拟鲁斋记
金华王子。名其讲道之室曰鲁斋。命其从游士某记之。某复之曰。某之不敏。固不足以发先生之蕴。以贲先生之堂也。虽然。子有命矣。某又何敢强辞。请闻其所以名之之义。曰夫子谓参也鲁。吾窃有味其言而揭诸此曰。曾子之学。固后学之所可法也。若夫子所谓鲁者。特病其质之偏也。子亦奚取于此哉。曰。然。凡鲁之甚者。莫我若也。则我之取此。不亦宜乎。曰。若是则尤某之所未解也。夫子之质。固有美恶之不齐。过不及之不中矣。其可无变化之道乎。浊则必开之以清。驳则必磨之以粹。昏而愚则必矫之以明且强焉。书曰。直而温。宽而栗。洪范曰。沉潜刚克。高明柔克。此皆圣贤之教所以齐不齐而中不中也。今子之质。苟偏于鲁矣。何不求所以敏之。而反以此益其病乎。王子莞尔而笑曰。吾方幸吾之鲁。而子独愿其改之耶。吾尝观世之所谓敏者。其聪明英锐。非不可喜。而确而笃者或鲜矣。是以不驰骛于俗儒浮华之习。则必恣肆于异端虚无之域。幸而志于吾道。则或知矣而

行不掩。或行矣而守不固。终不能积德而凝道矣。此吾之所深惧而有取于鲁者也。鲁则其知之。虽似难矣。而及其觉也。深行之。虽似劳矣。而及其至也固。且以孔门诸子言之。子游子夏之文学。宰我子贡之才辩。琴张牧皮曾点之志识。可谓敏矣。而至于达一贯之妙。任传道之责。则惟曾子之鲁耳。呜呼。其敦厚质实之德。真积力久之功。百世之下。亦可以想见之矣。余平生无他能。窃尝有志于古人为己之学。而亦未有得焉。然钝拙也。故不流于虚远。笃信也。故不挠于外物。自幸以此庶几其万一于道。而颜回之睿。孟氏之才。非吾所能及。则所可学者。非曾子欤。嗟夫。天既鲁我之质而不远于道。余又希曾之学而不迷其方。以此名吾斋而舋(一作亹)舋(一作亹)焉。用力不倦。斯足矣。又何暇夫他求哉。余作而曰。善。夫子之言也。其无容余辞为。请记其说。为鲁斋记。
杞菊园记
园在骆山之下。东西几丈。南北几丈。其广可安屋四十馀架。就其西结斋。扁之曰百千。盖取诸中庸己百己千之语也。筑台于东台。高一尺许。与南山相对。合乎陶公采菊东篱下。悠然见南山之诗。故乃命之以

悠然。垦前后隙地。纵横作畦。遍种以枸杞。栽菊数百丛于环堵下。墙之角。各树碧桃一株。置一盆梅。用二瓮盛红白莲。惟杞菊最多。故以名焉。园之主人。自叙其志曰。某性本愚才本疏。气甚脆薄。而抱幽忧之疾久矣。自分此生不堪俯仰于时矣。遂薄于世味。厌于外慕。惟清闲寂寞之乡。是爱是趍。而幸吾东城之居。僻在穷巷。风埃车马之所不及。于是心乐之。辟此园。筑室与台以居之。圃之以杞。篱之以菊。以为服食之需焉。园甚狭。杞菊之外。杂花众木。不能容。且红紫烦乱。非吾心之所好也。独取清标雅韵。为古之高人贤士之所心赏者。以备四时之观焉。于春得碧桃。于夏得莲。于秋得菊。于冬得梅。碧桃者。花之仙也。莲者。花之君子也。菊者。花之隐逸也。梅者。几乎兼之矣。抑吾生于数千载之下。虽欲见古之人。不可得也。见古人之所好者。则如见古人焉耳。兹吾所以有取于此四者欤。然则结深契托幽襟。日啸咏乎其侧。虽闲居独处。而未始有离索之忧者。花之益也。采其根叶。掇其华实。充肠益气。身可安而寿可延者。杞菊之灵异也。入则一室虚明。啚书满壁。消香默坐。尘想不起。左右简编。昼诵而夜思之。出则云山之胜。风月之态。尽得

于登临顾眄之际。而由由然适其适者。斋与台之乐也。若夫使我斋于斯台于斯。列花药于斯。藏修游息。爰得其所者。园之功也。自玆以往。玩乐之趣深。静养之功专。幸至于病少瘳而学少进。则主人之愿也。
游新溪仙游岩记
始余侍家君到玆邑也。略观邑里溪山之胜。九峰山。环峙于后。而丹溪之水。横带于前。亦甚佳也。但无深林邃谷。窈然而为幽也。亦无奇岩大石。瑰然而为壮也。余甚歉焉。间尝与邑人。遍问诸形胜泉石。则称药泉洞。寺刹则许两水庵。岩壁则推仙游岩。既而。游药泉则细泉淙淙乱石间。未足为奇也已。又观两水庵。则溪涧浅狭。栋宇朴陋。尤不足道也。余窃谓是皆邑人之素所称也。而俱不甚可于余意。则所谓仙游岩者。又可知也。然天下之物。固有名过其实。而亦岂无实副其名者乎。断之以臆。不如决之以目也。盍亦往而观诸。遂与吾弟及从者数人。步出秀林亭下。鞭羸马乱流而东。徐行四五里。渐闻水声潺潺两峡间。越数曲溪而至焉。岩之右。有一冈。高可三四丈。其上稍平若台而有松阴焉。乃解衣披襟。盘礴而少憩。其去仙游才咫尺。而仰之巉岩险绝。若不可攀而上也。遂

旋转而蹑其后。得一岩而坐焉。仙游道之面反踊跃出其右而可以睨视之也。于是还从稍下处。附丽而上。或抱石而转身。或攀木而移步。及至其上。则神𢥠发竦。凛乎其不可留也。盖是岩也。南则奇峰怪石。纠结回互。如人之捽。如物之斗。不可得而名状也。北则悬厓峻壁。亭亭直上。不知其几十丈。而下临乎深潭矣。余不敢恣视。从石罅中俯之。渊然而深。窅然而空。若不知有水也。遂下山而涉浅滩。循溪而东。恰与岩相对而望焉。盖马转山一支。南走数十步。而前面大壁。打成一片。削立环围。如屏障然。及其势之穷也。益峭刻峻拔。奋迅飞舞。如往而复压临诸岩。水之注于其下者。尤渟滀滉漾。浑涵莫测。若有神虬巨鱼潜伏乎其间也。至此而超迥虚廓。歌笑生响。崖水之际。心目夐如也。人又言岩面。有仙游岩三大字。不知波痕碧藓中。字画犹有可记者否。惜不得片舸短棹。放游乎其下也。嗟夫。余局乎埃壒之中。足目不及数百里外。则海东岩石之胜。可与此埒雄者有几。逊奇者有几。是固不可得而知也。然通都丽邑。尺崖拳石。名或动于国中。而以玆岩之壮也。而人无曰新城有仙游岩云者。岂亦幸不幸。存于其间欤。邑人虽举其名。而不

能为余道其详。余又惩于药泉两水而几失之。是尤可慨也已。虽然。世必有高人逸士穷殊观留壮躅。品藻以贲之。歌诗以播之。然后山川得以增其名。余固不足为之轻重。而若待家君政成而事简。命匠治小舠。自丹溪溯流而上。仿苏仙赤壁故事。举瓢尊吹短箫。叩舷而歌之。凭风泛月。浩然而自得。则岩仙水灵。或者其不我拒也。仍书以为记。时庚辰暮春十有八日也。
不改窝记
吾友洪君敬叔。间语余曰。吾于京中旧里。搆一小第。扁其堂曰不改。子不可无一言以记之也。余作而曰。大哉。敬叔之志也。周夫子有言曰。士希贤。又曰。学颜渊之所学。敬叔今知所学矣。其至于贤也。有日矣。敬叔蹴然若不敢当曰否。吾居陋巷也。家又贫。箪瓢亦屡空矣。吾敢取其迹相近而事相类者。以自寓焉。若颜氏之学。则岂余之愚所敢妄议也哉。余曰。噫。何子言之误也。夫士不学则已。学则不可以不学颜氏。况以吾敬叔之美质。早有志于古人为己之学。则学颜。正敬叔事也。子何慕颜氏之不改而不欲以颜氏之学自勉耶。且子谓颜氏之不改乐。果何为而能然也。

当孔子之时。饭疏饮水。隐约穷阎之中。如颜氏者非一也。而惟颜子独见称焉。及他日哀公有问。则又独称颜子为好学。是则惟颜子能好学。故亦能乐也。然自夫子称颜乐。寥寥数千载。识其意者盖寡。不过以为守贫固穷恬静不求者耳。至河南夫子。特下语曰。箪瓢陋巷。非可乐。是自有其乐。又诵其师说。以诏后之学者。则曰寻其所乐者何事。朱夫子又惧夫学者不知真实用力之端。而求之渺冥莽荡之间。则终不足以得之也。又提出博文约礼以示之。呜呼。可谓尽之矣。敬叔苟欲如颜子之不改。则亦从事于颜子之学而已矣。颜子之言曰。舜何人也。余何人也。有为者亦若是。今敬叔之学颜子。亦当如颜子之学舜。奋勇向前。当仁不让。博文以致其知。约礼以践其实。行之以刚大。守之以悠久。使天理日明。人欲日消。而心广体胖。俯仰无所愧怍。则颜子之乐。庶乎其可及矣。夫如是则卓然自立乎至大至足之域。而彼区区外物。不足以累吾之乐矣。不然。处众人之所同忧。而吾未见其能乐也。抑又思之。敬叔之居。虽曰陋巷。亦京华朝市之要路也。争名争利之说。日闻于耳。横金拖紫。驰驷轩拥。八驺扬扬焉过之者。相续于涂。巷南街北。

朱其门画其堂。钟鸣而鼎食者。环列于其侧也。居于斯者。孰不洋洋然动其心。以愿其荣华礼乐哉。乃敬叔独确然自守。朝吾箪而夕吾瓢。慕古人于千载之上。其亦可谓贤矣。然乐富贵而厌贫贱。亦人之常情也。苟非实有得于内而无慕乎其外者。亦何能视彼之薰天动地。真如雪烟土芥而无所动哉。于是乎或一念交战而胜负未决。则其势亦危矣。敬叔姑杜门却扫。潜心逊志。以求所谓真乐者可也。噫。吾于敬叔。同志也。聊书此以相勉。而亦因以自省云尔。
杨根县东轩新修记
杨根。素称有山水之胜。邑址虽不甚高旷。南距大江。堇五里许。龙门。自东而北。逶迤环拱。若屏障然。原有松柏之茂。隰有柽柳之美。清流急湍。横带乎其中。尽足为佳境也。然介临孔道。应接颇烦。岁经荐凶。邑力凋残。为官者又多不能久。不五六年。辄七八易。率皆视官舍如逆旅。而一任其弊顿。所谓东轩者。尤湫隘荒陋。栋倾壁漏。上雨旁风。支以短杙。架以颓檐。俯而入俛而出。殆不识轩外四面有何物也。家君始至。顾而叹。居数月。益病之。乃曰。守令官虽卑。四境之内所归向。而政令之所由出。顾其居陋甚。其何以临民。且

使我寝处不安。起居不怡。意郁郁无以自适。则又若何以为政。于是始谋所以易新之。或者以为岁且荒矣。民亦劳止。苟可以时月。何必改为。家君独不然曰。苟如是。是官不官。且为之有方。何至费财而烦民。遂减常俸。役游指匠不劳而功告讫。盖运木石督斧钜者。亦既有月。而邑人往往不知官有役也。村父老或因公事造门。忽见其翼然而成。辄惊且贺曰。美矣哉。吾郡之古未有也。是堂也。凡四架六间。有奥室焉。有广楹焉。冬可以取燠。夏可以迎凉。上可以延宾客。下可以对吏民。凭轩而远望。则高林断麓。互出檐庑之外。而龙门苍翠。如在几席之间。雨歇而青岚集。烟销而明月出。开含吐吞。其变万状。有以散烦懊而泻悁郁。信乎其不侈不陋而无不足也。家君方且益脩治阶庭。荫以松竹。间以花卉。视篆之暇。辄以角巾藜杖。逍遥其间。萧然若无一事。而政日以清。讼日以息。民自得于湖山百里之内。则岂不尤可乐也哉。堂之既落。小子适归觐。家君指示栋宇。命记其梗槩。噫。家君之为政大致。固在邑人之所传诵。而于此堂之作。亦可见其一端焉。敢告后来君子恪而守之。无或至于坏废也。
　

家君于癸未春。出守奉板舆赴官。明年甲申。大夫人春秋满八十岁。而三月初六日乙巳。即初度日也。一家子侄孙曾。齐会献寿酌。越翌日丙午。延邑中年七十以上男女揔七十馀人。设养老宴于外衙。就轩上隔幔施帘。临观以娱之。戏具毕张。丝竹迭奏。酒三行。老人各以次起舞。邑人观者以万数。英不上手称贺。欢颂洋溢。遂竟夕而罢。噫。此盛事也。不可不使后人知。仍附见于轩记之末云。
九得轩记
余官游五　陵间。与　显寝郎李公知最久且熟。公尝从容语曰。吾家在岭南之善山。是盖吾曾王父玉山公之旧居。而洛东江之上。有所谓孤山梅鹤亭者。即其所也。直孤山之东数里许。有一洞焉。名曰礼谷。溪山足以供游览之胜。田园足以给衣食之源。余甚乐之。筑室而居之。扁之曰九得之轩。自吾不得志于世也。归而居于斯半世矣。今虽系薄宦。迟回于京辇之下。而吾之心。未尝一日忘九得也。顾僻且陋。无以侈焉。幸吾子之记之也。异日之归也。见其文。如见其人焉。亦庶乎其有慰也。余闻而窃有疑于心焉曰。夫得者。非君子之所急也。君子有三戒。而在得居其一。

君子有九思。而见得思义终焉。至于语崇德。则必曰先思而后得。得之害于人也如是。而圣人之戒之慎之。亦可谓切矣。今公之以得名轩。其义何居。一犹不可。而况于九乎。公笑曰。子欲知吾之得也耶。吾所谓得者。非他物也。居有薄田数顷。春耕秋敛。栗可以支一岁。是吾之得一也。凿井一坎。源清而味甘。虽大旱不竭。是吾之得二也。临溪而渔。则盈尺之鳞。容易而登钓。是吾之得三也。持筐入山。则嘉蔬旨蔌。满意而取。是吾之得四也。平居虽不事声病。而每当风清月朗。偶成数句闲语。吟咏自在。悠然而有兴。是吾之得五也。性本不喜饮。而或遇良辰美景。辄呼童进浊醪数杯。已觉醺然而醉。是吾之得六也。室中置数盆梅。每到穷山积雪。相对一粲。恍若与故人相逢。是吾之得七也。庭有脩竹成林。贯四时而长青。翳然而阴。泠然而韵。能使尘俗气净尽。是吾之得八也。家有圣贤书数百卷。有时抽阅讽诵。便欣然而自乐。是吾之得九也。嗟夫。吾观世人之所谓得者。逐骛于功名。攫挐于货利。越分而希之。侥倖而据之。纷纷焉利害相攻而争夺。作此固先圣之所戒。而君子之所当慎也。若吾九得者。皆吾之所自有者也。求之无不得。得之无

不足。多取之而不为贪。寡取之而不为廉。则是亦何害于义。而何病于德乎哉。是故尧舜之民也。而耕而食。凿而饮。夷吕之贤也。而采于山而钓于海。竹林栗里之放焉。而酣觞赋诗而自适。西湖剡溪之隐焉。而酷爱梅竹而不忘。而况耽经玩书。吾儒之本业。董生垂帷于三年。子云潜心于白首。古人之于九物也。皆乐之终身而不厌。吾何为独不然也。抑得者对失之辞也。有得而有失者。非吾所谓得也。吾少也。习举业。妄谓功名可立取。而差池落拓。竟无成焉。岂非孟氏所谓是求无益于得者耶。今老矣。得一命焉。由是而绾墨绶驰皂盖。号令行于百里。奉养足于一身。虽不足为荣。而亦不可谓非得也。然一朝投绂而去。是又非吾有也。惟归而视吾居。则田益治。井益渫。水有馀鱼。山有馀蔬。诗酒之趣自如。而梅竹之玩不改。晴窗之一架。黄卷亦无恙焉。取之无禁。用之不竭。昔非有馀而今非不足。则是所谓有得而无失也。有得而无失。非得之大者耶。子以为圣人复起。其将曰戒尔慎尔耶。抑将曰吾与尔之得也耶。余遂蹶然起曰。善乎哉。公之得也。向也吾闻其名而不求其实。妄意公之不能忘情于得也。不亦过乎。虽然。记以侈公轩非吾

之所敢为也。若曰他日见其文如见其人云尔。则是亦终不可得以辞焉。谨作九得轩诗九章。
舟游东湖小记
丙戌四月十九日。游东湖。两弟圣则志远及儿子道鸣。从焉。早食。先诸客出。指授从人。整理舟楫以待矣。少焉。金诚仲与尹汝吉来。相与少酌楼上。坐有顷。五人者先往游读书堂。吾则有所待后矣。已而。郑翊赞缵辉，李副率筜，俞生员命赉，郑丈之子某，俞丈之子某。联翩而来。盖郑丈与李君金友。曾有约。而馀皆不速而至者也。郑丈问金斯文安在。余举手指湖堂曰。已往彼矣。曰。何不待吾辈与俱。即相与追到。周览院宇。坐楼上少憩。遂诣江头。舟泊流霞亭下矣。登船移时。进午饭。买鱼斫脍。羹桃花鱼以进。皆可口也。招渔人布网沿洄。良久举网。来告曰。鱼不入矣。座中皆笑曰。此所谓取适。非取鱼者耶。又唤一小舟。别载傔从。中流。以草吹短歌相和。亦可听。余顾谓诚仲曰。若使一吹笛者着此中。岂不是一段趣事。诚仲不可无罚。盖诚仲于前一日。求得一笛手。初欲率来。忽念客中有服人或不安。竟遣。诚仲之谨于礼法。虽可尚。而亦见其太拘。故戏及之。闻者皆一笑。时日乍阴。风气

不佳。郑丈呼儿索酒而数壶俱乾矣。遂走人岸上。沽村酒以来。各进一杯。行到汉江。西风转急。舟不得进。日且向暮。乃弭棹上恩波亭。是则故相国金瑬亭也。谈话良久。各散去。是游也。初欲放舟顺流而下。纵观三江之胜。以快心目。而限于风浪。半道而止。可叹也已。然得与同志亲旧十许人。就湖山佳处。作半日游。亦岂浮世易事。诚仲约与吾入东城。宿杞菊园。中路为汝吉所牵挽。改路入南门去。有许生溥者。居在东湖。于吾为外再从。亦终始与游焉。是为记。
翊卫司重建记
国朝东宫官属。讲院。主辅导。翊卫司。掌宿卫司之设。实仿　大朝之总府内骑省焉。直廨在昌庆宫时敏堂外集贤门之左。正与讲院北南相对。老屋八九楹。不知刱于何时。低隘贫陋。不类省署面貌。又倚宫墙太迫。夏月霖潦。不无崩压之虑。当直者恒以为病。岁在甲申。讲院草记上闻。请令改建。　上可之。命内将作营造。是年十月。上梁。越明年乙酉四月。告完。盖违北墙十许举武。稍南。徙而取址。木瓦之朽破甚者。易以新之。而规模间架。颇增于旧作。左右室而堂其中。其广容数筵。因地势。面北背南。而互相开阖通蔽。以便

冬夏之温凉焉。东隅斥隙地。以为吏卒之舍。庖湢之所。筑短砌。墙下列植花竹以临之。大抵幽深而萧洒。明洁而垲豁。入其中。翛然不知身在禁掖周庐之间也。时余以右副率。终始与相斯役。同僚多劝余记其事。余辞谢不敢当。且谓宜得当世钜公之笔。以贲饰栋壁。而传示永久。仍属诸僚啚之。亡何。余去司。历三考而重来。则当时上下僚员。无一在者。而视其壁。记尚不成。余叹曰此宇之重新。实为司中美事。而因循荏苒。迄无数字之识。后之来者。将何所考焉。僚议咸曰。在今日。子独详其颠末。终不可以无言。乃敢忘其拙而谨书其槩云。
佚老堂琉璃海记
余尝拜佚老堂主翁。既坐定。视案上有异物焉。其长不盈尺。圆外而虚中。玲珑莹澈。若一泓镕银。有游鯈数十。泼泼马往来。沛乎若纵巨壑而跋云涛。上则有怪松峭壁。森然而削出也。余方神骇目眩。叫奇而不已。主翁笑曰。子无怪焉。是吾所谓琉璃海也。吾且语其详。始吾儿得其下焉者于宗弟大有家。盖好事者用以圈中山兔者也。吾欲水其中。跃之以鱼。顾未得其盖焉。间又与友人饮。见其杯有台。试取而覆焉。大

小恰称。无毫发龃龉。有若良工极其巧而合之。夫然后下可海而不溢。上可山而不倾。制度益妙。光彩益绚而格韵尤清胜。自余之得是物也。朝夕卧其侧。非醉而睡也。辄竟日目不瞬。不离几席。而神游乎海岳。不出房闼而趣得乎天渊。盖儿之为吾致戏玩具者甚多。未有若斯之尤者也。余曰。若是乎其异也。夫是物者。初出于海外绝国。其成器也。异用。其得之也。又异人。当是时也。又孰知其为山为海而为佚老堂之玩也。此殆有数存乎其间也。噫。古语云。天地之间。物各有主。凡物皆然。况此天下之绝宝乎。非风流好奇之甚者。宜莫得而有焉。然则是物者。不归于公而谁归也。仍书其语。以为公琉璃海记。
东游记
辛丑三月二十六日丁亥。偕舍弟官行。到狼川衙。洪郎象汉俱焉。为访三渊先生于谷云也。初欲留二日。入山。闻再从弟有夔讣。遣洪郎先行。又留二日成服。四月壬辰。行。儿子锡胤。从。午饭梨洞。踰蒜岘入谷。路正由九曲。儿曾再入。记认未分明。沿路指点。莫详其处。且是日。风力甚粗。令人眼不开。或立不住。每逢奇处。辄下马乍坐而已。俄而。古亭入眼。可知是笼水也。

扁额题板。宛然如昔。而檐桷多颓落。庭畔小碑。刻尤翁记文。而字漫漶殆不可读。回顾林崖闲丹艧。乃谷云先生影堂也。同儿子瞻拜。益觉怆然。诵朱夫子先生寂无语。小子涕泗滂之句。因顾儿子曰。老先生平日气貌清苦。神彩凝远。而遗像大不近。后人何以知先生也。遂渡溪行里许。洪郎来迎路傍。入拜先生于博厚室。此即先生新卜筑也。室凡三间。折而为堂曰。悠久堂。堂之头。为楼曰高明。盖以板瓦。缭以周垣。门户固密。床榻幽静。可爱也。出门而东数十步。临泉石之胜。盖水自华阴洞门出。行乱石间颇远。至此而得巨石。清壮奇伟。皓洁如霜雪。延亘层积。高下布置。左右错列。殆数十步。然后奔流激泻。合散萦洄而为上潭。又喷薄飞落。如挂帘如悬溜。而蓄为下潭。其平阔渟泓。视上潭不啻数倍焉。中多竹鱼。往往设笱有得。直上潭之上。凿岩驾桥。长十馀丈。跨越两崖。其西崖。石势高平以广。作庭砌状。又其上自成一层。方正如堂坛。因以立亭。名以宛在。盖自亭之南。分溪水一派。湾环北流。池以注之。渠以引之。水碓以承之。合乎下之潭。而抱亭于两水之间。斯其所以得名也欤。自亭之南。相距堇数武。戴土为阜。隆然若岛屿。蜿蜒横走。

以临下潭之上。青松花木。蒙蔚其上。立桥头以望。水碓低昂。隐隐林木间。甚奇。自桥以东。缘厓稍上。有壁削立。石泉出其下。清洌其寒。可酌以饮也。下潭西畔。得地平旷。除治之。列植枫杉桃柳。就其上稍高处。立书室三间。以待宾友来学者居止。此皆先生所有以乐者也。越一日甲午。与两郎寻华阴洞。路傍有两小石。刻华阴洞门四字。稍上得表独立台。上松风亭。坐少顷。先生亦追到矣。亭在月窟岩上。老先生记中曰。岩之西缺杀处。别立一大础。其石曾在溪上百馀步。天成若础。其高九尺。上与岩齐。遂运致而安其一柱焉。余闻而奇之。今见信然。疑若鬼劈而神轮也。遂渡溪而北。玩人文石。所刻河啚洛书先后天八卦及太极啚。极其精巧。其上即三一亭。亭毁已久。而岩面刻字在也。有知堂旧址。阶级石础。为崩崖所没。向背不可详。庭畔柏树犹在。是其门径所从入云。又从溪上。渡入舍清门。上不知庵。又入自然室清梦楼。阅观书籍屏障几杖器用之属。色色具备。触自森然。盖余于壬申春。自洞阴。随老先生入山。陪宿不知庵。窗牖明洁。啚书满壁。正朱夫子所谓一室空山里。纤尘迥不侵者也。时三一亭才成。而无名窝。堇立未完。松风亭。

未入经营中矣。天根月窟之间。架长桥日闲来往。先生曳杖其上。顾而乐之。今之来也。堂窝桥亭。太半为墟。其堇存者。亦皆梁摧桶(一作桷)破。坏漏支梧。而不知庵。为村仆所窟。翳然土窖烟窦耳。俯仰感伤。怀不能已。仍记老先生在湘水蛰窝。商量人文石刻画事而曰。古今如朝暮。百世之后。人于林薮间。得此而不知为谁氏所为。岂不奇甚。至今三十年。目下之幻迹。已如此。后千万岁。又安知谷不堙而石不泐也。乙未。寻七仙洞。是日。天清气和。殆今春所未有也。两郎及伴睡僧承天。从西北行十馀里。至孟男基。有村舍十许家。颇潇洒。自村西入谷中行里许。洞府开豁。大石盘陀。连延数十步。而溪水一自西北来。一自东北来。合流被之。是盖老先生所名双溪峡者也。西厓高顶。新结茅亭。作之者。成氏揆宪云。渡溪登其上俯临。水石极爽朗。有若江榭之胜。遂溯溪西。转得六曲。所谓白石濑，濯缨溪，会胜台，玉帘泉，空心潭，寻真源者是也。欲按名而验其胜。以求先生当日标命之意。则或不无疑瞹。而玉帘最奇丽。寻真益清幽。徜徉移日。如在琼宫玉壶之中。魂清骨爽。欲去而不能也。仍念当时七仙。无一在者。曾闻洪友仁甫以童稚与焉。而今亦不可

见。则其他又何说。感念存亡。欲令人陨涕。既又还成氏亭摊饭。出洞而归。盖余昔年之游。南至于伴睡庵。北至于叠石台。又东至白云潭而止焉。今到此而山中之胜。殆无遗憾矣。然游山如读书。固好见所未见。而要在熟之又熟。使曲折昭著。意态玲珑。而精神融通。方可谓有得。而忙迫涉猎。何以造次妙哉。越一日丙申。出山。夜雨朝雹。晚大风作。经过九曲。又不得从容探玩。岂山灵有戏也耶。此最可恨。呜呼。老先生在世时。属意眷眷。期余再入山门。至发于吟咏。而世故牵掣。终莫之遂。荏苒岁月。倏焉一世矣。乃今追竹林之遗轨。访丛桂之高栖。而一二年少随后飘翩。适会春暮夏初。时物芬华。百花漫山。红绿交映。经阅四朝暮。和风丽景。间或值焉。可谓无一不如意者。相与穿萝径。扫松石倚溪亭。度岩桥漱山泉之清洁。玩水碓之动静。所讲者易卦乾坤。南华一二篇。或扬扢古今。综错物理。或评品诗文。谈说山水。盖亦无不有也。浩然独立。悠然自得。殆欲遗外形骸。而与夫造物者游。玆岂非吾人之至乐。浮世之胜事哉。噫。先生老矣。余亦衰甚。世道人事。日益牢骚。不知飘飘者竟何如耳。今日之会。夫岂易再得。而又以歌咏之非时。不敢作

一句语以示来后。则深惧此事之终泯泯无传也。觕记游历始末。以备异日观云。
游金刚山记
余落在东国。今且六十年矣。实生长金刚下三数百里之内。一见之愿。寤寐在心。顾少乏奇气。早婴痼疾。不能乘兴独往。及壮而游宦。又无勾漏仙分。迹不及大岭东西。则邈矣灵山。终无可到之期。老益郁郁。未尝不东望太息也。岁辛亥。家弟有鹏志远。出宰淮阳。世所称蓬莱主人。余甚喜曰。天其遂吾愿乎。乃以孟夏己酉发行。到府中留三日。与之同入。遂领略该括。参验而得其梗槩。盖此山之杰然峙东北。为群峰主者曰毗卢峰。自毗卢而西落特立者曰永郎岾。又西北转。磅礴雄大者曰熊虎峰。三者。实一山纲领也。自熊虎西。落为无住岾。南转为放光台。为天一台。为青莲峰。为天观峰。天观以下诸峰。合畓(一作沓)至长安后峰者。其名不可详云。直青莲天观之间。长麓横亘。如马鞍形者曰拜岾。世传丽太祖入山到此。向五万昙无竭。无数礼拜。于是有佛神放光之异。台与岾之得名。盖以此也。语在山中故迹。又熊虎东一枝。初落为开心台。又南为普贤峰。为金刚台。为青鹤台。旧有青鹤巢

其上。每寺僧作供佛会。辄轩然飞舞。盘空不去。今老僧犹有目见者云。自永郎。西出为须弥峰。须弥之南。为加叶峰。为声闻峰。为七星峰。为狮子峰。为大香炉小香炉。又永郎东一枝。逦迤横走。奇峰峭岩。层出簇立。刻削雕镂。巧妙难名。烂如积玉堆银。皓如微霰乱雪者。皆名众香城。而其下则白云台三峰也。自毗卢而东走。为九龙岭，日出月出峰，雁门岾。又西南出为弥勒，遮日，白马峰。又南迤为十王使者，将军，牛头，马面，地藏，观音而尽于长庆峰。自白马西落者。为真地藏及灵源洞诸山。自弥勒西落者。为百塔洞诸峰。又其北。为望高台，穴望峰。而国望，落雁，僧床，大小松萝，释迦，弥陀峰。则自望高来。金须台，五贤峰。则自穴望来。又一枝横落。为顿道峰。自雁门岾西落者。为小弥勒，石鹰，昙无竭，普德窟诸峰。水之经纬一山者。其大有三。曰万瀑洞。曰内圆通。曰灵源洞。万瀑之水。一出毗卢峰。一出九龙岭。一出雁门岾。合于李许台下。西南流几里。为火龙潭。为船潭。以潭形似舟也。为龟潭。以潭中有石如龟也。又其下几步。为真珠潭。为碧霞潭。又其下几步。为黑龙潭。又几里。为黄龙潭。又几里。为青龙潭。所谓八潭也。其间如琵琶，凝碧。盖不足数

云。圆通之水。出自永郎岾。一派出船庵。至圆通寺前合流。到金刚青鹤间。为喷雪潭，龙曲潭，清壶渊。奇壮虽不及万瀑。而极有窈窕幽夐之趣。僧言皆三渊翁所名云。流出小香炉下。与万瀑水合。到表训寺下几里。为郁渊。一名鸣韵潭。自此至长安寺前。总名百川洞灵源洞。一名十王百川洞。水自白马峰出。又一派。出百塔洞。合流于显佛庵前。流下十许里。往往作潭瀑可玩。而又不及圆通矣。至洞口。为玉镜潭。最奇又流出到水月庵前。与万瀑，百川水合。出长安洞口。寺刹之罗络远近者。不可殚记。而其最著者曰长安寺。在一山洞口。坐西麓大峰下。长庆，观音，地藏，弥陀诸峰。环列东南。新罗法兴王所刱。元顺帝奇皇后重修焉。东有地藏庵，显佛庵，灵源庵。东南有长庆庵，上下观音庵。北有极乐庵，弥陀庵。东北有水月庵，大小松萝庵。曰表训寺。在天一台下。与五贤顿道峰相对。新罗僧能仁，神琳，表训等所刱也。东有报喜庵，戒修庵，顿道庵。南有白华庵，三日庵，安养庵。西南有天观庵，青莲庵。西有神琳寺，天真庵，洗净庵，禅精庵，圆觉庵。曰正阳寺。在放光台下。右挟天一台。前临青鹤金刚台。丽太祖所刱也。东有欹欹庵，修善庵。东北有三藏

庵，妙德庵。北有无位庵。曰内圆通寺。在熊虎峰下。西指开心台。东对须弥，加叶峰。东有普贤庵，船庵，须弥庵。东北有真佛庵。东南有兜率庵，香炉庵，狮子庵，妙峰庵。西南有天德地德庵。西北有能仁庵，开心，安心，养心，净心庵。曰摩诃衍。在山之正中。背负众香城。前拥昙无竭诸峰。新罗义湘法师所刱也。东有妙吉祥庵，般若庵，佛地庵。南有普德庵，金须庵，隐寂庵。东北有上中白云庵，成佛庵。西有万灰庵，七宝庵。此或只存废基。或徒传旧名。而今不能著其详也。自雁门岾以东。皆外山也。其峰之最大者曰弥勒，白马。弥勒东。有中内院，下内院，香炉庵。台之最高者曰万景，隐仙。万景之北曰九渊洞。有真见性庵。南曰万景洞。有船潭。隐仙东北。有柏巅庵。岭之最峻者曰朴达串，孝养峙。朴达之上。有七宝，佛顶，风穴台。下有松林窟，声闻洞，外圆通寺。瀑之最壮者曰十二瀑，钵渊。十二瀑东北。有九井峰。钵渊上。有瀑布庵，不思议庵。其下稍远。有神溪寺。神溪北。有温泉，百井峰。寺之最钜者曰榆岾。东南有明月桥，白云桥，丹枫桥，三峡桥。又有欢喜岾，獐项狗岾，尼台，东北有正崙庵，兴灭庵，兴德庵。西有寂照庵，明寂庵，白莲庵，紫月庵。若其水石之最胜。

则有所谓九龙渊者。在九岭以东。毗卢以南。壮丽瑰特。甲于内外山。但绝险无径路。人必仄足缘潭崖行。石极滑。一跌则身无处矣。或值渊中物神变作雷雨。则尤万无一幸。苟非好奇甚者。英(一作莫)或勇往。其第九渊曰玉流洞。游者堇能至此。然亦危甚矣。往者申学士靖夏入此洞。一傔及僧俱坠。傔堇攀索出。僧竟不出云。盖余于内山。犹据吾眺望所及。僧手指所向而得之。若外山则或只凭僧口舌所传而录之。故详略有不同焉。大抵此山盘踞。殆数百里。峰峦几万千数。其山之支干合散。水之源委派别。寺庵之浅深布置。若非飙轮羽士飞锡神僧。孰能遍览而悉究也哉。若余所游历者。二十六日戊午。入长安寺。到外护门。下轿上蓝舆。逸脚飞步。穿过万杉中。直到山映楼上。余先问飞虹桥安在。僧言楼下旧有石桥。一名万川桥。丁酉大水。见圮不复作云。坐定。余欣然笑曰。平生曰金刚曰金刚。今日始到金刚矣。又四顾无花。林木成阴。戏谓志远曰。淮阳太守。终不可无罚。何不及花时致我此楼。僧辈进曰。公行但恨差晚花时。又大不如枫节。若到八九月间。这般一色。尽变为百种红锦纹。岂不奇甚。余益喟然入寺门。历览佛宇像设。宿说禅堂。

己未。游玉镜潭。潭北有石穹然高大而欠洁白。特以据其上。俯潭不迥而近。故名曰玉镜台。东南隅。有大壁削出空中。几四五十丈。方正端直。俨然如圭壁立。所谓明镜台也。潭之涵泓湛绿。台之秀洁明润。上下交映。光辉互发。益见造化之妙也。志远欲自此向灵源路。余谓天一，万瀑。宜先不宜后。遂从来路。西北行几里。历弥陀庵。又历安养庵。庵上有极乐殿。斲大岩石。成三佛坐。仍架屋其前以藏之。又行百馀步。到郁渊。积水沈黑。成大泓湫。上则巨石错列。如云霞蔚兴。水出其间。溅溅坠下。气势甚壮。而阴森不可狎玩。旧传。金同居士沉此渊。语在南秋江记。又前行几里。到白华庵。前有两石对立如门。其左石面。有懒翁所刻大佛像。后又刻五十三小佛。僧言金同较懒翁一夜立成者。考秋江记。金同所与争者。非懒翁。乃指空也。两说未知孰是。庵幽静平稳可居。曾闻三渊翁栖此过冬春。僧三彦与翁款。言其饮食起居之节。看书诲人之法甚详。今于瓶锡丛林。得翁遗馥。以备山中故事。亦一奇也。庵后有七浮啚及四大碑。即月沙以下三代及白轩文也。此固文人习气。而静观公亦不免。何也。前到表训寺。寺多老桧柏。洞府益幽深。渡含影

桥。上凌波楼。轩豁少逊于长安之山映。入坐寂默堂。午憩颇久。遂上正阳寺。径入乱木间。势甚悬峻。直到天一台。台占地超绝。面势又通豁。平临一山全体。北自须弥，永郎。南至地藏，观音。一目尽之。盖山之自北而东者。奇峭峻拔。如列堞如簇剑。自东而南者。奔腾蹙沓。如海荡如云涌。殊状异态。令人眩煌。使僧徒指名。亦多互争未决。诚难一一卞认。而独穴望之壁罅空光。落雁之石头孤标。犹可识得于杳茫中矣。既又入寺中。坐歇惺楼。眼界稍不及天一。东南诸峰。乍有隐见。而毗卢众香。相对最正天清日朗。氛翳净尽。夕阳冉冉。回照无数。白玉峰嶂。尽入画啚中。所见益奇。僧言入此山者。天一为最胜。而如许胜日绝难值。敢为诸公贺。旧闻寺多先辈游迹。而丁酉。崩厓颓尽改构。故壁题楣板。荡然无馀。寺后罗汉殿壁面。有先王考名字。癸亥。观察本道时所题。而非手笔也。此屋岿然独保于山夷谷堙之馀。得使后人瞻玩。岂不奇幸。况王考时年五十有九。而不肖童孙。今亦年数正同。尤可异也。俯仰感怆久之。令儿子敬书名于其下。其左有八角殿。甚奇。而亦后来改作所称吴道子画。恐亦非旧物也。又有小阁刻木。为天台山坐五十三金

佛。僧言亦丁酉破塔中所得云。夕下楼还表训。又一怅然曰。人言正阳最宜月夜。今又恨无月。庚申。游圆通洞。由万瀑洞口。西转入溪。南有壁削立可扪。令儿子题名。缘溪行历清壶，龙曲二潭。格虽小而清奇则甚。自玆以上。皆束峡密谷。悬厓急湍。愈入而愈邃。意益无穷。四五里。到圆通庵。庵四面。斫桧结栅。不通外人问之。曰方造佛像。戒禁甚严。入则造者在深幔中堂。有一老释闭目默坐。二衲击钵诵经。昼夜不辍言。如是而后佛有灵。其法固诞甚。抑亦要有要无之理欤。遂就寺后佛舍少憩。忽见东楹内面。有农岩先生题名。即辛亥仲秋。适当一回甲。而余乃到此。亦异矣。然当时。余实未降。今则先生已下世久。泡沤世界。电火年劫。尤令人兴感。志远又就楣间题名。遂还下。入万瀑洞青鹤台。南小香炉。北五贤峰。东鼎峙。作洞门布置。气势已不常矣。石上有草书蓬莱枫岳元化洞天八大字。杨蓬莱笔也。稍左。有八分书天下第一名山六大字。谷云金公笔也。其上。题谷云山人金寿增书。又前行数十步。得一潭。澄碧异甚。余不觉叫奇。僧言是青龙也。中有巨石隆然横卧。若岛屿状。几失潭之半。僧言此非天设。丁酉大水。潭畔石。忽自劈落云。

余默坐观游鱼。被傍人促行而后起。又几步。得玉女洗头盆。形如石臼而大且深。可容水四五斗。又傍有手巾岩。僧言是普德菩萨化身。其上盖有普德窟云。又前行得一潭。幅员大于青龙。而水深色苍黑。即黑龙也。又到碧霞潭。壁势不甚陟峻。而上下二层。几数十丈。悬川偃蹇飞舞而下。气象纡馀。不促迫。潭以此见称。然碧霞之名。未知何所取。谷云记曰。一名白龙潭。似尤着题。其下有䌽云石。如以黄赤纹交绘。甚奇其上有数十步石。斜覆如屋檐。可容人五六班坐。水诡匿侧出其下。飘洒衣巾。其前成小潭。所谓凝碧也。潭厓。又得谷云题名。又有八分书千岩竞秀万壑争流八字。余意云翁笔。三彦云是竹泉金公镇圭笔也。盖竹泉。亦有翰墨雅致。尝宰本府。逐曲题潭名。留迹甚多。又三登毗卢。手画金刚啚绝奇云。自此去普德最近。将往观。人皆挽止余曰。绝险不可舆。余不听。遂攀援匍匐而上。喘如吹筒。汗如翻浆。自笑其不自量也。入其窟。块然坐小石佛。佛前凭厓作空中阁。乃以铜柱铁锁。前撑而旁络之。楼上穴板开阖。以待人俯临。如彭祖窥井。犹凛慄不敢恣视。余又悔不坚垂堂戒也。遂从西下路。出真珠潭上。瀑壮而益奇。潭清而

益丽。石平而益较洁。格韵之高朗洒落。实为诸潭最。石上大书晦翁诗曰。清溪白石聊同趣。霁月光风是别传。物外秪今成跌宕。人间何处不啾喧。即尤庵老先生笔也。余拱手敬玩良久。仍想见先生嶷然峙潭上。俯仰顾眄挥洒气象也。又历龟潭船潭。到火龙潭。其大与黑龙等而稍过之。两隅圆曲如釜镬。若有物旋转挥脱而出也。所谓万瀑者止此。盖是洞上下几十里。而一盘石延亘以为底。石白故水至清。莹然如泻银汞于白玉壶中。石之层折万状。故水之奇变益无穷。飞而为瀑。散而为帘深者为潭。浅者为濑。曲曲异态。各极其妙。又旁刻奇峰诡壁。有名无名。拔地于云。势若飞腾。使标致益高。光气尤异。盖余终日俯仰其间。耳不胜其雷吼筝鸣。目不胜其珠喷雪落。泠泠乎神。不胜其清也。浩浩乎气。不胜其旺也。余于是知天下奇观。尽在是也。夕。入宿摩诃衍。辛酉。向外山。历观妙吉祥。路左大壁。高十馀丈。斲其面为大佛像。几与壁齐。足可扪。面不可仰。僧言亦懒翁所作云。行十里。抵雁门岾。谷深路绝。往往下舆步。壑底有冰。忽忆程夫子乞与云浆洗俗肠之句。命从者取来啖数片。沃渴歇。舆替担僧。徘徊顾望。略观内外山大体。行七

八里。到中大站。即古紫月庵墟。少憩。从庵左取路。上万景台。台在万叠绝顶峰上。路高急。舆行若倒悬。欹跌欲坠者数矣。台无他奇。只乱石错互。可容人坐。特从其上。俯视外山。群峰累累若培塿然。岭东江，襄，高，杆诸郡。历历如在掌中。东望大海。接天无涯。此其最快者也。是日。适风霭澒洞。不见银涛。独于天云间。隐隐有物若岛屿出。指而语曰。是海也。风多不能久坐。初欲从北下。观九渊洞。惮路险止。直下万景洞。从容弄水石。观所谓船潭。衡长几三四丈。中虚可容千斛。呀然若巨舰阁。岸水自上潭流入。溶溶满其量。然后乃从缺处坠下。余坐厓畔。若叩舷者久之。其下数十步。得一潭。虽无名。清旷阔远。周围可十馀丈。殆万瀑诸潭所无。余欲表章之。以告游者。自此行几里。抵榆岾寺。历观六浮啚四石碑。有东溟，息庵文。馀不足详也。上山映楼。四山环匝而不迫。长川横带而不激。地势之宽敞平正。内山诸刹所不及也。楼有泽堂诗板。令人开眼。寺门有大劝堂奉卢春象。佛殿宏丽。作香木天竺山。安五十三金佛。殿左有乌啄井。高丽法喜居士闵渍。记其事甚悉。秋江记中。诋其七大妄。所论正矣。然世外诡怪之事。固多耳目心思所不可诘者。盖

佛。是西方灵鬼。此山乃海外灵真窟宅也。地虽辽绝。而气类相感。容有不可诬者。如铁钟石舟飞行空走。虽不必一如其说。因其物之流泊。如春者崇奉法界。亦何足怪哉。余欲存而勿论。以备齐谐之一谈焉。寺中又多宝玩及古书迹。而多出内赐。余不敢烦录云。宿云翠堂。壬戌。自榆岾乍历兴盛庵。北行十五里。到隐仙台。台高不及万景。几三之一。而超迥孤绝。俯临大海。如咫尺。北望群山。合沓环拥。中开一壁甚雄杰。瀑自岩顶坠下。层层流转为十二叠。测其首尾。所极不知几千尺。而蜿蜒飞动。势若可揽。适恨水少。未见九天银河之落。而堇成一条青山之破耳。是日。风力尤壮。震荡厓谷。人皆脱冠抱石。殆不能住脚回视。海气冥濛。云蓊雾郁。一如昨日万景所见。岂造物者戏剧耶。何悭秘此伟观也。然僧言海天多风。非秋高气肃。绝难得晴日。理亦然尔。下台行十里。岩崖间踯躅烂开。余顾视欣然。更忘内山无花之恨。还到雁门岾替担。逦迤而下。戛过李许台前。僧言向毗卢九龙。由此路。余又怅然。驻舆徊徨。若将进而乃已。又历妙吉祥，摩诃衍。直到火龙潭上。手自题名。逐曲沿流。优游自得。僧言昨日黄龙潭。偶失指告。可历临乎。至则潭颇

广阔。而水浅石不白。左右乱石磊磈。无可坐处。盖不足伯仲。三龙譬如之汝南者。先叔度而后奉高。岂非其自取欤。夕还投表训宿。三彦云。寺下有金刚潭。亦可观。乍出徜徉。无他奇矣。癸亥。雨。留表训。闲取楞严。阅数板。颇有意会处。而神疲眼昏而止。遂与三彦谈古今人游事。偶及亡友金诚仲。则彦曰。黑龙潭壁上。有第一奇观梦道仙客八字。是公笔也。儿子惊曰。昨日来时。余瞥见而未觉。其然欤其然欤。夕雨歇。儿与彦同往视之。果然。而笔势甚矫健。独梦道二字。稍磨漶可惜。又其傍有题名。知其遗墨无疑云。余益怅然。恨不手自摩挲也。是日。欲再上正阳。雨湿路滑。不果。竟负歇惺楼一宿。甚恨。甲子。游灵源洞。复到玉镜潭。少憩。其上有古城残堞。横截洞门。世传新罗王时所筑。其中有所谓上下大阙基云。城有小门如石窦。堇容人出入。旧名地狱门。后人改以极乐门。追闻城旁石有三渊手书极乐门三字。岂亦翁所命欤。遂从其门入。缘溪以进。山益深路益险。积石断磴。古木老藤。纠错蒙密。非人迹所及。余乃攀挽超躐。堇得度。行十五里。抵灵源庵。庵在悬厓上。极幽绝。十王，白马诸峰。簇立栏槛外。若拱卫然。左有拜佛石。右有玉超台。入

其室。潇洒明洁。一尘不留。尽无上精庐也。顾太僻无居僧。时有香山僧六人来住。餐松面壁。气貌稍异。偶见前轩大椽上。有俞命岳，李梦相癸亥题名。记得故友洪仁甫言。君四尝来访。谈间偶及金刚未易见。君四奋然。顾李曰。吾辈即今可往。遂携手。步出东门。月馀遍踏而归。时俞君年未弱冠。其事甚奇。今得其遗迹。令人感叹。留半日出洞。历地藏庵。倦其倚枕少睡。周览轩壁。又得农岩先生题名。其上有梦窝相公及金公昌业金公昌直名。又一喟然。夕归长安寺宿。乙丑。出山。此余游赏始末。其间堇七日。呜呼。何其草草也。始余谋东行。叩蓍得日出地上之卦。喜曰。吾其庶矣乎。临行。又患牙痛数日。而终必决意以行者。亦神之赐也。是行也。虽未能陟毗卢窥九龙。泛乎三日丛石。以博山海之大观。然登天一望万二千峰以为快。入万瀑搜八潭。水石以为壮。圆通，灵源。以穷其深。万景，隐仙。以极其高。斯已奇矣。况沿途所历。又观翠屏台，苍玉屏，金水台，白鹭洲诸胜。往还二十九日间。无颠风苦雨奔迸阻滞之患。而身亦粗健。是亦不可谓不得意。而知晋筮之非虚也。余见先辈名公。鲜有金刚题咏。岂文章钜乎。亦或见大敌怯欤。况余衰拙。固

不敢作一句语。以形容其环(一作瑰)奇。而随事感发。自不能已。其曰驮疾涉遐程。何以决我意。端蓍得神告。分明日出地。发行作也。曰迢递花川路。飘然我马轻。天风万里起。云日四山晴。信息何能大。仙灵若有情。百年浮世事。明日众香城。花川道上作也。曰去矣入黄尘。嗟哉空白首。慇勤谢群仙。千载记余否。出山日山映楼口占也。曰半世蓬莱梦。寻真已白头。叶凫同逸兴。谢屐愧冥搜。遗恨在三日。重游倘九秋。西津月明夜。别意更悠悠。归别示志远也。茅洲金丈士敬氏。闻余此行。作诗六章。追赆山中。余感而复之曰。积玉千峰耸。惊雷万瀑悬。胜游飘雪鬓。情赆落琼篇。忽得奇观字。难寻梦道仙。悲吟到存没。老泪定潸然。牢落人间世。吾生可奈何。仙游那复再。岁月已无多。细读农翁记。高吟渊老歌。知音隔海澨。回首一长嗟。前后只六篇。其可谓太寂寥。而亦存而不去者。所以备后日之一笑也。此行类与缁徒相周旋。而绝痴顽无可近。曾闻穷厓僻庵。往往有绝粒高僧。而恨余足迹不深。莫或值焉。向所谓三彦。老于山中。凡士大夫来游者。无不阅事。故谈说往事。亹亹可听。又有慧密者。亦老宲。言山脉地势。甚有条理。其间解经通文字者。长安尚

朋。正阳秋净也。噫。乃者暮春之月。志远先余入山。时则锡祚从之。今又同余行。而锡胤能抽身忧患之馀。跋来及之。数月之间。父子兄弟。联翩作胜游。岂非浮世一大奇事耶。其从游者庶族鱼史弼。武人吴维周。居士净心。傔人李泰根也。是为记。
再游金刚内外山记
癸丑九月初四日。晓雨朝晴。渭瑞自京理装出来。盖余于辛亥四月。始入山。而病未穷搜。常有再举之计。壬子秋。约日治发。而适被除命停行。甚恨。是岁。渭瑞自龙潭解归居闲。请与同游。自仕陪护之责。余遂欣然许之。此行。宲渭瑞劝助之力也。儿子锡胤。来省作别。再从弟有瑞汝久。亦来送余行。差晚离发。到西月浪村午炊。日晡。到抱川松隅站。止宿。
初五日。朝大雾晚晴。早饭发行。历观白鹭洲。坐溪边石上。俯见潭底游鱼无数。恨无钓网。暂登东厓。题名壁上而去。到梁门午炊。行到道乃阿村。遇淮阳便(一作使)上京见书。下轿作家书以付。未暮。到池湿浦。宿金万英家。即铁原地也。夕闻万英与村人。语及龙化。惊问此去几何。曰堇五里。又问汝知三釜渊乎。历历道其形胜曰。是金进士主旧居也。余喜甚。约以归时历访。又

间礼田西北十里许。有高石亭石窟甚壮。亦万英云。
初六日。朝雾。质明发行。到葛岘。风作凄冷。越岘稍定。到金化邑底午炊。主人李志成。即昔年往来时旧面也。接待颇慇勤。夕抵金城邑底。已薄暮。过披襟亭不登。淮阳下人才来待。见书。闻余不意作行。喜倒难状云。宿乡校村下吏家。夕小雨。夜不歇。
初七日。阴曀终日。早发到昌道驿朝饭。行三里许。送奴马杂卜。还淮衙。分路向断发岭。过上下歧城。行五里许。担轿度观音转岘。(一名僧坐岘)路甚险绝。其下即合曲川。西北方。越见苍壁。颇好。名曰青鹤台云。下岭三里许。舟渡多庆津。到通沟古县。洞府宽敞。厓壁周遭。中有官仓。村居亦幽深。可爱。又行十里。到兜破岘。路险亦担轿行。夕宿兜破村官军官李文益家。自金城到此七十里。
初八日。晴。日出发行。舍轿乘蓝舆。村村遆担。初过花陵谷。次过桧木亭。又过楸木洞。是则断发岭底村也。自宿所到此十里自此羊肠屈曲。路极险绝。行十许里。到岭上绝顶。卸舆东望。所谓万二千峰。森然在目。初则云气未快开。往往掩翳不分明。坐久转清朗。众香城一带。皓然如积玉。令人叫奇。益知断发之号不

虚也。有二衲过谒。其一。气貌颇疏朗。问其名则曰圣讷也。自言住长安寺。适往平康地。问枫叶如何。曰。稍向晚矣。后闻讷颇识经字。为山中大师云。下岭益险急。舆行若倒悬。几十里。到新院午炊。是则淮阳长杨面也。主人居士韩淑。年八十馀。为人亦淳古。可喜。少重听而能言山中形胜。且言尤庵先生入山时陪游。三渊居士则从游尤惯云。亦可贵也。曾闻柳生星斗自高山移寓并伊项。谙熟内外山诸胜云。故令渭瑞作书投传。要与同游。遂踰铁伊岭。暮抵长安寺。宿溪水寮。闻淮阳发向山中。夜深。僧辈告私通。
初九日。晴。早食。渭瑞请往观玉镜台，灵源洞诸胜。及午会表训。盖余曾看两处。故惫甚不与偕。独留长安。偃息良久。周览佛宇。少坐山映楼。俄而。淮阳官行来到。相对喜甚曰。吾能再登山映楼。岂非异事。志远亦曰。诚是意外。又言为候余行。初七。出新安站。闻改路断发岭。还官治发。故入山差迟云。同往表训。历鸣渊潭。徘徊石上。入寺中稍久。渭瑞来到。午饭。向夕。上正阳寺。直到天一台。天气极清。众香一带。白云兴灭。夕阳回照。尽非人境也。相与指点绝倒曰。此日此地。兄弟登高。未知人世古今。宁复有此事耶。入歇惺楼。又

题名罗汉殿壁上。俄而。月色皎然。尤奇。众香诸峰。历历如可数。但寺废不可宿。遂更登天一台。还下表训宿。
初十日。晴。早食。入万瀑洞口徜徉。元化壁上。就大石头题名。前到青龙潭上。闲坐移时。初欲从容沿溯入潭。宿摩诃衍矣。相与议曰。今此再入不可。只踏故迹。盍观真佛庵，须弥台诸胜。以归摩诃衍乎。遂转入圆通洞。少憩。向真佛庵。庵在圆通北十里许。熊虎峰一支。南落为寺后主峰。庵前西北隅数步许。有大石二。右者几五丈。左者几三丈。而层累屹立。如弥勒状。庵之得名。盖由于此。其东南方特立者。须弥峰也。庵西有古井。石甃宛然。而堙废无泉。人言庵是　世祖朝所创云。庵前有数曲水石而不甚奇。午饭后。向须弥台。自庵东北转。缘厓行五六里。有下须弥庵故址。在厓侧西南向。自此上二里许。即上须弥庵。众香城一支。为其后峰。南有石峰四五列立。外则须弥峰嵬然临其上。庵废。只馀板瓦数间而已。少憩。上须弥台。台在庵北绝顶。路险不可舆。步上百馀步。台上乱石堆积。下临绝壑。其北山麓一支。自永郎站来。而石壁嵁岩。错落棋置。其中特立如佛塔者三。而高可百馀丈。

或数十丈。清秀皓洁。姿态绝奇。即所谓须弥塔也。僧言胜百塔洞云。遂从来路。过庵前。北转越须弥峰。两峰间稍低。作径路。进而南临。则厓谷斗绝。直下几百尺。无可着足。山僧斫大桧木四五株。积置梯接以通人。使僧辈次次扶拥。寸寸移步。堇得下。自此以往。皆践躐石栈乱木间。欹侧巅跌。行三里许。到船庵。日已向没。历入乍憩。庵在迦叶须弥两峰间。其南则七星台。在内。七星峰石门峰。在外。庵下大石。作四五层。瀑流被之。势甚奇壮。旧传。有异佛乘石船。到泊厓下。庵之名。以此。壁上。有石罅如环大。是其系缆处云。其说荒诞不足徵。盖自须弥到此。堇以步来。又越小岭。始乘蓝舆。行十馀里。日落山黑。厓仄径绝。其危甚矣。往往遇大木自倒横截。辄下舆俛出。近摩诃衍数里。始有炬火来迎。几二更。到寺食宿。初欲是日登毗卢峰。畏险不敢。而出此第二策。其危劳至此。僧言今日役。足当毗卢往返云。恨不舍此而为第一壮观也。
十一日。雨。终日留摩诃衍。
十二日。雨歇。早食出火龙潭上。仍下真珠碧霞潭。徜徉良久。盖以昨日只观青龙潭。不能转溯入潭故也。是日。风气甚泠。且欲仍出外山。意思亦忙。不得从容

游泳。遂回舆。不入摩诃衍。直抵妙吉祥下。两弟亦追到。志远以风日不佳。力请仍留。余谓明日事。未可知。不容迟滞。不听而行。遂坐溪边少饮作别。盖志远以官故不从。渭瑞亦落留。欲趁科期还京也。意甚怅然。自此族孽有行。官军官宋重徵陪余行。到岭下。风益甚。霰雹交下。意颇愁㥘。亦念两弟之忧我。却悔不少留也。踰雁门岾。替舆到中火所。少憩。以路中所次三渊集别诗一律。书付归衲。未暮。抵榆岾寺。乍登山映楼。入宿禅房。
十三日。夜大雪。朝起。万峰皓然。心目爽朗。不意又得此奇观也。饭已。又上山映楼。乘兴题名大冲椽。又记某年某月某日雪中题以表之。遂上舆行。左右松栝。雪乱坠。衣巾尽湿。行几里。过佛顶台下。初欲登览。雪融路滑。危甚不得上。踰朴达串。路绝险。石乂(一作叉)木倒。非人所可行。加以落叶填委。霰雪被之。舆僧殆不能着脚。皆言今日涉险。前所未有。遂推挽扶拥。堇免坠跌。历观风穴。岩底壁坼如瓮盎口。其中空洞。常有风气嘘出。入手则如探冰。投落叶则浮旋而出。亦可异也。少坐而行。登五松台。台无他奇。只岩石稍平。松树离立。盖过大岭才半。得此可坐。似以是见称。僧言其高

堇如内山之开心台云。又自此直下几里。到松林庵庵前万叠峰峦。接天环列。雄杰瑰特。殆内山所无。佛顶台。又缥缈相对。如大鸟坐崖上。举头当空。轩然欲飞去。望之甚奇。亦极危。却恨不得上。又喜不果上也。庵下。水石极壮伟。潭瀑曲曲隐见。去庵稍远。乱石无径路。不得临玩。庵侧有石窟。大壁横覆。作广宇状。其中谽谺。可容人盘旋行立。石龛上。坐罗汉佛数十。其徒礼敬甚备。是所谓松林窟也。少憩作午饭。时　璿源录奉安使骊川君增。归路入山。自钵渊历圆通。到此呵导鼓吹。纷挐喧咽。作净界一闹。可苦。移时过去。余遂下圆通寺坐。洞府颇宽豁。而无他可观。遂前行。踰孝养峙。其险与朴达等。而峻急殆过之。上最高顶歇。舆僧言天晴则自此望大洋。极洞快。而忽然山雾四起。厓谷澒洞。氛霭混茫。天海莫卞。甚恨失此大观。又如昔年之万景，隐仙。良可叹也。遂悬舆。倒下几数里。到钵渊。历见杨蓬莱所书蓬莱岛三字。上瀑布庵。观自澄大师浮啚及碑。直坐瀑厓上。壁色莹洁。瀑势纡回屈曲。层层流下。如横拖素练。益奇壮。少逊于万瀑。而宛转活络。别是一格也。少焉。僧徒呈驰瀑戏。盖年少数辈。脱衲裸体。乘水势驰下。乍底乍高。若颠若

倒。或激而超厓。或坠而沈渊。豪快跌宕。极令人拍手。如是三四反。颇不堪寒慄。余遂止之。各馈酒一盏而罢。遂入寺中。周览佛殿。寺左有大岩石。高三丈半。广五丈。长七丈。其上又陷凹如房突。僧言是真表律师化身处也。师本新罗神僧。始创钵渊寺。坐此石上成道。仍示寂。弟子不动化体而供养。久则土覆其上。有松生焉。双树同根。或枯而复生。今只有其一云。其说不足详。而自古传道如此。师置其母于圆通洞安养庵。自寺往来供养。故仍命其岭为孝养峙云。留宿寺中。
十四日。晴。朝饭讫。复出瀑上徜徉。路傍有大壁。横覆如屋仰。而题名其上。遂行。寻三日浦无船。久坐沙边。望见彩阁缥缈出湖心。可知四仙亭也。意思益飞越。俄而船到。直到坐亭上。盖海水自东南浦口入汇。为十里平湖。而三十六峰。环其三面。大海咫尺之外。自作别局。气象宽平。格韵清奇。幽深旷远。各极其趣。诚海山间第一名区也。小岛突兀当其中。松石点缀。意态幽古。即亭之所在也。又移舟往西厓下。观所谓丹书者。字体欠奇古。朱痕亦太分明。或恐是后人转加涂画而失本态也。又其左右上下。游客乱杂题名。几

埋没了永郎徒。甚矣。人之好名也。余择其僻厓空处记名。登其上观埋香碑。遂回棹出亭后。指点狮岩龟岩等处。到梦川庵午饭。庵在浦东北隅。占地幽绝。而无他奇。移时复到亭上日尚早。又往丹书壁下沿洄。回泊亭下。不复上。俄而海天。月轮浮上。兴益超越。叩舷吟哦。随意远近。真所谓倏忽东西无不可者。念余平生舟游。辄遭风魔。而是日得意如此。无奈四仙者有所冥助欤。奇哉。但独游无伴。乏箫笛豪逸之趣。杯酒跌宕之乐。是可慨也。带月到邑村。乍登海山亭。馆于老官奴次乭家。
十五日。晴。质明。登东龟岩。观日出。云阴不得快见。归次。郡守朴侯弼琦来见。曾所未识。叙话移时。语及朴士润弼琥。则乃其弟也。曾因亡友李仲谦。惯闻其贤。故为之倾倒。而亦一怆也。饭后。往见海金刚。乘舟先到松岛下。是盖自海山亭。遥望海中石峰数三特立者也。人言登其巅。则望海甚快。余以失诸万景，隐仙，孝养岭为恨。故忘其劳。艰辛跻攀以上。则眼力所至。未极阔圆。盖观海。不贵迫视。贵远望。故所处愈高则所见愈奇。以此揣之。孝养岭。必不及万景隐身。万景隐身。又不如毗卢。可知也。而余皆失之。恐终见笑于

大方也。所谓海金刚者。海岸积石。堆叠攒簇。连亘数里。奇峰诡壁。戌削峭拔。海波荡齧。嵌空穿穴。神剜鬼刻。不可名状。而其色皆皓如霜霰。骤见之。疑众香一带。移来海畔。其所得名。盖以此也。舟到其下。尽意沿洄。或流出两峰间。或泊登重峦上。摩挲抚玩。不啻如几案物。人言前后游客观海金刚。未有如今日之从容。余又窃自奇幸也。溯至群玉台下陆。历视大湖亭。又登海山亭。主倅出见。暮归宿所。
十六日。雨。终日留邑村下处。
十七日。晴晓。又登东龟岩。观日出比昨稍快。而终不如农岩集中所记之奇甚。未知其故也。朝饭临发。主倅又来见。发向神溪寺。时气霁天朗。旭日初上。万二千银峦玉峰。簇立半空。无一点氛翳。光色之玲珑炫晃。气象之清高洒落。可识蓬莱真面目。而亦邂逅得之。欲令人手舞而足蹈也。行三十馀里到寺。处地宽旷。结搆轩敞。亦名蓝也。午饭。往玉流洞。自寺至此。几二十里。入洞口。忽云阴欲雨。催舆忙行。此是九龙渊第九曲最初入头处也。潭壁颇壮伟。而亦无大奇。往申评事正甫游时。僧人溺死于此。余亦申戒从者。俾不敢迫近崖边。自此以上第八曲。瀑布极奇壮云。而

路绝险。必引绳乃上。危甚不敢往。欲稍进望见。而日且向夕。遂怅然回策。还到寺中宿。与僧弘演谈话。作诗赠之。
十八日。终日阴霾。晚发行十里。到温井。洗眼濯足移时。留人马行具。独舆行十五里。上百井峰。峰上石壁盘陀。延亘上下。几数十丈。而处处陷凹。如洼臼状。或大或小。不知其几。而个个水流不涸。故名焉。僧言通川有真百井峰。比此尤奇。郑松江为方伯时来游。至今题名尚在云。下来午饭。适逢淮阳军官往江陵。作书付道伯巡到处。(时再从弟有龙。为本道伯。)又行二十里。过瓮迁。其长数百步。凿山开径。石栈峻窄。劣容人马行。其下则海水撞薄。声势凛然可畏。夕到南厓村。宿村民姜太封家。夜月明。出浦边。登临乱石头望海色。尤奇。
十九日。晴风。早发行数里。踰舆论岘。又二十馀里。到临道驿。朝饭行三里。过所谓门岩。又几里。行松林中。此则农岩记中所惜短少稚弱者。今则其大可栋。苍郁益盛。而虬枝铁干。则犹尚未也。昨今所行。皆从海畔作路。缓辔顾眄。碧海极天无际。云涛雪浪。终日吼怒于马侧。如鲸斗鼍作。后先争驰。而馀波喷薄未已。其骇耳目荡心脑。实平生所未有也。软沙如雪。马踏

有声。即所谓鸣沙。路傍多海宲(一作棠)树。若使春夏花开。岂不益奇。白鸥翩翩飞舞。或近人不去。意态尤可爱。夕到通川邑底。郡守李显允信卿适上京。闻余行。留书分付官吏。供粮馔接待。馆于官奴仪先家。
二十日。晴。早食。往观丛石。自邑底东北行十五里。海岸长阜。一角隆然入海曲。有亭翼然临其上。亭后绝壁。横亘如屏墙。其高几十馀丈。前有四五大石柱。屹然排立。根插水中。势若耸出。是即所谓丛石者也。远望则皆全体浑圆数十围大石。近视之。则乃合几个小石柱。团束以成者。石皆六面。如绳引而斤削之。其层累缔搆。整密奇巧。若不出于造化之自然。奇哉奇哉。然环亭下数里。颠倒堆积者。无大小长短。皆作六面。是果孰使之然哉。良可异也。自亭南望。海中有一山。曰卵岛。距岸五十里。古传有神人欲桥海接此岛。始作此未成云。亦可笑。然境异物奇。理难穷诘。想像鸿荒。意颇恍惚。四柱或称四仙峰。岂亦以四仙游迹所及而名之欤。初欲自亭下放船。迫观四石。直抵唤仙亭而归矣。未及半。风作浪涌。遂回泊登岸。坐亭上。亭久废坏。今太守易而新之。而石础皆取用六面石。亦自奇。楣间有鹿川李相公方伯时题名。前厓数十

步。有一短碣。而字灭不可读。亦不知何代何人所立也。仍出亭后壁上。临视四柱。若可手抚。而崖绝高峻。𢥠然不可久坐也。又从山路。登唤仙亭。吟望良久。适有金化客朴太元者来游相见。自言年七十一。游金刚内外山殆遍。今又观安边国岛而还云矣。初欲自此向金兰窟。风势晚益甚。未果。遂归邑底。午饭。治发行二十里。宿龙贡寺。亦大刹也。寺下水石。亦颇可观。
二十一日。阴风。早发行二十五里。到楸池岭底中台村。舍轿担舆行。自此至岭头几十里。而羊肠而上者。不知其几百折也。卸舆少歇。仍行二十里。到花川午饭。踰不老只岭。行四十里。暮到淮衙。
二十二日。朝大雾晚晴。留衙中。
二十三日。朝雾晚晴。留衙中。
二十四日。晴。留衙中。晚出衙后。观鹰猎。
二十五日。朝大雾晚晴。午后发行还京。志远出七松亭送别。有行又陪行。夕宿新安站。
二十六日。晴。早发渡莲松浦。定平宰申光德。以差员上京回还。相值于岸上。暂面而去。午炊昌道。宿直木驿村。
二十七日。晴。早发。午炊金化李志成家。夕到池湿浦。

日尚高矣。仍留宿。为明日游三釜渊也。
二十八日。晴。早食。同金万英访三釜渊。入洞行稍深。到北厓下。仰见岩壁。高壮雄杰。瀑流成三层。势极奇伟。水落成湫。长广几四五丈。此其下渊也。自此欲直穷三釜之源。而路绝不可上。遂越东厓。从山后迤行。到上渊临玩。俯瞰中渊。则已危甚。又其下不知其几百尺。凛然不可窥矣。万英言当时一洞上下。松杉参天。水益沈黛不可侧。传言神龙宅其中。自官祷雨辄应云。此盖先生最初栖遁处也。以其大眼目。历选东峡诸胜。而定居于此。其奇可知也。况百岁道号之尊。竟在是焉。则物与人相传。夫岂偶然也哉。又欲转寻旧宅所在。而路颇远。万英言只是荒墟乱石无可观。余亦力瘦不可强。仍出洞憩溪上。有行自此告归。作书付淮衙。遂行。午炊梁门。夕宿抱川驿村。
二十九日。晴。平明发行。午炊西月浪。夕到沙村。
夙梦亭记
谈者必曰人之穷通荣辱。出处祸福。莫不有天定。其理固然。而昧者或不信也。吾于故友洪公良臣夙梦亭。徵之矣。始公年方二十时。得梦以冢宰职退归。舟到一江湖胜处。作诗曰。春水娟娟净。春波澹不鸣。汉

津无限月。归棹溯空明。觉而异之。后十年。尝寓汉上所谓凌虚亭而登览焉。则江山之秀丽奇爽。恍然是梦中境界。甚乐之。竟买其地而治之。为老焉计。盖公虽生长芬华。而雅尚有在。又不肯与世俯仰。自通籍以来。辄抹摋寡合。逡巡名涂。而最后登晋者。小冢宰也。旋出为关西伯而归。则时事适大变。无复当世之念矣。脩门咫尺。不渡汉津。而颓然自放乎鸥鹭之社。日以烟棹月艇。溯洄空明。依然又梦中身世也。益忻然自信。遂手书夙梦亭三字而揭之壁。呜呼其奇矣。夫人生世间。屈伸得丧。倚伏万变。洄泬而不可测。而要其终而观之。则天之定。未始不自如也。且举公平生而言。则方其释布褐而返士服。厄缧绁而编谪籍。其困极矣。岂复知有金门玉堂者耶。况其遭时罔极。历变履险。南窜北逮。滨九死之危也。又岂知有小冢宰者耶。且夫物之遇于人也有数。若此亭之废兴传易。相寻于古今。又孰知其为公菟裘也。毕竟地属于斯。官止于斯。而归休之果在是焉。发其梦于数十岁之前。而著其验于数十岁之后。不啻若龟筴之报而符契之合。若是者。夫岂人之所能为也哉。虽然。天未必待其终而后定。实定于有生之初。而成之在是焉。

故其窅运而不已者。常若有所迫逐。流转往复。疾徐淹速。有不容以毫发移易。而人顾不自觉耳。共兆眹之先见者。亦偶然而已。是故公之梦。不必人人而皆然。而所谓天之定。则又岂有或逃焉者哉。苟有以信其理之必然。则其于世也。奚趍奚避。奚喜奚悲。一听造物者之陶甄而无容心焉。事必求其义之所安。行必从吾志之所好。胸中浩然。无入而不自得。岂不善哉。岂不乐哉。呜呼。往在癸卯夏。余访公于此。公始脱酆都而将赴岛配也。相与握手流涕。未暇及他语。后丙辰冬。又再至焉。则公之没已久。怆然有物是人非之感。而其孤象汉。指示亭额而道其本末如此。又为之俯仰太息。嘘唏而不能已。抑余于此。又有感矣。记昔弱冠读书白云山中。梦得句曰。华发事业左。稽首伏中原。心窃自怪。而亦不省其为何语也。今得公之梦而醒然有悟。噫。我知之矣。虚名误身。心与事乖。白首郊原。瞻天九顿者。非吾之夙梦乎。而天之定也。其亦久矣。惜乎。吾不得与公登斯亭。把酒高吟。剧谈此事而拊掌一大噱也。悲夫。
一架亭记
汉师安国坊永安都尉第后园深处。有所谓一架亭。

潇洒茅栋。映带莲沼。前对终南。后瞻白岳。公爱之甚。杖屦偃仰。无日不在乎是焉。角巾便服。萧然清坐。如山林中人。客至。辄命酌哦诗。悠然竟夕而不知倦。于是仙源文忠金公篆其额。一代诸名公。多题咏以贲饰之。华阳老先生。又追揭大字。附以小说。盖公之第。名轩胜榭。无所不备。而一架之名。特著焉。诗云。诚不以富。亦祗以异。其信矣乎。自公之没后三十八年。而旧第易主。公之曾孙参判某。始买会贤坊西里故海嵩尉遗宅而居焉。遂即其东南隅。创一高亭。广袤丈馀。辄寓以一架之号焉。其可谓深知无何公之志。而不忘其本者矣。抑窃思之。所贵乎一架者。岂非其占幽胜于城市埃壒之内。敦扑素于芬华巧丽之表也乎。若玆亭也。偪侧乎阛阓之丛车马之冲。而搴檐若飞。缉瓦如鳞。楯槛房栊。稍侈于前规。则吾恐今之一架。非昔之一架也。虽然。试登临其上。则半𤱈活水。千朵芙蕖。清香馥馥袭人。所谓终南白岳又远。而太华道峰。烟岚苍翠。争入于左右指顾之中。且其华扁彩板。列置楣间。钩银缀玉。错落炫耀。而当日之风流雅韵。宛然在目。则又孰不曰今之一架。真昔之一架也哉。是固无何公之所乐。而参判公之善于继述者欤。

嗟夫。余生晚。恨不及无何公之世而登其亭。瞻望樽几之馀光。今也记斯亭本末而发其同异之趣。以诏公之后人。又乌可已也。于是乎书。
清潭洞府记
清潭一区。在华山之北。距王城四十里。华山国镇。即世所称三角。而其最大而杰然特出者。曰仁寿峰。峙洞之巽巳方。一洞清淑之气。实禀于此。盖其右一支东落为天岭。又北驰为上壮岩。横亘磅礴。西转而南抱焉。其左一支西落。为七星峰。又逶迤合沓。西驰而北注之为一洞。大周遭焉。其内冈麓之错互交拱者。不知其几重。而有天岭一支。西落南转。为灵台。七星峰第二支。又西落北转。为搴萝壁。屹然对峙。若门屏然。又自天岭。别出一支。蜿蜒起伏。直至于萝壁灵台之间而突然成丘焉。登玆而望焉。则左右冈峦。纷缭开阖。外匝内豁。自成一洞府焉。洞中水。一自仁寿峰下发源。合诸谷水行里许。至石门谷右。作一脩潭。潭心。大石隆然若穹龟露背。自此以下。石皆皎白。水益清驶。或为湍为潭。种种可喜。行数百步而水始南折。循层厓下趾𡷐崿处。泻出喷洒淙潺。如散珠玉而鸣环佩。遂凑汇成潭。其长广几许。水至清。彻底空明。无

一点氛埃。名曰濯缨。据其上三四武数层苍岩。高低刻镂。如叠圭累壁。自成砌级。仍平铺为大盘陀。甚洁净。横展临潭。巧有层隅。宜于枕卧而漱濯。故名曰枕漱台。潭之南有侧石拒潭口。水不得散流。旋转而后出。依盘陀泻下。窈宨(一作窕)幽夐可爱。自此南麓西转。岩厓蟠郁。草木葱茜。名曰积翠冈。水行其下。依麓而西折。连得三潭间各数十步。或清浅澹泊。或幽丽皎净。各有姿态。水至此激泻于斜岩侧石之交数。转而出两峡间。蹙涌腾沸。彭湃吼怒。名其峡曰喷雷。峡左有岩。高丈馀。上平可坐。俯视深潭。游鱼可数。名以观倏。岩之西。苍壁布立。高可十馀丈。袤几倍之。被以苔藓。笼以薜萝。枫松花木。上郁傍缀。壁势之穷。仍北折回旋。如屏之叠褶半展。石皆森束竦立。若斧劈而斤削之。上有方岩。悬空欲坠。岩罅生一株怪松。瘦枝古干。虬走蠖屈。憧憧如张盖。有藤蔓数条。从松间垂下。若可攀跻以上。总而名之曰搴萝壁。壁腰以下。皆高低分致。左右排列。层层如设榻罗床。甚奇巧难名。名其石曰垂纶石。其下前拓左排。平广周布。几几间者曰盘旋台。直搴萝之东喷雷之右。有大岩。长广几尺。为二层台。下曰抱琴。上曰散经。又其上。有卧云楼焉。自抱

琴越壑。距苍壁数丈馀。测壁之高。当四之二焉。受雷峡水为巨潭。名曰白云。涵渟于观倏之下。涟漪于垂纶之前。浅或盈尺。深或踰丈。而皆沈碧湛绿。左右岩壁。自相映发。玲珑莹彻。如一泓琉璃。又循垂纶。徐徐而北转。名曰漾花濑。濑下流石势忽微。高尺许。若限阈然。水必盈科而后。依盘石布流。乃曳而长。演迤徐去。至石尽处。溅溅喷泻。垂作水帘。下有卧石。横扪缺凹。如张口状。上受傍溢。停蓄为潭。曰素月。于是乎水之自天岭下来者。西行乱石间里许。至古佛堂前。为小潭。又南折。至灵台下为一潭。名曰明镜。潭之南。有小桥。跨两厓以通往来。水出其下。散流石上。入于素月。此是南北涧合并处也。潭幅员。比诸潭最大。长广几许。平阔清莹。可鉴人毛发。北畔有石。面势端方。上甚平正。可坐而俯仰焉。名曰停杯。坐其上。南瞻大白石。横作数叠层台。甚奇壮。即盘旋馀级也。北顾怪岩奇石。傍束上叠。簇立百馀尺。苔级壁色。丹翠交绚。如揭一幅古障。是灵台也。又东指苍屏。曲折布立数十间。下成层台。正与灵台相对。此盖旧隐于土堆林莽中。偶拓而发之。故名曰俟岩。以此推之。凡玆左右前后为岩为台为壁为屏为盘为峡者。可知其一根石。

连延出没而变态无穷也。素月下流西转。作数十层折。湍以激之。潭以承之。石不厌其白。水不厌其清。又西去数十步。一曲苍厓前临。小潭颇幽净深稳。水转其南为浅濑。下展大石。势如侧盘连亘。为高低二层。长广各几间。润滑皎洁。如堆银玉而被雪霜。水流当中。若布素练。旋旋坠下。下层始激薄铿锵。又布石曳流。奔射入潭。潭最广阔。深不见底。黛蓄膏渟。若有神物伏焉。即所谓清潭。自此以上。一洞诸胜。皆蒙此号者也。左右两岸。多悬岩巨壁。古木老藤。蒙翳丛郁。窈然而深。夷然而广。自外来者至此。已觉心目爽朗。翩翩有遐举意。此是入山洞口泉石之观。始于此矣。盖尝通论一洞大体。则素月以下。多激射奇壮之势。素月以上。多映带玲珑之致。殊不可以轩轾于其间。而若其神剜鬼刻。天开地设。兼善具美。无不可意者。其惟素月以上乎。至若仁寿之为一洞主。益见造化之为功也。凡云烟之开敛。日月之晦明。雪冰之融结。草木之荣悴。皆若于是乎管焉。轩窗之所映发。琴书之所韵越。以至起居饮食。醒醉歌笑。无往而不相得焉。则岂不奇乎奇妙乎妙者乎。呜呼。清潭之称。不知肇于何时。见赏于何人。而盖闻华阳老先生。尝游西山

具氏草堂。而杖屦于潭上。其所题诗一绝。尚刻在潭北壁面。其为玆山重也。不亦大乎。其后壬午年间。余友洪公良臣在韦布时。始溯源而求之。得此于穷林绝谷虎豹之墟。益奇之。遂斩木焚菑而营刱焉。所谓卧云楼者作焉。至丙申秋。三渊翁金公。开文会于此。余与二三学子从游。而洪公嗣子象汉云章。亦以弱冠参焉。翁尝评品而曰。绝佳绝佳。殆枫岳中所未有也。由是而潭之名。益高焉。云章能丞遗志。肯堂搆。近又大起楼阁于卧云北厓。扁曰弄月。盖拟他日尽室之归焉。其开拓贲饰。比前尤备。则唯兹一区。其将永为洪氏之辋川平泉矣。噫。公虽绮纨贵游。而雅尚不存焉。每以一骡一壶。飘然而出。兀然而醉。兴酣辄悠然而返。其志可知也。然而遭际艰屯。世故百变。卧云之乐。未曾时月有也。今云章之志。固勤矣。然既早释褐登朝。主眷方隆。枋用在前。则吾恐弄月之趣。又多在梦还也。始余闻潭之胜。独自来访。已不觉心融。作句曰。真同名下士。如得意中人。此盖吾结缘潭灵之初也。后又同公游。一再至焉。丙申之会。亦足不朽。而至戊戌。自桂阳被徵。逃遁至此。坐了四十馀日。饱饫无限光景。又于春秋胜日。或以赏花。或以玩月。往来

徜徉。不可殚记。则潭灵之不我厌也久矣。以余山中之日。较公父子间。盖不翅倍蓰焉。则庸讵知主之不为客。而客之不为主也耶。余今老病俱至。游赏之志倦矣。然武夷云谷。在建阳百里或八十里而远也。朱夫子犹一岁再三游焉。况此自吾沙村之居。隔一岭若外圃焉。苟不至废顿床笫。则庶将以蓝舆竹筇。随兴以来。云章亦以公馀。提挈妇孺而至。冠童飘翩吟啸。从容以适其馀日。不亦乐乎。此又余之申盟于潭灵者也。始公乞潭记于渊翁。翁诺之而未成也。云章又每以此属余。顾以笔砚衰落。谢未能作。乃者云章梦公言促令汝妇爹爹文。觉而异之。无何。余避村疠。来寓潭上。云章及吾女。告其事而申请焉。噫。幽明心期之感。诚若有不偶然者。余何忍终辞。然以渊翁高眼奇赏。而既失其发挥。毕竟藻饰。乃在芜拙。余窃自愧。而又惜潭之不遇也。记中标号清潭，灵台。旧称也。散经，卧云。渊翁所命也。其馀则某窃有取。后之来者。其尚有考焉已矣。岁在壬戌阳月之下浣。杞园七十翁。书。