毗陵集卷第九
　朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史赐紫金鱼袋独孤及
　　碑铭(五首)
　　　唐故扬州庆云寺律师一公塔铭(并序)
　　　福州都督府新学碑铭
　　　舒州山谷寺觉叙塔隋故镜智禅师碑铭
　　　舒州山谷寺上方禅门第三祖璨大师塔铭
　　　山谷寺觉寂塔禅门第三祖镜智禅师塔碑阴
　　　　文(怀玉案以上二篇皆非公作盖就录碑/文牵连误入者姑如原本以俟后考)
　　唐故扬州庆云寺律师一公塔铭(并序)

公讳灵一俗姓吴广陵人也神(英华/作肤)清气和方寸地灵
(一作/虚)与太初元精(四字英华作/自然妙有)合其纯粹闻思脩惠介
然生知九岁出家三千断结(英华/作发)严持律藏将绍法宝
示人(英华/作入)文学以诱(英华/作誇)世智初不计(英华/作详)身中有我
我中有身德充报圆缘断相灭宝应元年冬十月十六
日终于杭州龙兴寺春秋三十有六临灭顾命以香木
茶毗为送终之节门弟子虔奉遗旨粤以是月某日焚
身于某山起塔于某原从拘尸城之制也右补阙赵郡
李纾殿中丞侍御史顿邱李汤尝以文字言语游公廊
庑至是相与追录遗懿以诒尘劫谓公贞静直方渊远

宏大而密识洞鉴天倪道机注不满酌不竭冲如也自
受生至于出家贪恚不入念哀乐不见色自出家至于
涅槃六根不染欲界之尘自知道至于返真双履不践
居士之门公之严持也初公之先世为富家既削发推
万金之产悉以让诸孤昆季所取者唯衲衣锡杖及身
而三舍七界五欲如弃涕唾公之纯白也其所㡳止必
择山閒树下无尘垢之地初舍于会稽南山之南悬溜
寺焉与禅宗之达者释隐空虔印静虚相与讨十二部
经第一义谛之旨既辩惑徙居馀杭宜丰寺邻青山对
佳境以岭松涧石为梵宇竹风月露为丈室超然独往

与法印俱自是师资两忘空色皆遣暴风偃山而正智
不动巨浪沃日而浮囊自安于是著法性论以究实谛
公之悬解也公智刃先觉法施无方每禅诵之隙辄赋
诗歌事思入无閒兴含飞动潘阮之遗韵江谢之阙文
公能缀之盖将吻合词林与儒墨同其波流然后循循
善诱指以学路由是与天台道士潘清广陵曹评赵郡
李华颍川韩极中山刘颖襄阳朱放赵郡李纾顿邱李
汤南阳张继安定皇甫冉范阳张南史清河房从心相
与为尘外之友讲德味道朗咏终日其终篇必博之以
闻约之以修量其根之上下而投之以法味欲使俱入

不二法流公示教之攘门也内张天机外与物接舍法
无我以虚受人旷焉若空谷之响止水之像优而柔之
使自得之其道枢未始不无为也而饮其和者亦虚而
来实而归明徵其所以然则不得其朕公应之无涯也
宜丰寺地临高隅初无井泉公之戾止有灵泉呀然而
涌喷金沙之溜于禅庭左右挹之弥清㪺之无穷公精
至感物也呜呼日发天启寿量彼一劫住世圣道以拯
拔丧得大云而凉大宅其公乎(自日发以下至/此似有讹脱)吁嗟昊
穹夺我善友使生不极其涯道不竟其源岂前已就诸
有可出将转现他方乎为应化之始终法身之去来非

思议所及乎凡今学徒戒归若涉大水而无梁抽毫强
名以志陈迹(自知道至于返真双舄不践居士之门六/根不染欲界之尘学无常师悟不以渐内)
(以了因證心果外以惠用接物与止水空谷同其应和/而法施不住天机无方精义元言或形于章句骚雅之)
(遗韵陶谢之缺文公能缀之其终篇必以了义传约和/者量其根之上下而投以法味饱其风者亦虚而来实)
(而归或以足言言必缘情一缘则万缘作而诸相见无/乃不可乎日佛法自利他不系于权实将善诱之心咱)
(和之固日示入固波可也公乂尝谓无生正位实相宗/本二乘所感谈者莫究于是著法性论以辨之而迦叶)
(后问惠远奥旨騞焉疑断涣若冰释者是以为向使大/启寿量好务宏道则法王度闻非公孰寄呜呼生不极)
(其涯道不竟其源岂应物之缘住世之数止于是乎为/世纬之始终报身之去来非思议之所及乎清尘缅然)
(学者安仰若涉大水而无舟航儒生强名以志陈迹○/怀玉桉自知道至于返真见于英华者如此然中閒字)
(句似有讹误/须俟续考)其铭曰(铭词似有脱句用韵处前/后亦有错误据英华改正)

示生(英华作/茫茫)五浊爱习如债何以为师尸罗之戒卓尔
上士(英华作/立志)一念识灭万法(英华作/于焉)悬解名离性空破
魔结坏(八字英华作持佛/密藏俾道勿坏)颖脱诸有狱视三界上德不
器大道(英华/作言)无方天纵之文亦和其光登彼蒙童(英华/作求)
启迪思量我今令入(英华作我/皆令发)直心道场柰何法船今
也则亡适来岂逆(英华/作时)适去岂顺施及未普天胡(英华/作乎)
不憖飞鸟无迹法雷罢震福庭空虚来者曷问言之糟
粕留为秘印
　　福州都督府新学碑铭
世与道交相兴丧宏之者在人非庚桑楚不能使㟪𡾊

(庄子作/畏垒)大壤向化(化字据/英华补)唯文翁蜀学不崇闽中无儒
家流成公至而俗易民赖德施古今一也初成公之始
至也未及下车礼先圣先师退而叹堂室湫狭教(英华/作敩)
学荒坠惧鼓箧之道寝子衿之诗作我是以易其地大
其制新其栋宇盛其俎豆俎豆既修乃以五经训民考
教必精弦诵必时于是一年人知敬学二年学者功倍
三年而生徒祁祁贤不肖竞劝家有洙泗户有邹鲁儒
风济济被于庶政大历十年岁在甲寅秋九月公薨于
位于是群吏庶民耆儒诸生雨泣庙门之外若有望而
不至号曰岂天不欲斯文之渐渍于东瓯之人欤不然

何锡厥教(英华无/教字)化而不遐公之年也吾党瞠然呜呼
曷归判官膳部员外郎兼侍御史安定皇甫政殿中侍
御史颍川韩贽监察御史河南长孙绘率门人部从事
州佐县尹相与议以公之功绩明示后世谓及尝同司
谏之列宜备知盛德善政见托论撰以实录刻石曰公
讳椅字某皇帝之诸父宗室之才子宽裕恺悌孝慈忠
敬庄而成式文而强力治王氏易左氏春秋酌其精义
以辅儒行故居处执事著书属词非周孔轨躅不践也
天宝三载应选部辩论为安阳(英华有/县字)尉中兴之后历
御史尚书郎諌议大夫给事中十馀年閒周历三台言

中彝伦动中大本上交不谄下交不渎家贫不乐清近
求为京兆少尹无何出守宏农宏农人和(英华无此四/字移上有又)
(字)移典华阴兼御史中丞华阴之近者安远者来天子
以为才任四岳十二牧之职大历七年冬十有一月加
御史大夫持节都督福建泉漳汀五州军事领观察处
置都团练(英华作/防禦)等使八年夏四月龙旂六辔至自京
师闽越旧风机巧剽轻资货产利与巴蜀埒富犹有无
诸馀善之遗俗号为(英华/作日)难治公将治之也考礼正刑
节用爱人颁赋遣役必齐其劳逸视年丰耗量入以制
用削去事之烦苛法之掊克者使吏不奉职民不帅教

则惩以薄刑俾浸迁善由是人知方矣公将安之也初
哥舒晃反书至公履(英华/作屦)及于门遽命上将帅戈船下
濑之师西与钟陵军会先拔循潮二州以援番禺推诚
誓众士皆奋勇既而大憝就戮五岭厎定民是以康繄
我师是赖八无奸宄寇贼之虞矣公将教之也考頖宫
之制作为此学而寓政焉躬率群吏之稍食与赎刑之
馀羡以备经营之费而不溷于民也先师寝庙七十子
之像在东序讲堂书室函丈之席在西序齿胄之位列
于廊庑之左右每岁二月上丁习舞释菜先三日公斋
戒肄礼命博士率胄子脩祝嘏陈祭典释菜之日舋器

用币笾豆在堂樽罍在阼公元端赤舄正词陈信是日
举士(士上英华/有学字)之版视其艺之上下审问慎思使知不
足教之导之讲论以勖之八月上丁如初礼岁终博士
以逊业之勤惰覃思之精粗告于公敛其才者进其等
而贡之于宗伯将进必以乡饮酒礼礼之宾主三揖受
爵于两壶之閒堂下乐作歌以发德鹿鸣南陔由庚嘉
鱼南山有台以将其厚意由是海滨荣之人(英华无/人字)以
不学为耻州县之教达于乡党乡党之教达于众庶矣
公薨之明(英华无/二字)年太常议按公叔发修卫国之班制
以交四邻故易其名曰文孔文叔其勤于公家夙夜不

懈卫人铭其彝鼎以公尊教而劝学德洽荒服乃奏谥
曰成诏赠礼部尚书而刻金石之礼则阙而未备今也
敢播德馨贻之无穷其铭曰
公之文肃恭且仁宣力事君润饰经术厎绥斯民公之
武鳏寡不侮刚亦不吐率师勤王戡厥丑虏公之移风
经始頖宫百堵皆兴孔堂崇崇四科以班乃侯乃公秩
秩祀典锵锵礼容大昕鼓徵(英华/作箧)学士萃止褒衣方屦
登降以齿从公于迈乐我泮水我廛我里讲诵(英华/作论)资
始比屋为儒俊选(英华/作造)如林缦胡之缨化为青衿公宜
难老为学者司南(女金/反)板(英华/作斜)日告凶实天匪忱翙翙

和鸾兮不闻遗音愿言思公兮如玉如金镂馀烈于此
石以塞罢市者之心
　　舒州山谷寺觉寂塔随故镜智禅师碑铭(并序)
按前志禅师号僧璨不知何许人也(文粹无/也字)出见于周
随閒传教于惠可大师抠衣于邺中得道于司空山谓
身相非真故示有(英华/作以)疮疾谓(英华无/此字)法无我所(文粹/作师)
故居不择地以众生病为病故所至必说法度人以一
相不在内外不在其(文粹无/此三字)中閒故足(英华/作必)言不以文
字其教大略以寂照妙用摄(文粹有群/品二字)流注生灭观四
维上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空

界法同梦幻亦(文粹无/亦字)无得无證然后谓之解脱禅门
(英华作禅师门非/文粹作禅师是)率是道也上膺付嘱下拯昏疑大云
垂阴国土为(文粹/作皆)化谓南方教所未至我是以有罗浮
之行其来不来也其去无(英华/作不)去也既而以袈裟与法
俱付悟者道存形谢遗骨此山今二百岁矣皇帝即位
后五年岁次庚戌及剖符是州登禅师遗居周览陈迹
明徵故事其茶毗起塔之制实天宝景戌中别驾前河
南少尹赵郡李公常经始之碑版之文隋内史侍郎河
东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继
论撰之而宏道(文粹作尊道/英华尊作遵)之典易名之礼则朝廷方

以多故而未遑也长老比邱释湛然诵经于灵塔之下
与涧松俱老痛先师名氏未经邦国焉与禅众寺(原作/等据)
(英华/改)大律师释澄俊同寅叶恭亟以为请会是岁嵩岳
大比邱释惠融至自广陵胜业寺大比邱释开悟至自
卢江俱纂我禅师后七叶之遗训日相与叹塔之不命
(英华作不/用命非)号之不崇惧像法之本根坠于地也愿申无
边众生之宏誓以抒罔极扬州牧御史大夫张公延赏
以状闻于是七年夏四月上沛然下兴废继绝之诏册
谥禅师曰镜智塔曰觉寂以大德僧七人洒扫供养天
书锡命晖焕崖谷众庶踊跃谓大乘中兴是日大比邱

众议立石于塔东南隅纪(英华/作正)心法兴废之所以然及
以为初中国之有佛教自汉孝明始也历魏晋宋齐施
及梁武言第一义谛者不过布施持戒天下惑于报应
而人未知禅世与道交相丧至菩提达摩大师始示人
以诸佛心要人疑而未思惠可大师传而持之人思而
未脩迨禅师三叶其风浸广真如法味日渐月渍万木
之根茎枝叶悉沐我雨然后空王之密藏二祖之微言
始粲然(文粹无/二字)行于世閒浃于人心当时问(英华/作问)道于
禅师者其浅者知有为法无非妄想深者见佛性于言
下如灯之照物朝为凡夫夕为圣贤双峰大师道信其

人也其后信公以教传宏忍忍公传慧能神秀能公退
而老曹溪其嗣无闻焉(文粹无能公/下十二字)秀公传普寂寂公
之门徒万(文粹有/人字)升堂者六十有三得自在慧者一曰
宏正正公之廊庑龙象又倍焉(英华无/焉字)或化嵩洛或之
荆吴自是心教之被于世也与六籍侔盛(英华有/焉字)于戏
微禅师吾其二乘矣后代何述焉庸讵知禅师之下生
不为诸佛故现比邱身以救浊劫乎亦由尧舜既往周
公制礼仲尼述之(英华作/既没)游夏宏之使高堂后苍徐孟
戴庆之徒(英华/作流)可得而祖焉夫天以圣贤所振为木铎
其揆一也诸公以为司马子长立夫子世家谢临川撰

慧远法师碑铭(英华有/今字)将令千载之后知先师之全身
禅门之权舆王命之丕显(英华作/追崇)在此山也则扬其风
纪其时宜在法流及尝(英华作/当非)味禅师之道也久故不
让其铭曰
众生佛性莫匪宿植(文粹作人之静/性与生偕植)知诱于外染(英华/作率)
为妄识如浪斯鼓与风动息淫騃贪怒为刃为贼生死
有涯缘起无极如来悯之为辟度门即妄了真以證(英/华)
(作/正)觉源启迪心印贻我后昆閒生禅师俾以教尊二十
八世迭付微言(自摩诃迦叶以佛所付心法递相传至/师子比邱凡二十五世自达摩大师至)
(禅师凡三世共二十/八世)如如禅师膺期宏宣世溷法灭独

与(英华/作以)道全(周武帝/下令灭佛法禅师/随可大师隐遁司空山十有三年)童蒙来
求我以意传摄相归性法身乃圆性身本空我无(文粹/作为)
说焉如如禅师道既弃世将三十纪妙(文粹/作朝)经乃届皇
明昭贲亿兆膜拜凡今后学入佛境界于取非取谁缚
谁解(初禅师谓信公曰汝何求曰求解脱曰谁缚汝谁/解汝曰不见缚者不见解者然则何求信公于是)
(言下證解脱知见遂顶礼请益是日/禅师授以祖师所传袈裟)万有千岁此法无
(英华/作不)坏
　　舒州山谷寺上方禅门第三祖璨大师塔铭
　　　右淮南节度观察使扬州大都督府长史兼御
　　　史大夫张延赏状得舒州刺史独孤及状得僧

　　　湛然等状称大师迁灭将二百年心法次第天
　　　下宗仰秀和尚寂和尚传其遗言先朝犹特建
　　灵塔且加塔册谥大师为圣贤衣钵为法门津
　　　梁至今分骨之地未沾易名之礼伏恐尊道敬
　　　教盛典犹阙今因肃宗文明武德大圣大宣孝
　　　皇帝斋忌伏乞准开元中追褒大照等禅师例
　　　特加谥号兼赐塔额诸寺抽大德僧一七人洒
　　　扫供养冀以功德追福圣灵
中书门下　牒淮南观察使　牒奉
敕宜赐谥号镜智禅师其塔馀依牒至准

敕故牒
　　　大历七年四月二十二日牒
中书侍郎平章事元载
门下侍郎平章事王缙
兵部尚书平章事李(使)
司徒兼中书令(使)
　　山谷寺觉寂塔禅门第三祖镜智禅师塔碑阴文
呜呼至圣者遗名久矣而司名者必从而与之其与之
何哉尊其道行其教仰不可及故立其象者所不至强
为之名名哉非道之缊舍名则道无从得得不得之际

其名之寄耶我大师茂其法蜕其身去所染因际世閒
有几千二百甲子崇岩未改前川日逝松栝苍然光景
如翳恳乎至诚有求舍利而建塔庙者粲乎实录有徵
遗言而立碑颂者于稽其意其慕之滋远而思之滋深
将发明之终然有待欤皇唐大历五年舒州刺史河南
独孤及字至之以慈惠牧人于兹土是唯无作作则参
于元妙踌躇故山永怀道要贡善言于阊阖降吾君之
明诏觉者知其本也寂者根其性也镜者无不照也智
者无不识也四者备矣吾师之道存焉颙颙法侣如甘
露灌有隋薛内史道衡洎皇朝房尚书琯与今独孤使

君及三子慧炬相烛也文锋相摩也嗣为之碑森列净
土如经星五纬更为表里焉然述者之词各因所见言
或蹖駮将贻惑于来世吾所辩焉薛碑曰大师与同学
定公南隐罗浮山自后竟不知所终其铭曰留法眼兮
长在入罗浮兮不复还据此南游终不复此地也房碑
曰大师告门人信公曰有人借问勿谓于我处得法遂
托疾山阿向晦寓息忽大呼城市曰我于岘山设斋汝
等当施我食于是邑居咸集乃斋于杨树下立而终焉
今以两碑参而言之则薛内史制碑之后大师从罗浮
还付嘱信公然后涅槃于兹房公以得于传记而述之

非徒然也其馀事业则三碑载之详也今则不书其锡
名之诏与有地者之爵里行教护塔者之名号不可以
莫之传于后也皆刻于独孤氏之碑阴
毗陵集卷第九