曰。闻丸中有古冰在内。其信然耶。余曰。古冰何物也。兰公曰。谓海中多年不化之冰。余

曰。此误传也。余即探囊取给。余曰。日将暮矣。衙门之嗔可念。请告退。行期若在廿一。则未必再来。若至廿四。则当探贵处无冗。可以进叙。惟于行前频频通候可也。况虽会面。所以通情者。不在口而在笔耶。兰公悽然曰。生死永别矣。即使廿一。亦乞过我一谈。余曰。非敢歇后也。以衙门之阻也。虽然。敢不极力图之耶。兰公打圈于极力图之四字。余曰。此后只有一日之期。四五时之内。将作何说话耶。只增伤心。恐不如更不逢也。向送高远亭赋体一篇。芜拙可笑。但平日无所著述。此适记得。故聊以露丑。所谓高远亭主人。金钟厚。字伯高号直斋。亦我东儒者。以贵胄退居读书。其功课精笃。见识通敏。文词亦高妙。时望甚重。篇末数句。所以益期其远大。毋安于小成也。览后幸斤示之。力闇曰。甚好。力闇曰。如吾兄之笔。乃以人重。即极拙亦佳。将来可睹物怀人。余曰。睹物怀人之教。实是感切。但其奈人笔俱拙何。兄辈之眷爱至此。固不敢以兄辈为面输背笑。实未知缘何致此。或怜其一段愚直之性好贤而由于中耶。力闇变色曰。弟辈推诚相与而吾兄犹作此世情之谈。然则吾兄殆不与弟相好耶。弟等岂惟不为面输背笑之人。实是中心诚服。余曰。兄辈每于弟。以比拟不伦之语。此弟所不能心服也。力闇曰。弟亦无他语。惟于别后时时提起念头。力求进境。若时时有吾湛轩之在其旁而督责之。庶几小有成就。以无负我良友于万里之外而已。余曰。虽不敢当。感服之极。惟愿两兄居家尽孝友之行。勿为俗人为学。务真实之功。勿为俗儒。则弟虽远伏海外。永不相逢。其荣极矣。且不敢以为恨矣。力闇曰。一切感佩之言。书不胜书矣。兰公曰。今日之谈。弟二人。多涉闲话。殊可笑殊可惜也。余曰。今日问答之纸。亦并为持去如何。力闇曰。但言语不伦。字画欹斜。可笑。余曰。归后以此录出问答之语。以为生前睹思之资。且以示之侪流。传之后孙耳。兰公曰。足徵古谊。然必择其语稍可伦次者记之。不然。见讥后人矣。余曰。知道。两人遍考问答。其稍涉忌讳者。或裂而取之。或全取之。势不可挽止之。此则前后皆如是焉。遂相别而归。

十九日。送伻书曰。日者。晚去早来。令人益觉怏怏。昨又阻雨。不得奉候。怅郁之极。夜来狞风。佥旅味无恙否。弟等行期未决。可图更进。然以有限之晷。欲叙无涯之怀。难矣。八咏诗。咀之嚼之。其味津津。信乎有德者之言也。就中灵龛一诗。尤见其卓然峻拔。无世儒拘挛之气。直令人有凌万顷超八垠之意。诵其诗可以知其人矣。虽然。才高者过于脱洒。则或不免于大军游骑出太远而无所归。此则弟之不能无过计之忧于吾兄。其也书本。薄而易损。宜于作帖而不合于粘壁。此去丽纸品虽劣。差能耐久。幸再劳挥洒以惠也。八诗。皆以各行字㨾。比前稍大。若更以隶书则尤妙。种种烦溷。自尔多端。其所以爱慕之。若将以役使之。不胜愧悚。
兰公湛轩记文曰。燕之外区曰朝鲜。其俗知礼节解声诗。与他国异。自唐迄今。采风者有取焉。丙戌春。予来京师。适洪君湛轩随使入贡。盖慕中国圣人之化。欲得一友中国之奇士而不惮踔数千里以至也。闻余名亟来。访余主客。以笔代舌。并以道义成君子交。呜呼斯亦奇矣。洪君博闻强记。于书无所不窥。律历战阵之法。濂洛关闽之宗旨。无不究心。自诗文以及算数。无所不能。与之处。执古醇听。有儒者风。此中国所未易觏者而不意得之于辰韩荒远之地也。一日语余曰。某王京人。心抱微尚。退居于清之寿村。与农人游。有屋数楹。有阁有楼有沼有桥。沼之中有舟可以方。楼之外有树可以荫。入此室处。有玉衡之仪。有候时之钟。有朱弦之桐。将有为也则有蓍可占。耕读之馀。有弓可弯。至乐在中。不愿于外。有渼湖先生者。吾师也。颜其额曰湛轩而吾即以为字。子其为我记之。予既高其人。又闻其池馆之胜。思欲一往以尽领其趣。而徒以远在万里之外。卒不可得。昔有外国贡使闻倪高士搆清閟阁。求见不可。再拜叹息而去。余今日殆相类。复相反也。然其名轩之义。有可以知者。君子之道。心则不淆。物则不缁。其躬清明。其室虚白。庶几于湛字之说有合。而洪君每与予讲性命之学。其言大醇。盖深有得于湛字之义者。予虽不文。方将自勉于君子之道。以求无负于良友。并欲以洪君之文行。遍示中国之士。亦何敢以秃管形论

万一。未审渼湖先生闻余言以为何如也。杭郡潘庭筠顿首拜撰。余书赠兰公四句。又书高远亭赋曰。秀野之园。散襟之石。有翼其亭。君子攸息。扁以高远。盖取昭旷。目极川原。云烟万状。大容作颂。赋而且比。其主伊谁。惟伯高氏。有石盘陀兮山之阿。上荫松柏兮下出寒泉。辟蒙茸兮扫青苔。缉翠茅兮架素椽。繁阳葩兮昼炫。疏石涧兮夜声。若有人兮坐素月。戴蒻笠兮乌竹缨。歌商颂兮浩荡。响瑶琴兮冷冷。山之外兮路险难。攀桂枝兮聊逍遥。风飒飒兮云漠漠。灵凤飞尽兮鸱枭昼号。怅尘事兮多违。惟子所兮盘桓。凭槛兮远望。见龙门兮高山。积一拳兮成万仞。矗螺鬟兮高插天。顾玆居兮虽信美。且远游兮四荒。驾长风兮沛然。履周道兮翱翔。脂名车兮策良骥。愿从子兮斯征。又书曰。余素拙于书。殆不成字㨾。以是凡赠人文字。必借手于能者。今于铁桥之请。乃奋然下笔。不少让焉。无他。以铁桥之意不在书也。呜呼。此意良厚。吾未敢言矣。伻回。力闇书曰。诚再拜。别后起居何似。念切念切。行期未决甚善。如得乘隙一过。深惬鄙愿。一切离别可怜之语。都不赘叙。而终日怅怅惘惘。如有所失。不知其然而然。此种情景。想两兄同之也。奈何奈何。晚含斋额。谨已书就。以来纸系二幅。转恐粘接有痕。辄敢擅易长幅书之。但笔踪丑劣。恐无当于大人之意耳。记文及诗。各书一本呈缴。八诗如用各体。恐非大方。竟全作隶体如何。灵龛诗。承教极是。敢不书绅。自恨早晚多冗。未遑改正。亦姑存其说可耳。贵处有贤师友见之。不足供其一噱。幸为藏拙。聊存手迹。以志相好之情。至感至感。弟等笔墨本不足道。吾兄傥有见委之处。即当奉令承教。纵有他冗。亦不暇恤。而昨日来教。有不敢请之意。似非至好之谈也。或吾兄故为此委曲世情耶。此则又细心之过矣。养虚兄一册附到。及和正使大人诗二纸。亦一并上呈。弟前为金兄所作养虚堂记一篇。其中离合穿插。小有得意之处。言虽平浅。然写一边而两边皆见借题。以作两兄之合传。颇具苦心。不知吾兄以为何如。非知己前。亦不敢如此沾沾自喜也。至于金兄。称其笔法尚汉魏。则弟不敢闻命矣。大抵此等文字。虽极不工。弟当永远存之。即不

敢云问世。亦当使传之家乘。以示子孙也。如能枉屈。但期于辰刻到寓。弟尚未他往。必可相见。既幸相见。则此日即有别冗。皆可临期谢绝。且我辈来往之迹。朋友中太半知之。亦甚平淡无奇。毫无詑异之处。吾兄尽可不必自怀嫌疑过为之虑也。况两兄人品学术。经弟辈诵说。虽无识之子。久生敬仰。又谁得以中外妄生区别耶。会面有期。言不尽意。惟照察不宣。又书曰。不但不得接奉谈笑以为烦郁。而两日以来。仆人亦复绝迹。弟与秋𢈢双眼几穿。苦极苦极。而今得数行。如获奇宝。而详味词意。寸心如割。吾辈缘悭至此乎。势又不能趍赴馆前探望。室迩人遐。弥增忉怛。不知行前尚能偷便一顾。以作永诀否。书至此。弟虽无情之人。亦手颤心酸。泪涔涔下矣。所委诸笔墨。十八日俱已办就。无由缴上。并一小札。亦都未达。今籍使纳上。惟默鉴此忱耳。前蒙书册内德行文艺及德性问学之语。切中膏肓。谨当陈之左右。以作终身之佩。敢不拜嘉。前札忘谢。今并及之。率布鄙意。并请近安。不备。
兰公书曰。风霾多厉。兴居万安。念甚念甚。数日来。不接文履。并使者亦不至。心甚疑惧。日夕悬悬相思之苦。非纸笔所能言也。顷读芳札。如获异珍。细味辞旨。令人悲酸。何我辈缘悭一至此极。翻觉不如不曾订交之为得也。拙文已书就数日。无由呈上。今还附去易数语。与前稿小异。终不能掩其丑拙也。再前日芳札中有云一册欲弟辈涂鸦。何以不见掷下。弟笔墨丑劣。本不足以供清览。但云弟辈多冗。不欲以此事复挠。则大不然。天涯知己有所命。即当自效。何论多冗。况尚有馀暇可为耶。幸勿见外为祷。匆匆不及详陈。惟有相思无穷而已。
力闇养虚堂记曰。丙戌之春。余游京师。交二异人焉。曰金君养虚。洪君湛轩。二君者。朝鲜人也。思一友中国之士。随贡使来辇下。住三阅月矣。卒落落无所遇。又出入必咨守者。窘速愁苦。志不得遂。既与余相见。则欢然如旧识。嗟呼。余何以得此哉。洪君于中国之书。无所不读。精历律算卜战陈之法。顾性笃谨。喜谈理学。具儒者气象。而金君嵚崎历落。不可羁绁。趣若

不同而交相善也。余既敬洪君之为人而于金君又爱之甚焉。金君喜作诗。于汉魏盛唐诸家。心摹手追。风格遒健而书亦俊爽可喜。每过余邸舍。语不能通。则对席操管。落纸如飞。日尽数十纸。以为常性。颇嗜酒。以格于邦禁不尝饮。亦湛轩或有规戒而时时爬搔不自禁。一日余与之饮酒甚欢。犹时时惧洪君之或来见之也。顾语及洪君则必曰。豪杰之士云。夫天下号为朋友众矣。其道不同。则相合者以迹而心弗能善。心弗能善。则迹亦日离。是故正人正言。每以不容于时。而颓惰自放之子以畏亲正人正言之故。流为比匪之小人而不自知其非。而朋友之道遂不可以复问。若金君之于洪君。又多乎哉。酒既酣。余问子胡不仕。金君慨然太息曰。子知吾之号养虚者乎。吾国俗重门阀。庸庸者或易得高位。而后门寒畯之士。虽才甚良。不见焉。吾故世室之胄。得美官甚易。且年几五十老矣而甘自伏匿。以穷其身。盖有所不为也。夫吾心犹太虚而以浮云视富贵。又性懒且傲。无所用于世。时吟一篇焉嚣嚣然乐也。时倾一壶焉陶陶然若有所得也。吾知养吾虚尔而已。欲强懒且傲之性以求效于世。无益于人而徒损于己。其累吾虚者莫大焉。此吾所以为号者也。而吾因以颜所居之堂。余曰。是可记也。夫洪君不作诗。又恶饮酒。疑与金君异。然亦以贵胃(一作胄)。退隐田间。方讲明圣贤之道。终其身不乐仕进。其志亦金君之志。乃今知其迹若不相合而心相善。以成性命之交也。亦宜惜其远在异国而余不获一登养虚之堂。与金君嚣嚣然陶陶然于其间也。于其将归。书以为赠。海外之士有同志如洪君者。可共览焉。