钦定四库全书
　东莱别集卷四　　　　　宋　吕祖谦　撰
　　家范四
　　　祭礼
　　　　庙制
王制士一庙(祭法适士二庙一坛官师一庙王肃曰官/师中下士也 横渠先生曰今为士者而)
(其庙设三世几筵士当一庙而设三世似是只于祢/庙而设祖与曾祖位也便使庶人亦须祭及二代)政
和五礼新仪文武升朝官祭三世兄弟同居则合享异

居则分祭杜祁公韩魏公司马温公横渠张先生祭仪
祀曾祖祖考三世
伊川先生祭说家有庙(古者庶人祭于寝士大夫祭/于庙庶人无庙可立影堂)庙
中异位(祖居中左右以昭穆次序皆夫/妇自相配为位舅妇不同坐也)庙必有主(徐邈/云左)
(传称孔悝反祏又公羊大夫闻君之丧摄主而往注义/以为摄敛神主而已不暇待祭也皆大夫有主之文大)
(夫以下不云尺寸虽有主无以知其形制然推义谓亦/应有按丧之铭旌题别亡者设重于庭亦有所凭祭必)
(有尸想象生存此皆自天子及士并有其礼但制度降/杀为殊何至于主唯侯王而已礼言重主道也埋重则)
(立主今大夫士有重亦宜有主主以纪别座位有尸无/主何以为别将表称号题祖考何可无主今按经传未)

(见大夫士无主/之义有者为长)庙制载在经史者祏塪户牖碑㸑之属
品节甚众今皆未能具谨仿王制士一庙之义于所居
之左盖祠堂一间两厦(面势随地之宜/亦未能如古)以为藏主时祀
之地存家庙之名以名祠堂使子孙不忘古焉
　　　　祭用仲月
司马温公祭仪王制大夫士有田则祭无田则荐注祭
以首时荐以仲月今国家唯享太庙用孟月自六庙濮
王庙皆用仲月以此私家不敢用孟月

　　　　祭日
唐范传式时飨仪春分夏至秋分冬至国用四孟家用
四仲(唐郑正则祠享仪云仪礼及开元礼四仲月祭享/皆以卜筮择日士人多游宦远方或僻居村闾无)
(蓍龟处即取分至亦不失礼经之意司马/温公祭仪云孟诜家祭仪用二分二至)
横渠说祭用分至取其阴阳往来又取其气之中又贵
其时之均　古者祭必卜日今以未习卜筮之法止依
范氏孟氏家祭仪横渠祭说用二分二至
　　　　陈设

前期一日主人帅众丈夫及执事者洒扫祭所涤濯祭
器设椅桌(以上温公祭仪韩魏公家祭式云供床座椅/代设席孙日用仲享仪云或有人家往往以)
(床椅设祭盖其床椅凶祭席地/吉祭今既从俗故不取此说)曾祖考妣居中祖考妣
居东考妣居西(以广汉张氏祭仪参定温公祭仪云考/妣并位皆南向西上古者祭于室中故)
(神座东向自后汉以来公私庙皆同堂异室南向西上/所以立西上者神道尚右故也今以地势不便止从张)
(氏/仪)主妇(主人之妻也礼舅没则姑老不与于祭主人主/妇必使长男及妇为之若自欲预祭则特位于)
(主妇之前参神毕升立于酒壶之北监视礼仪或老病/不能久立则休于他所候受胙复来受胙辞神而已)
帅众妇女涤釜鼎具祭馔(往岁士大夫家妇女皆亲造/祭馔近日妇女骄倨鲜肯入)

(庖厨凡事父母舅姑虽有使令之人必身亲之所以致/其孝恭今纵不能亲执刀阙亦须监视庖厨务令清洁)
(未祭之物勿令人先食及为猫犬及鼠所盗污开元礼/六品以下祭亦有省牲陈祭器等仪按士大夫家祭其)
(先者未必皆杀牲又簠簋笾豆鼎俎罍洗皆非私家所/有今但别置碗楪等器专供祭祀平时收贮勿供它用)
设盥盆有台于阼阶东南帨巾有架在其北(盥濯手也/帨手巾也)
(此主人以下亲戚所盥无阼阶则/以阶之东偏为阼阶西偏为西阶)又设盥盆帨巾无台
架者于其东(此执事者所盥少牢馈食礼设洗于阼阶/东南设罍水于洗东有枓设篚于洗西南)
(执罍者酌水执洗者取盘承水主人盥手执篚受巾遂/进爵主人诣酒樽所执樽者举羃私家乏人或恐难备)
(今但设盥帨巾使自盥手帨/手以从简易已上温公祭仪)设香案于庙中置香炉香

合于其上束茅于香案前地上设酒架于东阶上别以
桌子设酒注一酒盏盘一匙一盘一匙巾一于其东对
设一桌于西阶上以置祝版设火炉汤瓶香匙火匙于
阶下(以上朱/氏祭仪)
　　　　三献
主人为初献亚终二献以诸弟为之(以韩魏公祭仪修/唐郑正则祭仪云)
(祭统云国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有/敝邑事宗庙社稷此求助之夲也夫祭也者必夫妇亲)
(之所以备内外之官礼器云卿大夫从君命妇从夫人/洞洞乎其敬也属属乎其忠也故周南之诗王后采荇)

(菜以备庶物事宗庙也诸侯夫人采蘩大夫妻采蘋皆为/助祭尽敬也礼器云君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫)
(人荐酒仪礼被锡衣侈袂荐自东房韭菹醓醢坐奠于/筵前又云主妇房中出酌拜献尸辄考详宜以主妇为)
(亚献庶合礼经之义孟冯翊云主妇为亚/献长子为终献自晋以来妇不复为献也)
　　　　祭馔
果六品醢酱蔬共六品馒头米食鱼肉羹饭共六品(以/朱)
(氏祭仪参定唐郑正则祭仪云开元礼五品以上牲用/少牢六品以下至庶人用特牲贺循云宗子为士庶子)
(为大夫则以大夫之牲祭于宗子之家其食准礼皆用/右胖之上体欧阳秘监云谓前脚三节三段又取横脊)
(正脊正胁代胁各二骨载之俎谨详此时人不识亦非/先尊平生所食若用之失礼之变辄以随时之义造今)

　　　　致斋
唐书志凡时享散斋二日于正寝致斋一日于庙子孙
陪者斋一宿于家
韩魏公家祭式祭前一日三献及执事者清斋一日于
别室弟侄子孙之不献者及主妇亦如之诸与祭者并
沐浴改服(出贾氏家荐仪士周元阳祭录云秦汉以来/公卿大夫皆用 礼盖以职事荐委与古不)
(同故王公阙祭皆斋一日今/从周贾二家之说因时俗也)
　今庙制未具三献执事者并致斋于外会宿于书室

　诸与祭者并沐浴改服
质明主人以下皆盛服盥手入庙升自阼阶焚香告曰
孝孙某今以仲春之祭(夏秋冬/各随时)敢请皇曾祖考某官府
君皇曾祖妣某封某氏皇祖考某官府君皇祖妣某封
某氏皇考某官府君皇妣某封某氏诸位神主出就神
座恭伸奠献乃搢笏启椟主妇盥手升自西阶主人奉
诸祖考神主就位主妇奉诸祖妣神主就位主人降自
阼阶主妇降自右阶向庙立与在位皆再拜(此参/神也)主人

升搢笏焚香少退立执事者一人开酒取巾拭瓶口实
酒于樽一人取盘盏立于主人之左一人执樽立于主
人之右主人跪执事者亦跪主人受樽斟酒于盏以樽
授执事者取盘盏灌之茅束之上俛伏兴再拜复位(此/降)
(神也古之祭者不知神之所在故灌用郁鬯臭阴达于/渊泉萧合黍稷臭阳达于墙屋所以广求神也今此礼)
(既难行于士民之家故/但焚香酹酒以代之)众丈夫盥手帨手主人帅之脱
笏奉肉食主人升自阼阶众丈夫升自右阶以次设于
曾祖考妣祖考妣考妣神座前降执笏复位众妇女盥

手帨手主妇帅之奉面食米食羹饭设于神座前主人
升自阼阶诣酒樽所执事者一人奉曾祖考以下酒盏
一人奉曾祖妣以下酒盏就主人所主人搢笏执樽以
次斟酒执事者奉之徐行反置故处主人出笏诣曾祖
考妣神座前北向执事者一人奉曾祖考酒盏立于主
人之左一人奉曾祖妣酒盏立于主人之右搢笏跪取
曾祖考妣酒酹之授执事者盏返故处主人出笏俛伏
兴少退立祝怀辞出主人之左东向搢笏出辞跪读之

祝卷辞怀之执笏主人再拜次诣祖考妣以下神座皆
如曾祖考妣之仪献毕祝及主人皆降复位(此初/献也)亚献
终献升自西阶斟酒皆如上仪唯不读祝三献毕主人
升自阼阶执樽遍就斟酒盏皆满退立于香桌之侧主
妇升自西阶执匕扱饭中西柄正箸立于香桌之侧主
人再拜主妇四拜退复位(此侑食也少牢馈食礼七饭/尸告饱祝西面于主人之南)
(独侑不拜侑曰皇尸未实侑侑劝也又曰尸又食上佐/食举尸牢肩尸不饭告饱主人不言拜侑又注祝言而)
(不拜主人不言而拜亲疏之宜今主人斟酒主妇投匙/正箸而拜亦不言侑食之意也司马氏祭仪至此祝阖)

(考命工祝承致多福于汝孝孙来汝孝孙使汝受禄于/天宜稼于田眉寿永年勿替引之主人置酒于席前执)
(笏俛伏兴再拜搢笏跪受黍尝之实于左袂执事者一/人立于主人之右主人授执事者器挂袂于黍指取酒)
(啐饮执事者一人立于主人之右受盏置酒注旁一人/立于主人之左执盘置于地主人䣃袂中之黍于盘执)
(事者受以出主人执笏俛伏兴立于东阶上西向于主/人之受黍也祝执笏退立于是在位者皆再拜主人不)
(拜韩魏公祭仪云饮福受胙之礼私家久已不行今但/以祭馀酒馔命亲属长幼分食之可也今庙制未备未)
(举/行)主人帅执事者皆进彻(酒盏不酹者及注中馀酒/皆入于壶封之所谓福酒)执
事者彻祭馔返于厨祝告神曰礼毕主人乃再拜退(已/上)
(并以司马氏横渠张/氏朱氏祭仪参定)

　　　　同祭
唐范传式时飨仪云若诸院兄弟同祭则于祖座之东
依伯父叔父次第设兄弟通行三献之礼而祝文则各
以其嗣为祭主位版亦如之初祭之时主人之长行初
献之礼至祢坐而止其叔父之座则以从父弟行初献
(吕和叔云开宝礼虽有共庙异室之文止祭其适祖适/考又其数世同居者其旁支子孙亦有爵欲祭其所出)
(之祖父不知当就何所设祭若并许立庙则似踰制若/今钱氏曹氏之类一家必须立十馀庙若止祭于寝则)
(大祖下别子亦有为公相者考于礼制止有殇与无后/从祖祔食之文则支子有后者各自立庙可知今既不)

(可踰制创庙则从父以上之兄弟聚居者虽共至庙一/以祭其适祖而兄弟中承适者又宜于其位各虚一堂)
(以祭其所出其不承适者之夫妇死或庶母死则亦于/其位虚一堂容其子孙祭之若遇合祭则并祭于祖庙)
(或贫不能办所虚之堂及无/爵者虽止祭于寝亦可也)
　　　　二祀
祭法适士立二祀曰门曰行庶士庶人立一祀或立户
或立灶(白虎通云户一祀灶二祀郑氏月/令云祀门之礼北面设主于左枢)
吕和叔乡仪云士大夫止当祭五祀耳山川百神皆国
家所行不可得而祀近世流俗妄行祭祷黩慢莫甚岂

有受福之理
　诸儒论祀行多不同今兼用庶士之礼以灶代行门
　设酒馔于门内左枢之前灶设酒馔于灶前遣子弟
　一人行礼
　　　　祝文
维某年岁次某甲子月某甲子日某甲子孝曾孙(祖曰/孝孙)
(父曰/孝子)具位某敢用清酌庶羞荐岁事于曾祖考某官曾
祖妣某封某氏配尚飨

　　　　　右吕氏祭仪一篇吾友伯恭父晚所定也
　　　　　闻之潘叔度伯恭成此书时已属疾自力
　　　　　起奉祭事惟谨既又病其饮福受胙之礼
　　　　　犹有未备者将附益之而不幸遽不起矣
　　　　　使其未死意所釐正殆不止此惜哉淳熙
　　　　　壬寅二月既望朱熹书
　
　东莱别集卷四