检身要诀
　　余闻学者。以孝悌忠信礼义廉耻。为修身之本。又闻士有百行。孝悌为本。罪列三千。不孝为大。事亲者。必须居则致敬。养则致乐。病则致忧。丧则致哀。祭则致严。至于温凊定省。出告反面。一从圣贤之训可也。又按周礼大司徒。以乡三物。教万民而宾兴之。一曰六德。知仁圣义忠和。二曰六行。孝友睦姻任恤。三曰六艺。礼乐射御书数。此书规模大槩。始终于是矣。
礼记曰。孝子之有深爱者。必有和气。有和气者。必有愉色。有愉色者。必有婉容。严威俨恪。非所以事亲也。
孔子曰。孝哉闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。
曾子曰。孝子之养老也。乐其心。不违其志。乐其耳目。安其寝处。以其饮食忠养之。是故。父母之所爱。亦爱之。父母之所敬。亦敬之。至于犬马尽然。况于人乎。

罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云。只为天下无不是底父母。了翁闻而善之曰。唯如此而后。天下之为父子者定。彼臣弑其君。子弑其父。常始于见其有不是处耳。
晋西河人王延。事亲色养。夏则扇枕。冬则以身温被。隆冬盛寒。体常无全衣。而亲极滋味。
茅容与等辈避雨树下。众皆夷踞相对。容独危坐愈恭。郭林宗行见之而奇其异。遂与共言。因请寓宿。旦日容杀鸡为馔。林宗谓为己设。既而供其母。自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰。卿贤乎哉。因劝令学。卒以成德。
孔子曰。君子事君。进思尽忠。退思补过。将顺其美。匡救其恶。故上下能相亲也。
鄙夫。可与事君也哉。其未得之。患得之。既得之。患失之。苟患失之。无所不至矣。
明道先生作县。凡坐处。皆书视民如伤四字。尝曰。颢常愧此四字。
或问。簿。佐令者也。簿所欲为。令不从。奈何。伊川先生曰。当以诚意动之。今令与簿不和。只是争私意。令是邑之长。若能以事父兄之道。事

之。过则归己。善则惟恐不归于令。积此诚意。岂有不动得。
易曰。女正位乎内。男正位乎外。男女正。天地之大义也。
臼季使过冀。见冀缺耨。其妻馌之。敬相待如宾。与之归。言诸文公曰。敬德之聚也。能敬必有德。德以治民。君请用之。臣闻出门如宾。承事如祭。仁之则也。
诗云。兄及弟矣。式相好矣。无相犹矣。横渠先生曰。兄弟宜相好。不要相学。人情大抵施之而不见报则辍。故恩不能终。不要相学。已施之而已。
伊川先生曰。今人多不知兄弟之爱。且如闾阎小人。得一食。必先以食父母。夫何故。以父母之口。重于己之口也。得一衣。必先以衣父母。夫何故。以父母之体。重于己之体也。至于犬马亦然。待父母之犬马。必异乎己之犬马也。独爱父母之子。却轻于己之子。甚者至若仇敌。举世皆如此。惑之甚矣。
缪肜少孤。兄弟四人。皆同财业。及各娶妻。诸妇

遂求分异。又数有斗争之言。肜深怀忿叹。乃掩户自挝曰。缪肜汝修身谨行。学圣人之法。将以齐整风俗。奈何不能正其家乎。弟及诸妇闻之。悉叩头谢罪。遂更为敦睦之行。
苏琼除南清河太守。有百姓乙普明兄弟争田。积年不断。各相援据。乃至百人。琼召普明兄弟。谕之曰。天下难得者兄弟。易求者田地。假令得田地。失兄弟心如何。因而下泪。诸證人莫不洒泣。普明兄弟。叩头乞外更思。分异十年。遂还同住。
晋咸宁中大疫。庾衮二兄俱亡。次兄毗复危殆。疠气方炽。父母诸弟。皆次于外。衮独留不去。诸父兄强之。乃曰。衮性不畏病。遂自扶持。昼夜不眠。其间复抚柩。哀临不辍。如此十有馀旬。疫势既歇。家人乃反。毗病得差。衮亦无恙。父老咸曰。异哉此子。守人所不能守。行人所不能行。岁寒然后知松柏之后凋。始知疫疠之不能相染也。
唐英公李绩。贵为仆射。其姊病。必亲为燃火煮粥。火焚其须。姊曰。仆妾多矣。何为自苦如此。

绩曰。岂为无人耶。顾今姊年老。绩亦老。虽欲数为姊煮粥。复可得乎。
司马温公。与其兄伯康。友爱尤笃。伯康年将八十。公奉之如严父。保之如婴儿。每食少顷。则问曰。得无饥乎。天少冷。则拊其背曰。衣得无薄乎。
颜氏家训曰。夫有人民而后有夫妇。有夫妇而后有父子。有父子而后有兄弟。一家之亲。此三者而已。自玆以往。至于九族。皆本于三亲焉。故于人伦为重也。不可不笃。兄弟者。分形连气之人也。方其幼也。父母左提右挈。前襟后裾。食则同案。衣则传服。学则连业。游则共方。虽有悖乱之人。不能不相爱也。及其壮也。各妻其妻。各子其子。虽有笃厚之人。不能不少衰也。娣姒之比兄弟。则疏薄矣。今使疏薄之人。而节量亲厚之恩。犹方底而圆盖。必不合矣。惟孝悌深至。不为傍人之所移者。免夫。
柳开曰。人家兄弟。无不义者。尽因娶妇入门。异姓相聚。争长竞短。渐渍日闻。偏爱私藏。以致背戾。患若贼雠。男子刚肠者几人。能不为妇

人言所惑。
范文正公曰。吾吴中宗族甚众。于吾固有亲疏。然吾祖宗视之。则均是子孙。固无亲疏。苟祖宗之意。无亲疏。则饥寒者。吾安得不恤也。自祖宗来。积德百馀年。而始发于吾。得至大官。吾独享富贵。不恤宗族。异日何以见祖宗于地下。今亦何颜。入家庙乎。于是恩例俸赐。常均于族人。并置义田。
张公艺九世同居。北齐，隋，唐。皆旌表其门。高宗封泰山。幸其宅。召见公艺。问其所以能睦族之道。请纸笔以对。乃书忍字百馀以进。其意以为宗族所以不协。由尊长衣食或不均。卑幼礼节或不备。更相责望。遂为乖争。能相与忍之。则家道雍睦矣。
江州陈氏。宗族七百口。每食。设广席。长幼以次坐而共食之。有畜犬百馀。共一牢食。一犬不至。诸犬为之不食。
陶渊明为彭泽令。不以家累自随。送一力。给其子书曰。汝朝夕之费。自给为难。今送此力。助汝薪水之劳。此亦人子。可善遇之。

子贡问友。孔子曰。忠告而善道之。不可则止。毋自辱焉。
孟子曰。不挟长。不挟贵。不挟兄弟而友。友也者。友其德也。不可以有挟也。
伊川先生曰。近世浅薄。以相欢狎为相与。以无圭角为相欢爱。如此者安能久。若要久。须是恭敬。君臣朋友。皆当以敬为主也。
子夏曰。贤贤易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。
孟子曰。孩提之童。无不知爱其亲。及其长也。无不知敬其兄也。
孔子曰。弟子入则孝。出则弟。谨而慎。汎爱众。而亲仁。行有馀力。则以学文。
士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。
荀子曰。无用之辩。不急之察。弃而不治。若夫君臣之义。父子之亲。夫妇之别。则日切磋而不舍也。
丹书曰。敬胜怠者吉。怠胜敬者灭。义胜欲者从。欲胜义者凶。

孟子曰。养心。莫善于寡欲。
伊川先生曰。人虽不能无欲。当有以制之。无以制之。而惟欲之从。则人道废而入于禽兽矣。
吕氏曰。欲者。感物而动也。治心之道。莫先于少欲。少欲则耳目之官。不蔽于物。而心常宁矣。
朱子曰。人有欲则无刚。刚则不屈于欲。
曲礼曰。临财毋苟得。临难毋苟免。狠无求胜。分无求多。
论语曰。子路无宿诺。
孔子曰。民无信不立。
言忠信行笃敬。虽蛮貊之邦。行矣。言不忠信。行不笃敬。虽州里行乎哉。
君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。
礼记曰。足容重。手容恭。目容端。口容止。声容静。头容直。气容肃。立容德。色容庄。
少仪曰。不窥密。不旁狎。不道旧故。不戏色。
弟子职曰。颜色整齐。中心必式。夙兴夜寐。衣带必饬。朝益暮习。小心翼翼。见善从之。闻义则服。温柔孝悌。毋骄恃力。

汉昭烈将终。敕后主曰。勿以恶小而为之。勿以善小而不为。
诸葛武侯戒子书曰。君子之行。静以修身。俭以养德。非澹泊。无以明志。非宁静。无以致远。
颜氏家训曰。夫所以读书学问。本欲开心明目。利于行耳。
　未知养亲者。欲其观古人之先意承颜。怡声下气。不惮劬劳。以致甘腝。惕然惭惧。起而行之也。
　未知事君者。欲其观古人之守职无侵。见危授命。不忘诚谏。以利社稷。恻然自念。思欲效之也。
　素骄奢者。欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。礼为教本。敬者身基。瞿然自失。敛容抑志也。
　素鄙吝者。欲其观古人之贵义轻财。少私寡欲。忌盈恶满。赒穷恤匮。𧹞然悔耻。积而能散也。
　素暴悍者。欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。含垢藏疾。尊贤容众。苶然沮丧。若不胜衣

也。
　素怯懦者。欲其观古人之达生委命。强毅正直。立言必信。求福不回。勃然奋厉。不可恐惧也。
　历玆以往。百行皆然。纵不能淳。去泰去甚。学之所知。施无不达。世人读书。但能言之。不能行之。武人俗吏。所共嗤诋。良由是耳。
孔戡于为义若嗜欲。不顾前后。于利与禄。则畏避退怯。如懦夫然。
柳玭尝著书。戒其子弟曰。坏名灾己。辱先丧家。其失尤大者五。宜深志之。
　其一。自求安逸。靡甘澹泊。苟利于己。不恤人言。
　其二。不知儒术。不悦古道。懵前经而不耻。论当世而解颐。身既寡知。恶人有学。
　其三。胜己者。厌之。佞己者。悦之。惟乐戏谈。莫思古道。闻人之善嫉之。闻人之恶扬之。浸渍颇僻。销刻德义。簪裾徒在。厮养何殊。
　其四。崇好优游。耽嗜曲糵。以衔杯为高致。以勤事为俗流。习之易荒。觉已难悔。
　

其五。急于名宦。昵近权要。一资半级。虽或得之。众怒群猜。鲜有存者。
孙思邈曰。胆欲大而心欲小。智欲圆而行欲方。
古语曰。从善如登。从恶如崩。
濂溪先生曰。仲由喜闻过。令名无穷焉。今人有过。不喜人规。如护疾而忌医。宁灭其身而无悟也。噫。
康节先生戒子孙曰。传有之曰吉人为善。惟日不足。凶人为不善。亦惟日不足。汝等欲为吉人乎。欲为凶人乎。
横渠先生曰。学者舍礼义。则饱食终日。无所猷为。与下民一致。所事不踰衣食之间。燕游之乐耳。
心大则百物皆通。心小则百物皆病。
戏谑。不惟害事。志亦为气所流。不戏谑。亦是持气之一端。
伊川先生曰。内积忠信。所以进德。择言笃志。所以居业也。
弟子之职。力有馀则学文。不修其职而先文。非为己之学也。

不远而复者。君子所以修其身之道也。惟知其不善则速改。以从善而已。
学者。有所得。不必在谈经论道间。当于行事动容周旋。中礼得之。
懈意一生。便是自暴自弃。
见善能迁。则可以尽天下之善。有过能改。则无过矣。益于人者。莫大于是。
先生作视听言动箴以自警。其视箴曰。心兮本虚。应物无迹。操之有要。视为之则。蔽交于前。其中则迁。制之于外。以安其内。克己复礼。久而诚矣。
　听箴曰。人有秉彝。本乎天性。知诱物化。遂亡其正。卓彼先觉。知止有定。闲邪存诚。非礼勿听。
　言箴曰。人心之动。因言以宣。发禁躁妄。内斯静专。矧是枢机。兴戎出好。吉凶荣辱。惟其所召。伤易则诞。伤烦则支。己肆物忤。出悖来违。非法不道。钦哉训辞。
　动箴曰。哲人知几。诚之于思。志士励行。守之于为。顺理则裕。从欲惟危。造次克念。战兢自

持。习与性成。圣贤同归。
每见人论前辈之短。则曰汝辈且取长处。
先生甚爱表记君子庄敬日彊。安肆日偷之语。盖常人之情。才放肆则日就旷荡。自检束则日就规矩。
尹和靖常言。教人专令敬以直内。若用此理。百事不敢妄作。习之既久。自然有所得矣。
张思叔座右铭曰。凡语必忠信。凡行必笃敬。饮食必慎节。字画必楷正。容貌必端庄。衣冠必肃整。步履必安详。居处必正静。凡事必谋始。出言必顾行。常德必固持。然诺必重应。见善如己出。见恶如己病。凡此十四者。朝夕视为警。
刘器之初登科。与二同年谒张参政。三人同起身请教。张曰。某自守官以来。常持四字。勤谨和缓。中间一后生。应声曰。勤谨和。既闻命矣。缓之一字。某所未闻。张正色作气曰。何尝教贤缓不及事。且道世间甚事。不因忙后错了。
胡文定公。与子书曰。立志以明道希文自期待。立心以忠信不欺为主本。行己以端庄清慎

见操执。临事以明敏果断辨是非。
吕荥公尝言。后生初学。且须理会气象。气象好时。百事是当。气象者。辞令容止。轻重疾徐。足以见之矣。不惟君子小人。于此焉分。亦贵贱寿夭之所由定也。
吕氏童蒙训曰。今日记一事。明日记一事。久则自然贯穿。今日辨一理。明日辨一理。久则自然浃洽。今日行一难事。明日行一难事。久则自然坚固。涣然冰释。怡然理顺。久自得之。非偶然也。
前辈常说。后生才性过人者。不足畏。惟读书寻思推究者。为可畏耳。
节孝徐先生训学者曰。诸君欲为君子。而使劳己之力。费己之财。如此而不为君子。犹可也。不劳己之力。不费己之财。诸君何不为君子。乡人贱之。父母恶之。如此而不为君子。犹可也。父母欲之。乡人荣之。诸君何不为君子。
范忠宣戒子弟曰。人虽至愚。责人则明。虽有聪明。恕己则昏。尔曹常以责人之心责己。恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。

杨氏曰。舜蹠之相去远矣。而其分乃在利善之间而已。是岂可以不谨。然讲之不熟。见之不明。未有不反以利为义者。学者。所当深察也。
兰溪范氏曰。善利之念。间不容发。一发之差。遂分舜蹠。学者。可不戒且惧哉。
五峰胡氏曰。气感于物。发如奔霆。狂不可制。唯明者能自反。勇者能自断。
司马温公尝言。吾无过人者。但平生所为。未尝有不可对人言者耳。
范益谦座右戒曰。一不言朝廷利害边报差除。二不言州县官员长短得失。三不言众人所作过恶。四不言仕进官职趋时附势。五不言财利多少厌贫求富。六不言淫媟戏慢评论女色。七不言求觅人物干索酒食。
朱子谓学者曰。自古无放心底圣贤。一念之微。所当深谨。心不专静纯一。故思虑不精明。要须养得此心。虚明专静。使义理从此流出。乃善。
敬以持己。恕以及物。则私意无所容而心德全矣。

心无愧怍。则广大宽平。体常舒泰。
人有一正念。自然分晓。又从旁别生一小念。渐渐放阔去。不可不察。
心之虚灵。无有限量。如六合之外。思之即至。前乎千百世之已往。后乎千万世之方来。皆在目前。人为利欲所昏。所以不见此理。
屏山病时。熹以童子侍疾。一日请问平昔入道次第。先生欣然告曰。吾于易。得入德之门焉。所谓不远复者。乃吾之三字符也。汝尚勉之。
东莱吕氏曰。敬之一字。固难形容。古人所谓心庄则体舒。心肃则容敬。此两语。当深体也。
永嘉郑氏曰。览镜而面目有污则必涤之。振衣而领袖有垢则必濯之。居室而几案窗壁有尘则必拂之。不如是则不能安焉。至于方寸之中。神明之舍。污秽垢尘日积焉。而不知涤濯振拂之。察小而遗大。察外而遗内。其为不能充其类。不亦甚乎。
　　杂记古今格言
学者欲修其身。必须内正其心。不为物诱。然后天君泰然。百邪退伏。

学者既以儒行检身。则必须读书讲学。以明义理。然后进德工程不迷。
学者欲饬儒行。须慎枢机。人之过失。多由言语。言必忠信。发必以时。重然诺。肃声气。毋戏谑。毋喧哗。
学者先须立志。以道自任。道非高远。人自不行。万善备我。不待他求。
学者凡接人。一遵礼义。事长以弟。抚幼以慈。至于睦族。交邻。无不得其欢心。若伤人害物底意思。则不可一毫留于心曲。
学者无根本之德。而以矫激为气节。不可也。诗曰。温温恭人。惟德之基。必须温恭和粹。根本深厚。然后乃能植立正义。临大节而不可夺也。
学者。必须择忠信孝悌刚正敦笃之士。与之定交。相箴以失。相责以善。
人无远虑。必有近忧。思虑当在事外。
横逆之来。自反而深省。以感化为期。
攻其恶。无攻人之恶。盖自攻其恶。日夜且自点检。丝毫不尽。则慊于心矣。岂有工夫点检他

人耶。
心定者言寡。定心自寡言始。时然后言。则言不得不简。
凡遇事。若可为之事。则尽诚为之。不可为之事。则一切截断。不可使是非交战于胸中。
常以行一不义。杀一不辜。得天下不为底意思。存诸胸中。
既知私意私欲之为害。但当随时随事。力加克治之功。勿忘勿助。敬义夹持。无少间断。此最紧切工夫。
大丈夫行心处事。当如青天白日。人皆可得以见之。
　　[自识]
　　余以昏惰之资。失学迷路。纷华声色。日就旷荡。中罹兵祸。飘泊穷阎。星霜荏苒。奄至九帙。嗟嗟面墙。虚度一生。幸今清宴之暇。目击群贤格言。不觉击节钦仰。抄其若干言行。书与儿孙。以为检身之一助云。天启三年癸亥孟春上浣。松潭八十七岁翁。识。
　　[跋]
　　　松潭宗老。年八十七。手编此书。以遗子孙。噫。以此大耋之时。能考究经传。探索

义理。使之书愈约而戒愈切。殆庶乎卫武公九十箴儆乎。非平日用功之深。其能如是乎。公之弃诸孤。已周一甲有馀。而其子孙葆守不失。是亦不易矣。今其曾孙奎濂。按节湖右。亟取而绣梓。此岂独子孙之所当行持服习哉。盖其所取。专主于小学。而亦不遗乎近思心经以及退溪栗谷诸书云矣。余以宗籍中童稚。逮承公颜面。敬慕之诚。至老不衰。既序公原集。而又跋于此如右焉。时　崇祯强圉单阏孟秋日。宋时烈跋。