讲案后说
夫天生一世人。固不可使其人一向安坐。无所用其心也。必应读古人之书。行古人之方。以无负天之所以与我之责可乎。今我同学之士。不为不多。而顾其中无强立自持者。夏则快轩凉堂。骈肩而徵逐。冬则密室深房。聚首而剧谈。无甚奇可闻之事。而坐待西日之暮。三馀无暇。一年将穷。而寥寥乎无读书之人。呜呼。若此而何以为后来子孙之劝乎。且吾所居之地。介在深山穷僻处。先辈之遗风渐远。后生之偷薄日甚。虽趁此光阴大家评量。犹难望于根钝之学。况居然而送岁月。荡然而无拘捡。不思所以振厉洒濯之道乎。诚自今各自矜奋。一跃跃出。痛洗五辛肠胃。挑出精采。一意向上。入则修孝谨之行而出则有逊悌之风。其讲学之方则每月逐朔望。通讲一旬内所读书。不限卷数。必期于精熟而可体行。或怠慢不如式者。各以右件讲式施罚。至于程文及杂文。虽似末技。亦须通考一旬所著。或有不满日数者。亦以讲罚行之。则庶几为作成兴起之一助也。嗟吾同学之士。

勉之哉勉之哉。
名字说示宗孙明复
汝少从余学。今已束尔发加尔首矣。父母之所以望汝。宗戚之所以倚汝者。尔知之乎。人生自既冠以上。凡大小大事。无不担负了一个身心。苟使志移于所爱。目迁乎所从。长途远远。发轫伊始。而不知身心之可治。馀力之可业。把玩许多光阴。饱食游嬉而已。则吾何以望汝乎。况尔气质煞颖悟而全欠刚果。为文欲精致而病在萎弱。安知其吾所忧者。不适中于异日乎。余尝观泰山孙明复之诗曰人亦天地一物尔。饥食渴饮无休时。若非道义充其腹。何异鸟兽安须眉。此老为言。真切痛快。有警动人意处。遂名汝以明复。字汝以学孙。汝其敬听余告。无怠无忽。
恬字说示族侄星臣
族侄星臣。少以才学。善为功令家言。笔亦雅劲。有声庠塾间。中岁病眼。遂不见天地日月矣。呜呼。以君之才之美。而动不逢耦吉。辄遭奇凶。其命也夫。抑吾宗不竞。有一星臣而不能镇有之乎。然星臣亦可以无憾已矣。天之命物不齐。有蒙倛者焉。有平胁曼肤者焉。有哑者焉有聋者焉。有耳目虽具而其心若禽兽

者焉。若君则不然。独盲于目耳。君最聪颖。诗书百家之言。收贮于胸中而有之。自病后侍母氏病。时其饮食。安其寝处。朝夕不离侧。教小儿抽其端。如挑宿灰。君以书则富。以孝则笃。以教则无不足。亦可谓不盲于心者矣。然闭目兀坐。情燄其中。勃郁而不舒。喜怒易过中。嗔恚易过度。此则为君子之病。而昔者子朱子有言曰左目全盲而今颇侵右目。因此而恬养本原。却恨盲废之不早也。大贤之训。岂欺我哉。吾今为君计。以病为天之与我之分剂。而荡荡乎其心志也。愉愉乎其容色也。凡可惊可喜可悲可乐。一切消化于灵台之中。而以恬漠为真宅。以安静为居第。熙熙然适适然。不知天壤更有何事。则病不至伤生。其于本原之工亦几矣。是以不揆陋言。以子朱子之恬一字奉规焉。若诗道则子所固有者。已高人一格。不必加勉。而一向清虚刻厉。易流于穷苦之态。子亦戒之。壬戌菊秋。晚谷老人书。
书赠权日升
权日升。余内外党亲也。尝从余游。余爱其苦硬清癯。且有才学。然余于日升。顾有戒焉。苦硬者易流于偏。清癯者或至于虚。请读书以救其偏。养气以补其虚

可乎。夫读书者。非专取文句务收揽。为词章藻绘耳。观古人之一言一行有可法于吾者。从而师之。又从而戒之曰是言也吾亦有之乎。是行也吾亦蹈之乎。无以书观书而以身观书。无以身观书而以心观书。勿迫而骤也。勿固而窒也。则吾之所读书。方可为著己近里之学。而发之于文。亦沛然也。养气者非若吐纳噏呼。如修养家为耳。简静其思虑。挑发其精神。平其心易其气。筋骸欲其拘束而无至于局。容节欲其警饬而勿矜于外。则客气消而天理自行。妄念除而真心自固。气日益王。体日益舒。神色敷腴。血脉灌输。尚何资于草木之饵华扁之术哉。然之读书也养气也。非二事也。乃一本也。朱夫子尝有言曰存养是子细读书之异名也。存养之有资于读书。读书之有益于存养。是合内外之功也。子能知合内外之功则于学亦庶几矣。呜呼。余固桑榆老矣。虽其口能言。其身不能行。今于吾子之请。虽复之乎。窃不胜有愧于中也。吾子尚勉之哉。
农书演议(己未自　上下纶音劝农。命内外升朝官及列邑守宰。敷演献议。代本倅作。)
伏以民之有谷。犹鱼之有水。鱼无水则病。民无谷则

饥。饥且死。虽慈父不能保其子。君安得独有其民哉。夫坟衍广陆。莫非生谷之土。而谷不能以自生。况昔以十人耕之十人食之。今则一人耕之而十人欲聚而食之。谷何以不贵。民何以不贫乎。古者士农无二。农之子恒为士。士之子亦为农。无异业矣。今之时。一曰农夫则皆以为野人徒隶之事。而每欲安坐而食之。公卿之子耻言农。上士下士及庶人无官者。一或躬秉耒耟则一切鄙夷之。目之以寒畯之子。而甚至于子不得娶。女不得嫁。契活之窘。虽逼于目前。而廉耻之拙。却虑于身后。咸欲释耒于垄上。浮游于两间。为农不可。为士不足。可谓秦不关楚不关之人也。呜呼。以数千里提封之内。上自豪势贵强。下至市井游手。太半弹高冠曳长袖。不知禾麻菽麦何以耘何以耔。则若此而求其衣食之丰饶。其势末由也。周之后稷封于邰。公刘居豳。太王居岐。皆以农事开国。至于文王。王业已大成矣。犹且卑服即田功。太姒亦后妃之尊。而采采葛覃。为絺为绤。周之务实如此。先儒犹以文胜病之。况今之世。又其每下者乎。今之世。贵者自贵贱者自贱。终不可以贵为贱者之役。贱易贵者之事。而苟使立法之意。犹稍近古。如豳风豳雅大田

良耟等篇。立田畯以劳之。置保介以相之。或攘其左右而尝之。或进我髦士而劝之。或歌咏以美之。或庆赏以慰之。南风解愠之夕。暑雨滴汗之日。翩翩冠盖。出入乎阡陌。上下乎沟塍。其事以实而不以虚假。其言以心而不以䫉悦。与民相亲相熟。无有上下尊卑之隔。则百姓亦人耳。必曰大夫诚心如此。吾等曷敢不蘉云尔。而其于劝农之方。庶有一分二分之益矣。如臣愚陋。世蒙　国恩。宠以先荫。畀以字牧。而诚短计拙。阔于劳农之政。才疏识蔑。未效涓埃之报矣。乃者　主上殿下特轸蔀屋之隐。十行　纶音。洋溢四宇。贱臣百拜庄诵。有感顽衷。略缀闾巷所闻农务之最急者凡九条。敢备刍荛之择而历陈之如左。
一曰均民田。井田经界之法。古之儒贤硕辅咸欲复古。而我国地势。山多野少。罕有百里之野。箕子虽云行之于平壤。而亦为辕田之制。井田之法。固不可行。而经界之法则虽若可行。一有动作。四至骚扰。且士大夫多不晓算数。例为奸人猾胥之所舞弄钳制。头纽不明。盈朒无常。只有纷更之名而无益于实。为今之计。一依皇明之鱼鳞册。令逐州逐郡逐县逐乡。民田结负几何。人户口数几何。以王田为主而人户为

客。人计十顷或二十顷。以为永久遵业。多者只限此数。少者俟其续续充数。既立牲之后。禁不得买卖。踏帐以出。一留于官。一付田主。以此为率。而多者许其卖出。少者许其买入。无田者并许。只满此数则田可均而农民不患无田。若此法行则土价贱而无钱者其势易有也。今则兼并之家。田连阡陌。如湖南岭南关西等地公税。皆使佃人当之。佃人得其半而又失其半。虽亩钟之田。亦何所利乎。由此不粪其田。田益荒瘠。且那移之际。又有雇税。佃人姑贪目前。朝暮换易。其弊不可禁。而富人以其田多而不之恤也。若此而农何以成。谷何以出乎。宋之林勋有本政书。大约以均民田为主。其意如上所陈。而朱子独以为可行。愿　圣明留意焉。
二曰重民时。孟子曰不夺农时。又曰虽有镃基。不如待时。春秋城麋城郎。每书其月。皆所以重农时也。农之时有五。曰播种之时也。锄耰之时也。壅草之时也。移秧之时也。收穫之时也。急趣时如猛兽鸷鸟之发。苟违其时则耕种失时。早萎而晚缩。锄耰失时。苗烂而草骄。壅草失时。走泄而无力。移秧失时。点蝇而遗矢。收穫失时。遇涝而生角。迟一日有一日之害。宽二

日有二日之忧。故农夫之谚曰五月稊华。六月麻蕡。席不暇移。踵不及旋。皆言其急趣时也。苟得其时。朝而耘。异于夕而耘者。昨之耕。异于今之耕者。时云时云而最紧者农时也。若时雨滴澍。条风润酥。则及时而耕治者。蓊然而蔚然。满阡而满陌。当此之时。国不可使一日。官不可使一刻。场市之会。醵酒之聚。除老弱不堪事外。或有壮者少者焉。各自官一切诇察。如周礼大夫过市。罚帷盖之例。壮者十文。少者五文。通融封窖。以为蠲民瘼之道。时过之后。各其土隅官一巡田野。其治亩之污莱者残根之烂入者。各致田头。以轻重施罚。有所惩畏。则亦可为救弊策厉之一端。愿　圣明留意焉。
三曰蚤作息。夫农人之作息。各有其限。春夏者一年之大限也。朝暮者一日之大限也。早出则天气未热。晓色轻凉。土膏沾润。拌壤易解。一日常得两日之功。晚入则器械有遗漏之患。字牝有不检之弊。悴积一日。害及明朝。劳佚固不可不节也。勤敏亦当有其时也。故击壤之歌曰日出而作。日入而息。皆言其时也。故成周之制。必择老成二人。为党正与塾师。及其春和之后。农务方起。每于晨朝。党正立于门西。塾师立

于门头。晏出而后时者不得出。暮入而不持樵者不许入。田必以耦。耦必以多。而多则戒其不精。故父老因劝馌拔根以示之。农功既毕。各聚众男女。男聚一巷。女聚一巷。男习其业。女勤纺绩。钝者效敏者。能者教不能者。所以合巧拙而通人力也。是以一月常得四十五日之功。此寔古之良法美意而必可行者也。且田畔杂种五谷。不专一种。以备或熟。疆域杂种茄菰。一亩三𤱶。以备厚壅能风旱之道。𤱶道切戒窄耕。语曰密种充场。疏种充储。此皆蚤作息之中。旁及而不可遗之一端。愿　圣明留意焉。
四曰浚沟洫。周礼匠人为沟洫。九夫为井。井间广四尺深四尺谓之沟。方十里为成。成间广八尺深八尺谓之洫。皆所以备旱潦而通水道者也。山川田野之画。如人之血脉相连。虽肤泽徒立而血脉不通。则通身麻墨痿枯。可立而待也。谷之傅于土者。虽根茎依旧。而水涝渟滀。如血脉之不能周流。则安有成实之望乎。今之人。惜其土地之多入。忧其田亩之分割。深者塞之。卑者湮之。雨水之际。处处伤湿。旱乾之时。段段枯损。一亩之收。才得其半。山下之田。水渗土中而人不觉。故秋来虽致秉束之多而颗粒不坚。百无一

熟。卒至于吝小而失大。得末而遗本也。此弊三南处卑湿之地。其害为尤甚。古人经远之谟。终不可易以论之也。井田沟洫之间。亦非土广人稀之处。何不惜土地之閒旷。而为四尺八尺之深乎。自今宜如旧制。虽八尺之深广。难依古法。而方春播种之初。多聚人丁。浚泄四畔。使水易晞。若田形四畔皆高。中央凹陷。则亦须横裂其中。左右分流。而引湿之法。石不如木。盖木为阳稚而易于渗入也。古谚曰湿田十亩。不如一半燥壤。此虽细务。亦关农理。愿　圣明留意焉。
五曰治堤堰。夫天下之患。莫有甚于以有用之物而归之于无用。川溪之水。是有用之物。而空然注之于海。则是归之于无用也。五六月之时。桔槔无力。戽荫易乾。而一带清流。大者汩㶁。小者潺湲。欲以手掬而难以挈彼而移此也。欲以汲引而难以终朝而竟夕也。坐见焦者自焦。注者长注。而夕阳移阴。人功无柰。则岂非可惜者乎。今壅水溉田者。恒患水深岸高。水驶沙淀。而此皆不费力之患也。水自山出。其势本高。久渐凿开。遂成底平。苟使平时积以岁月。多积薪槱。厚筑枯柴。急处从缓。缓处取急。计其寻仞。度其高下。无有亏疏漏走之弊。则久自填平淤塞。岂有不溉之

理乎。且今之堤堰。皆欲家家筑其田畔。人人护其眉睫。是则无益也。大势之至。如浮苴漂梗之随波消散。何有此疆彼界之别。善观势者。审其冲要。随其曲折。水波之潆洄激射处。不计远近。为他人筑堤。方是十全必验之策。古人曰治水如放火。火势所及。不与火争地。水势所及。不与水争地。此皆顺水之性而审势之谓也。愿　圣明留意焉。
六曰通水利。夫利莫大于水利。生民之命。在于衣食。衣食之出。系于水旱。天之所为。人不能胜。而人力所及。亦能胜天。夫水有雨泽之水。有井泉之水。有川溪之水。而雨泽时溢。恨不能储而待也。井泉恒湫。恨不能挈而上也。川溪流下。恨不能决而分也。而惟陂泽兼之。若广视山溪。周览形势。其后杀而前高。圆广而环绕者。皆可寘陂泽之地。许多閒旷处。岂古人所寘之外。都无下手处乎。郑白之渠。莲勺之陂。后出而愈奇。钱塘西湖之港一开。而天下蒙其利。天地之利。生生而不穷。智计之子。世世而不乏。岂古有之而今则无之。特患今人恬于故常。狃于优游。处庙堂则磨驴之踏宿趼而已。为字牧则佣人之沿旧套而已。孰肯为生民永久之利。若嗜欲然哉。由其然也。故　国初

筑堤储水处遗址。处处犹在。而太半淤塞。不复修治。岁岁凫雁之聚。茭蒲之密。化为沃壤膏腴。则豪民占耕其中。认作私帑。一有数月之旱则已自乾缩。昔之溉数里之水。今则半之。如金堤之碧骨堤。咸昌之公俭堤。密阳之守山堤。全州之黄登堤。皆是陂堰之大者。而比之初筑。不啻万分之一。此则宜自　朝家逐年申敕。益出丁夫。虽人费百千。役费旬月。广拓边际。厚杵方面。无有一点渗渌。而除旧设者外。有新设处。观察使令各邑守令。访检以报。又许民状告。亲审其利益多少。工役众寡。然后计丁给粟。规置措画。其豪民之占耕者。依犯经典例以惩之。则民生日裕而地无遗利之弊矣。昔胡瑗倡教湖中教法。今古称之。而置经学斋。又置水利斋。古之识务之君子。大抵多如此。愿　圣明留意焉。
七曰节民用。夫财者民之心也。农者财之本也。本其财之所自出。实无异于刳心而剖脑。割肤而雕肝。赤日炙面。朱汗浴体。寸寸而收之。粒粒而聚之。皆欲为饥寒缓急之用。岂肯一放手于丝粒之微。为閒谩无益之归乎。然而愚民本无恒性。习俗易以诖误。姑贪目前之安而已为富贵之容。苟计须臾之便。而越效

侈靡之态。一裘已成两而欲厌葛而求纻。一包廑计十而欲舍陶而买鍮。骎骎然以岁而以年。却顾之心渐解而顽惷之望日侈。遂至于短褐为长袖。土笠为高冠。白日墟市。佩镪而傲睨。春风细柳。买醉而长歌。夏畦之苦。分付于迷子。袯襫之劳。推之于过僮。今年如是。明年如是。则若干僝鸠者。无异水自漏而火自烬矣。于是焉又称贷而益之。卒至于破落家户。捧头皇皇而无所接。则岂非不节用之故。而家而不保。躬且随之者乎。夫器之窭陋者。能享百年。花之浓艳者。都无十日。此理势之必然也。虽王公之贵。一不节则朝盈而暮亏。家国之富。一不节则倾家而倾国。以琐琐区区之末。而欲贪须臾之光景者。其势何归乎。归于败也。苟以矫今之弊。宜自上示朴。为天下先。衣服有常。使上下有限截。食馔有品。使贵贱有等级。纨绮不使近于闾家。鍮铜不使用于编户。食取充腹而常有赢馀。衣足蔽体而常有庋置。间以觉察指挥。绳其一二。则此弊渐革而人生日给。民食可丰矣。语曰城中好高髻。四方高一尺。城中好广袖。四方全疋帛。欲以节民之俭。又在于自上之纠率。愿　圣明留意焉。
八曰禁子钱。夫养民之道。莫如务农。富民之道。莫如

节用。节用之道。莫如禁奢侈。禁奢侈之道。莫如禁子钱。钱者周公孔子之所不言。而轻货移转。出有入无。无若钱之便也。自钱之行。民徼一切之利。多舍耒耟而游市廛。盏酒豆羹。逐手消散。故人之言曰钱为妖物。为其虚费而不觉也。财之虚费。民所以贫乏也。而至于闾阎编户之氓。则其势无致钱之路。欲卖谷以致钱。则卖之虽多。致之不敷。欲斥田而致钱。则无端斥出。使为日用。其势亦不便。故目前之无。可以无自支。手下之便。必以有自便。一有子钱家。朝而求则夕而用。此为自便之道也。夫农之利。不过于倍。而有丰凶之不同。商之利虽过于三倍。而有累次折阅之患。都不如敛散子母。不勤作力而坐致厚利。故闾巷措大闭户计缗。俄致千金。不窥市廛。不亲𤱶亩。而身有处士之名。暗射无穷之利。莫如子钱也。夫财非天降而地出。此益则彼损。此盈则彼亏。民如何不贫也。春而贷钱得如毫毛。而秋而偿钱失如匀石。贷之不觉其难而偿之甚苦。出之不觉其多而入者甚苛。卒至于卖田而不足。遂至于卖宅而输之。穷民之涣散。八九是子钱之害。故语曰十家村中。有一子钱家。十家皆其所有也。此刺骨之语也。自今廉察。或有如此者。

宜痛断而斥绝之。子钱家之所存者。一许贸谷。秋买春放。则子钱家亦不失利。而于农夫俱便。愿　圣明留意焉。
九曰置力田科。三代以后。惟汉法多质实近古。如三老五更之制。皆可行也。其中以户口率置孝悌力田科。此法自今人视之。颇似迂远。而深惟其意则崇本务实。士农合一之道。莫此法若而足以长世久远也。夫人之百行。孝悌为本。孝悌之兴。在于足食。此洪范既富方谷之意。而孔子富而教之之道也。夫周公之教成王。以天子之尊叔父之亲。其丁宁而告戒者。必曰稼穑。稼穑之于民。岂不重且大乎。且凡人之性。习于安逸者智虑不生。长于勤苦者。德慧日茂。昼而勤苦。夜而绩灯。无限人材。皆从这里熟。大舜之躬稼尚矣。伊尹之耕于野。葛亮之躬耕南阳。渊明之荷锄柴桑。凡此𨓏圣贤哲之锻鍊坚苦。不厌农圃之役者。一出而经纶天下之务。无所往而不当。且皇明刘大夏亦一代伟人也。致位卿相之后。亲执耒耟。服事南亩。有一闻人访之曰你监安之。公遂释耒。摄衣而见之。既贵而卿相。犹且服事。况草野穷居。其为业可知也。今之取人。一于粉白之中软暖之窟。平日未尝习为

之也。其言似之。其实不然。其行近之。其为太左。实无艰难战兢中经历来。而一切文具胜也。若何以得天下之英髦俊杰。且农而二之。率天下虽教以神农之技后稷之业。在上者无一作业。末后之人心。皆欲付上而厌下。由是而生业日蹙。食根不丰。孝悌之道不行于家国而人无所措手足矣。为今之计。勿限农夫与士伍。在家而敦本重农者。应举计贡。俾之乡举里选。如汉法之率。则民风可淳。实才可得。士农无二。根本日厚矣。古语曰廊庙无辁材。亩场无弃士。愿　圣明留意焉。
　
当今农务之急略数之。有此九条。而其要在于人主之心术。人主以一心。斋居于穆清之上。而其精神之灌注者。常自流于湖山千里之远。试以今日之事言之。九天之　纶綍才下。八表之群情胥悦。咸愿少须臾无死。思见德化之盛。以一心而应万民。而如形影之照桴鼓之应者如此。则由此而务农而劝稼而民田可均也。民时可重也。出作而入息。农政可教也。浚沟而筑堰。陂山而障泽。农利可兴也。禁奢侈而农食可节也。禁子钱而农民可保也。置力田科而重农为本。孝悌因可兴也。其馀若

粜籴之病民。签丁之冤苦。公胥之不均。滥胥之渔利。横敛之犯科。一切毛举而发数。则节节皆病。段段皆苦。而庙堂之石画。徒是文具。守令之承流。徒是虚套。而恬以岁月。玩以朝夕。欲以更张而无一可见之效。则臣不欲猥越烦渎于　黈纩之前。而亦惟曰人主之一心。在于先治其本而已。臣以菲才庸品。三载莅官。一无治效。疾病乘之。狐首有愿。亟欲退谢无能。毕愿桑梓。而区区忠赤。有感　特旨。敢陈愚浅之见。欲备万一之择。诚愚且僭矣。惶恐陨越。死罪死罪云云。
东游录
余少事佔毕。间阅家乘所藏关东行录。知关东山水之胜。甲天下所未有。而腐儒计缩。常难办一屐一筇为数百里之游。但家居朝夕。俯案吃卜啖蔬而已。岁戊子秋九月。适天气澄清。阙月无雨。仲氏月下兄雅简澹自守。拓落寡与。独慕奇山水异甚。一日语余曰若守蜗庐之下。眼不见山河大地泓渟而演迤。秀耸而警拔。徒日读糟粕。盍从吾游。以恢广其心腑。余跪而谢曰非不竭心力以踵后。但游山虽好。不如静坐看书。有昔人之戒则何。曰昔湛甘泉(明儒)以观山水不

失己为第一约。吾之游亦云尔。况余不暇董一茅之役。若则閒矣。可无谩。盖仲氏时方葺草屋。匠者已执锯矣。遂定行戒。族兄时见素抱痾而呻。蹶然而作。从祖兄平卿与之偕。十二日丁酉始发行。衣粮一马。白袷芒鞋。杖策出门。秋风徐动。林野垲爽。澹然有出尘之想。叔兄以事不果行。遗长诗一篇。历叙道里所由以赠之。午酒于门岩之上。夕宿于盘谷。朴兄大来迫欲从。畏痘不果。临别与其堂叔尚彬。持壶榼饯于䨓岩。岩在首阳山下流。蔚蓝山左趾。两石谽谺。水注其中。激而为瀑。亦可玩也。遂坐岩上小酌。各赋诗以赠别。诸兄皆不忍别。行过赤城山下。大来先告别。到浦墩口。有大松荫立道周。遂一行下憩。俯瞰洞湫。仰观群山。移晷不能去。适野人摘山果以进。点㓒丹砂。遥想杜老入蜀风味。午饭于川前村。夕宿于深川。有与兄长同年者。银鳞美酿。伛偻献诚。亦楚楚可爱。己亥朝发。忽大岭高与天咫。才一线路纵横敧斜。百折千回。乃高草岭也。望见行商攀厓缘磴。下者如兔悬木末。上者如蚁附壁上。往者如俯。来者如坠。不知剑门之险亦如此否。尚彬将作别。一行牵挽。遂决意同行。偪屦着綦。攀援而上。流汗如浆。遂过长皋项。此项前

所畏闻。殊不然。登岭上有小店。呼酒佐疲。稍行眼见大海。在云中莽苍际。令人有湖海之气。遂下岭午饭于岘底。已蔚州地矣。暮抵苏溪尹丈绘家。尹丈欢倒而迎。即席饮酒数斝。庚子晓。登后冈望海上日出。适是日轻云乍翳。银海微茫。才见一轮飞空。有赤气而不能详。俄又尹退夫公闻吾辈行。清晨曳竹杖。剥啄入门。坐语未久。导一行向梅村留宿。辛丑到蒙泉精舍。精舍乃忧庵尹公所创也。乡人因祀尹公于其傍。距精舍两旁。有泉渤然奔出。便成大渠。创觏为之骇爽。其日仲氏向城底。馀人以疲薾坐留。平卿兄以足疾又去苏溪。余独与诸人沿溪而上。中路见同行一人叉鲢鱼于溪。遂到圣留窟。窟在石峰之下。深穴黝黑。处处穿漏。或作钟悬状。或为镕铁形。或如龟蛇文。奇奇怪怪。不可殚悉。不知乾坤为炉冶。造化为铜炭。其凹然者黟然者。谺然辟者黭然闭者。莫不以自然之理。而其遇险而泄处。若有逞技而斗巧者。是又何哉。壬寅仲氏自城底约会于酒泉。余与诸兄联步循溪而上。回入一洞。洞壑平旷。白沙明媚。川光澹荡。左右苍松夹之。且步且憩。遂登酒泉台。台踞水之上。长阜陡入面前。高山蜿蜿举头。若如回伏者。清水泻其

中。奫沦涵漪可以舟。前村后落。倒映于疏林夕照间。鸡鸣犬吠。隐然有辋川之胜。自上流寻曹溪洞。苏溪尹丈与其门叔晦叟氏踵而至。朱圣邻，尹成老亦从之。凡九渡水。至第四渡。忽见众石离迾山顶。若冠带搢绅之士拥笏而前者。溪心怪石为水齧。或如虎窥。或如龙蟠。或如龟负。眩恍怔忪。收接不暇。有一村夫拱而前曰贫道在此山中。一水一石。皆所阅视。而但此间有一台。于登眺颇宜。盍从之。遂挽登一阜。磐石平铺。可坐百许人。陡临溪上。一举眼。溪山水石。各呈奇致。信为洞天中别一台。而曩时游屐之所未到也。入大兴寺。寺殊无可观。但处势平旷。背山特立雄蹲。俯压前峰可异也。癸卯踰角屹岘。岭路倾仄。可裹毡而下。自是而北。缘溪而行。倦或濯缨长川。徙倚岩畔。朗吟濯足万里流。振衣千仞冈之句。以舒啸而起疲。旁人辄问曰子之游乐乎。曰乐则乐矣。足之茧喉之舂。于何得清凉片液。以沃余渴。虽然极辛苦不快活。方是好消息来。岂独于游乎。然薄暮入佛影寺。寺之右面曰芙蓉城。众岩嶙峋。各露奇状。其中一石尖耸似羽人立。号曰羽人峰。洞口三岩屹立冢顶。号曰三角峰。溪流遇束峡。喷成怒瀑。响震林谷。殷殷訇訇。涌

雪喷雨。迫视令人掉悸。直寺之稍南曰青螺峰。又东偏林樾中有坐忘台。后又有义相台。前峰有元晓窟。峰自三近而来者曰宝盖峰。峰前有五龙台。近瀑下有九龙潭。盖九龙昔居之。祖师扰其龙而斥之。遂置此刹云。而荒诞不可信。甲辰小雨。历览诸胜。还坐于梵钟楼。堂宇庖■（广畐）。妙极精致。佛躯金像。眩曜夺目。铜盆玉灯宝辇华盖布施之物。殆难以句股计。抑未知糜天下许多财力。积聚于兜率之天。焉能人人得福田天堂。而弥陀清净之业。亦能安此热闹否。呼寺僧进诗轴。前后钜人名辈。篇章错落。而家稿所记留题佛影寺者。亦在其中。时又戊子九月也。览墨为之一涕。乙巳出山踰加饭岭。又过大岘。还宿于梅野。朱圣邻先二日别去。丁未闻吾辈向箕城又就别。尹丈晦叟氏与吾辈并辔而出。梅野左右诸丈老。皆临流惜别。有依依之色。午酒于吾隐津。晚过孔岩海上。一峰弥迤而来。为石穴中穿。才容车马。左右怪石丛立可玩也。进登望洋亭。默坐周观。东西南三海。正若棋盘。渔舸商舶乱飐平洋。极目无际。天与之接。余仍次仲氏韵曰盖验天为气。方知地势坤。盖记所见而推测也。暝到于沙洞黄海月故轩。留观法书名章。多升平

硕匠唱酬。己酉宿正明里。午登崛峰坐少选。至越松亭。亭之前后。以湖水环之。平沙皓白。古松樛屈。沧海在面。渔村互映。暮含夕照。沦涟泓漪。与湖下上。天台四明。隐隐然来吾眼矣。其日入白岩山中。夷坐两日。神气颇苏。遂从西美店。自银坑绕而前。踰小岘至温泉。观上下有瓦屋十馀间。而上两间皆砻石横阑。制极精巧。水之滃浡而出者。皆作沸汤㨾。天地间神用常出于意虑之所不到有如此者。午到霞岩。水石奇宕。雪浪银溜。泻出玉镜。琮琤璆锵。环回凹伏。有萧散夷旷之意。余玩而乐之。恨不搥碎珠岭。平开一路。置小屋于其中也。辛亥闻继祖庵之胜。壬子又与黄琢而同行。暮入仙岩观寺迹。夕后将上庵。疏林落叶。远闻古磬一声。恍然如落自天际。登南台纵观群峰。遂入继祖庵。庵在岩上。廑可布屋。屋边有垂虹瀑。适值久无雨。瀑声殊不响亮。它无可异焉。古闻大海迫在轩檐。若莱釜对马之属。可指而数矣。今见其群山点缀之外。依然有一岭平横者曰长鬐岭。其似云非云者曰海。近海高山。何处不宜有此。因叹世之名不如其实者。不但一兰若而已。癸丑自抱月庵遂下仙岩朝饭。又踰两大岭。甲寅归家。尹丈晦叟，黄君琢而相

别于仙岩。尚彬氏别于楸亭。夫以关岭之胜。而吾之足迹。近不踰箕蔚之间。若远之竹楼之窈静。镜浦之空明。金刚之秀拔。宜无不赏心而眩目者。而烟霞结习。未透三昧。俗累淟涊。朝暮未遂。只偷几时光景。来往于白岩天竺之傍。顾何足记而传之。以招好事之讥。而但其登酒泉而洒风则恍然有冠童之兴。陟望洋而徘徊则窅然有鸿濛之想。高山深林。扫叶孤坐则忿欲都消。幽厓断岸。胁息相顾则战兢在玆。孔圣东山之叹。邹夫子观水之术。虽未可得之于彷佛。视昔日之株守一丘一壑又何如哉。嗟乎。吾之年龄未及桑榆。尚可以涉蓬瀛窥镜湖。下丛石踰洛山。方羊岭海而归。俟吾宿愿既偿。当有关东后录。续编于家藏录矣。姑书此以资卧游云。戊子九秋下浣书。
南游录
自余屏居深峡且三十年矣。尝读朱夫子告陈安卿曰安卿一向村里坐。恐钝滞了人。居常佩服斯训。以为如安卿犹患如此。况吾辈乎。吾将摆却头边许多卷子。一游江南北佳处。以洗吾凡近之胸。而顾居僻也计拙也。岷岭仇池。徒付之梦想而已。岁丙申春。月下兄呼述道曰若盍从吾南下头流。晦翁衡山之游。

千里命驾。大贤力量。虽不敢企及。头流是域内山。况山下多先贤遗迹乎。余欣然听之。适又郑幼观投书约行。余惟幼观自是湖海士。落托高旷。虽间或有出入者。而要其胸中无滞碍。最为难得。遂束装治赴。丙午晚发。宿西峡遇雨。丁未午晴。宿于水谷。戊申过川上。与金中立少选打话。暮抵沙村。宿金道彦家。己酉过龟湖。偕申子长步出桃院。仍宿于酒店。逆旅松灯。半夜讨话。间以诗语相酬。亦甚乐也。庚戌到农溪。是郑兄寓居。时仲兄自农溪已向木城路。由䨥溪武矻入伽倻。而郑兄独待余至。姑留其家。见余行颠倒喜甚。遂留一日。壬子偕发。宿栗谷。癸丑渡江过星山。访柳村郑光远东璞。虽初觏而即席如旧。遂小茶饮。幼观酒半戏谓光远曰吾今日途中。望主人家。与圣绍联句曰此去子真知不远。眼中烟柳望迟迟。主人若赍我紫霞一壶。吾辈当拣好题目胜于子真者奉献。遂相与一场大噱。甲寅到桧院。谒郑先生祠宇。次展三容庙。盖洞主为三容后孙也。因与洞主小饮讫。步百梅园上望云斋。时方仲春。满园梅蕊。玉雪交映。临风三嗅。香气扑鼻。登凤飞岩。江山清旷。野色青葱。面面怀仰。令人起执鞭之慕也。日向昃。跋马登途。斜阳

在面。宿酲未醒。遥望伽倻绝顶。积雪未融。清气袭人。马上遂吟斜阳透照仙真骨。千仞峰头雪一堆之句。落然高兴。有飘举云外之想。遂踰沙岘。见古寺残塔离立荒翳中而已。见石益古山益奇。水声淙淙可听。更过一岘。迤入松林中行数里。洞天幽夐。苍藤古木。逗漏天光。水行其中。触石成瀑。锵然金石。众壑皆厓广而特平莹滑净。不栖尘埃。时有怪禽掠水飞鸣。皆种种佳境。有曰武陵桥。曰红流洞。曰落花潭。曰泚笔岩。曰叠石台。曰曷归城者。皆崔学士所题品。而都不远于沿路跬步之侧。其他可略也。恨日暮不暇细寻。遂行十里许入一柱门。扁曰海印寺红霞门。琳宫梵宇。照映弥望。石墩石阑。层累错置。其中有藏经阁。亦累数百间。而无非竺书荒诡之籍。使罗王用功力之大。万搜万人之脂血。欲以徼福获祐于既朽不灵之鬼。此非百代之可龟鉴者乎。时仲兄已先到。坐浩然堂。客中逢拜。惊喜欲倒。奉酌流霞一杯。仰观众峰皆响。不知东坡子逍遥风雨之会。亦有此乐否。遂一行约休僮仆。更滞三夜。每于夕阳在山。疏林倒影。前导白衣。担一壶酒。扶踯躅杖。上下于红流武陵之间。兴至辄醉。醉后辄歌。或坐或卧。随意选胜。山之僧幼玑

号海峰子者。自云学书于申青泉周伯。而文词颇可观。数从吾辈游。谈三乘涅盘之旨。寂寥中亦可听。遂赠诗四绝。丁巳晓发。细雨濛濛。凄风拂衣。遂占一联曰山灵亦解今朝别。微雨凄清送客亭。盖即景也。下酒垆酌酒一杯。遂踰栗岘。到鸠林之龙山村。道边有落帽台。溪水映带。小塘中涵。特清楚可爱。其日宿萨溪之尹氏村。主人赴举于商山。有少年忘其名。特款曲。戊午导一行登心苏亭。追至于邑底。访慎生敦恒。慎生雅闻其名。而趣操之端。文艺之妙。不意阛阓中有此好人。遂与尹少年作别。沿瀯川一带。望四乐亭过镇洞岩。自古县登涤愁台。行一里至愁送台。是三洞中所谓猿鹤洞者。而猿鹤洞中。愁送台尤第一佳景也。台斗入溪心。四面流水如玦环。其上矮松离迾。台广约十馀武。而前对苍壁。傍有小岛屿为平林。又其下岩石作罅。遇雨可避曰庄酒岬。度岬有盘石。可坐百人。西望洞壑蔚然而深秀者曰葛川。林氏庄也。林氏世居其地。自葛川兄弟至师傅公。趾美继德。代有闻人。今其后孙尚有长厚之风。余所遇林丈世明氏。亦朴茂醇谨。实为东南佳主人。是日仍宿其家。己未游降仙台。闻郑桐溪自丙子下城后。所隐某里村

隔一舍。而后人于其所。每当春时。辄以一束蕨一盂水。代舍菜之仪云。引领高风。不觉毛发洒然。遂度岭并德裕山。自月城又度一大岭。下寻真洞。洞口窄狭而白石清流。缘厓曲折。其声溅溅然。到浮屠庵。至瀑布庵。忽见瀑布跳空下数十尺。其沫如散珠喷雾。夜过之。月色微映。璀璨夺目。遂举樽相属。高吟李谪仙之句。夜三更入长水寺投宿。庚申蓐食。自寺门外沿溪。步步遇一石之奇者一瀑之走者。辄瞪目支颐。盖此洞至此而溪流益迅驶。岩壑益濯秀。其形有若覆盂者。有若伏兽者。有蜿蜒而平铺者。有嶙峋而龈腭者。忽山风吹荡则若奏韶匀而击钲鼓。弹瑶瑟而振金筝。目眩神悸。殆不可收揽。其中有采虎岩吹笛台风流岩者。最曰奇胜。而十里悬流。倒射于银缸石泓之中。何处非风流吹笛之地也。其曰采虎岩者。有石臼。寺僧传云昔有一道僧。缚虎填其穴。因以名云。遂出安义县。西复缭绕北上。并黄石山下。至花林洞月渊盘石。盘石凡三层。平衍若掌。广袤各十馀步。石鳞绀青。清流散出石缝。大约如寻真洞而豁爽明垲殆过之。寻真洞则如幽人畸士之内蕴而中含者。月渊岩则如风流贵介之韵。霞佩而缀珠珰者。要之相甲

乙。而以余所见。当以寻真为上。抑山水之观。亦因人之所尚而然哉。午饭于洞口尹氏村。晡时暂登安义之光风楼。夕宿于咸阳之伽倻台。是郑一蠹，卢玉溪之乡也。山川拱揖。郁然有可观者。辛酉过沙斤驿。宿于山阴。壬戌登换鹅亭。亭踞江阜。景致殊绝。而但假借县名。全用会稽故事曰道士观，写经阁，洗砚池者。是亦好事之惑也。遂冒雨至玄石村。是苏处士凝天所寓居。而处士已死矣。独其村风无一避雨处。有愧于晋鄙之人也。一行终日沾湿。越巨岭到横溪。已智异山下里。人居才七八户。而篱落萧疏。井泉清漾。杂花明媚。犬吠鸡鸣。依然辋川春日之景也。遂呼酒快倒。酒味甜烈。索饭疗饥。饔飧涤溉。其地虽大山长谷。而片片皆水田亩钟之地。火畬而耕者。土沃而肤腴。忽咏子美诗何时一茅屋。送老白云边之句。恨地远不能起买山之计也。暮入三藏院。闻大院之胜。明日将理屐。忽大雨达夜。至朝平陆成江。遂留此二日。乙丑俟水落。径向德山。渡头尚高。艰难跋涉。薄暮入德川书院。先登洗心亭。次观醉醒亭。盖水之发源于大院者为西溪。自中山来者为东南流。而书院处其中。峰峦妩媚。洞府宽旷。展宜隐居盘旋之所。而其越溪

有曹南溟故闾。有山天斋者。只存故础而院之设。南溟高足弟崔守愚创立也。蒸土筑墙。井井持持。经三纬八。樽罍簠簋。一遵故制。皆可观也。时当春享。斋士坌集。远客不可久留。遂经宿后访崔仁和于其第。盖幼观与崔兄有旧。为置酒肴。留连欢谑。崔兄有春诗曰夜夜学羊眼。幼观仍呼为羊眼居士云。自初入山后。一行相约欲东穷大院岩壑。西南自公田新川至于上峰。纵观天地之大。海岛之苍茫。俯视青齐九点。隐隐鳞鳞于似有似无之间。又南自河东光阳。由双溪七佛。泛舟于蟾津。穷岳阳斗尾之胜。折岸上斑竹。欲问隔江茅屋。犹能记楚大夫否。适滞雨三藏。狂流不可涉。闻上峰积雪深丈馀。南方疠气。往往多死亡。遂辍而不为。幼观笑曰子之尘缘未化。一行何由尽拍浮丘而肩洪厓也。姑留后债更图之。余答曰子之言然。而顾吾家山远远。在直北近千里外。了债恐无时。而以债还债。即易易耳。遂相视扼掔而罢。庚午离发德山。与崔兄寻南溟古宅。求观古迹。有古剑三铭曰内直者敬。外断者义。角鞘丝缑。委委下垂。可想处士恢旷风采也。午憩于入德门。观缘栈深樾。俯压绿汀。遂西北向白云洞。中路留粮炊饭。独佩竹筒酒。步

步缘涧。涧谷青苍窈奥。激之为瀑。滀之为渊。为卧瀑䨥瀑者凡二十馀所。而曲曲奇妙。愈出愈新。会日窄行忙。半道而归。过偿陶丘台。日黄昏。宿于召南。是赵氏村。明日与赵仁仲，立仲，许延仲诸人打话。仁仲乃大笑轩嗣孙也。壬申携许赵两友入晋阳城中。登矗石楼。楼凡六十馀间。楼中大扁如椽。笔力巉屈。楼东为层阎曲房。北有少土墩。立忠烈碑义女碣。楼下有十里长川。号曰菁川江。江干有义岩。是义女论介殉节处。落日平沙。有沉戈折戟之痕。暮烟荒城。有击铗悲歌之意。俛仰留连。不但为江山之秀。楼阁之钜丽而已。癸酉自晋阳至江城之丹溪。村居稠密近二百户。而权氏为特盛。往往文物之美。园林池沼之乐。当为南下第一福地也。少年斤斤多礼让。长老裒然有君子之意。与留三四日。却使人亹亹忘归。丙子与一村老少。步上净趣庵。仍留宿。戊寅路由三嘉至铜坪。赏尹氏竹林。丹溪人都乃敬是修谨士。一见如旧。数日游从。追送于铜溪。别怀黯然。遂赋诗赠言。其日宿将台村。己卯与权翘往观黄溪瀑布。瀑布在洞口。束峡忽悬崖。高百馀尺。一道奔射。远望如垂练。傍人云昔三嘉倅捣丹木和瀑。结为冰柱。恰如倒虹下饮云。

庚辰登陜川涵碧楼。辛巳由高灵。壬午访霞山李友。癸未返农溪。前后凡一月十日归家。呜呼。关门息影。偶一出脚。看尽江山之广。人物风谣之盛。在吾足偿宿愿。而奔走徵逐。便觉此心走作间。不免飞动流荡之想。乃知游观之乐。可暂而不可常者。而独金刚一念。未全放下。欲盘礴二三年。一登毗卢顶上。以遂平生之快观。而第恐欧公之上下林壑。未及康健时。则得无蹉跎之叹乎。幸吾之家山。近日月之明。泉声岳色。犹堪朝夕娱玩。粥饭琴书。亦足自老于其中。顾此衰境。何必劳心于远游。放迹于山水乎。退陶先生尝戒南时甫曰远取剑岩。不如近取月岳。吾于录末亦云。岁丙申孟夏上浣。书于书斋之西上室。
晚谷先生文集卷之九
　序
　　
三朝意会编序
近世言文章者。必曰左国班马。辄下视唐宋。愚则曰不然。夫左国班马。句力诚雄刚。风调实老苍。真宇宙间奇文字也。然自汉以下。凡世几历而年几千也。其风气日以卑微。人物日以绵弱。由今之人。溯数千载之声响。辄沾沾自诩曰我为左国。我为班马。岂不龃龉笑人哉。是以虽酷肖如济南。力造如空同。而只险

句奇章。得其皮肤耳糟粕耳。其机轴结撰。律之以四家书。安有一彷佛于彼者。愚自十四五时。好读四家书。如左家辞命辨博之雄。司马氏范蔡诸传。货殖游侠刺客之类。殆将百千遍。有时风神兴会。如入大河风涛之壮。龟龙鱼鳖。变现而出没。若可以鼓波澜而窥涯涘。有得于其中者。而退而笔之于书。则心所欲言。模拟之而不切。手所欲写。雕琢之而非真。于是以为无益而舍之。乃反求诸唐宋以下诸君子。则其风调近而易知。句力简而易鬯。使字不越于方寸。措辞不畔于准的。虽肉厚而骨劲。少逊乎彼。而其纤秾流动之想。镵刻淘洗之精。不知左国何如。班固司马氏又何如耳。遂取真宝轨范外。会心而得意者。裒稡为一篇。又取皇朝方王之文紧悍而遒笃者以羽翼之。名曰三朝意会编。呜呼。世方族好先秦汉文字。而特下取唐宋间以为标帜。多见其愚之甚也。然顾桑榆之馀景昃矣。何暇自力于文章之境。姑书所感。以示儿辈。戒以文虽小技。不必好高尚奇。毋若寿陵人之学步而匍匐也。
咸阳吴氏族谱序
近来谱学大盛。自卿大夫以下。莫不有谱。而咸阳吴

氏独以显族阙焉。识者恨之。去年自湖南之长沙郡。鸠工庀事。付诸剞劂。总若干册。其断自咸阳君为始者。盖武惠公以上世代寖远。有推不去者也。事既竣。咸阳君之姓孙命一。责不佞以题其卷端。不佞忝以外裔。辞不获曰有是哉。湖人之尊祖而敬宗也。尊祖故详其祖之所自出。敬宗故谨其宗之所由分。不限湖山岭徼之远。而举集于一谱之中。开卷瞭然。无异于合堂同席而语。观于是谱而孝弟之心。有不油然而自生者乎。况其中或硕德俊望。羽翼乎王朝。或驯行毅烈。卓然照人耳目者。自咸阳君视之。则皆吾昆来而云仍也。后之为咸阳君之子孙者。盍亦观感而慕效之哉。然则是役也。不但为咸阳一家之私而已。庶可以裨补风俗之厚。彝伦之教。而程夫子所云管摄天下人心。在收宗族明谱系者。真可谓信而有徵矣。同谱中惟英阳一派。远弃乡井。中经灰燹。家牒放失。或不无名讳之异。世代疏数之不同。而其后孙愚斋公瀷。亦博闻修谨士也。叙其家乘。顾多审慎之语。今日之往复是正。同于一谱者。实亦愚斋公之所乐闻而愿俟者。不佞玆不复论。长沙人星老，星说。克相玆役。以底于成。法当附书。因并识于后云。

文峰郑先生文集序
山南学士大夫讲受老先生旨诀。有若程门之杨谢。朱门之黄蔡者凡几人哉。于时文峰郑先生。以明敏之资。济博洽之学。最为师门所印许。其难疑而答问者。无非发天人性命之懿。其他如格物之释。四七之辨。合众志而仰订于函丈。垂为定论者何限。而不幸先生年未及中身而没。后承寥落。文籍荡佚。廑及二百有馀年矣。先生之残香剩馥。邈然如云霞之卷而星月之沉。岂不为人士之大恨哉。乃者川城诸长老相与言曰。先生吾乡人也。先生之同门诸先辈。莫不有文集行于世。而独先生否焉。责在吾辈。乃定裒稡有司二人。权君思浃，金君熙奋皆志学之士也。遂旁搜远剔。质之文献旧家。参之本家烂藁。积以岁月。釐成三册。诗集为一卷。书札问目为一卷。閒中笔录为一卷。先生所著续名臣言行录。虽别为一书。亦就完秩。呜呼。此可以槩先生矣。先生之道。本之于身心。讲之于师门。琢磨而淬砺之。由是而玉署銮坡。皆是道也。史院经幄。皆是道也。最后　延恩殿祔　仁庙一疏。文虽不存而亦是道之推。则观于是集者。玩凤一羽而岂不知五色之备乎。述道无能为于是役。而既

感诸君子用心之勤。又感先生之裔孙宗璞独能愿款慕先。屡访屡𢢽。要责弁首之语。遂不揆愚拙。略叙颠末。以俟后之君子徐有考焉。而更有以发挥之云尔。
真城李氏族谱重刊后序
呜呼。此文纯公退陶先生之族谱也。溯其源远则松安之剋平红贼。垂名于帛书。松斋之文雅风致。赞成之劬躬树德。温溪之清德雅望。皆辉映乎百代。即其派分而末繁。则羽翼明廷。出入焉启沃。潜德山林。诵习乎诗书者。代有达士闻人。不但先生之子孙。傍及于族姓云仍。错落于井邑之间。且不知其几许人。吁何其盛哉。然由前之积勤种穫而以启先生。由后之垂裕贻谟而复有今日。则由是而可见先生之道有自来而及于远也。夫先生之日月于天。星斗于东方者。其道果何道也。孝悌通于神明。仁爱洽乎宗族。蕴之为德行。发之为文章。使斯世斯人。受罔极之恩者。皆自先生一身一家而推之也。自一身之兴仁而推之以千万人。自一家之兴让而推之以千百家。则修先生之谱于今日者。又岂但一人一家之私而已乎。程子曰管摄天下人心。在于明谱系收宗族。方今　

圣明临御。治道久成。家家修谱。户户合族。其亦世道之反漓回淳转移之一大机会也。诚使世之执是役者。义例欲其明白。分注欲其简当。惇睦仁爱之意。勿替乎古先。嫡庶宗支之别。无阙于遐迩。则斯可以仰答君师之教。而为一世之完谱。不然者皆苟焉而已矣。况先生之家谱乎。先生之谱。昔在万历庚子。趁先生文集之成。月川诸先生继刊斯役。先生之谱与先生之集。并时而举。则此义已郑重矣。今日诸君子以月川当日之心为心。则后之览是谱者。验先生家世积累之厚。退而读先生之遗文。诵先生之遗训。皆可以兴仁而兴让矣。述道空陋无似。何足当于执笔。而平日乐先生之道。有山仰没齿之愿。故猥承诸君子之命。敢终始言之。愿诸君子有以教之。闻是役前寝郎龟书氏，士人纶镇，东龟，蒙镇，九甫。对勘雠校。以入于梓。其梓板则以铁铸云。
愚斋吴公逸稿序
士之閒居草野。有以自乐于身而无求于世。世亦无知者。间有达人贤士大夫相与唱酬于山厓水澨。以叙其优游兴感之由。如此者虽一二人知己。亦不可谓无知也已。以余所闻。若愚斋吴公。即其人乎。公以

雅洁之性恬旷之志。游学于海月苍石诸先达之门。得其风调旨象而师慕之。晚又与瓢隐金先生为莫逆交。作为比邻。上下结屋。疏泉凿沼。养花种树。以适其趣。而暇则以山冠野服。杖屦相随。玩景寓兴。发之歌咏。盖金先生有伯夷西山之节。而公有朝夕观善之益。则其得处自先生不疑也。故其退修于家庭之间。则事亲竭其诚力。训子见其纯深。处乡党若怯夫然。而闻义必徙。慕君父思效一言而有拟上万牍之章。坐一室环堵萧然。妻子常有饿色。夷然不以屑意。亲友有过问者。辄曰我自足矣。不患贫也。呜呼。此可以迹公之平生。而后之知公者。亦将有感于师友之盛矣。公咸阳人。讳瀷字性源。父黄涧公。以壬辰倡义录勋。仕不遂。公其季子也。自少笃志为学。文辞早就。有声场屋间。屡选屡屈。其飞燕传书一篇。大为一时人所脍炙。公吾乡先辈也。其隐德醇行。不佞之耳闻于乡父老者熟矣。间者公之后孙亨大甫。赍诗文杂录二帙。以授不佞。请有一言之惠。不佞辞谢再三。敬受而卒业焉。则与曩所言者益验。诗文往往閒淡真率。有畸人逸士之想。呜呼。其可贵也已。亦可敬也已。遂撮其梗槩。以复于亨大甫。而为愚斋翁逸稿序。

野城郑氏族谱序
郑氏本自草溪乌川。分而为野城。盖始祖受封于野城而仍以为贯者也。　国初有讳松。以湾牧佐　太祖威化之役。　英陵朝文敬公官天曹。佐太平为名臣。　国家龙蛇之变。参判公立慬于熊峙。捍蔽全湖。南民戴顶焚香。至于今不衰。参判公乃文敬公之从弟司成公之派也。今其子孙及宗支。散处峤岭间。廑不过七八十。而恪守先志。单心竭虑。续修旧谱。釐为二册。锓之于板而为久远计。呜呼。郑氏其复振乎。夫礼本人情。乐乐其所自生。本人情则同谱之人。自先祖视之。皆一体也。原其一体之分而情不可穷也。乐其所自生则今虽为袒免缌功之族。房祧之远近可考。昭穆之继序可知。而一开卷于吾谱。孝悌之心。油然而自生矣。岂非可乐者乎。况郑氏世以孝烈传家。其人多愿款悫实。无皎儇浮夸之态。以物理之衰旺言之。华者易弊。质者易兴。郑氏今日之举。精神合矣。气类感矣。郑氏勉乎哉。吾知其必有振也。然文敬公远矣。参判公之大节照映于竹策者。赫赫若前日事。皆可为后人之师范。今其在谱者。非公之宗派则乃子孙也。念尔祖而聿修其德。为子当孝。为臣当忠。敦

睦尔宗族。爱恤尔亲戚。则郑氏之谱。今虽为二册。衍而为三四六七之多。将与乌川草溪之族。无让其盛。此不佞之近在乡邻。尤有所祝愿于玆也。旧谱上舍公确始之。乃者郑氏之长老德泌德观甫。命其子姓象枢，东宾等。裒稡而继之。辛酉春。以活字印出若干卷。其敏于事功亦可书也。
三弃堂琴公诗集序
士之平居。读书谭道义。至莫难于趣舍之审。趣舍之间。直一跬步耳。非见之明而守之确。孰有能辨之哉。观于三弃堂琴公。其趣舍之判。真可谓笃信好学。守死善道者矣。公当壬癸之变。其啖且喝者。乃公之密戚也。及至丙子围城之讧。天地翻覆。衣冠易位。其抗义而明白者。立朝才数君子而已。公非有禄仕于朝。而方且以藐然一介儒生。隐然以宇宙纲常尊周大义。担夯为自己物事。咫尺荣涂。弃犹泥滓若涕唾也。窃自附于曹桧下邑之大夫。抱匪风下泉之思。折券南出。自此不复应选。其见之明而守之确。惟公独也志之矣。是以退而栖遁于太白之下清洛之浒。杜门却扫。不为其有名而劝。故亦不为其无名而沮。不为其有利而动。故亦不为其无利而止。傥然无所有于

其中。而一切以清风明月。粥饭琴书为生活。栖遑困迫。凡八迁其居而不以穷饿而变其操执。生以三弃自号。没以崇祯全归。于古孰有能似之。而今人不可复见矣。余尝谓公之避世似荣启期。安贫贱如东郭先生。其见山悠然之趣似陶靖节。其咀嚼仁义之华。诵读先生之道。不愧为鲁国之遗贤。河间之弟子。而惜也后承寥落。其剩迹馀躅。孰有能传之哉。乃者公之六代祢孙养纯。收拾公遗文若干卷。猥问弁卷之文于不佞。不佞何敢文。且也讷翁已状之于前。骑省李公又系之于后。是足以不朽公矣。不佞虽有言。顾何足重轻。徒以感慕于其中而有不能自已者。敬书此以塞琴君之请。琴君归而问于大方之家也。