永嘉权君达忠。以其先祖松巢先生遗稿。属不佞令弁数语。其从氏上舍国仁。又从而申之曰。执事前既序吾家僖靖公集矣。今于是集。独辞之可乎。是盖不谅吾精力已消亡。然其见责良是。遂为之叫召魂魄。从云雾中艰得敬阅而谨复之曰。先生以耿介聪颖近道之资。早受业于退陶夫子之门。得闻为学之方。与天人性命之说。既又从月川赵先生游。被其薰陶之力。盖不浅鲜焉。故其

所以感发兴起而琢磨淬砺。浸渐经历。以有夫深造精诣之实。孚尹旁达之美者。直与用粉素受绘采拭珠玉露光彩相似。而若以其见诸行事者言之。则先生自少妙能为时文。论者谓取高第无疑。而才小成即谢去之。与一时名胜如南贲趾，金五始，李艮斋诸公相讲讨以为乐。观其一室图书。凝然端坐。俯读仰思。穷其旨趣。而日乾夕惕。体验操存。要以变化气质为务。则其立

志之坚贞。用工之笃实。斯可知矣。而尤尽分于日用彝伦之间。事亲奉先与友同气睦家族。无所不殚竭诚礼。而教子弟必以洒扫应对孝悌忠信为先。处邻里一于和厚。有灾患必为救恤。接朋友一惟道义。闻其丧必为斋素。愤世之学术颇僻。士趍乖张。草疏极论至千馀言。虽不果上。其卫道距邪之意。又不亦至矣哉。当是时。如西厓，鹤峰，药圃，柏潭诸先生皆爱敬之。华闻日盛。自　朝

家徵为　王子师傅。乡使天假之年。内之以究其志业。外之以展其蕴畜。则其为斯道斯人之幸为如何哉。而不幸中途遽陨。遂为后学无穷之恨。呜呼彼苍者。乃以是报先生耶。然而先生之遗风馀韵。百世不沬。即无论子孙。有若僖靖公者出。前辈之称述则有张旅轩之识。李苍石之跋。金鹤沙之铭。士林之崇报则有镜光院之俎豆。夫如是。是集也又何待于余老耄之言而后为可

传哉。至于其诗文。苍石评已尽之。故玆不赘。然他日所以起儒绅景行之思者。亦于是乎在云。辛未重阳月。后学晋阳郑宗鲁序。