送季通序
子路曰。何必读书然后为学。夫子责之以贼夫人之子。盖读书者。为学之本。而文章之所以为根柢者也。其存之者富。则出之不竭。蓄之者深。则施之不穷。博于古而能精于今。知之广而能触之不滞。纵横驰骛。细密博大。将无所不为焉者。皆由是焉。比诸货殖。凡金珠绣贝布帛菽粟。四方珍宝奇异之物。无不输而纳之囷廪之中。棋布星罗无不存焉。则散之虽广而不耗。用之虽博而不缩。读书之于文章。其为功用之深且大如此。夫余尝闻老科儒之说。数十年前。士虽汲汲于时文。犹知古人书为可读。今则自春徂冬。山斋儒宫。未尝闻有读书声。骈侣焉是习。伎俩焉难除。吁亦殆哉。吾弟季通。亦习科举文。而其志不但已者也。方当天地间物类。归根返原。舍华就实之时。独有志乎为学之本。携书簏浩然出坡山。吾知其不惟为科举文之裨益。亦可做文章之根柢。存之蓄之。将见左右逢源。而不竭不穷也。岂不喜哉。岂不嘉哉。余既嘉其志。又不能同其行。命之酒而为之序。
正庵集卷之七
　记
　　

西游记
癸未八月七日。余自汉阳访天磨。到坡州宿。翌朝渡临津。至礼德之齐陵。道上已见天磨诸峰矣。参奉李公志尹。余从叔也。旧与余有共游天磨之约。见余喜甚。留数日。与李弟道升。往见衍庆寺。寺在陵东。又访敬天寺于陵西十里地。寺则已墟。独有塔十二层。制极巧妙。高丽恭悯王时所建。而自中国浮海而来云。从敬天西行三十馀里至正陵。乃恭悯王墓。而石物闳壮。非他陵之比。墓下有花岩寺址。有碑。字画破缺不可读。还斋。十六日。始向天磨。李弟及衍庆僧志淳从焉。行二十里。入松都。见庆德宫。我　太祖潜邸也。有碑阁。前刻今　上御笔。后权愈制。吴始复书。憩南门楼。访满月台。五百年王者之居。萧条一丘垄耳。乃感古伤心。酌酒数杯。啸歌踯躅。日夕而去。历穆清殿。亦　太祖微时所居。而碑有今　上御笔。权制吴书。如庆德也。行二十馀里。入宝凤山之华藏寺。极佳绝。可远望。天磨，圣居。龙虎松岳。罗列于前。西海亦见焉。古迹有贝叶经，栴檀，降真，二香。有罗汉殿。高丽时所搆。又有小庵。置恭悯王画像。僧翠闲。进一册。书来客

名。乙卯。家亲与金农岩游此。留名其中。乃书余名其下。十七日。阻雨宿。十八日。踰寺西北岗。缘岩而下。到灵鹫山。得玄化寺。已废为仓舍。有碑周伫之文。蔡忠顺之书也。行十馀里。入山城之南门。登门上眺望。大兴寺在山之中央。颇宽旷也。少休。访朴渊瀑。高可四十丈。有上下渊。上即朴渊。下姑渊。朴渊中有岩立正半。小松生其顶。姑渊之西。小麓逶迤抱渊向瀑。为观瀑之所。新作小亭。以庇游者。扁以泛槎。即留守金公昌集所建云。渊小东。有石刻。朗善君书李白庐山瀑布诗十四字。日暮。自渊东板岩。上云兴寺之后峰。俯视渊上下。又一奇也。入云兴宿。十九日。又下朴渊观瀑。乘月而归。宿观音窟。二十日。将登普贤峰。历太宗台。我　太宗驻跸之地云。又到马潭。有瀑颇佳。至妓潭。在大兴前。亦佳。西行十里。至隐仙庵小憩。是日风甚。云雾晦暝。峰峦吐吞。不可登高望远。遂到万景台而止。从台傍岩隙访寂照庵。山之奇峰几十数。罗列前后。奇形异状。不可尽述。此山奇胜。可独数朴渊与此寺也。二十一日。朝起。风定。山上无一点云。乃登西门。过万景台。登普贤峰。此山之最高者也。四方山川。无所不见。三角摩尼诸山。汉江，临津，碧澜渡，西海。在

指顾中。俯视山内清凉，定光等峰。左右回环。昂然有拱揖之形。山远近高下。红树若锦绣。青松碧桧。往往杂立。殆山中初睹也。乃倚云而啸。临风而歌。据石而饮。至醉而还。过寂灭庵。有墙刻梵字。无学所筑云。取庵前小路。下大兴寺。徘徊寺前溪水上。乘兴至马潭下。冒昏返大兴宿。明日欲下山。夜忽有大雨。出视溪水甚盛。遂复往朴渊瀑。比前大至三四倍。直走落渊心。真壮观也。入城至龙泉寺见将台。由南门。从西南谷。踰五冠山。至灵通寺。花潭上流也。甚宽豁。夕下花潭。过白石潭。极佳绝。行至半。日已暮。径路昏黑。幽泉㶁㶁。怪鸟时鸣。夜深。至书院宿。朝出潭上。有一岩麓绕潭。极幽静。潭北有岩。平广可坐。有逝斯亭在潭上。乃沿洄上下。惟意之适。入书院。谒花潭及思庵朴公淳。草堂许公晔。习静闵公纯位板。登花潭墓。有神道碑。朴公民献之文。韩石峰濩之书也。日午骑马向松都。历归法寺墟。有石槽。入新馆。有五山车公天辂记。到善竹桥。下马读圃隐忠节碑。又访崧阳书院。谒圃隐位板画像及清阴金公尚宪，潜谷金公堉位板。日暮返齐陵留。七日。访龟岩书院于海上。栗谷祀也。九月一日。自齐陵发向坡州。到临津。入长陵。参奉李友

汉佐景张匝(一作迎)余大喜。出余天摩诗。读而评骘之。二日。为赤壁之游。乘舟来苏亭下。亭颇幽绝。少东临江有岩平广。俗号场岩。而定斋朴公泰辅诗。刻在岩上。舟行过临津。登花石亭。乃栗谷所居也。极超胜而有尤庵，玄石记。栗谷傍孙李绾，李綄住焉。行数里。又得赵相师锡水月亭。赤壁盖自此始焉。行二十里。到沧浪亭。盖是游也。兴发辄饮酒。醉后辄诵苏仙之赋。翠轩之诗。终日乐而忘返。虽无东山之月。吹箫之客。其得意乎则无让于苏仙焉。夜深。入江边小寺宿。寺在长浦之北。绀岩之上。三日。又泛舟赤壁下。下陆访牛溪故居于坡平山下。川壑平广。林树茂密。真隐者居也。入书院。谒听松，牛溪及休庵白公仁杰位板。得牛溪所居书室数间于溪上。牛溪后孙成知礼至行出见。还乘舟下来苏亭。冒昏归斋所。四日。偕景张访伴𩿨亭于沙鹜浦上。故黄翼成喜亭而但有墟。前有湖几十馀里。西见天摩。东见三角。南对文殊，月笼。眼界极广阔。还宿斋所。五日。与景张。东行二十馀里。到紫云书院。乃栗谷墓下祀栗谷。而近以玄石并享。有碑在洞口。白沙李公恒福制。东淮申公翊圣书。院庭又有碑。尤庵制。金公寿增书。与景张分路。景张还斋。余还

汉阳。往返凡三十日。诗凡二十八首。
游俗离山记
丙戌春。余在家亲沃川任所。沃距俗离不百里。思以暇日游。得眼病未果。秋九月。病始瘳。以既望之日作行。渡化仁津。宿报恩之屯德村。朝行至报衙。主倅权兄煜。才游俗离还。谓枫叶已晚。宜速入。余曰。行远自迩。虽为入道之法。后山先水。是得智仁之序。吾欲姑舍俗离。先访华阳。遂直向清州之青川。有书院。专祀尤庵而置画像。农岩金丈作赞。由青川北行二十里。入华阳洞。深旷幽奇。翠壁之可仰者。盘石之可坐者。激湍澄潭之可弄可泳者。在在皆是。真灵境也。有尤翁书室。置画像。黄江权丈作赞。其南麓。有　皇明神宗崇祯皇帝祠宇。号以万东者。盖昨年。权丈据湘江舜祠。成都昭烈庙之例。且据诸先生之论。禀朝廷立祠。取水万折必东之义而名之也。傍有石壁。刻　崇祯皇帝所写非礼不动四字。盖闵相鼎重入燕时。求　皇明御笔。一人以此来授。闵相即倾橐偿之。其人知其意。不取而走。闵相奉到。尤庵摸刻于此石云。溪东立小刹。名之以焕章。留真本。僧守之。尤庵有跋。文谷有诗。又有　皇明丁丑历子。余初入是洞。爱其水

石。及到书室。又感先辈遗迹。至其瞻　两皇之祠。抚石面之刻。披　皇历而读诸文。乃悲愤慷慨。击节兴叹曰。今天地翻覆。日月晦塞。天下无一片净土。而此华阳一洞。独保　皇明世界。何哉。且此洞自开辟以来。不知为几年。而得尤翁而其名始彰。今得　大明皇帝。其事尤盛且光。今虽为世所讳。但为樵童牧客所敬而后。必光明显著。名于天下后世。与孔子之春秋。并行不泯矣。此岂惟山之幸不幸。抑亦天下之幸不幸也。仍泫然出涕。手按　御笔。而顾谓寺僧曰。汝亦知爱此乎。僧答曰。世人无如我爱此。余曰。何谓。僧曰。今人但知有大清。而不知有　大明。登第立朝。手皮币走北路而不知愧。岂若小僧辈一生在此山中。瞻奉祠宇。洁身怀义。不知山外有兴亡者乎。余闻此言。不觉汗出。遂愧谢曰。今天下大义。独在山僧耶。宿寺中。明日。上葩串。水石极佳绝。盘石平广。湍流竞泻。一尘不到。万缘俱尽。一步一坐不忍离。行十馀里。到仙游洞。水石亦佳可爱。洞外有人家。行五里。又有村。名松面。俱可居。踰落影山二十里。入松林寺。过沙潭。潭在寺下数里。颇端妙。即李友载大所占欲筑室者也。自沙潭。行十里。至龙化村。即云藏峰之北也。举头

而峰在焉。乃舍马踰北迦峙。行二十里。入法住寺。即俗离大刹也。法堂甚宏丽。五层阁一。二层阁二。十字阁一。伞形阁一。寺前有铁柱。几四五丈。寺后有二石槽。一铁釜。釜大几一间。门外有桥。桥上有二碑。一则事迹碑。尤翁制春翁写。一则僧觉性碑。郑东溟制。朗善君写。登水晶峰。在寺北颇高。云藏，天王诸峰。皆在眼中。峰上岩石。可坐百馀人。其形如伏龟仰首然。昔有唐人登此。以为中原财帛。尽倾东国。此石之故也。乃击斩其首云。下法住寺。历山护台。宿玉心上人室。心待余甚款。与语颇知禅法。为念佛终夜不寐。余劳困颓寝。心频频唤起曰。多睡如此。何以做工夫乎。见我吃肉曰。食肉如此。心境岂能澄净。亦何以不病乎。其言警绝逼髓矣。翌日。由寺东行十里。过外内石门。至大嵓寺。寺空无一僧。但见菊花满庭。少憩。上云藏峰。山下则枫色欲晚不晚。而到此尽为枯摵。其山高可知也。及峰之中台。欲陟上台。风色不佳。挽木梯而上。有数十洼坎。带沮洳痕。眺望极阔。四面山川。无不入览。萦白绕青。蜿蜒其状。而其中岧峣可辨者。东北则小白也。月岳也。鸟岭也。西南则鸡龙也。大屯也。赤裳也。僧言清明之日。三角亦或见之云。仍下中台。历

中狮子庵。及上狮子庵。向内山之本吉祥庵。诸峰之罗列于东南者。开眼即在。伸臂可接。而或仰或俯。如玉如雪。奇形异色。眩人心目。不可名状。盖为山之真面本体。而所见到此益亲切。愈入愈妙。愈深愈有味。始觉深造之功。不可无也。古人谓读书似游山。可谓游山似读书而又似求道也。庵有首座僧一人。为面壁功。余问首座用何话头曰。万法归一。一归何处也。余曰。用话头者。穷索其义旨。如儒家穷理之法耶。抑以此常在口里注泊此心。使不放去如数珠一般。而别无意味耶。僧曰。虽不思议。岂无义旨。余曰。僧言非矣。以此把捉心像而已。别无义旨。仍问用此话头时意思何如。僧曰。但觉心下沓沓。余曰。良然。吾固虑其如此也。仍问曰。然则尔不觉一之所归乎。曰。无觉。余曰。吾请下一语以破师疑。其万法归一。一归于万乎。僧大惊起拜曰。措大何以解脱及此。余仍极言儒佛主理主心之异。顿悟之为虚景非实理。僧曰。今闻措大之言。胸中开豁。胜闻吾师所教也。其师盖枫潭云。仍与同宿。夜深后有大风。振阿掀谷。声势甚壮。至朝而夕。了无晴意。留一日。下福泉寺。山腰以下。盖少风也。坐东台。望见诸峰。愀然起叹曰。余世业未尽。俗心

未祛。山灵恐其点污灵境。而故为之遮遏不进耶。俗客之到彼者。从古亦多。则抑在其人之幸不幸耶。下寺中。有我　世祖所与信眉书。笔画宛然。有金乖崖所作序文。下法住寺。又宿玉心室。翌日。出山行二十里。踰灰岘。到象贤书院。祀金冲庵，成大谷诸贤。冲庵，大谷。尝隐俗离下。而其所居处不及访。院东有水石颇佳。宿安邑仓。朝返沃衙。是二十三日。而行凡九日也。呜呼。士生斯世。自有真乐。而山水不与焉。然君子不以物观物。而所观莫非道。则山水亦真乐之所寓。而初无内外之别也。彼世人之溺于声色嗜欲。而不知山水之为何物者。固陋矣。自谓求真乐而不知观山水者。亦岂知道之人乎。夫山水亦物也。则一向嗜着。与役物无异。然在人则为物。而在我则道也。在人则为役。而在我则真乐也。不可不观也。然其观也。有以眼观者。有以心观者。所谓以眼观者。峙者曰山。流者曰水。以境求而不求乎心者也。所谓以心观者。寄乐于山水之间。而游心乎流峙之外。不离于境。而亦不为境所囿。心境俱往。窅然入神。有不可以言语喻者也。此非其人玩心高明。天机自在。于一切世味。澹然无为者。不能矣。余虽不及乎此而亦庶几焉。

东游记
东州洞阴。以山水名。余欲一往遍游而不可得。岁戊子八月晦癸酉。与朴友子润。并马而出。午秣杨州之楼院。行三十里值雨。宿新川村。甲戌。渡大滩。午秣涟川孔伊村。即宝盖山深源寺之洞口。余欲入宝盖。子润言尝游此山无甚奇。盍直由山北。以穷白云诸胜乎。余从其言。向铁原。到新店。即子润松楸。留一日。丙子。早发入府。望见弓裔遗墟。只莽苍一大坪耳。访泉谷朴生弼昌。是子润族兄。多观东峡山水。授余以游历次第大略。孤石亭，三釜渊，禾积渊，白云山，金水亭，苍玉屏，白鹭洲。且言三釜之傍。有石泉洞。余依其言。寻孤石。在府南三十里许。有大川。自铁岭南下。川左右皆岩石如阶砌。名以砌川。而到此石势益奇壮。或积累成台。或削立为壁。水中一石峰。屹然而高几三百尺。峰北有小穴。从峰腰。寻其穴俯入。出其西。有小台若屋庑。下可坐十馀人。峰下潭水。甚黑霮䨴。临之可畏。川西列壁之顶。即平野。路出其中。余初至。立马俯临。崭截幽脩。心𢥠然不欲就视。及缘崖而入。援峰而上。下瞰清漪。对岧壁。亦窅然而幽。苍然而奇。久坐不欲离。夕渡亭北小滩。行十里。宿礼田驿。丁丑。由驿

东。访三釜渊。有谷呀然西开。望之可异。有瀑几二十丈。甚奇壮。瀑上有二渊。其形如釜。并瀑下之渊为三釜。上釜较小。瀑左右壁。势甚峻。右壁之上。为小岫。临其上二釜。俯瞰尤异。上数里。有金三渊所居室。今废。出洞南行五里。访石泉洞。颇幽深。沿溪而入。只是乱砾零石。到庵下。始得一层湍瀑。殊佳而不甚奇。访禾积。即孤石下流也。渊之东有小山。山腰以下。大石盘陀。横亘迤入水中。甚大且长。昂其一面。几二十尺而高。其上中坼。若一穹龟矫首向天。开其口吻然。其背高而平。其尾短而举。其体只是一石。非积累而成。色颇洁白而滑。欲上其首。足不可着。特临其背。睨视而已。俗以此为类禾积。呼以禾积。然实类龟而不类禾积。余乃改名龟岩。岩之一面在山腰以下者。其形亦多奇诡。或洼如釜槽。或陷如房室。或穴如门窗。又一大岩。离入渊畔。尤奇洁可坐。渊西北。有山环拥若屏风。而石壁竦峙者为九。稍南数壁尤佳。其上多松杉枫楠。红碧相映。倒影渊心如画。渊水浅处绀青。其底皆盘石。深处黝黑。不见其底。而龟岩之下。尤为深黑。阴阴若有风雷之气。九屏之下。亦阔大平远。可泛数艇。渊北白沙成渚。望之皎皎可爱。世传渊中有龙能

云雨。天旱辄祈祷有效云。盖此幽深而清媚。奇壮而平旷。以泉石规模。并江山意致。尽奇境也。余与子润。初见骇目怵心。惝恍难定。及徐瞩详玩。尽其形状之奇巧。领其境界之妙绝。则心爱之不能舍。一坐一步。不觉西日颓矣。戊寅。向白云山。入窟云洞。行三十馀里。踰仁义岘。下白云南洞。洞甚广阔。中作大坪。川水萦其间。田畴错其中。村家数三茆屋松篱。寄在山麓下。往往萧散可居。稍北有鹰峰。望甚岧峣。涧水从其东折而西。下从涧水。迤逦而入其中。又别成一洞。即农岩也。金丈己巳后。隐居读书七八年。对鹰峰。置小庐。前凿二塘。荫以槐柳。莳以花卉。临涧上构一新屋。未了役。丧其子君山。不忍复入。此山屋垂就。置而不理。今年春。始使守奴贵益。复加修葺。将欲自三洲移居。为终老之计。屋才始役。而遽捐世。贵益不忍修葺。弃之草树中。作一荒废之舍。其情尽可戚矣。金丈之在也。余不及一陪杖屦游于此。人去室空。独来踯躅。感涕自零。及见荒舍废沼。且闻贵益言。金丈与君山游赏之详。宛然若目击。悲不自抑。行十里。入白云寺。至仙游潭。盘石平广。湍流清驶。下成二潭。石洁而方。水清而深。游泳玩赏。其乐无穷。寺在两水之会。平广

幽邃。有僧惠云，胜印。尝与金丈游云。己卯。从寺南入曹溪洞。水石颇佳。稍上有一道湍瀑侧泻于盘石之上。下成小潭。境甚幽绝。坐观良久。还从寺下出洞。复历仙游潭。少憩。以玆潭为此山最佳也。过鹰峰向水洞。路边水石可坐者数处。而卧龙岩尤胜。岩石盘陀于乱流之中。屈曲蜿蜒。此乃我族祖峒隐公所栖息之地。而其遗址所在。无可询处。出洞秣马柏桥店。过邑行十里。访苍玉屏。粗壮无可观。登水南朴思庵拜鹃窝。窝下岩石。列立水中。有小岩。坐其上仰视。松树蔚然。远眺苍玉隐隐。余与子润。微吟蹰躇。感念先辈遗迹。至夜不去。岩刻白鹤台，清冷潭。又有刻松筠节操。水月精神八大字。此则　宣庙褒思庵语。而尤翁所书也。拜鹃之南有祠宇。享思庵。以峒隐，文谷配食。庚辰。谒思庵像。有二赞。一尤翁制。谷云写。一文谷制写。行数里。到金水亭。金氏别业也。白云白鹭。两水合流。到亭北折而南。稍下又折而西。为苍玉上流亭。当其会。地势斗起。俯临川水。且对平野。亭下岩石。立如墙壁。高几十馀尺。袤几数十间。其上刻回澜石。浮云壁。傍有两石对立。路出其间。刻洞天石门四大字。小姑山在水南。其下渊水可方舟。其北沙渚甚长。有石

上洼如樽。刻名樽岩。又刻杨蓬莱二诗。其近又有一石。刻蓬莱诗。盖此亭。尝为蓬莱有也。东行二十里。到白鹭洲。大川西注。川中有一石峰峭然。峰西。白沙成洲。峰东。潭势深阔。峰南。北川水分流。峰上多生松树。刻白洲诸人诗。水西。刻白鹭洲三字。水北。有小石峰。坐其上。望见峰。行三十里。宿抱川。辛巳。踰祝石岭。午秣楼院。夕入城。行凡九日。路凡五百馀里。
正庵记
崇祯纪元后己丑八月初吉。完山李子仲谦。自号以正庵。其号正庵。何以哉。盖欲变三十二岁之不正。归之于正也。人之不能为学。以有物欲害之。而世间许多物欲。莫不具于李子之身。顾李子。为人也柔懦。不能猛下工夫以克治之。所以三十二岁。陷于胶㓒碗中。而身心言行。内外本末。无一不出于不正者也。试数之有七。曰志之不正也。识之不正也。意之不正也。心之不正也。身之不正也。行之不正也。言之不正也。而七者之中。惟意最切。李子之病。又皆在于意之不正。则正其意。尤李子之当人一而己百者也。然则意之不正。如好色也。好货也。好名也。是所以使李子。不能入道者也。于此。必精察而力祛之。然后可庶几也。

虽然。此皆非知不能察。非勇不能祛。而知之生。生于识。勇之生。生于志。志之不正。识之不正。不可不先加正之。而人之一身。心为之主。此心不正。万法皆虚。则意也志也识也。亦莫非此心中物也。而心尤不可不正者也。此则子思所谓尊德性。孟子所谓存心养性。程朱子所谓居敬工夫是已。今以心为根本。意为要切。志与识为入门处。如是用功。日新不已。则身亦自正。而言行能一出于正矣。若是则其于作圣也。何有。虽然。自谓我能正之而不务其实。则是一正字。为自欺欺人之资。而此号之立。亦惟归于标榜之科矣。是则为益其不正也。安得为正也哉。洗却从前苟贱卑污不正之习。而就夫高明快乐正大之域。其自是日而始乎。是日。李子。记。
正庵集卷之七
　题跋
　　
题恩门宴帖子后
此恩门宴帖子也。此宴行于辛酉。其时仪节。茫然无徵。皆从今刱行。虽未知其尽合于礼。而后之欲继此者。其或用是为式也。然又有一事可举而未遑者。何者。唐曲江之宴。则以榜之高下为次。宋贡院之会则以齿之长少为序。唐主国家重选之意。宋主学校明

伦之意。二者各有当也。然主选者。阙乎伦。主伦者。阙乎选。各主一意。终未周惬。则不得为善之善矣。今恩门宴。既以两日为会。其初日则严座主门生之分。正一二三等之序。如曲江之制。其次日则以齿长为序。略仿贡院之规。如范至能所记。则唐宋两代之举。可复于吾辈。重选明伦之意。并行而不悖。岂不瞻聆一世。耸动来后也。恨余次日病未赴会。不得与诸同年讲而行之。岂不深可愧恧乎。乃追书帖末。垂示后人。如有尚古好义者。并与此修举。则庶可以少酬前人之恨也。
延平先生要语跋
先生之学。盖以静中体认未发气像为本。日用处着力推究病痛根源为要。又以洒落二字作一境界。凡存心养性。穷理讲学。必要应事接物而后已。其规模可谓直截简要。然其所谓体认未发气像。未免有求觅之意。洒落之云。亦似脱略下学之功。岂如程，朱子一敬字彻上彻下之法门乎。但由是而入。专精于静中。及日用工夫。不落一偏。循序渐进。以至洒落地位则即此只是一敬字。而程朱子法门。不外是矣。如此用功。岂不善哉。如显益者。平日全没涵养一段工夫。

真先生所谓只是说者。于此实有愿学之心。乃就其书。抄节其要语。以为常目在之之资云。