质狂说
舫山翁居市南。博学善谈论。尤喜游侠。结客于山林屠贩之间。散尽家产千金。中岁读参同契。颇惑于黄白术。逮老无所得。遂隐于酒。方其剧饮大醉也。虽对大宾。少不平辄骂座。见者咸笑其狂。翁固有自得之色。己卯春。余僦居于双岛之江楼。翁一见如旧。醉未尝不来。去未尝不醉。一日拍余肩谓曰。昔米芾之颠。得苏长公质。人今狂我。子盍为我质。余笑曰。狂之为言大矣。有所进就之谓狂。志愿太高之谓狂。狂岂易也哉。箕子仁人而狂也。曾点贤者而狂也。接舆高士而狂也。此夫子所谓古之狂也。后之人。不识狂之为何如也。遂以吾党之狂。认为猖狂自恣之狂。至有次公之醒狂。嗣宗之清狂。沈昭略之瘦而狂。是何足语夫狂也。范蠡之智而狂。惟文种知之。东方朔之大隐而狂。世莫有知者矣。郦食其辩士也。而乡人谓之狂。苏世长直臣也。而唐高祖谓之狂。二人者皆自谓非狂。夫无其实而受虚名。诚可耻。然而世之欲自托于狂者。亦多矣。颜延之自谓狂。贺知章自号

狂客。李白自比于楚狂。苟可以其人之自狂而狂之。亦将以具曰予圣而遂谓之圣也。皆曰予智而遂谓之智也欤。今翁之志愿。吾未之闻也。其所进就。吾又未能知也。若但以醉酒为狂。晋有刘伶。骂座为狂。汉有灌夫。翁安得狂也。翁胡卢而作曰。人皆狂我。我不屑其为狂也。子不狂我。亦不屑其不狂也。有若庄生应马应牛。何必切切计狂与不狂。吾将饮吾酒。遂向白堕家去。
知己说
知我名者。谓之知己可乎。未可也。知我面者。谓之知己可乎。未可也。知我心然后知己也。虽然出入无时。莫知其向者心也。以我之心。求知于人。不其难乎。人之贤于我者。固不屑知我。愚于我者。又不足知我。惟与我同方。我心知矣。然人心之不同。如其面焉。今立于通衢之中。日阅数千百人。求一同我面者。尚不可得矣。况同我心者乎。一心之微而求同于四海亿万人之中。曾谓人心有若车轨然印板然耶。自古及今。嘐嘐称知己者必管鲍焉。知音者必期牙焉。岂非以战而知其败之非怯也。弹而知其意之所在也欤。虽使管与牙自知。固无以有加于鲍与期矣。然不战不弹之前。彼亦未尝知也。是何足知己道也。夫求人之知。莫若我之自知。未发而中。不

言而喻。戒慎乎所不睹。恐惧乎所不闻。人不及知。而己独知之。则人之知己。果有如己之自知者乎。惟其不能自知。所以不能知夫人也。苟其自知。亦何患乎人不知也。惠子曰。子非鱼。安知鱼之乐乎。庄子曰。子非我。安知我之不知鱼之乐也。吾亦曰人非我。安知我之心也。
谈命说
湖南李生。以谈命来游于京师。能道人祸福。有识者以为李虚中之流。尝过余日涉园。叩余生之辰。余曰。子能祸福人欤。能中人之祸福欤。曰。吾安能祸福人也。但推而中也。余笑曰。吾之命。必待子之言而福而祸。吾犹不子之求也。况吾所固有之祸福。子言之。言之与不言。有何得失也。余之生也。太岁庚戌。月建与时戊寅。日则岁之干而月之支也。我生之初。一物不带来。幼而懒于学。长而无所成。僦屋溪南。萧然不蔽风雨。然不喜与俗人交。踽踽凉凉。出门无所适。朝起梳头。得数茎白发焉。岁将不我延矣。幸而生值太平。狂歌草泽。大儿樵次儿渔。幼者涂鸦。我抱男孙。老妻抱女孙。架上数卷书。足以消遣世虑。平生我自知矣。子安能谈吾命。如吾之详也。且子谓吾不知命耶。惠迪吉从逆凶。积善庆不善殃。生也直。罔幸而免。此天之理也。吾所谓命也。若星相也禄命

也。子平法也。乃术士之巧于惑人也。非吾所谓命也。不愿闻也。生怃然而作曰。是泥于古。固于读书者。不可与语夫命也。拂衣而去。
长城说
甲午四月初吉。与剑桥成子友书。联镳入山海关。共登澄海楼。成子慨然叹曰。昔秦帝之筑长城也。自以为万世计也。才一传而亡秦者。皆长城以内之人也。乌在其筑城也。只见其徒筑天下之怨也。余曰。秦之城。西起临洮。至辽之东而止。洪武间。徐中山继其东而筑。南遵而绝于海。此山海关之所由作也。是固非秦帝之所筑也。然长城一时之害。万世之利也。古昔圣王之治天下。非不欲四海之外亦兼济也。顾势有所不能及也。是以禹贡五服。讫于要荒。周制九畿。止于镇藩。辨内外正疆界。若其严矣。况北方之风气最强。金革其衽。寇掠其天性也。高宗三年而始克。宣王六月而薄伐。为历代之患。固已久矣。迁徙无常。生齿日蕃。至战国之末而尤强焉。直北为界。横亘万里。固不可随处而亭障。又不可随亭而置戍卒。秦皇所以宁殚天下之财。劳天下之民而莫之顾也。以身当天下之怨。而为后世虑深矣。当世之人。只见其苦。未见其利。宜乎嗷嗷之不绝于负海也。又何后

世之人。坐收其利。而竟不识秦皇之为功也。盖政教治国之本也。城池固国之具也。有国者固不当不修其本。而只修其具。亦不可以为吾治已足而忽其具。况可以不修其本。又不修其具者乎。自秦至今凡几千年。为北鄙警者固何限。曾未闻强弓劲弩之能逾城也。轻车突骑之能毁城也。若是乎长城之为万世利也。夫有城而不能守。寇雠之保焉。是无城也。晋武纳左右部。石氏割十六州。其所以致中国祸者。果何如也。秦皇筑城而防之。后人开门而纳之。宜乎其不识秦皇之功也。虽然吾与子。皆在东海之上。长城何有于我也。秦皇之功与怨。不如任之长城矣。成子曰善。遂倒一大白。
滹沱河说
岁癸卯赴燕都。与兼山李子谦受。同至滹沱河。冬暖如春。河流甚驶。无一片冰凘。李子停车而言曰。此非王霸之诡告冰坚者乎。权辞以济事。竟得神灵之佑。光武所谓殆天授也。每读史至此。未尝不击节而叹霸之能诡也。余曰。吾子但知王霸之诡。曾不知光武之诡乎。李子曰。何谓也。余曰。河流凘。又无船。候吏已来报矣。何必复遣霸也。光武固已诡矣。方其见逐于王郎也。追兵在后。河水阻前。未见贼而军心扰矣。幸而时方寒冱。或者河

冰之可渡也。及闻候吏之言。一军皆惊。涣然有瓦解之势。此诚危急存亡之秋也。惟有陷之死地。背水一战。求一生于万死之中。而环顾诸将。惟王霸素多权略。能随机而应变。及今临时可得权辞以安众心者。舍霸而其谁也。所以必遣霸也。光武知霸之能诡也。霸则不言而喻光武之诡也。急趍而往。泰然而返。告之曰冰坚。是固万目之所瞻也。众心之所注也。于是俄之扰焉者定矣。涣然者止焉。无一人逃散。相率而至于河则果如诡言。顷刻之间。凘而流者。忽坚而冰矣。三军之士。相继毕渡。竟不悟霸之诡也。非但三军之不能悟也。光武亦反疑侯吏之或诡也。霸亦不自知其何以然矣。盖遣霸者光武之诡也。还告者王霸之诡也。成其诡者天也。是岂人力也哉。李子酌酒酹河而笑曰。王霸之诡欤。光武之诡欤。奇莫奇于天之成其诡也。亦莫奇于啸斋之辨其诡也。
再生说
丁巳秋。余访雪翁于白石楼。其倩湖南林生在座。问于余。古亦有死已多日而复苏者欤。今春。邻有小民㬥死。贫不能具棺。其父适出他。家人欲待其还而葬焉。殡于篱下。裹以席覆以松。七日其父归。启攒而哭之。尸忽蠕

蠕然动。怪而披其裹。尸微开眼。又似欲抽其手。于是舁而安于室。解其敛。勺以温水辄吞。幸而天气尚寒。肤虽冻不腐。翼日而语。五日而坐。数朔而如常焉。座客莫不惊且奇之。有问曰。之死也。能见阎罗世界也乎。林生未及对。余谓生曰。天地之大。理不可测。事不可究者。固多矣。昔晋人获秦谍。杀诸绛市。六日而苏。郑会，王穆。俱战死而再生。范令卿，汤氏子。俱缢死而再生。又有数百年而再生者。魏时发西汉宫人冢。有出而为郭后所爱。问汉时宫中事。范明友奴。又自冢中出。能说废昌邑王时事。干宝之婢。在墓中十馀年复生。干宝异之。仍作搜神记。至若病死未久而苏者。殆不可数矣。秦谍则见左氏传。馀皆出于广异记，稽神录，宣室志等书。奚独于此人疑之也。且阎罗酆都。使地下果有之。怪莫怪焉。怪者圣人所不语也。道听而涂说。自归于荒唐。不几于齐东之野乎。子毋妄言也。林生敛膝而对曰。长者言也。敢不如戒。且菰芦中见闻未广。今承绪论。不啻若河汉然。请书一通。归而珍之。
风水说。赠朱进士(原)。
朱进士公翼。年少而才富。己未夏。访啸翁于枇杷书屋。语及堪舆家。亹亹可听。其言曰。葬书起于郭璞。然百年

后。天子之宫挟其墓。樗里子已言之矣。袁安葬其父。道逢三书生。指葬地曰世出三公。陶侃遇老翁。指牛眠地曰位极人臣。遂葬其母。盖阴宅风水之说。其来久矣。六朝以下。讹伪日甚。至唐而吕才刊正焉。识者皆谓之确论。后之人。辄引河洛之理。阴阳五行天星卦例等法。为其排布之圈子。所见或异。门户遂分。其书愈多。其术愈穿。考其归趣。不过三种焉。一则地仙也。一则儒生也。一则俗巫之书也。俗巫鄙而陋。一见可知其浅浅矣。所谓地仙者。能说山水形局。语非不奇也。义非不奥也。奥而自底乎僻。奇而终归于险矣。儒之说天地理气。颇能详言。龙必中抽。穴必包藏。水欲弯焉。朝欲拱焉。如是方为真龙真穴。妙则妙矣。但依此寻龙。无奈地上山川与书中所言。苦无一毫相像者矣。地师之多莫近世若。掇拾三种绪论。辄自矜高。眼穿九地。舌倒三峡。不受其惑者。世无几矣。安得复起吕才于千载之下。劈诸家之皮傅也。啸翁不觉促席焉。喟然叹曰。葬者藏也。孝子之丧其亲也。不忍其尸之暴露也。敛而藏于地。是固情之至而礼之备也。又或恐异日其地之为道路也。为城市也。为沟池也。为贵势所夺也。为耕犁之及也。必择地而葬焉。是所谓五患不可不谨也。周有墓大夫之职。初何尝有

为子孙发福之说也。福善祸淫。天之理也。曾谓天之所不能福者。地能福之也。天之所不能祸者。地能祸之也欤。奈之何世之人。不能配命而自求也。反冀冥冥之福于邱垄松梓之间。过期而有不葬也。葬之而有更迁也。迁之不已。至有如南师古者矣。师古非不深有见于地理也。但未免耽耽于发福焉。心骛而目眩。白杨竟不得老矣。东方之谈风水者。辄宗新罗僧道诜。谓其亲受于唐一行。然余按一行是玄宗时人也。道诜乃宣宗时人也。授受之说。不几于孟浩然之为滕王阁中腾蛟起凤之学士者乎。窝钳乳突。未尽定形。生旺胞胎。谩设方位。语其化则曰人仙马龙。语其速则曰寅葬卯发。果其有如许吉地也。为地师者。何不自择而葬其亲。屑屑然择而与人。既欲食其功也。又欲食其志也。无其术而赚其财。是杨筠松，廖金精之门也。五尺童子所羞也。唐有邱延翰者。若达摩之开禅宗也。独得之见。多发前人所未发。文宗时。取其所著书。藏之武库。后为兵火所烬。世莫不惜其书之不传。延翰非独善言阴宅。尤入神于阳宅。是能聚土成山。隐隐有天子气者也。夫阳宅与阴宅虽不同。然阴宅既有祸福。岂阳宅之独无也。一长安也。秦才二世。而汉传十世矣。一开封也。宋历百馀年。而五季

之促。有不过五六年矣。祸福其将谓在于人欤。抑在于地欤。虽然既有葬书。则送死者。又不可不就问于地师。如父兄之有疾也。为其子弟者。岂可谓命乃在天。不为之迎医也哉。每恨此世。无可与语此者。乃今始知公翼于地理。诚可谓能识矣。唯其能识也。所以能不惑也。余虽无公翼之识。不惑于彼。则窃自谓有一日之先于公翼。公翼倘不我弃也。更无隐乎其蕴也欤。鸭绿以东。野无百里。水无千里。脉自白头。虽起而实伏。势尽南海。一泄而无结。蟠龙蹲虎。劫气未脱。残山断麓。正穴多空。既无都天子之地。又无葬天子之局。自古及今。只服事中国。理所然也。东土风水。真令人气短。青乌书几十万言。有不如向阳藏风之一句者矣。
啸斋文钞卷之二(密山卞钟运著)
　传
　　
角抵少年传
角抵少年。不知何许人。有郭云者。尝见于逆旅中。郭乃圆峰李子明曾祖之弥甥也。少也能挟一万钱。超数十步深渊。自负其力。喜动而不能静也。路见不平。殆忘其身。尝过延安之野。有一僧箕踞店门外。督债于店主。貌甚狞壮。适村有屠牛者。索断而牛逸。一跃数丈。逢人辄触。直奔于僧。僧坐自若。以拳抵其额。牛翻身而毙。郭见

之吐舌。傍有织席者曰。是何足道也。某寺有大石当途。挽之以七牛而不动。是僧能转之。且好角抵之戏。尝恨世间无敌手。虽三尺之童。犹与之作其势而戏也。继而村人争持壶觞来。皆负僧债者也。僧方纵饮。有一女子骑牛而来。以长衣蒙其首。一少年随其后。纤弱若不胜衣与屦者。其女子下牛而入店。其面半露。国色也。僧惘然良久曰。真窈窕娘也。以手招少年曰来。骑牛者汝之妹欤妇欤。少年曰。是为我箕帚者也。僧曰。吾老于丛林中。所见者山花野草已也。今汝之妇。销我魂矣。吾不惜三百金以偿汝。汝归而更求诸苎罗山下也。少年笑曰。虽不足以娱夫差。既能销师之魂。三百金又何少也。僧嚬眉曰。为一尤物。山人之橐。倾其半矣。招诸负债者至前曰。吾债三百金。三日内移偿此儿郎也。不尔粉齑矣。诸人不敢违。唯唯而退。僧又指溪南田曰。自某至某。皆吾地也。秋熟而二十佃户。各纳五石租矣。并以偿汝。汝勿复言。仍呼少沙弥。自囊中出一钥匙曰。飞步山寺去。启枕头小箱。觅债券来。田券深庋在楼上。待我上寺。更取来。言毕。转身欲入店内。少年曰。新婚数朔。燕尔方洽。独不容一握手别乎。僧笑曰。人情固然。终须一别。亦勿迟迟也。此时郭义形于色。亦不敢动也。少年忽太息曰。

每夜夫妇辄一角抵。为房中之戏。今不可复得矣。僧欣然曰。汝能角抵。盍与我一戏。少年曰。非曰能之。愿学焉。但角抵而不为之赌也。无以别胜负。殊令人寂寂。师能不惜一注。以博傍观之一笑乎。僧扼腕曰。久未角抵。气郁郁如结。今起予者小子也。顾赌将何赌。少年曰。师胜我也。不偿我一金。挟我妇去。如我胜也。不敢望师之田与钱也。同我妇子而归足矣。僧又喜曰。赌则赌矣。无乃赤卒之撼石柱乎。少年曰。师只作石柱而已。何必替蜻蜓忧也。僧又笑曰。角抵之前。口角先利。汝亦可儿也。时方暮春。宿雨才歇。道途泥泞。惟店前一小阜广可数百步。其上平衍。轻尘欲生。少年指而笑曰。此天为师设一角抵场也。与之俱登于阜。村人多随之。郭亦在其中。阜之下有一大窖。受一村之粪。每岁腴其田者也。其深无底。两人东西立。脱其上衣。僧顾诸人曰。老僧乃与此儿戏也。于是少年跪其右膝。竖其左膝。窿其背而实其腹。以右手扼僧之左股。更以左手循僧之背。牢握其腰带。僧立如箕。犹笑吃吃不止。少年忽奋呼一声。崛然起。横僧于其左肩上。僧两手爬空。两脚蹴虚。有若泅者之宛转于波涛中。少年因以盘旋。宛然大鹏之抟扶摇。而僧犹挂于其肩。又若纺车之随机而转也。无所施其力。少

年一肩高一肩低。左手如盘盛水。右手如剑拔鞘。忽弯其腰。竟将恶僧。掷之粪窖中。此角抵法所谓金刚翻身。玉山倒空之势也。星陨于天。水泻于瓶。势莫之遏。粪开而复合。清净法身。涅槃于虫蛆污秽之中。虽千佛出世。殆将忏悔之无及矣。环而观者。不知为几十百人。方僧之欲夺其妇也。夫孰不为之忿也。惟畏僧之如虎。忿犹不敢忿也。方少年之无难许其妇也。夫孰不为之怜也。既无所解难焉。则怜不足为怜也。及夫少年之请角抵也。又孰不为之疑也。姑未知排布之如何也。疑犹有未尽疑也。至此而莫不快僧之死。又莫不奇其能死僧也。纷纷然进其前。有问其姓名者矣。有问其齿者矣。有问其乡里者矣。少年答姓李。年十六。而名与乡不以告也。诸人因言僧之债。果不下三百金。至若溪南之田。皆京营屯土。渠何尝有立锥地也。又有问者曰。僧之好角抵。能先有入闻者乎。是何能投其好而制其命也。少年但含笑而已。返于店促饭讫。适沙弥抱券来。少年取而焚之曰。殄此凶秽。使无污祇林净土。烧此业障。为一村祛瘼。遂扶其妇上牛。从容而去。郭气沮于僧。胆慑于少年。归而恂恂然。不敢与人较。非复昔日之郭生矣。李子明先君上舍公。异而问之。郭辄道角抵少年事。余尝槩闻

于子明。其后贞谷老人黄敬日谈此尤详焉。
清溪惠圆师传
余与花岩山人澈公。游方之外久矣。因澈公。又得清溪惠圆师。盖澈公性狷介。不妄与人交。严于戒律。见僧徒之不守戒者。若将浼焉。惟与圆师。驩然无所间。圆师饮酒食肉。无异俗人。但不渝色戒。两臂有千斤之力。能负一谷柴。每深秋。辄供酒家三冬之炊。不受其直。如是者六七家。皆所以资终岁之醉也。兴到。信步饮酣而归。且行且吟焉。其嗜诗。又不下于酒也。人若命题而呼韵辄作。街巷间鄙俚谈。令人绝倒。间有入理语。遇会心处。欣然自得。天机流动。直出入于王右丞，韦苏州之间。尤善于歌行。雄浑苍健。无一点笋蔬气。又不肯以诗名。世无知者。澈公常呼以醉吟罗汉。余尝与李竹潭子文。同游于奉恩寺。圆师忽酩酊而至。不见殆十年。犹健饮也。时寺之法堂若禅房。才已重修。檐宇焕然。惟十王殿依旧颓圮。圆师咄嗟不已。主僧曰。财力之未逮也。俄有三客翩翩入寺门。衣巾甚都。圆师望之曰至矣。合掌而迎导。入于法堂。仍随周览诸方丈及香积厨。师指而语曰。有大力量人。能舍己而为善也。使之如许一新也。迨至十王殿。师更为之和南曰。佛天皆新。十王向隅。檀越幸施

无量功德也。三客睨之曰。那得有如许閒财。仍鼎足坐阶上。师为之设席。颇致慇勤。随机而谈笑。三客亦乐焉。师曰。谈一古事。博檀越一粲可乎。三客笑而倾耳。师曰昔有二吏供役于官府。小民张三者。杀人系狱。邻有李四富于财。二吏共挤李四于张三之狱。李四大惧。以五百金赂焉。二吏分其金而纵李四。未几明太守莅任。摘二吏舞文之罪。严刑远窜。二吏共就道。祷于城隍庙。夜梦城隍神语曰。听于廊下之头陀也。二吏俱惊起循廊下。则果有一老头陀藉草而眠。方呓语曰。两人罪则同矣。以其金舍之某寺之募建者。幸而能忏悔也。当生还。吝而不能舍者。不能还也。仍幡然起搔首曰。替人做一场梦。神不可度思。于是一吏投地而稽颡。一吏怅然而归。其后果如神言。方吏之受赂也。往来者长鬣奴也。分金之夕。暖酒于炉。不觉火炽而酒沸。几烂老吏之手。神何尝不警人也。惜乎其未能悟也。语未毕。三客神气沮丧。殆无以措其躬。师又曰。凡舞文而受赇者。岂不恨阿睹物不多也。然而一到十王殿下。又反恨此物之多矣。我如来大慈大悲。许人忏悔。开其自新。檀越何惜乎二百疋粗布也。布之来也。自以为人莫知也。然而天知地知佛知而僧亦知矣。忽有一长鬣者。趍拜于庭。告三客

曰。二百布至矣。又问于一客曰。曩也手烂于煮酒。今愈欤。三客颜色如土。向师稽首曰。谨如活佛之教。愿活佛为我忏悔也。更为我慎言也。圆师曰。善哉。老僧岂敢多言。自赴于犁舌之狱也。三客即供其布于十王殿。跄踉而去。师谓大众曰。是可逮财力之未逮也。十王如电之目。渠起寒粟。若栗子大矣。一寺中大惊。皆以为神佛再世。余之知圆师者。自谓异于人。亦不意其能如是也。寺僧有知三客者曰。是广州府吏员也。终不知布之所自来。亦不知布之何以到此也。是夜共宿于山窗。酒酣。竹潭子问于师曰。地狱果有诸。师曰。是何尝有也。特我佛之苦心也。天生斯民。作之君作之师。使之治而教之。劝善而惩恶。于是乎有礼乐刑政之具。奈之何世益降俗益渝。治日常少。乱日常多。修德行义。或困厄而横死。操行不轨。或终身而逸乐也。善未必福。淫未必祸。恒河沙等身。无所忌惮也。日趍于恶矣。我佛发菩提心。运般若法。轮回报应之说。于是乎作矣。阎罗酆都。森罗于九地之下。刀山剑树。严威于五刑之外。使业海众生。闻之而心寒。思之而骨惊。庶有所知戢。于此生若不得。幸逭于地下也。是乃赞天地之化育。佐君师政教之未逮者也。小儿在数三岁。往往有夜啼而不止者。是儿也道之以

儒家仁义礼智之说。不晓也。道之以老氏玄虚淡泊之说。不晓也。道之以我佛金刚波罗之说。亦不晓也。漠然若钟鼓于爰居也。其父若母敲窗而吼如虎也。倚壁而啸如鬼也。儿之哭十止其七八。蚩蚩之氓。难以义理喻者。有如是矣。我佛所以神道设教者也。盖万物之生。理与气而已。苍苍之天。安能物物而裁之。有若剪䌽而为花叶。混沌之凿七窍也。气至而生也。天固莫之为而生之。气散而死也。天固莫之为而死之。又安能设狱于地下。尽收普天下人物。一一覈簿对勘也。苟能如是其详矣。如是其勤且劳也。又何不移其狱于此世界。使之历历受功过于生前。何必更向冥冥之中。舍其肉身而考其孤魂也。古人所谓有天堂。必君子登焉。有地狱。必小人入焉者。虽證之以三生诸佛。不能易斯言矣。又问布施。果能忏悔否。曰苟能诚心忏悔。岂徒灾障可消也。是乃为圣为佛之路也。如不吝于布施。损其财矣。损其财则益其享矣。又岂非赎罪惜福之一道也欤。仍笑曰。老僧醉后妄言。恐不免地狱之行矣。平明。余将访澈公之庐。邀与俱去。师曰。今朝有客蒸豚。相待于松坡店中。是不可孤也。飘然而去。师俗姓睦。盖少而祝发于五台。中岁往来于汉南诸寺。而多在清溪。其在酒肆之日。更多

于在寺时云。
柳坛传
国家升平日久。八域无事。往往有怀抱而无所用者。或混迹于贩贾。骈首于吏胥。至有流荡而忘返。埋没而不能振也。宁不可惜也。然而笃行之士固鲜矣。岂非古所谓中行不可得而与之者欤。锦山之阳。有隐君子曰柳坛。其家世为邑中吏。坛年二十。父死代为吏。有声名府中数年。叹曰。吏不可为也。日出而趍走于邑宰之庭。或先意迎合焉。或随事欺罔焉。视邑宰之昏明刚弱而售其术。且禄不足以代其耕。非舞文而蠹民。无以养妻子矣。是可为欤。遂去而为商焉。转贩有年致千金。又叹曰。商亦不可为也。商之为道。人取而我弃。人弃而我取。虽非夺于人者也。然方其居积之多也。惟恐物之不速贵也。及其贵也。又从而昂其直。人之乏而乘焉。市之利而网焉。是岂徒丛人之怨也。亦足以干神之怒也。其去吏也几希。遂买田于其先茔下。归隐于农。深耕易耨。随时而勤。量其入而出焉。又能蓄其馀。备岁之不登。亲知之穷乏者。亦得而赒焉。年四十馀。忽慨然曰。少而与邻儿嬉游。壮而刀笔之从事焉。于古人书。殆茫如也。岂非襟裾而马牛也。遂兀兀穷年。夜则焚膏油。僻乡孤村。艰于

书籍。辄从士人家。竭力而求之。凡十馀年。泛览子史。下笔而能搆诗若文。一日又幡然曰。是不过浮华已也。非所以检吾心律吾身。辄取朱夫子小学。读至三千遍。次第玩味于大学及论语孟子书。老而愈不懈也。虽不津津于性理之说。而所以自得者深矣。乃曰。学者所以正心而修身也。乡曲小民。治其家足矣。每早朝。辄上其先茔拜扫讫。归而以身教家人。若诸妇有过也。辄曰。是为夫者之过也。即挞其子。若诸子有过也。辄曰。是为父者之过也。或不食终日以自警也。家人皆洞洞属属焉。能终岁无过也。五尺之童。亦能无疾言乱步也。邻里多有被其化者。相戒曰。苟有不善。不可使柳君闻之也。余尝一见于南溪李子之席。即其周甲之岁也。其容肫肫。其息深深。与之言。若不能出诸口也。自有能粹然而不可掩者。可知其笃行也。不觉为之起敬焉。余惟今世士而有能不为贾者乎。不为吏者乎。是何能吏而贾而士也。士而又能笃行之若是也。惜乎空谷之兰。闻其香者盖少矣。坛字坦云。上世多闻人。曾文化之望族也。
啸斋文钞卷之二(密山卞钟运著)
　论
　　
秦论
易曰。知几其神乎。凡天下事。未尝不先有其几。而况国

家之盛衰兴亡者乎。兴未必兴于兴之时也。亡不待亡于亡之日也。苟能随事而逆睹也。将然未然之际。理固有可以先知者矣。何必待已然之迹也。秦之天下。非刘项亡之也。乃胡亥也。非胡亥之能亡秦也。坑儒生而秦遂亡矣。方始皇之坑儒生也。长子扶苏谏曰。诸生皆诵法孔子。始皇大怒。使之北监蒙恬军于上郡。是乃亡秦之日也。陈涉之起也。诈称公子扶苏。可见天下之不忘扶苏也。使其不出于边。始皇居则侍其侧。行则抚其军。胡亥虽恶。不过宫中之一稚弟也。安能瞰其无而夺其位也。始皇死。扶苏立。知尊孔子之道。守之以仁义。刘项虽有大志。亦安能公然倔起。以犯莫强之秦也。盖坑儒生而扶苏出边。扶苏出而胡亥立。胡亥立而刘项起矣。溯其源而究其本。岂非死诸生之能亡秦欤。至今千载之下。吾夫子之道。炳如日星。诵法者遍天下。而秦皇之威。果安在哉。古之人。杀一不辜而得天下。有不为之者。始皇乃逞一朝之忿。视人命若草菅然。硎谷之祸。酷于商鞅之渭水。惨于白起之长平。如是而秦安得不亡也。况其蔑绝礼义。荼毒生民久矣。有不待诸生之坑。而秦固已自亡者乎。历数前代。自亡其天下者。又不少矣。岂独一秦始皇也。

萧何论
识天下之大务。审天下之远虑。然后方可以为天下之相。若汉之萧丞相是也。其入秦也。收天下图籍。入蜀也。养民以致贤。守关中而运饷不绝。皆天下之大务也。及天下已定。又能固西都长安之策。是岂非天下之远虑乎。然西都之策。唱之者娄敬。赞之者留侯也。丞相何尝一言及此也。惟智运于言语之外。计成于人所不测之地。上以固天子之心。下以安万世之基。如是而始可谓虑之远矣。其所以大治未央宫者。乃所以固长安之都也。关中得百二之险。有建瓴之势。诚王者之都也。田肯所以贺上也。然秦之宫阙。尽为楚人所烬。车驾之自洛而西也。不入于长安。方且寄居于栎。亦何难乎经之营之。不日而成之也。顾不此之为。未几复幸于东都。多在南宫。岂徒群臣争言洛阳之为便也。吕后又从长安来矣。虽曰西都。固何尝定鼎也。若一朝不顾天下之形胜。舍长安而东。固非国家万世之利也。丞相所以方日夜为虑者也。帝本丰沛编户之氓也。生长于圭窦绳枢之中。曾不识千门万户之为何如也。先入关中。见秦宫室而悦之欲留居。忠言逆耳。竟还于灞。自是而栉风沐雨几年于玆。又未得一日安居于华堂广厦之间。今者干

戈息。而春秋又高矣。雄豪之气渐消。宴安之志渐生。今夫田舍翁有负郭田数顷。尚欲改其宫而治其墙。况家四海囿万物。而九重之内。无容膝之地。以帝豁如之意。岂无所郁郁于中耶。苟欲为之悦其心而导之。使其自不能忘情于长安也。诚无若宫室之壮丽矣。所以丞相乘帝北征。亟集群工。不惜一时之费。欲使后世无以加焉。于是乎可以壮帝居而耸四方之观矣。自此而帝不复临于南宫。群臣亦不敢复言东矣。盖长乐所以尝其志。未央所以固其心也。是以长乐成而知皇帝之贵。未央治而定长安之都。丞相之远虑。固若是矣。虽然天下之大务明而易见。天下之远虑深而难知。所以世之人。但知西都之策。娄敬唱之。留侯赞之。而殊不知能固其策者。是萧丞相也。尝试论之。三代以下。人君之大度。无如高帝。人臣之大体。亦无如萧丞相。后之为君者。皆入于高帝范围之中。为相者皆不出萧丞相约束之外也。
鲁仲连论
凡物之有形者必有影。奚独物也。事亦有形影焉。语亦有形影焉。形者实也。影者虚也。论事之利害者。宜乎语其形而不语其影。然古之人。亦或有语其虚而收其实者。盖影虽随形。能使形不我弃者固影也。又岂可谓影

为虚也欤。方秦之击赵也。扬言曰。如救赵也。移兵先击之。是乃秦之影也。赵之未拔。又安能击他也。不过大言吓人。欲以沮救赵之师也。魏之于赵。姻娅之亲。辅车之势。固不可不救也。又畏秦之移兵也。乃使新垣衍入邯郸城。劝之以帝秦。是又新垣之影也。秦若灭赵。因以蚕食。曰皇曰帝。惟其所欲。岂肯舍垂亡之赵。徒得一虚号而归也。鲁仲连时在围中。往见新垣衍。责其帝秦也。夫鲁连之所争者。救赵与不救赵也。不在乎秦之帝不帝矣。然不破帝秦之说。只劝其救赵。彼将曰。帝秦所以却秦兵也。何待乎我之救之也。鲁连所以矢之蹈东海也。又岂非鲁连之影欤。使新垣不敢复言帝秦。则魏无所塞责于赵矣。无所塞责焉。则以信陵之高谊。必不肯坐视平原之亡。鲁连所以一言不及于救赵者此也。秦之影。恐魏之救赵也。新垣之影。怯于秦之影也。鲁连以影破影焉。影之狡者秦也。影之拙者新垣也。影之奇而正者鲁连也。尝试论之。影之奇者。又岂独鲁连已也。若直走魏都。孙膑救韩之影也。先封雍齿。汉祖镇诸将之影也。献陵之对。魏徵谏太宗之影也。水中之月。镜中之花。人人得以捉之摸之也哉。
孔融论

年才十九。能匿张俭。孔文举急人之义诚高矣。然老母在堂。兄又不在家。有不得自专者。况张俭望门投止。君子之所不取也。是以申屠蟠闻而非之。乡邻之斗。固不必披发缨冠而救之矣。及事觉。一门争死。其兄褒竟不免焉。当时廷尉之当。又未见其可矣。何舍其匿亡命者。反为之归罪于初不在家之其兄也。俭如不匿。褒自无死。其兄由我而死。为其弟者。亦何忍独生也。虽不得已苟存性命。奉老亲于馀年。岂可自同平人。出而仕宦。又岂可座上客常满。樽中酒不空。晏然以风流自处也。所与交游者。又是小儿杨德祖，狂士祢正平。毕竟见杀于曹瞒。噫。与其死于曹瞒之手。孰若死于兄亡之日也。余于文举。虽高其急人之义。亦未尝不为之慨然于其风流也。盖志大而才疏。淡于情而迂于事也。