钦定四库全书
　檀园集卷八
　　　　　　　　　　　　明　李流芳　撰
　记(凡九首/)
　　留蘅阁记
是岁余客昆山张子崧家所居海日楼三楹与子崧共
之四旁居人杂沓笑语甚哗子崧意常不惬思得萧寥
无人之境卜筑下帷其间而未能也会予以病东归三

月复过子崧则子崧已构高阁于城东之隅轩窗阑楯
翼然一新爽垲温凉备有其致邻多乔木美荫阁跨其
上尽抚而得之交柯接叶掩映几案其阴则远眺玉山
红楼翠嶂突兀于万瓦鳞次之上朝曦夕暾薄阴残雪
其变态可挹也张子曰予以所居湫嚣不足以留贤者
阁成将与子从容啸咏其中而岁且暮矣子尚能为十
日留乎请遂以留蘅名阁李子曰有是哉张子之意则
厚矣顾予何足以当之今岁方大祲道莩相望万突不

烟张子之为是举也母乃有非时之讥是固张子之所
不敢居也予何德而居张子之所不敢居者无已请遂
成张子之名可乎吾闻张子先后相师友如予所识瞿
星卿顾朗仲王弱生平仲其人皆贤者也而予之来独
与兹阁会夫予之名固无能为兹阁重也而张子留贤
之名则可以不朽矣昔人谓齐云落星之高井干丽谯
之华而止于贮妓女藏歌舞为有道者之所不取若兹
阁者得与缁衣杕杜之意并传之于无穷使千秋万世

而下皆知有好贤如张子者不亦休哉虽然张子之名
美矣请进而求之于实则予与张子共有责焉夫谓之
贤者未有无益于世而以浮沉取容而已也今世之好
贤者或浮慕其名而不急其实汎汎然于身心之际将
有过不加闻而有善不加进则虽有贤者日与之俱而
不能效其尺寸之益彼贤者终不肯为无益之留也则
有掉臂而去之耳今张子天性恺悌坦衷直肠使人人
得进言于前而无所忌故虽以予之不敏而时得效其

狂瞽焉今且别矣愿更以三言益张子曰啬以奉天巽
以合伦断以制欲张子倘能用予之言而推之以鞭其
所及而广求益焉挟为善之资而加勤之以学问使贤
者日益亲而不肖者无所参于其间则予之为张子留
岂有既哉作留蘅阁记
　　剑蜕斋记
剑蜕志梦也往余昵孺榖小史荃之情好方洽忽梦荃
之过予袖中瑟瑟若有物出之一蛇蜕也其长盈丈捉

而投于予榻余惧拔剑拟之觉而占之曰蜕者化也剑
者割也彼且为幻化而吾以慧锷割之余与荃之之好
其不终矣因颜其斋曰剑蜕以识之兼题东坡二语于
壁曰事过始堪笑梦中今了无然余之昵荃之也愈甚
众皆笑之弗顾也亡何而荃之以瘵死孺谷亦暴亡一
恸而悟梦始验矣始孺榖以八分书斋额岁久蠹坏今
年小葺斋屋为重书之而叙其事以为记嗟乎所谓荃
之者十年以来已不复入吾梦矣当时绸缪缱绻所为

求致其情而不得者自今思之余亦自笑其痴而况于
人乎方余之梦也固已知其为梦也知其为梦而不悟
必至于死而始悟余之剑亦不利矣虽然岂无之死而
不悟者乎夫今梦昨梦皆梦也余其悟而不复梦斯可
以说梦也已余故记之以自儆并以告世之寻梦者
　　虎邱重修浮图天王殿记
虎邱僧正元住持山中值浮图天王殿先后告圮元慨
然任之募材鸠工五年而功竣属余为之记余曰上人

之功伟哉夫浮图天王殿两者虎邱之表也虎邱高不
二十仞由阊阖门逦迤而西骋望天末有矗然秀出于
青林碧瓦之上者则浮图为之表入山门裴回于生公
讲台层楼复殿瞻瞩未已而有翼然掩映于高柯修磴
之间者则天王殿为之表二表堕则邱之观撤矣今一
朝而二废举上人之功伟哉于是元戚然曰余何敢为
功余求免于咎而已余之为此举也夫亦鉴前之覆辙
而凛凛于因果错谬之戒一钱之入不敢不注于籍也

一人之施不敢不登于石也然而谤言狎至余唯是不
克终事是惧而敢自为功乎余曰思深哉上人之不伐
巳夫因果之说佛氏之觕者也然精而求之其灼然而
不昧者盖寡今之剃染出家秉佛之教者瓶钵粥饭皆
非其出于巳者也而欲私之以为有偶举一事焉又猎
檀信之赀而乾没耗散之此所谓稗贩如来罪之大者
也若上人者其知免夫嗟乎凡今之任事者苟求免于
咎而不妄为功则天下之事其亦可为也已矣元之言

又曰浮图高而易堕大约三十年一修天王殿五十年
一修记之使往者有所鉴来者知所劝噫是不可无记
也已是役也始于万历四十六年戊午成于天启二年
壬戌为材之费若干埏埴之费若干丹垩工匠之费若
干损赀首倡及以文字为法施者为廷尉毛公侍御凌
公王公余友徐君仲容陈君古白五年乙丑元夕前三
日记
　　游虎邱小记

虎邱中秋游者尤盛士女倾城而往笙歌笑语填山沸
林终夜不绝遂使丘壑化为酒场秽杂可恨予初十日
到郡连夜游虎邱月色甚美游人尚稀风亭月榭间以
红粉笙歌一两队点缀亦复不恶然终不若山空人静
独往会心尝秋夜与弱生坐钓月矶昏黑无往来时闻
风铎及佛灯隐现林杪而已又今年春中与无际舍侄
偕访仲和于此夜半月出无人相与趺坐石台不复饮
酒亦不复谈以静意对之觉悠然欲与清景俱往也生

平过虎邱才两度见虎邱本色耳友人徐声远诗云独
有岁寒好偏宜夜半游真知言哉
　　游石湖小记
予往时三到石湖游皆绝胜乙亥与方孺冒雨著屐登
山巅亭子贳酒对饮狂歌绝叫见者争目摄之去年与
孟阳弱生公虞寻梅到此遍历治平僧舍已登郊台至
上方绝顶风日清美人意颇适九日复来登高以雨不
果登放舟湖中见烟樯雨楫杂沓而来举酒对之亦足

乐也是日秋爽伯美舍弟辈俱有胜情由薇村至上方
复从郊台茶磨取径而下路傍时有野花幽香童子采
撷盈把落日泊舟湖心待月出方命酒孟阳鲁生继至
方舟露坐剧饮至夜半而还盖十年无此乐矣
　　游虎山桥小记
是夜至虎山月初出携榼坐桥上小饮湖山寥廓风露
浩然真异境也居人亦有来游者三五成队或在山椒
或依水湄从月中相望错落掩映歌呼笑语都疑人外

予数过此爱其閒旷知与月夕为宜今始得果此缘因
忆闲孟子薪无际彦逸皆贪游好奇此行竟不得共闲
孟以病挟子薪彦逸俱东无际虽倦游意犹飞动以逐
伴鞅鞅而去尤可念也清缘难得此会当与诸君共惜
之
　　游玉山小记
二十五日自京口饭后步银山小憩玉山亭子遥见伯
美自山麓施施而来遣童呼之亭下皆绝壁瞰江有巨

石独立江渚上夷而下罅涉而登可坐数人丁酉春留
滞京口暇即来此或摊书独坐竟日或与家兄辈载酒
剧饮值惊风怒涛澎湃震荡水激其下坎窾镗鞳如东
坡之所谓石钟者江豚乱起帆樯绝迹飞流溅沫时落
酒盏中亦一时快事也癸卯偕孺榖过白下登亭子小
饮丙午复偕仲和至此皆值秋涨石没水中每怀昔游
为之怃然不意今日得还旧观与伯美盘礴石上不能
去适有渔舟过绝壁下遂呼之汎至金山登紫霞楼坐

眺久之而还
　　游焦山小记
二十七日雨初霁与伯美约为焦山之游孟阳鲁生适
自瓜洲来会亟呼小艇共载到山访湛公于松寥山房
不遇步至山后观海门二石还登焦先岭寻郭山人故
居小憩山椒亭子与孟阳指点旧游孟阳因诵湛公诗
风篁一山满潮水两江多相与赏其标格寻繇小径至
别山云深二庵径路曲折竹树交翳阒然非复人境有

僧号见无与之谈亦楚楚不俗相与啜茶而别寻瘗鹤
铭于断崖乱石间摩挲久之还饭于湛公房孟阳鲁生
遂留宿山中予以舟将渡江势不可留怏怏而去孟阳
鲁生与山僧送余江边徙倚柳下舟行相望良久而灭
落日注射江山变幻顷刻万状与伯美拍舷叫绝不已
因思焦山之胜閒旷深秀兼有诸美焦先岭上一树一
石皆可徬徨追赏其风涛云物荡胸极目之观又当别
论且其地时有高人道流如湛公之徒可与谈禅赋诗

逍遥物外观其所居结构精雅庖湢位置都不乏致竹
色映人江光入牖是何欲界有此净居孟阳云吾尝信
宿兹山每于夕阳登岭眺望落景尚烂于西浦望舒已
升于东溆琥珀琉璃和合成界熠耀恍惚不可名状嗟
乎苟有奇怀闻此语已那免飞动予自丁酉来游未皇
穷讨人事参商忽忽数年始一续至又以羁绁俗缘卒
卒便去如传舍然不知此行定复何急良可浩叹自今
以往日月不居一误难再赋归之后纵心独往尚于兹

山不能无情当择春秋佳日买小艇襆被宿松寥阁上
十日夕以偿夙负滔滔江水实闻此言
　　游西山小记
出西直门过高梁桥可十馀里至元君祠折而北有平
堤十里夹道皆古柳参差掩映澄湖百顷一望渺然西
山匌匒与波光上下远见功德古刹及玉泉亭榭朱门
碧瓦青林翠嶂互相缀发湖中菰蒲零乱鸥鹭翩翻如
在江南画图中予信宿金山及碧云香山是日跨蹇而

归由青龙桥纵辔堤上晚风正清湖烟乍起岚润如滴
柳娇欲狂顾而乐之殆不能去先是约孟旋子将同游
皆不至予慨然独行子将挟西湖为己有眼界则高矣
顾稳踞七香城中傲予此行何也书寄孟阳诸兄之在
西湖者一笑
　疏(凡六首/)
　　募造真圣堂石桥疏
自嘉定城南达南翔二十馀里为桥而跨于横沥者七

曰古墅沟桥曰留光寺桥曰许家桥曰石冈门桥曰姚
浜桥曰马陆桥曰真圣堂桥桥惟马陆以石馀皆以木
而姚浜之易木而石则林上人募成之不数年耳墅沟
石冈皆欲石之而不果惑于形家言也横沥通南北舟
船往来桥不得不高高而木易圮不三年而修不十年
而易不如石之永利也然而民不可与虑始又有说以
惑之功是以难也马陆居道里之中自邑而之马陆十
里而五桥自马陆而之南翔十里而独圣堂一桥故圣

堂之桥尤急其往来于桥者尤多则桥之圮尤易其易
木以石也尤不可以已余尝舟而过于桥下见行者摇
摇焉震于厥衷飘风甚雨则东西隔绝而不敢渡辄仰
而叹曰顾安得姚浜林上人者起而倡之乎无何有缁
衣而踵门者曰吾将寻林上人之功乞子为之疏余曰
子毋易言之也千金之费非易办之缘也万夫之工非
易集之事也林上人父子相继祝发出家以从事于劝
募而幸有成功子能发此勇猛心乎曰吾业已弃家而

坏服矣则又问之曰林上人父子拮据十年中间沿门
请乞之劳躬亲畚筑之苦与夫铢积寸累早作夜息寒
暑无间之勤渠子能办此坚固心乎曰吾已矢之神明
死生以之不再计矣余合掌而作曰有是哉以此聚缘
何缘不集以此办事何事不成余不云乎圣堂之桥急
于姚浜则子之功易于林上人也决矣夫人之营福田
利益也如建祠宇崇经像种种诸缘皆不急于百姓而
以为能植后生之福故汲汲焉破悭囊而为之桥梁以

通往来便行旅一境之所急其利在目前而福田善果
又植之于无穷子倡之而人有不乐赴者乎子第持吾
言而告之遂书之以为疏
　　重建五方贤圣殿疏
五方贤圣者不知其为何神吴越之间庙而祀之者所
在皆是而尤著于吾吴之楞伽山山去郡十里祷祀无
虚日相传以为石湖一片水为神所据舟行不敢遗秽
浊湖中犯之者祸立至吴中祀神皆设圣母五侯五夫

人位洁粢盛陈歌乐婆娑累日夕其赞神之词叙置始
末甚详甚异不知何所本大要巫者傅会之耳以五月
十八日为神之诞辰其期辄盛仪从鼓乐以迎神谓之
赛会而独吾槎里为尤盛里中往时富贾辐辏竞为珍
异结束以相誇耀今且日就凋弊而此风犹相沿不绝
每会出旌旗队仗舆服歌吹费以千计四方观者舟车
阗隘亲朋高会酒食宴乐之费复以千计每岁节而省
之可以为一境备荒之储而愚民不可以虑远予又不

敢以不尊不信之言而户说之徒有叹息而已古者谓
先成民而后致力于神夫事神之礼固不可废也要以
无民而神何依则夫竭民以事神神亦何利焉且民之
所以敬事神而不敢违也夫固谓神之聪明正直有灵
于人者也今有疾痛冤抑而不得控于君上官长者则
号呼鬼神而求其应此以神为何如者乎及其所以媚
神而事之以非礼者乃即以其欺君上官长者施之岂
今之为神者亦皆揽权势作威福喜谄佞而不恤下民

之私不凛上帝之鉴者乎则吾不得而知之也已去年
广济胡侯来宰吾邑期月而政清锄豪剔奸乡闾慑息
故事赛神主事者先期醵金既具而后举事至是惧以
淫祀靡民财干贤令君之神明相戒不敢动顾金业以
醵亡何乃谋新神之祠宇而以不足者告之十方蕲共
成之度其费止百金而可省千金之费兴作在一时而
可图数十年安静之利所谓彼善于此者也主事者来
乞疏于予予告之曰方今贤侯在上有邺令投巫之明

故能回一国之狂酲而使之敦本节俭岂徒人哉神亦
听之矣夫神道之祸淫福善固常在远近之间不可以
不畏也吾闻昔之赛神者科敛若干乾没若干今之新
祠宇者科敛若干乾没若干盖有之矣吾且知之而况
于神乎以为无神则已以为有神是媚神而干神之怒
以自求祸也不如其已也请以此言质主事者并质之
大众
　　重修香雪庵疏

香雪居在弹山之麓西蜀中怀法师隐处也余往岁过
山中从顾山人问香雪披松觅境经邱历壑已而茶烟
起于树间经声达于篱外颓垣矮屋仅可容膝蒲团钟
磬约略粗具而轩窗几席居然绝尘是日恨不遇师然
巳想见高致矣又明年余家居去山二百里师之高足
忽过余而告曰香雪居且圮矣将新之若何余曰是宜
新矣余数年前读书弹山不闻有香雪之名是不数年
耳而圮易圮哉虽然其圮之易也新之是不难矣环弹

山三十里皆梅花时漫山照野腰舆而行凭高而瞩如
在兜罗绵世界中香雪所由名也如是何可无居况高
人道流之居哉如是居何可无新诸檀越莫作功德想
但为湖山点缀它日以看花到山中者游屐既倦小憩
柴扉松户之閒与师清言啜茗亦一韵事也余往时买
山西碛下将搆阁以居名之曰六浮未成辄弃去故余
有登盘螭访觉如上人诗曰六浮山阁今非主六浮居
士居无处欲乞一单终馀年坐对青山参活句今又将

从香雪居中借一单矣山中筼洲居士闻修道人皆余
友也试以此语之
　　白鹤寺募建三元殿疏
白鹤寺创建三元祠寺僧持疏来请余谓之曰三元道
教也以佛子奉祠何居僧曰吾闻之三元盖观音大士
化身也余曰此不经之言也不可以惑智者无已则有
说焉夫佛所为真常妙净之理不可以户而说之也得
其所为因果报应者使蚩蚩之民有所利而为善惧而

不为恶如是而已可矣是故鬼神之事儒者常言之至
佛氏而其理始著惟其因果报应之毫不可诬也三元
注人死生祸福其道要于瘅恶章善而已固佛事之外
护而名教之功臣也祠之谁曰不宜三元之迹最显于
云台山千里之外重茧而至以瓣香告虔者络绎不绝
其人素有秽行或斋戒不谨往往神即殛之自暴其过
于众中众无不齧指相戒如七月间事甚异今之议建
祠者亦从众意也虽然更有说焉夫今之建祠白鹤者

皆岁祷云台者也建祠之后将舍白鹤而之云台乎舍
白鹤而之云台非建祠意也则将舍云台而就白鹤夫
舍云台而就白鹤何也果以神无不之乎抑惮云台之
灵爽而借以为宽假地乎夫借以为宽假地则祠与不
祠何异焉必曰神无不之也其在白鹤犹其在云台也
三元之威神实震叠于厥心则庙貌香火亦皆其迹也
庶其去恶从善以母忘七月之事三元其祐之哉寺僧
曰善遂书之以告大众

　　僧可上人结庵径山缘起
不见雪峤师五年矣僧可上人忽自双径持师书问至
捧之欣然上人余邑产也出家六年而始得从师于双
径师令参无字话遂欲结庵相傍依师终身其志有足
嘉者雪师尝谓余言少时偶有所疑出家参访无所遇
每疑情一发寝食俱废一日忽然有得大笑失足堕崖
下遂损其鼻后住双髻峰有诗云青山个个伸头看看
我庵中吃苦茶其风致如此上人还见雪师么不然结

庵且是第二义诸檀越还见上人么不然且与结庵去
他日庵成居士要来庵中同吃苦茶也
　　陈忠庵募缘疏
夏日卧疴檀园有扣门者云自云栖来亟披衣迎之则
一老宿也貌庞古而仪质雅望而知为云栖法派矣乃
与之语土音也怪而扣之知为乡之人而参学于云栖
者也曰今何居则已去云栖而居于真如之里矣曰已
去云栖而何以来曰余所居之庵旧名陈忠湫隘不能

致香火余将有所营也乞居士一言以告之十方余曰
有是哉师不称云栖则已师称云栖则固已知云栖之
教令矣昔先师之举事也未尝以方寸之牍闻于四方
且平日戒其徒无以云栖之名募凛然若以为非义而
不可干然而金石土木之工不胫而集俄而为崇台俄
而为复阁俄而为虚堂俄而为曲室俄而为贝叶珠函
庄严相好人力不劳而日新富有何也此岂非先师之
德感神欤今师将具先师之德则募无庸也将守先师

之戒则募又不可也又何以余之言为曰固也余不他
适而适子以子固云栖之弟子也夫能以云栖之教令
先师之遗意牍而告于四方不贤于募乎若世之募者
余固已知之矣上人名广洪募建大士阁暨关圣帝君
殿次第修举视其力焉
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　檀园集卷八