钦定四库全书
　东莱别集卷七　　　　　宋　吕祖谦　撰
　　尺牍一
　　　　与汪端明(圣锡/)
恭审出命中宸升华次对除书甫下公论佥谐窃惟侍
郎丈名德之重宜在本朝力扶正论今兹迁授特遵用
常典固未足为深贺也边遽未宁入秋已十日尚不闻
大有设施可为寒心大人处比得近书目前亦且安静

未知将来何如耳某以引见候告濡滞留临安百馀日
近方还会稽初欲就桐庐旧阙既而思之恐不察者谓
邀求近次遂一听之今所待阙虽四年有馀然专意为
学之日甚长政所欲得也第违远诲席所当致力先后
之序茫然不知端倪若蒙时因赐书曲赐开谕幸甚(癸/未)
(七/月)
某区区之迹昨侍行归自黄冈留会稽外祖处数月中
冬复过浙西挈提干家叔一房归婺今还舍馀六旬矣

侍下无它事得以专意书册但冥顽之质独学寡陋殊
无所发明瞻望函丈在天一涯无从侧听謦欬下情但
深企仰和议甫定目前遂可奠枕然所当虑者政在此
而不在彼也开府方初窃想威惠并举以大填拊一方
之民惟念蜀远在万里外有邻敌旁有师屯下有五十
四郡之众屈信呼吸安危系焉敢祈覃精筹度博稽众
谋以宽西顾之虑幸甚国博丈去就之节凛然可以为
吾道贺今兹荐膺召命闻既至都下计已有除擢矣(乙/酉)

(正/月)
开府既久庶事当已就绪吴侯入觐一面之忧责尤重
维御绥怀之略填拊控制之宜窃想成画固已素定更
祈深省远思博尽众智上宽西顾之虑岂胜幸甚(乙酉/四月)
开府亦既踰年虽久于外服甚郁公论然西南万里得
以奠枕亦岂小补哉司諌丈尽言极论进退以义直节
凛然吾道之光也甚盛甚盛计程当已至豫章想安问
自络绎蜀固多士成都又蜀之枢会鉴裁之下得人必

夥当人物衰谢之时政宜曲加诱掖摩厉以共扶此道
此实先生长者之任也范集锓板毕工欲求一编诵阅
因便傥蒙付示幸甚(乙酉/四月)
恭闻入觐已次近境累然丧次无繇趋伏道左下情第
深怅怏厥今公道统盟善类宗主邦家之所倚赖斯民
之所依归皆无在侍郎丈右者凡出处进退之际实消
长否泰之端傥诚意交孚元气可复则固当身任天下
之重先后本末自有次第不必徇匹夫之小谅避世俗

之小嫌苟或未然则道不可轻用物不可苟合谓宜明
去就之义以感悟上心风示天下使后进有所矜式于
吾道固非小补也此在侍郎丈想素有定论但托在门
墙之久不敢不尽其愚耳抑又有一说人情物态向背
离合古今所同惟觊函蒙包纳不见畦畛以潜消彼此
异同之端众正之福也(丁亥九月/十四日)
治叠想已就绪云山胜槩亦可舒豁烦滞但当舟车之
会若及今便立规模令应接不至费力亦清心省事之

一端也书籍分寘数处积岁久不次比岂无蠹毁之虞
莫若以时收集为善陈益之在永嘉城下居亦累月不
得书矣近建宁刋一书名五朝名臣言行录云是朱元
晦所编其间当考订处颇多近亦往问元晦未报不知
尝过目否前辈言论风旨日远记录杂说后出者往往
失真此恐亦不得不为之整顿也(癸/巳)
少禀新太平州司户赵焯旧与之从游有志(阙/)
练达世故于辈流中不易得愿一听謦咳傥有以语之

想必能佩服入亦季路同年也馀既于前书拜禀更不
重出(癸/巳)
奠居浸久治叠当已就绪酬酢渐令就省尤善入夏不
远暑中应接尤非颐养之宜也言行录或因翻阅遇有
订正处口授侍傍者抄出似不为烦而于后学甚有益
某少暇亦当试据所闻见考求续当请教近亦因书尝
语元晦得报亦甚欲得讨论也(癸/巳)
少禀新临江教授王遇笃信嗜学为人殊务实愿得亲

謦咳敢望详赐诲诱幸甚士风浸衰真知尊敬前辈者
盖不多得傥示以端续庶几其志益坚也度其到尚在
一两月后更不详禀(癸/巳)
少禀近欲刋横渠集已刻数板矣而子澄具道尝闻诲
谕在成都所传得于横渠之孙最为详备今即令辍工
专遣人往拜请敢幸悉以付去人或尚留黄冈亦告遣
一介往取令此人候伺数日无害也使学者得见全书
亦非小补傥签秩丛错小史辈不能检寻傥伯时昆仲

以成就此段为念毋惮出郊之劳尤为厚幸顾不敢请
耳(癸/巳)
某哀苦不死行复祥祭追慕荼毒无复生意它不足勤
尊念向见刘子澄传道尊意是时以四方士子业已会
聚难于遽已自今岁悉谢遣令归萧然遂无一事却得
专意为学违去函丈之久惓惓驰乡形于梦寐免丧决
当造门求旬月之款但迟速未可预计要不出夏秋之
间耳洛中文字续检得告因便付示盖朱元晦屡趣欲

早补缀也元晦所定祭仪亦望送下或传伯时之官欲
为迎侍计果否一动似亦匪易而苕霅地近亦不无当
虑者更觊审处也自馀子澄当能具道(甲/午)
某哀伤之馀无复生理他不足勤轸记瞻视不至妨翻
阅否默坐静养久自有趣至于酬酢顾眄远览熟视皆
损目力非独于书册当樽节也元晦祭仪配祭一段其
说固有从来配以元妃而继室别享固欲省并侑之渎
然奉祀者或继室所出乃废元妃之配无乃以私而废

公以卑而废尊乎不知尝为裁处否忌日之变两说似
轻重未适中亦须熟议也元晦书已领钦夫亦犹未得
安问每念之也原伯舅氏宫祠亦未曾见正报然近得
书已归次九江矣许冲元集某偶到坟山已令舍弟径
检付来人舍人丈季子有立如此足以知世德之不坠
想甚慰尊意(甲/午)
某哀伤之馀志意推落无足言者以事势度之必可藏
拙里巷初拟改月请祠复恐其不察以为有所徼求尚

尔迟迟也横渠遗文俟元晦送到即附刋于后伊川唁
富郑公书及吕和叔帖前此皆未见和静论春秋帖旧
却有之钦夫近连得书已全复旧矣(甲/午)
近造函丈非惟积年依乡之诚得以开释而旬日获听
教诲警省启发周浃笃至敬当服膺佩戴不敢废忘还
舍幸无他不足勤尊念金华连得雨高下沾足岁事已
可望不知三衢复如何善言录横渠录谨先拜纳尹和
靖论语跋亦录上其馀孔諌议章疏及经义之类潘叔

度已附往向蒙尊谕欲作德清高丞书取高侍郎所藏
伊川语傥得之望赐示及通鉴编类异时或可检寻亦
望付下此间却可续成也今因陆九渊主簿行谨此附
起居陆君相聚五六日淳笃劲直辈流中少见其比恐
不可不(阙/)拾惟开怀成就之为望(甲午/六月)
某掩关块处殊无进益承謦咳虽新己复倾仰閒居幸
少拘绊年岁间自可再扣函丈近得朱元晦书亦拟俟
辞受定会于怀玉山中也高丈手抄伊川录更祈留念

但期于获见迟速则不敢计也通鉴编类傥已检出望
蚤示下唐史仆射班次订正甚明李习之所载想是得
于传听未尝深考大凡记录故实虽同时人舛駮盖亦
时有之不可便以为断也(甲午/七月)
上饶之居有定议否朱元晦约来春至婺因为天台雁
荡之游或谓渠久不出今虽寻山然适当一二公登用
之时自远而近恐不察者或以为疑此诚过虑告试为
斟酌傥渠出果有嫌则某却当入闽访之往还必皆得

款侍若元晦可出亦须送之至衢度侍见之期要不出
三两月间预以为慰(甲/午)
　　　　与曾大卿(原伯/)
往见三八舅亡张子韶得程致道湖上修史例遂有欣
然之意当时已知此老志气之衰今日诸公亦以朝谒
可免为言某病在手足耳若心志则未也何至顿迷取
舍乎
　　　　与艇斋曾先生(裘父/)

某区区之迹自罹忧患屏居五年阖户温习故书粗似
安适去秋偶复有册府之命黾勉此来供职亦踰半载
湛浮窃食殊愧初心诲警箴规惟门下是望先人交游
凋落向尽海内父执如契丈不过一二人而已所以惓
惓归诚非若简牍之虚也赵景明兄弟来能具道比来
启处之详虽未获侍坐亦足少慰间阔偶因景明遣人
还辄此附拜起居向暑敢祈厚为道义护重
　　　　与张荆州(敬夫/)

共以某官闻道达者积有岁时身历世变而独贯盈虚
消息之几心玩至理而处清旷幽閒之地所蓄既厚所
养既深海内之士共徯应聘而起以观儒者之效今兹
旌纛之来万目共视一举一措盖将占吾道之盛衰虽
小国寡民不劳馀力然儆戒祗惧固自昔圣贤不己之
诚也
某质鲁材下虽窃有意于学而颛蒙蔀塞莫知入德之
门愿承下风而请馀教为日久矣乃以免于忧患适有

校官之除近复例受分教之命到官甫数日而恭闻麾
幢既有近问遂获进预指呼之末积年所愿一旦获伸
尚容俯伏坐隅侧聆謦欬以酬夙志若乃道䛕不情之
言盖非晚进事君子以诚之义有所不敢也(阙/)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
平时徒恃资质工夫悠悠殊不精切两年承教可谓浃
洽然于要的处或卤莽领略于凝滞处或遮护覆藏为
学不进咎实由此

大槩以收敛操存公平体察为主
观史先自书始然后次及左氏通鉴欲其体统源流相
承接耳
国朝典故(亦先考治体本末/及前辈出处大致)于大畜之所谓畜德明道
之所谓丧志毫釐之间不敢不致察也但恐择善未精
非特自误又复误人
吾丈者世道所系居之实难谓宜深体志未平之戒朝
夕省察所存者果常不违乎所感者果皆正乎日用饮

食之间果皆不踰节乎疏密生熟历历可见于此实用
力焉工夫自无不进之理
我方閒居既非其同寮又非其掾属义亦有所止矣易
传随孚于嘉义恐最宜精玩盖多为其乐善美意所移
易得侵过尔又宾主资禀皆明快则欠相济之义尤易
得侵过也
俭德所难所谓俭德盖凡事敛藏不放开之谓
士大夫私意克治不尽自纳败阙令在旁者得以指点

故不知所倚耳
从前病痛良以嗜欲粗薄故却欠克治经历之功思虑
稍少故却欠操存澄定之力积畜未厚而发用太遽涵
泳不足而谈说有馀
始欲和合彼此而是非卒以不明始欲容养将护而其
害反至滋长屑屑小补迄无大益所谓州平幼宰之徒
初岂大过人孔明惓惓之意乃至于是故身后犹留数
番人材社稷不陨者数十年其原盖在此也

　　　　与朱侍讲(元晦/)
某侍旁粗遣但独学固陋念欲咨请订正适以有德清
亲迎之役遂复未果俟至秋末当谋西安之行以践子
澄所谕山寺之约也少意此间有一士人欲以伊川易
传锓板近闻书府所藏本最为善(子澄之/言云尔)今于宾之丈
处假专人拜请敢望暂付去介异时却得面纳也迫行
凌遽姑以幅纸问起居它祈厚为斯文护重
某官次粗安学宫无簿领之烦又张丈在此得以朝夕

咨请虽于习察矫警不敢不勉第质钝识昏殊少进益
深味来教所谓见下学上达之要而实加功之语切中
平日之病悚然累日所恨相去阻邈不得面请若蒙指
示其要俾知所用力岂胜幸甚窃自揆度领解敏悟固
后辈流至于笃信确守虽不敢谓能妄意或庶几焉苟
有以教之则必不至若存若亡负谆诲之厚也伊川先
生行实其间合商量处既见于张丈书中矣尚有欲言
者吾道本无对非下与世俗较胜负者也汪丈所谓道

不同不相知昨因其说既而思之诚未允当但详观来
谕激扬振厉颇乏广大温润气象若立敌较胜负者颇
似未弘如注中东坡字改为苏轼不知以诸公例书名
而釐正之耶或者因辨论有所激而加峻耶出于前说
固无害出于后说则因激增怒于治心似不可不省察
也通书已依易传板样刋但邵康节一段所谓极论天
地万物之理以及六合之外不知六合如何有外末载
伊川之类亦恐是邵家子弟欲尊康节故托之伊川不

知可削去否其它所疑张丈已报去更不重出太极图
解近方得本玩味浅陋不足窥见精缊多未晓处已疏
于别纸人回切望指教又读龟山中庸有疑处数条录
呈亦幸垂喻科举之习于成已成物诚无益但往在金
华兀然独学无与讲论切磋者闾巷士子舍举业则望
风自绝彼此无缘相接故开举业一路以致其来却就
其间择质美者告语之近亦多向此者矣自去秋来十
日一课姑存之而已至于为学所当讲者则不敢怠也

伊川学制亦尝与张丈参酌如改试为课岁时归省皆
太学事郡庠则初无分数利诱而归省者固往来不绝
也增辟斋舍俟秋间郡中有力乃为之尊贤堂之类但
当搜访有经行之人延请入学使诸生有所矜式则已
不失先生之意恐不必特揭堂名也婺州易传已毕工
今先用草纸印一部拜纳告更为校视标注示及当令
再修也吉州士人刘德循朴实有志于学冒暑专往扫
洒门墙幸与之进渠与郡中人偕发恐徒步不及健步

之驶后此书三两日到亦未可知此间详悉当能备道
也
某前日复有校官之除方俟告下乃行而张丈亦有召
命旦夕遂联舟而西矣惟是以浅陋之学骤当讲画之
任虽所闻不敢不尊而恐闻未必的所知不敢不行而
恐知未必真此所以夙夜皇惧而未知所出者也开示
涵养进学之要俾知所以入德之门敢不朝夕从事庶
几假以岁月粗识指归无负期待诱进之意中庸太极

所疑重蒙一一镌诲不胜感激所谕浑然无所不具之
中精粗本末宾主内外盖有不可以毫发差者诚为至
论喜合恶离之病砭治尤切数日玩味来诲有尚未谕
者复列于别纸所以喋喋烦渎者政欲明辨审问惧有
毫发之差初非世俗立彼我较胜负者也人回切望详
以见教幸甚孟子杨墨禽兽之喻乃其分内非因激而
增擒纵低昂自有准则此语甚善然区区窃有所献大
凡人之为学最当于矫揉气质上做工夫如懦者当强

急者当缓视其偏而用力焉以吾丈英伟明峻之资恐
当以颜子工夫为样辙回擒纵低昂之用为持养敛藏
之功斯文之幸也孟子深斥杨墨以其似仁义也同时
如唐勒景差辈浮词丽语未尝一言与之辨岂非与吾
道判然不同不必区区劳颊舌较胜负耶某氏之于吾
道非杨墨也乃唐景也似不必深与之辨邵氏载康节
一段意主于称康节而濂溪之语无所见恐不载亦无
害科举枉寻直尺诚如来喻自此当束之高阁矣易传

差误处旦夕便递往金华诿谨厚士人釐正噬嗑和且
治矣一段发明尤善盖当时草草之过也更看得有误
处告径附置来临安俟刋改断手即摹印数本拜纳次
吕与叔中庸序说前此每以示学者伊川崇宁后出处
以无文书考正西边弃地始末以治行倥偬俟到临安
少定当讨论求教也谢先生语其意似谓徒事威仪而
不察所以然则非礼之本若致其知则所以正所以谨
者乃礼之本也时事当略闻之近时论议者非颓惰即

孟浪名实先后具举不偏殆难乎其人此有识者之所
深忧也所欲言者非纸墨能究
某供职已月馀虽不敢不恪守所闻但风俗安常习故
之久龃龉颇多此皆诚意未孚之咎惟日省所未至不
敢诿其责于人也开谕累幅仰见诲人不倦之意其间
亦有尚欲咨请处但以吴晦叔闻妻父之讣匆匆亟归
又某转对适在一两日间未暇详布当别寻便上状也
亦有一二条托吴晦叔口陈不复缕缕某更数日迁居

政与张丈相邻又得朝夕讲肄殊以为幸寻常每有所
见固自倾尽拳拳所怀亦政如来谕之意也
月初吴晦叔归尝拜起居问计已呈彻即日秋暑未艾
恭惟尊候动止支福某官次粗安职守所及敢不尽心
但学力浅薄龃龉者亦多敢不益思所未至警省策厉
不敢求诸外也张丈又复连墙得朝夕讲论但恨几席
在远不得咨扣为恨耳李教授闻进学甚力其馀有志
趣者当不乏人此道孤微惟不倦诱掖使向此者多吾

道之幸也某上旬轮对对劄谨录呈请教有未安处望
一一指示上不间疏远问答甚详所怀粗得展尽但恨
诚意不素积无以感动耳易传闻婺女刋正已毕(以相/去远)
(不能一一如来谕但改正误字而/已其版样未整者皆未暇知也)已令印数本俟到上
纳次晦叔必常相聚本欲作书又恐已归长沙或尚未
归语次望道区区适今日往武成王庙致斋而建宁适
有便行甚遽略此拜禀向者来问数条俟稍按堵当得
款曲啇搉也

某官下粗遣学浅力薄视职业日增愧负虽不敢苟简
自恕然殊未能大有所釐正耳至于区区课试之末则
固未尝深较也张丈邻墙日夕相过讲论士子有志与
此者亦有一二辈切摩工夫粗不歇灭断续又时阅来
诲策厉警省者殊多但书不尽意终不若侍坐隅难疑
答问为亲切耳邪说诐行辞而辟之诚今日任此道者
之责窃尝谓异端之不息由正学之不明此盛彼衰互
相消长莫若尽力于此此道光明盛大则彼之消铄无

日矣孟子所谓吾为此惧闲先圣之道旧说以闲为闲
习意味甚长杨墨肆行政以吾道之衰耳孟子所以不
求之它而以闲习吾先圣之道为急先务而淫辞诐行
之放则固自有次第也不知吾丈以为如何所以为此
说者非欲含糊纵释黑白不辨但恐专意外攘而内修
处工夫或少耳向来所论智仁勇终恐难分轻重盖三
者天下之达德通圣贤常人而言之也在圣人则智也
仁也勇也皆生知安行也在贤人则智也仁也勇也皆

学知利行也在常人则智也仁也勇也皆困知勉行也
恐难指定智为学知利行勇为困知勉行龟山之说终
不免有疑也周子仁义中正主静之说前书所言仁义
中正皆主乎此非谓中正仁义皆静之用而别有块然
之静也人生而静天之性也乃中正仁义之体而万物
之一源也中则无不正矣必并言之曰中正仁则无不
义矣必并言之曰仁义亦犹元可以包四德而与亨利
贞俱列仁可以包四端而与义礼智同称此所谓合之

不浑离之不散者也昨所云文理密察盖亦如来谕初
非以为秘密之密观察之察也谓如易传中以形体谓
之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用谓之神
以性情谓之乾等语铢分粒剖各有攸当而未尝有割
裂杌隉之病析理精微如此乃可谓之文理密察耳阴
阳仁义之说鄙意未达终觉未安当更潜思玩味续得
求教也中庸不可能道不远人两章反覆思之龟山之
说诚为奇险非子思夲指向日不觉其非者政缘为程

文时考观新说馀习时有在者故耳所与诸生讲说左
氏语意伤巧病源亦在是自此当力扫除也婺夲易传
纳三本去不敢加装治误字皆已改但卦画粗细行数
疏密之类不能如人意悉釐正耳遗书建本未到之前
已用去冬所寄本刋板故其间一两段更易次序处姑
仍其旧馀皆以建夲为正闻旦夕亦毕工矣二程先生
集款曲亦当令婺人刋之然新添伊川二子所为序引
殊无家风恐适足为先生之累欲削去之更望一报见

所寄张丈所论时事一一精当不胜叹服此间所共讲
者亦十八九同也知言往在严陵时与张丈讲论亦尝
疏出可疑者数十条今观来示其半亦相类见与张丈
参阅续当咨请也其馀已见于张丈书者更不重出相
去之远惟祈因便时赐教督不惜语言痛加砭治乃所
愿望
某以六月八日离辇下既去五日而张丈去国群阴峥
嵘阳气断续理自应尔然以反已之义论之则当修省

进步处甚多未可专咎彼也闻以漕渠浅涸尚濡滞苏
常间今当已溯江南下矣某既毕亡妇祔事即还婺女
城中修葺寓舍而大人亦归自庐陵前此学中亦已考
满比改秩告下遂得解罢累请祠便养未报而有召试
之命己复申前请矣傥得如志闭户为学殊为侥倖或
敦迫而出亦当以心之所安条对然后徐度进退之宜
要之所学未成轻犯世故招尤取累不若退处之为得
也向来一出始知时事益难平为学工夫益无穷而圣

贤之言益可信所恨离群索居无从侍坐质正耳易传
复纳三本去告检收此乃附闽漕叔祖行继此读书有
所疑问当皆附漕便或递足可往来啇搉也向蒙教以
矫厉气质之偏此诚要论大抵根滓未尽气禀偏重处
不免时时露见政当澄之又澄耳太极图解昨与张丈
啇量未定而匆匆分散少暇当理前说也山间游从者
为谁用工次第有可见教者毋惜批谕
向见论治道书尺其间如欲仿井田之意而科条州郡

财赋之类窃谓此固为治之具然施之当有次第今日
先务恐当启迪主心使有尊德乐道之诚众建正人以
为辅助待上下孚信之后然后为治之具以次而举可
也傥人心未孚信骤欲更张则众口哗然终见沮格虽
成功则天夲非君子之所计然于夲末先后之序为有
憾焉则不可不审也今事虽已往亦不得不讲论过耳
某丐祠两请而堂帖屡下黾勉复为此来昨日方条对
姑致区区之心政恐害理处多稍定当录往求教矣苟

尚留此暇日自可读书惟是同志者鲜所乡不相近者
又不敢轻拈出块然索居殊以为惧第当时于书尺中
请益耳
大人书前日已附便张丈旬日前得京口书想今已溯
江矣今岁善类凋丧特甚王芮刘三公相继下世殊令
人短气阳气微茫如缕其将奈何从游者亦有可望者
否根夲不实者所宜深察往时固有得前辈謦欬言语
以藉口而行则不掩焉媢嫉学问者往往指摘此辈以

姗侮吾道绍兴之初是也虽有教无类然圣门固自有
可语上不可语上之辨况今日此道单微排毁者举目
皆是恐尤须谨严也
某黾勉复来供职已踰月但少耦寡徒为况殊索寞耳
示下太极图西铭解当朝夕玩绎若犹有所未达当一
一请教亦不敢以示人也先入之说非敢固执但意有
未安要须反覆讲论至释然无疑而后止如孔门之问
仁智至于再三往复昔人为学大抵皆然盖主于求益

而非立论也论治之说夲末诚当备举但言之亦恐须
有序如孟子先以见牛启发齐王之良心至语意浃洽
之后乃条五亩百亩之说若未孚信之时遽及施行古
先制度则或逆疑其迂而吾说格而不得入矣不识以
为何如知言疑义亦俟后便盖七八日来孟享及诞节
奔走扰扰思虑未能精详耳对策谨录呈未是处因便
乞批诲
某官次觕遣为学固不敢少废第微言渊奥世故峥嵘

益知进步之难傥蒙时赐(阙/)药不胜幸愿曾子荅孟敬
子一章窃谓上蔡所解与二先生之意不异其曰人之
应事不过颜色容猊辞气三事特系所养如何耳此可
见其平日涵养之功矣其曰动也正也出也君子自牧
处此可见其临事持守之力矣语意颇似完备恐难以
临事作主张断之惟是远自远也一语不若二先生之
言工夫细密耳知言疑义比与张丈订正者既已附去
今复有欲啇搉者谨疏于后来喻以道生一为太极太

极动而生阳阳恐不可指为一既曰阳则有对矣安得
谓之一乎好恶性也一章诚如来喻所云若前章天理
人欲同体而异用者却似未失盖降衷秉彝固纯乎天
理也及为物所诱人欲滋炽天理若泯灭而实未尝相
离也同体异用同行异情在人识之尔首章成性固可
疑然今所改定乃兼性情而言则与本文设问不相应
来喻以尽心为集大成者之始条理则非不可以为圣
人事但胡子下者也两字却似断定耳若云六君子由

尽其心而能立天下之大本如何释氏直曰吾见是性
此述释氏之辞耳非许释氏为见性也若后章释氏见
性而不尽性之类则诚有病夫妇之道一章虽指释氏
之病然读者或不察当删孔子曰吾未见好德如好色
者也盖世之病在彼不在此气感于物一章来喻谓不
见平日涵养之意窃谓涵养致知为学者固当并进然
昔人立言亦各有所指如中庸不明乎善一章不可谓
不见涵养之意也孟子拱把桐梓一章不可谓不见致

知之意也若此类不可槩举知言夲文却似无病大哉
性乎一章所谓类指一理而言者犹曰一端云耳非理
一而已之一也但理字下得未稳若谓一理之外别求
天命之全却恐此章无此意也欲为仁必先识仁之体
仁体诚不可遽语至于答放心求心之问却自是一说
盖所谓心操存舍亡间不容息知其放而求之则心在
是矣平居持养之功也所谓良心之苗裔利欲之间而
一见焉操而存之者随事体察之功也二者要不可偏

废苟以此章欠说涵养一段未见之间此心遂成问断
无复用功处是矣若曰于已放之心置不复问乃俟其
发于它处而后从而操之语却似太过盖见牛而不忍
杀乃此心之发见非发见于它处也又谓所操者亦发
用之一端胡子固曰此良心之苗裔固欲人因苗裔而
识夲根非徒认此发用之一端而已汉文顾命章说得
太重恐须删改凡此未知中否望一一指教又窃观所
讲诸章有云浅迫不安汗漫无守有云一何轻诋世儒

之过而不自知其非有云盖不由涵养先要知识故须
至如此强探力取方始窥见彷佛若此类恐气未和而
语伤易孟子说杨墨许行陈相辈皆直截道断至于论
孟施舍北宫黝则曰二子之勇未知其孰贤然而孟施
舍守约也所以委曲如此者以其似曾子子夏而已若
使正言圣门先达其敢轻剖判乎析理当极精微虽毫
釐不可放过至于尊让前辈之意亦似不可不存也近
事颇似有阳复之渐但出入无疾朋来无咎两句大索

致意耳
某官下粗遣第索居无讲论之益恐日就湮废殊自惧
耳向承示以改定太极图论解比前夲益觉精密西铭
义前人所未发处益多其间亦尚有所未达恐思之未
精不敢轻往求教当更假以岁月平心玩索若犹疑滞
不免烦提耳之诲也所先欲请问者如易传序体用一
源显微无间先体后用先显后微之说恐当时未必有
此意又解剥图义太了了恐不善学者不复致思西铭

诸本皆作体其爱而归全今批示本以爱为受于归全
之义甚恊但不知用何夲改定因便并望批教
某二月四日试院中奉先人感疾之问仓皇奔归七日
未后至家先人既以巳午间易箦酷痛冤毒贯彻肺腑
求死无所去秋庐陵之归自处极安裕齿发饮食皆胜
往时违侍旁未半年遽至大故一官拘縻疾不奉药饵
没不闻理命不孝之罪上通于天矣忍死营办以五月
十六日敬终丧事音容永隔攀号摧裂哀慕无穷扶力

布禀执笔气塞不能多述丧礼乡无恙时屡戒饬令一
遵典制毋参以慝礼今不敢有违祭礼数年来尤勤催
督竟不及裁定俟暑退亦欲稍稍讲订往时吾丈所定
条目便望早付下或有暇更为参酌令使可遵行尤幸
某自遭变故穷苦危迫粗有困而反则意思颇知前此
汗漫之非但意绪荒塞未能详求诲益耳忧居罕遇便
今复属韩丈附达迟速未可料瞻望函丈第深惨怆
某哀苦日深奄奄待尽它无足言者自罹祸变以来困

心衡虑始知前此虽名为嗜学而工夫汎漫殊未精切
追味往年喜合恶离之诲诚中其病推原病根盖在徒
恃资禀观书粗得味即坐在此病处不复精研故看义
理则汗漫而不别白遇事接物则颓弛而少精神今乃
觉气质粗厚思虑粗少元非主敬工夫而圣贤之言本
末完具意味无穷尤不可望洋向若而不进也但恨无
繇亲承诲语的实下手处因便告详指示自度今必稍
能信受奉行非如畴昔草草领略也尹和靖录见令抄

冬深当专遣人往求教所欲言者非此能究它祈为斯
文葆卫
某罪逆不死复见改岁攀号摧慕无复生意为学固不
敢怠弃但终少师友策厉之益日用间精明新鲜时节
尝苦不续而弛惰底滞意思未免间杂殊以自惧主一
无适诚要切工夫但整顿收敛则易入于著力从容涵
泳又多堕于悠悠勿忘勿助长信乎其难也坚坐不出
观时义诚当如此若或督趣不置则略为一起展尽所

欲言者积养之久若庶几动悟幸莫大焉如其不然则
辞顺意笃发于忠爱亦不虑于触骇机也太极说俟有
高安便当属子澄收其板精义此间却不闻有欲再刋
者两三日间访问得的实即当如来喻作沈漕书盖不
欲虚发耳别纸批问谩以所见求是正不安处望痛赐
擿诲今专遣人往候起居凡有可砭饬幸无细大疏示
近者论著及与学者问答并详赐录下使得日夕玩绎
盖道远私居遣介颇费力故也

近者人还伏领教字所以诱诲饬厉者甚备玩复数四
如亲坐隅但岁前及贩书人所附两函则犹未之领不
知其间别无它说否即日春序过半恭惟尊候动止万
福某罪逆不死奄经练祭时序流迈追慕摧殒殊无生
意也示谕出处之际读之慨然前书所以有请者政谓
向来诸人类皆自有可恨若得培养厚阅理熟处心平
者一出焉庶或有济耳苟堂帖出于举行前命则其意
诚悠悠迁延许时而忽复出于义诚无当也或改命督

趣则是尊信之意加于前日矣勉为一行以致吾义焉
尽诚意而犹不合卷而怀之进退固有馀裕也不识高
明以为如何别纸批喻一一敬领诸先生训释自有先
后得失之异及汉儒训诂不可轻此真至论盖差排牵
合轻议下视之病学者每每有之诚当深戒独中庸首
句之注非无来历意思犹窃意郑氏特传袭旧语未必
真有所见耳艮背之用前说诚过高而未切窃谓在学
者用之政当操存戒惧实从事于夫子告颜子视听言

动之目驯致不已然后可造安止之地耳仁说克斋记
及长沙之往来论议皆尝详阅长沙之论固疑其太宽
如来示虽已明指其体犹疑侵过用处分数稍多更俟
深思熟看当以所未晓处往请教以此便归速不能俟
也令嗣欲见过甚幸久不得亲炙若得亲炙因扣过庭
所闻其益良多但裹十日粮其它皆不须办盖此间有
同年潘景宪教授者笃信力学用工著实两弟意乡亦
皆不凡近渠兄弟素拳拳归心于墙仞前此累欲通书

而未敢闻令嗣欲来欣然欲任馆舍饮食种种之责(渠/所)
(居相去甚近往来为便而其家自有馀亦非勉强且为/人介甚与之处者只有责善迫切之过而无宽纵容养)
(之/病)潘顷岁执父丧极毁瘠如礼今免丧两年以母老不
复往调官所以详及之者盖欲吾丈知其实有慕用之
诚而初非内交要誉之徒耳不然不敢以拜闻也泛舟
榜帖幸检至义乌刋精义初不曾下手也所欲咨请者
皆俟后便
某既拜书矣义乌欲再刋精义者两日询问得方写毕

而未锓板已属义乌相识审询其实而就止之更数日
须得耗也然婺夲例贾高盖纸籍之费重非贫士所宜
势必不能夺建夲之售政使其不肯止亦不足虑若令
官司行下却恐有示不广之嫌更告斟酌一报盖此介
往反不过半月足可商量也然尚有所疑者君子之动
静语默虽毫釐间有未到处要当反求其所以然盖事
虽有巨细大小为根夲之病则一也来教所谓夲不欲
如此者意其为心之正既而以雕镂之费用度之乏不

得已而止之或者渐近于自恕而浸与初心不类乎此
非不识痛痒盖吾徒讲学政须于日用间就事上商量
似为亲切故欲以未达处请教耳观其生志未平之义
亦恐当深玩也
某待尽倚庐哀苦日剧为学固不敢自怠然块处索居
无师友发明之益殊自惧耳仁说及往来议论屡尝玩
绎所谓爱之理盖犹曰动之端生之道云耳固非直以
爱命仁也然学者随语生解却恐意思多侵过用上举

其用而遗其体立言者虽未有此病而异时学者或不
免此病矣(再答长沙书因性有仁故情能爱/一段剖判明白而命辞却无病)夫子罕言
及言仁之方之意愿详思之薛士龙自湖归温经从相
聚半月甚款渠甚愿承教而无繇也今鬻书人告归略
此附承起居度其到迟速未可前期故不暇详悉刘质
夫墓志尝有之否或未有告批示当纳上庵僧榜帖
某阖户待尽奄奄仅有馀息但索居独学殊少讲贯之
益日用间视向来稍不甚废惰收敛持养虽未免有断

续却无蕲获计功之病每取圣贤书平心玩诵虽未甚
得味然渐觉少向来(阙/)　揣摩之失傥蒙时赐教督俾
得警省不胜厚幸魏元履不起甚可伤后事种种想皆
出调护某有其子慰书敢望附达薛士龙归涂道此留
半月向来喜事功之意颇锐今经历一番却甚知难虽
尚多当讲画处然胸中坦易无机械勇于为善于世务
二三条如田赋兵制地形水利甚曾下工夫眼前殊少
见其比渠亦甚有惓惓依乡之意义理不必深穷之说

亦尝扣之云初无是言也长沙尝得书否近亦累月不
闻问也通鉴闻尝有所是正亦既锓板果否恨未得一见
也今因新兴化潘守经从云专欲求见匆匆附此起居
它祈厚为斯文护重
某待尽倚庐哀苦日深它无足言者示喻爱之理动之
端两字轻重不同细思诚然盖爱者仁之发仁者爱之
理体用未尝相离而亦未尝相侵所私窃虑者此夲讲
论形容之语故欲指得分明却恐缘指出分明学者便

有容易领略之病而少涵泳玩索之功其原殆不可不
谨也长沙近得书亦寄往复论仁及新定语孟诸说来
论议比向来殊深稳平实其间亦时有未达处旦夕因
便当往商搉也令嗣犹未闻来音不知今尚留膝下或
已即路若遂成此行与众中质美勤苦者游处相夹持
想亦不无益所谓刘质夫墓志上内永嘉诸公遗事当
属薛士龙访求士龙之归盖以近郡多有难回互处故
不能安耳

某哀苦待尽它无足言者引辞今有报否格以近制以
事势观之恐未必得伸祠禄正恊周之则受之义独改
秩有当商量处然前代于贤者不能致而就官之者盖
多矣窃谓少逡巡而受之可也若确然不回则名愈高
而礼愈加异时有难居者耳君子之谋始终皆举之要
须审虑也令嗣气质甚淳已令就潘叔度舍傍书室寝
处(不在/其家)同窗者乃叔度之弟景愈(字叔/昌)年三十馀甚有
志趣有意务实相处当有益(叔昌亦自工于程试足可/商量五六年前尝为太学)

(解魁近三两岁来却都/放下举业专意为学)已立定课程令嗣当自寄呈唯
每日到某处则与叔度兄弟偕来不许过它斋舍(虽到/某处)
(亦不许独来盖城市间不得不如此过防/又众中人亦多端恐志未定或迁易耳)自馀虑之所
及不敢不尽幸少宽念也别纸疏喻以不欲滞此介未
得详禀令嗣更留一兵在此俟半月诸事及课程见得
次第当遣归恐欲知其肄习居处之详也周教授论语
方借看并俟遣此兵时缕缕求教此间方刋横渠集断
手当首拜纳说文苦无善夲见令嗣说方雠校昨见刘

子澄说赣州方欲刋书自可径送渠令锓木也洙泗言
仁未合处因便望录示亦欲得思索也
　
　
　
　
　
　东莱别集卷七