与权伯审(己酉)
兄清修寡欲。不宜有外邪客气之感。而自罗庄承闻患候非细。远外惊虑殊不浅。或时月已久。新凉乍生。珍摄有方。药饵必勤。次第有佳意否。闻症祟挟风。望须专精神屏思虑。于此煞用学力如何。吾辈冉冉垂老。无一完固。宜另加自爱也。述道长夏伏枕。饱经诸苦。政俗所谓还甲之厄。可笑可叹。雨积江阻。不接西来人已久。所苦加减无由早探。此书到时。尚能强起披展。谅此心曲否。惟冀早收平复。豁此忧爱之情。
答李幼闻(重祖)
杜门穷巷。重罹惨疚。日与死迫。意外远贻书存问死生。所以假借勉譬。既曲且至。虽木石心顽。宁不感荷。况承千里远役。艰关途道。幸无他苦。履用清胜。区区慰泻。述道获戾神天。两子一妇。一时倾殁。只今所存廑五岁幼孙尔。人理攸极。神精弱丧。虽欲极力撑拄。苟延岁月。而下辈情钟。终是遏住不得。祇自悲愧而已。顾此惨惨无聊者。何敢与闻大事。而今承吁章。留中泮友联牍。自此先先生之冤。可以次第白矣。垂死

病中。不觉蹶然起立。太平万岁。庶可翘足而俟。而第下款通谕馆中事。区区盲料窃计　圣人之渊衷。方在鉴空衡平之中。而吾辈遽然投一文字。或致召闹而起挐则无益于事。只起争端。恐不如已之。以为如何。东岩，雨谷在近。可以朝夕商榷。必有的确之见矣。
答李华兼(庚申)
兄误认无似。既使贤胤执经问难。又执礼过谦。与兄几年相知。而为故人貌敬皮待如此。每读十反。不觉颜发骍也。幸审春温。斋居调候渐向佳安。是则可慰。述道与兄同症。乐正之谕。可谓先获也。贤胤悟解文识处。足见义方之教。第恐此心或遇境而发。随处而弛。别后若办得此心。直前担夯。何事不可。望幸于过庭之际。亦使提掇尽好。留此数旬。述道方病。不能专意笃课。只温得大学，心经数帙。而卒闻患报。归意匆忙。不但病中惜别之苦耳。
答郑士仰
新元一札。忽落几上。适是日山中小雪霏微。开缄一笑。几乎续郢中曲矣。凭审玆际。兄雅履履端珍毖。书中所论。无非谦己勉人之辞。穷陋得此。岂人人而望之。述道块居且尔。岁月侵寻。颀颀而巾。宛然如昨日

者。而不知不觉之间。辊到五十光景。穷庐之感。沟壑之志。两不能平。柰何柰何。如吾兄者。既富有其才。且高居是先先生讲道栖息之所。其起慕乎羹墙。濡染乎耳目者。视齐人不啻百之。幸克治身心。导养中和。使理明而气顺。则蕴之为德行。发之为文章。即兄分内事。如何如何。岭海之游。偶发閒兴。足以娱心目之观。而古人云游山虽好。不如静坐看书。且于游乎荒则恐不免跌荡害事之累。兄可无此患。而责兄之深。有此烦布。幸赐恕纳。
答郑士仰
去春辱惠长笺。表里殚尽。感荷良深。但书中假借太过。似向别人道者。茫然增愧赧。不知攸谢。君子一言以为知。一言以为不知。以兄为不知乎则兄几年读古人书。不可谓不知也。以兄为知乎则兄视述道果何如人也。述道特一閒界上人。工夫无所长也。言语无可闻也。少年苦心于文字者。不过应举觅科之计。晚阅家藏古书。其中多圣贤格言。而尚其耳目未全聋瞽。辄拟身心欲其如此而躬行心得则未也。言行欲其如此而言顾行顾则未也。既无独造之见。有何绪馀之可论者乎。来谕所云梦觉一关。述道方白日

在梦。梦中说梦。不知以何言置对也。然尝闻古语曰行百里者半九十里。以吾兄聪颖之识超卓之才。五十年读书山中。渊源有自。家学在即。由是而沿伊洛而溯之。游泳于大隐幔亭之侧。则世间种种外至之荣悴。直是空云之无有耳。不知不觉之顷。渐见无味者有味。忧冗者平和。自有欲罢而不能已者。鲁论之博约。大学之格致诚正。中庸之尊德性道问学。皆此个事也。兄非不知此事之可乐。而但高才有所汎滥。大意直欲凌驾。目前见韩柳欧诸君子者。其风神逸响亦或有彷佛于吾者。苟用年岁之力。则可骎骎乎而至。如训诰之烦乱。讲解之微密。何用是粒分铢分。更写前人旧套也。却于文章一款。终未能顿忘焉。然则兄非不能也。乃不为也。幸望思之又思。不以人弃言。如何如何。来书无非谦己望人之语。而已有反本寻源之意溢于言外。故敢索言之。良亦僭矣。
答郑士仰
去秋与兄一别。冬间偶入清凉小庵。雪屋寒窗。窅然孤坐。间或疏钟和梦。残月在户。愔想高风。不知何时更有一遭。忽承辱垂长书。殚尽悃款。德音良规。洋溢满幅。又历叙所闻于往来师友间。奉读以还。感荷良

深。第不佞如述道。奖饰过分。窃覸高明之意。欲引而进之。假而宠之。不自知其言之过。而大非君子爱人以德之意。为之惭恧无已。腊破春生。伏惟履端节宣玩养有相。述道索居块独。抱疑于黄卷中者非止一二。而去秋相遭时。不能大开口商量。只留连光景者。拈弄于无益之句。十年愿言之馀。都无别于对閒人说閒事者。始知学无心得则虽好朋友在座。顿无省发开悟处。柰何柰何。晦藏默存之语。愚之发此者。依仿古人言句。欲为交修共勉之地。而如述道之一生根钝。原无可晦可默之功。在高明则聪明之纤悉。精力之包罗。亦宜从事于尚絅闇修之域。使之枝叶广阔而根本敛约。春华发舒而秋实兼全。养其可贵可乐者于中。而不以知不知而有所戚喜。不以穷与约而有所歉恨。则向所云格致也诚正也克己也复礼也。主敬行恕之方。皆有所据守。始为真切下工之地矣。况吾兄受气清羸。根器脆弱。曾前痞结之症。又非小小疾疢之比。尤宜保啬精神。颐养聪明。读书不宜过苦。诵说不宜刻厉。默而存之。处晦观动。收视于方寸之内。用功于一原之地。则不但为问学之方。亦为摄生养病之一道也。如何如何。然作此见解。又恐人

会得是禅。而此实而彼空。又较然矣。出于慕悦之情烦言聒听。幸赐反复而驳正焉。道彦兄之埙篪互发。子长兄之简洁可喜。皆吾辈之所难得。而地远不以时相问可叹。
与郑士仰
顷岁无妄之灾。竟归无妄。乃妄者妄耳。其于利贞何。但一时惊恐殊不少也。奉际已久。书疏又间阔。每块独山中。时看古人书。遇疑难处。忽忆此兄可知此义。而因想像颜面。怅念不歇。韩子所云愿与东野为鸟者。真写情真切语也。年来居閒无事。且左右于此路已熟。虽欲舍它自不可得。未知作何工夫。吾辈念已老矣。一切于书册上埋没。恐不免流注奔驰想。亦不妨虚恬省事。养得本原。非谓如闭目兀坐。偏于静之谓也。以为如何。述道年未六十。已癃残可笑。第恐腊月三十日不远。遂无闻而死也。四书劄疑。见解处有过之于精核无不及者。而亦恐于活看汎看处反生枝蔓。有杨志仁过于密之病。或鄙见未到否。且四书小说中。如胡云峰，陈新安，饶双峰。卢玉溪之说。时与经旨不相衬簟。反害经文者亦多有之。而都不蒙一掊击何也。尊畏先辈。自是长厚之风。而于义理毫发

不容差互处。亦不可放下一边。幸兄察纳而反覆焉。
答郑士仰
去年秋咸林一札。远投山中。抚存慰勉。感刻难量。云天隔绝。音闻不续。居然岁过半矣。一往一复。如此差池。亦何有同人慕向之忱邪。秋高霜冷。伏惟息静衡门。还返初服。欢侍高堂。浇灌书史。去官亦未必不为福也。述道衅孽愈重。哭尽同气。平日妄恃以同堂切偲之乐。而白首残年。左右廓落。吁其柰何。近日閒居观玩。有可以派及于下交者乎。一段秉彝。每向几个朋友惓惓靡忘。而一二年来。凋落殆尽。今则虽远远百里。惟兄是靠是倚。而窃揣今日流循之弊。颇或有眩浮艳外至之累。忘本实近里之功。一声才动。众䨓随响。未尝见一人立得脊梁骨。荷得百斤担。颠颠倒倒。无有岸畔告语之责。如兄老成宿望有以镇之。且多士之表准亦惟兄。吾辈之属托亦惟兄。幸勿以腐晚常谈笑之。令甥兄弟。虽不至全然忘却。每患渠辈惯得山中拙涩。心之所存。口不能吐。意之经营。笔不能宣。造次酬酢。如全无闻知者然。何能如来谕之奖诩邪。且述道则平日柔愞无畏。教法不成。或钳锤过火。有以感奋耳。四方从学之士必多满门。其中能识

头颅可传付者。渠有其人乎。最是正人心淑士习。为长德所勉慕者。正字淑字真是活句妙法也。其馀则正衣冠一思虑。庄整齐肃。不慢不欺。为最初入头处。正与淑皆从这里参取也。姑诵所闻。以备采览。非兄任重道远。何敢无端发此邪。
与郑士仰(壬戌)
跧伏穷山。落然如参商之相望。每奉惠书。虽为之心开目明。辄不怡者良久。顾吾辈长此悬悬。亦几何岁月也。古人云千里神交。梦魂相接。而愚山泉石。前所未睹。阔远云天之外。何曾梦到它一番邪。刚反而长。春光忽忽过半矣。不审居閒素养。存省之方。玩赜之功。不以年岁早晏气候峭寒。有所疚损否乎。前闻族孙言。步屧之间。时有喘急之症。固知道心内充。学力外腴。无忧于客邪之侵。而人生一向便逸。是软腝处。须强把身心。数劳筋骨。如养生家所言君逸臣劳之为如何。述道之从贫贱患难中耐忍心性。以脆薄之质。得有七十四光阴者。不无藉此而得力。故聊为吾兄道之耳。向者族孙袖兄管窥一册。为视渠子侄。述道得一寓目焉。兄之此书。其传世行后无疑。而或其中与鄙意不相合者。想应鄙见驳陋。不足与于高明

脱洒之域。而有意不吐。亦非朋友无隐之道。敢撮其可疑者。条禀如左。非敢自信也。幸勿赐恕。节节掊击。使昧者有一半之窥。千万之望也。至于数学则老去精神。若存若亡。包罗不得。真如朝行而遇大雾也。虽清明在其中。何能卞黑白也。一鞭东辕。已无意思否。寒梅放春。谷鸟方嘤。故人之思。如水滔滔。而一江南北。蓝舆迢遰。临楮浩叹。不觉神𨓏。馀几远远为道加爱。
　　别纸
　　道学道统
道学主于学。道统主于行。许东阳说。而看似有病。盖夫子以前传道统者。皆得君师之位而斯道以行。夫子以后传道统者。不得君师之位而斯道以明。统之所存。即学之所存也。故中庸一书。首言道学。以明此书之所由作。又言道统。以明此学之所攸宗。其实非二辞也。若首曰道统之失其传而作。则犹不切于此书之旨。而恐落第二义也。末后一大统之设。譬于学者有力。
　　所以为知觉者不同
先儒陈氏谓虚灵知觉。总心之体用而言。后独言知

觉者。专以心之用言。盖虚灵者心之德也。即大学明德注所谓虚灵不昧以具众理而应万事者也。此是道心。若无与于人心事。而至于知觉则是人心道心所共有者也。其知觉生于形气之私则有善有不善。其知觉原于性命之正则便有善而无不善。盖耳目口鼻之欲。人所不能无者。然必有义理以裁制之。方是善。故朱子谓靠他不得。于其知觉之际。方分善恶。使人心听命于道心。然后可以危者安微者著矣。是以前则以虚灵知觉统而言之。后则单言知觉者。以虚灵未发而无所用工夫。只当涵养而已。知觉已发而于此方是用功省觉处也。且体用亦多分言处。忠恕如形影而亦有言恕而不及忠。仁义为配偶而亦有言义而不及仁。何必以体用之分言为疑乎。朱子诗曰仁体难明君所疑。须从知觉验流通。流通之情。具于知觉。人心道心之分开剔发出者。亦在于知觉。虽言用而不及体。其所以流通者。实自虚灵。则其体用一原。显微无间者。尤可验于此矣。大山先生之说。愚所未闻。而或一时偶然之发。为他处文义而发邪。尊畏先辈。是后生之所当法。而义理肯綮处。不可只相唯唯。故敢不计其蒙陋。而互相发难。以求是正。明

赐批诲如何。
　　放弥卷藏
放与卷。虽若人做去者。然自一理而散为万事者。放之则弥六合也。由万事而合为一理者。卷之则退藏于密也。放者自卷而放。卷者自放而卷。此因中庸之书而形容其极于至大而无外。入于至小而无内也。若舍书而主于人。则虽道通天地。思入风云。恐为空荡荡物事也。曷若主书之为完全而有味乎。
　　存天理之本然。遏人欲于将萌。
此解明白该通。多得经旨。可验年中深造之得。而匪安排布置之力也。多贺多贺。若愚抵滞缴绕于文字之间。那说若是而这说又不然。这说似然而那说又不是。极力理会。似窥一斑。而犹未信于不畔经传之旨也。盖尝论之。戒惧者自外而至于内者也。谨独者由内而至于外者也。虽有动静之殊。而戒惧则惟一也。谨独则惟精也。戒惧则涵养也。谨独则省察也。而总而论之则惟一之功。实兼动静。涵养之功。亦兼省察也。且此章道不可离四字。实统上下而言。故于戒惧章下。以无物不有无时不然。不使离于须臾之间结之。谨独章下。以离道之远结之。戒惧章则曰君子

之心常存敬畏。谨独章则曰既常敬畏而于此尤加谨焉。观夫下得常字尤字。则可见戒惧为统体工夫。而(涵养惟一恐亦然。)谨独又是其中吃紧处也。故朱子曰戒惧为通贯动静。而谨独只是或恐私意萌处。又加紧一紧。譬之水。长长流。到那高处。又加起伏。譬之骑马。自家常常提控。及至遇险处。更加些提控。其云水流之高处。骑马之险处。非谨独之谓。而其更加起伏更加提控云者。非省察之谓乎。故末章总结之曰是其一体一用。虽有动静之殊。而必其体立而后用有以行。则其实亦非有两事也。其文义活络。血脉贯通。前后相照。上下相关。枝枝相对。叶叶相当者。尤可验于此等处也。故其下三十三章。先言潜伏。后言不愧屋漏。以至于无声无臭而止焉。首章是渐渐由内而推出外者也。末章是渐渐由外而收入内者也。而戒惧为起首结后之统体者昭然矣。愚之得是说于先儒订正之馀。犹未敢自信。窃读来谕兼体用通动静之说。有契合于鄙怀者。故敢贡刍荛。幸批示讹谬。以发昏耄。千万之幸。
　　四端七情
四七首说。该博明畅。可见潜玩所得之多。而至于端

情之理与气。比之父子之肖不肖。愚之得是说。初则以为发前人未发处甚爱之。久而温绎。似有未安处。盖此说施之于七情之中节不中节处。似为著相实际语。而施之于四七之理与气则有不然者。四端之理。原于性命之正。七情之气。生于形气之私。其根本苗脉。自天命之善。耳目之欲。煞有不同处。夫父子其根本一也。血脉一也。其子之受气于父者。喘息呼吸气通于亲。安有受父之根本血脉。而肖之子专得其理。不肖之子偏得其气乎。四端既为理发。七情既为气发。自其根本而已然。非由外铄我也。四端非无气而理为之主。七情非无理而气为之主。今有同父之子。而肖者专得理。不肖者偏得气乎。虽有瞽鲧之父。舜禹之圣。禀诸瞽鲧之气则是瞽鲧之子也。虽有尧舜之父。朱均之恶。禀诸尧舜之气则是尧舜之子也。端情则有或原或生之理。四七则有理发气发之分。而今以一本之父子。譬之天之生物也。不几于夷之之二本乎。胡五峰云天理人欲。同行异情。同体异用。朱子于同行异情则引用之而不疑。同体异用则屡辟之而不贷。则父子非同体乎。端情若同体则何以别天理于人欲之几乎。若七情之中节与不中节则

其本一也。其体同也。而有中不中之异者则可以比于肖不肖之子也。以为如何。
　中庸一书。辨析精密。可以诏末学牖来蒙。诚不易得。而其中往往有覈之太苛。凿之太深。圣言平易而吾则求之太远。经旨稳贴而吾则索之太幽。朱子尝戏谓张宣公曰敬夫太聪明。看理过深。吾兄亦似微有宣公之病。不知自己老洫无闻。坐在黑窣窣底而不能超脱。不能尽人言之意者乎。如人心之人字。以其画派分贴阴阳。言行之有馀不足者。又傅之形质而分动静。是则有此理。然以丈席钳锤之地。而有此议论。无乃教人觇觑窥测之病邪。其下修道之教。亦在其中者。子皓公之说似得之。第四章饮食之譬是知之事。过不及是行之事。而以饮食之过不及。搀入于知上说者。又似隔一层也。未知何如。大抵吾人居在閒处。无王务家私之累。一区溪山。琴书为长物也。义理为茶饭也。苟使此身康健。相与评品乎云山。咏歌乎先王。疑与相质。过与相箴。岂非人世间一大欢喜事。而此亦不可得。良可叹也。然述道直是聋瞽耳。无与黼黻文章之观。而其心不死。其口尚存。幸俯赐反复。则

不有益于高明。而必有益于浅陋矣。
答金子野(㙆)
去秋兄在泗院。重念述道之遭人所不遭。贻书慰勉丁宁。非故人情厚。何能乃尔。春事向阑。仰惟静居德履珍毖。述道平生重作恶业。迫此残年。眼见子姓摧落。谓之斯何。而事到筑磕处。惟欲撑拄苟度。岂非先辈所云其云平心者。非大不平邪。无聊中却思昔日行历。湖上已矣。执鞭之无及。而若高山龟潭诸胜处。水光山容。犹是惯颜旧色。那得与贤兄若干人。更寻此地。合席团栾。老去百事。实无异画中谈画。为之一叹一怜。幸有便除却苦语。有以德音相惠也。
答李稚春(㙖)
跧伏无聊。意外令从侄奉大集袖惠墨。误投于穷山樵牧之社。顾空陋何敢为役。而犹以卒业于全书为大幸也。冬日犹暖。未审斋居燕养珍毖。令胤亦佳安否。斯役也不得与贤兄合席对同。尤不任起怀于遐旷也。先生文集。义理渊奥。非晚学可窥。且累经前人料理。无容下手。而贪于奉玩。谨与慎可一番翻阅。然但所读者奔程趁限。精神都一向走册子上缴绕。勘校非可望而服膺亦无力。珠椟俱还。还有孤于远属

之意柰何。此友发日。小雪交下。山深岭脩。别意又惘然。只几饯迎多祉。日新富有。
与李稚春
龟潭停棹。不知几年。而晚生不死。得与斯会兼。一幸而一悲也。冬日暖如小春。伏惟斋居雅观珍福。述道一向钝蛰。衰晚日甚。无可奉闻者。先生文集勘校之役。幸秋间与季周相会。已或毕功否。不敏才窥其涯。未免径还。至今罪负。此间又有仰禀者。乃者家侄自川上迤访贵处。获玩大集目录。鄙家行状见漏云。果然否。鄙性迷滞。文帙浩穰中。略绰过去。子孙之不诚大矣。初不虑其出于小山丈席。今始承闻。而窃念虽代制。既著官衔姓讳。则先辈文集。未尝以代制而见删。欧阳公借制于尹师鲁。亦上欧集。此非證左之可验者邪。文字存拔。不必曲循私请。而此既有前辈證据。且此状通于京乡。文肃公碣文。举以藉重。今若见漏于元集。则百世传远文字。无所考信处。此鄙𢢽之不容自已者。幸十反商思。千万千万。
与金翰之
每伏想令兄结知　圣明。望实俱隆。深为世道贺。近闻西塞赋归。从容里第。得以暇日。叙亲戚之情话。此

亦有足乐者。而但水深已作古人。才到必怛然一倍矣。腊寒陡紧。伏惟燕超增吉。述道年来所遭。可谓百罹。哭子丧兄。形存心死。琐琐悰恍。何足仰浼也。年前短疏。其劲正排辟之严。他人岂复有此。悠悠之谤。实非令兄意中事。良足慨惋。然令兄地处已高。负任已重。但恐酬酢之间。往来之际。或失庄重沉密意思。无雍容广大和平含蓄气象。深为令兄惜此驷舌也。山野朴陋。忘其僭率。猥进瞽见。非令兄何敢发此。馀益加神卫。行膺美迁。
与李致道(埦)
跧伏穷山。无由通左右之问。耿耿于中。如食物之不下也。秋凉已生。伏惟孝履支保。述道碌碌如昨。旧学虽不自废。而钝滞愈甚。尚未有分寸之益。岁月逝矣。深恐蹉过此生。孤负几杖之馀诲耳。读礼馀暇。亦能料理家学否。更望沉潜典训。以古人所云祛圭角著光晶者。为日用门庭。千万千万。先状敬受而伏读之。叙事详悉。立论简确。适此山颓之后。又不禁清血交零。顾此椎鲁。只仰诵不朽之美业。何敢容一言半辞。而事实之新闻者。或致脱落而恐欠传信。履行之旧录者。偶失勘照而终觉未安。如干拈出。详禀于小山

案下。幸左右商较。子细回教如何。先生已定之藁。虽非大义所系。追后控烦。极知僭猥。而体昔年惓惓恳诲。不敢自外。亦念时议少展。欲藉盛德之言。要以饬于今与后耳。当躬造以听进退。而适值科扰。未谋遂计。惭悚深切。
答李茂弘
顷闻车马绕过莽苍之地。深以违拜为恨。不自意惠垂长笺。辱与俯逮。仰认孝子孺慕之笃。有未忍竟纸者。亦见临事而惧。不遗刍荛之盛心也。述道虽无似。敢不乐贡所闻。盖近来山家极贵。于山于野。实难占得佳处。述道亦固知其如此也。然第恐老兄于此类。未免贤知之过。凡事无所为而为者。顺而易就。有所为而为者。逆而难成。况百里之外。形势有所不给。缅远之礼。不可轻易举动。此岂不商量而卜度者乎。述道则每以为求山之道。亦有中庸。山不必十分好。野不必十分恶。高不必十分贵。浅不必十分贱。固不当枉求于高深幽远之地。且以峣然兀然之封。远寄于穷山荟蔚之中。虽以笃孝诚切。岁难屡省。况一世二世。情有穷而服有降。则后日之心。岂保如今日之心哉。述道于先丈。没世尊敬。于老兄不敢自外。有此区

区。幸恕究而裁择之。朱先生有训曰迁葬是重事。在于可已则不如已之之为得也。又尝曰风水之理。不可谓全无此理。每见数有无人烟处。有人家欲住住不得。此训煞真切也。
答李幼如(宗和)
重误贤胤。借听盲聋。获承两度惠书。顿觉雅情益浓。腊寒乖候。静履珍福。区区慰释。述道兄弟相守。廑保孤拙。而荷贤胤远访。寒斋岁暮。虽蔬食菜羹。共甘乐之。不但有相长之益而已。但渠讽咏之思有馀。真悫之工未至。自此当益勉其所未至。而恐述道之半德有愧耳。
答郑晦而(炅)
伏读正月二十七日所惠书。满纸长笺。表里殚尽。谦光之盛。假借之殷。实非仆所敢当者。岂执事远在数百里之外。祇闻虚声。故试戏仆邪。不然以仆百年穷居。谓其中有所得者存乎。又不然则开照心肝。共以此事为重。死而后已者。执事之意甚盛。仆敢不倾倒而一言之。夫道之在天下。天地古今而已矣。东海之人亦此心也。北海之人亦此心也。执事亦此心也。仆亦此心也。无内外边际之隔。知之必欲行之。行之必

欲笃之。笃之之道无它焉。亦在乎切问而近思。反躬而力践而已矣。而人生百年之内。少则以科举之念累之。中则畜妻子忧饥寒乱之。晚则志阑而意怠。身疲而力倦。岁月滔滔。桑榆冉冉。顾前而无可据之实。退后而无补过之计。遂成枯槁。悲叹穷庐。将复何及。惟执事卓然于众靡之中。慨然于独至之力。移学文艺决科目之心。回头转脑。欲日进而不已。此任尽重。此意尽多。尤使仆有起寐而回醒者。然圣人之道。六经尽之。四子备焉。如耒耜陶冶。各有器具。各有心法。俛焉孳孳则亦无难易之可言。而浩浩茫茫。从何处下手也。惟此一个身心。散乱而不摄。慆慢而不捡。则昨念虽笃而今日不然。旧猛留根而新懦复生。不知不觉之间。随手销散。仆亦折肱者三矣。其收之之方。莫如制其外以养其中。而制之之方。亦莫如敬之一字。整衣冠则邪思不能外侵。一思虑则杂念有所屏退。介然之顷。真心现前。天下九州百千万亿之变。随所处而应之。以不欺不慢为主。则次第节目明了。身心肃正。根本可以培壅。门路可以不差矣。若夫眩高以为奇。凿空以为实。驰思于玄妙。骋说于高远。则虽聪明才智之发。偶然有一两事凑合者。而荡荡空空。

只糟粕与查滓而已。圣人之道。本之于日用彝伦。达之于事物云为。无味之味。如大羹而玄酒也。岂有他哉。一言而使人终身者。世无先达之儒如徐节孝，刘忠定，刘病翁久矣。况进而师指者乎。区区章句之儒。欲以此望之则执事亦误矣。山深路夐。峡险江高。何必远劳车骑。来无所闻。去无所见而为一乡里冗人。为身勤事左之役乎。佔毕馀润。本不足以出视于士友之间。或以事契之重。亲知之熟。类不免一番酬酢。而敝帚不足以供扫尘。覆瓿不足以备盖藏。执事幸勿以传言为信。惟日征月迈。只以此事担夯。则述道虽不敏。请与备下交之末。相与日月于斯矣。耄言虽荒。幸不以人废之。以识路之马證明之释置之。益加懋勉。千万千万。远地没便。稽报至此。若何而有讲明之益乎。良愧不诚。
答吴汝鲁(守约)
读来书。怅然者久。第林园寓趣日佳。风火之愆。能不动心于一段境遇邪。天之生物。各无不足之理。于雅契岂终长此戚戚。或不幸而长此戚戚。是亦其分之所安。以贤史之明。已判得轻重。徒然懊恼。亦何有益邪。山中耕凿。古人所日用而自得者。驯是而不厌不

倦。沮溺辈亦有扶起处也。令胤文学趣操。元是有志。但自处太似矫激。行止犹似崖异。人于此事。无顿然超悟之法。为之不已。默默庄厉。内守虽专。而如童幼污贱之一无所能一无所为。谦谦而自牧。肫肫而自安。敛其英华。韬其锋锷。只以制外约中为法。则不患不到可到处也。必奎诸孙近日别无用心处。为学无可畏者。惟深思履践为可畏耳。二字之称。以仆朴陋岂敢承当。幸望只以平交寒暄待之。毋令致人指点也。
答李健之
前冬幸蒙左顾。获遂愿言。而愧贫无以授餐。学无以知方。不足与贤者共评订耳。即于匪意。专人垂惠。辞礼猥加。若以无似收在朋友中者。奉读未半。愧多于感也。春候寒暖不中。学履珍毖。区区瞻慰。述道杜伏山扃。衰晚多病。翻动寻摘。已不如往时。徒悠悠耳。每承亲知以此事相期。缩恧内顾。不知所以供答。今承盛谕亦然。以贤者之明。即席酬酢。何不了然于其中之有无邪。南中运气不佳。近来同志一一如树间花叶。迎风而代谢。此固理势之自然。如述道者虽存得一个半个。亦何足为有无轻重也。末端下询。尤无平日用力者。虽如顾子敦之读十年通典。其懵陋故在。

何敢妄容一喙。俯逮之下。不敢空纸塞白。拖东曳西。猥陈之如此。皇悚无已。
答李健之问目
　弊门积城族祖。子亡无后。其丧制将毕。而尚未立嗣。族祖方病临尽。始遗戒以从孙范淳承重。是丧礼极变处。其间仪节将何处之。或谓当依并有丧之例。令所后子先散头哭踊于父殡后。即临祖丧成服。又当先父殡而后祖丧。或谓不服父服则无代丧之义。至若斩衰两服。不可一日并行。当先受服于父殡然后。又过四日。乃可服承重服。又或云姑勿立丧主。待其新丧葬礼之过。旧殡祥祭之毕。始令代丧。诸说纷纭。莫知折衷。幸乞惠示伏望。且范淳所后父大祥在是月。当待祖葬。始可行祭而终三年。服何服乎。据古礼则一云练时受服者只服期。期以后则心丧。一云练日散头。至四日成服。大祥而练。初忌而除。今虽过练。抑与练时受服者。更无异同邪。父大祥虽过。子之服斩自如。则殡筵亦不撤乎。发丧父殡之初。合有告辞。而当并及其方此承重之义乎。抑只云以某立后乎。并诲伏望。
积城戚兄病报。令人惊虑。兄有豫变事之问。此等疑

节。因兄扣端。庶开讲论之益。而但恨以积城兄之详慎。何不早决此事。要之本领欠了。来头百事都不是当耳。为今之计。当如上段所论。舍此杜撰不得。后论过四日乃可服承重之说。虽似稍正。然当此哀遽罔极之中。安可退迟四日。况丧事欲其纵纵尔乎。上论则虽似混无区别。先父殡而后祖丧。亦不为区别乎。恩定于父。礼重于祖。以愚左见。此似可行。惟在斤裁。(成服则依并有丧之例。先祖后父。恐无不可。)又按通典何承天问妇人夫先亡无男。妇人亡未周。宗从之儿乃继其后。今既更制庐杖。未知当及亡月一周。为取出后日。为制服之始。荀伯子答出后晚异于闻丧晚。应以亡月为周。司马操难曰为人后者。所以全受生之道成。若子之义。岂不父子之名。定于受命之辰。加崇之恩。起于辞亲之日。大义昭然。更制远月。(二十五月之制。)于义何伤。(大义如此。)沙溪亦答立后在亡者练前后之问。亦云袒括发。当一依初丧。祭告其所后。神主当改题税服可也。既立后则当以通典司马之论及沙说为据。岂无旁订邪。至于受服练者服期之说。此指父丧未毕。又遭祖丧之人。非指立后人也。告辞似当并及两意。殡筵之撤不撤。既为税服则虽

不可两三年不辍丧。练而两祭亦不可废。更问于知礼。博访而善处如何。
答李健之
秋初辱惠书。其眷眷倾倒于无似者甚至。且伏奉紫霞山诗帖。使穷乡晚生。获玩大贤遗墨。其精神心画之微。有足以寓百代山仰之慕。不但使江山清气袭人也。即今秋气已高。未审雅履一向珍毖否。篝灯青荧。凉夜方永。伏惟新知日茂。以是为慰耳。述道饮啄姑自存。而但年侵负人意思。黄粱廑可入口而白粲难以登盘。穷巷书生。此亦足矣。而为知己道。不间皮膜。好笑好笑。来书屡数百言。衮衮不穷。其工夫大可见。何贤者之富有且盛也。然独惜夫自道也过谦。为人也过多。贤者无亦故试其愚邪。鲁论二十篇。以一个忠信仁恕为主。老先生一生受用。贤者自谦则近之而或太过。其道人则掠取好题目。驱而归之。此人何曾梦到他地位邪。夫文肆者质䪥。务博者寡要。矜持者入于枯淡。从容者堕于悠缓。天下难得不偏不倚之君子。信乎中道为难也。如述道少壮有肆博之病。中年有枯淡之癖。晚境有悠缓之弊。叠此数三件病痛。愿贤者药之。而贤者又一向赞叹胜而切磨寡。

述道于何资胜己之益邪。愿贤者沉著意思。密细用力。斤两之间。必辨锱铢。毫釐之际。必明秒忽。则以他所得之富有。观人必审。反己必约。使浅劣之下交。法语可闻。声病可攻。而乐得好朋友。庶有更进之望。幸幸。朋友道缺绝久。何处更闻有此等好事也。顷者礼疑。略寻古人之彷佛近处。占作窠窟。只如举子之入场。看得鱼鳞册也可愧。来诗述道于此事。亦甚懵然。虽欲妄加一言。何敢焉。但恐捏材既博。追琢未精。只是儒者质素本色。徐当水落石出。自归此路耳。述道方有此病。俯逮之下。不敢默默。幸一笑而覆瓿之。节要书议论。真是不易得底说话。其发挥处尤有力。恨不使当日丈席拜禀也。但末端答或问处。以先辈偶失照勘。非终身所守如此。平平作辞。则是亦吾人之口气温厚曲当处也。以为如何。诗帖后跋语。实非己分所堪。为贤史敦勉。草此塞白。幸勿以示人。既作而复欲讳之。毋亦近于江德功之所为邪。漱石亭次韵。本其言之所自出。漫及西晋之弊。盖老先生已虑其弊。以清修发其归趣。故下此一语。而终或有病则后便回示。谨当改呈耳。今年旱甚。窗外残菊才抽一二花而重阳已近。憔悴可念。此际若奉霞坞主人。共相

评订则足以慰晚节之孤芳笑冷淡之生涯。而暮云相隔。独嗅馨香。临书欲末。不禁驰向。
答李健之
岁暮山村。清坐围炉。方为小儿孙待痘。意外长笺落自无何。乍睹签面。此心已飘飘然在紫霞间也。反复开阖。读之再三。仍谛冬寒。棣履珍励。第大被之忧。尚未脱然。至有废书恼心之谕。为之奉虑万万。然吾人日用处。莫非工夫。岂但守书册泥言语而已乎。惟无以此挠夺。为上乘耳。述道且尔遣免。而此间斋心上手者。以痘入迟迟。无暇清思于文字上。政坐道力已薄。将迎为病柰何。前贡跋语肤浅。诗语乱道。不足概高明之见。而一向赞叹。有颖川龙门之评。前之不揆愚拙。敢进自道过谦为人过多之云者。政指此等处也。肆博也枯淡也悠缓也。述道实有此病。久入膏肓。少年时六经诸子。悉欲快嚼而并吞之。不问其中蕴奥如何若何。穷日夜不厌不倦。自中年以后。始知如此为病痛。欲回头反原。敛华就实。左右枝梧。前后掣肘。为主敬之工则矜持太过。为穷研之业则枯淡太生。小则为町畦。大则为涯岸。无以入于大中至正之道。反而思之。桑榆晏矣。岁月荒矣。亦有偷心。何苦如

此。肃容而擎跽者变而为弛荡。齐心而洞属者浸而为平易。不知不觉之间。为乡里之老大朽散者。息偃在床。弄笔尖吐口气。言之若河汉而实际胡当也。放之若行潦而适用何取也。以是为己而发药。求同声而同志。或有彷佛于此数者。则欲其豫计而亟图。岂谓贤者与述道同病哉。亭韵谨当改呈。危字亦似突兀。而实非自己创用。乃蹈袭古人者。莫无害否。节要书问答。匪敢谓贤者无此意思。使述道敷演为说。或似过重。实出于尊畏先辈之病。若非此而不可不辨者则兄与我虽共张此论。亦何顾掎摭之嫌也。礼疑别纸布闻。惟几力学自爱。
答李健之问目
　族弟彦淳生未数月而失乳。见养于族嫂金氏。鞠养备至。自襁褓至于冠有室。其全育之恩。慈庇之劳。有过于所生。金氏病逝。其服制将何服之。大明律则断以斩衰三年。今以家礼通典国制。合据并观。收养父母。当服齐衰三年。己之父母在者降服期。今彦淳压于父在。似当通三年。只依父在母服之制也。且彦淳妻服制一节。沙溪答人问曰养母慈母从夫服无疑。大山亦论此事。引金慎独之说

曰妻无收养之恩。从服似过当云云。今以彦淳妻言之。其于夫之收养母。事之如姑。当初新见纳币。以妇礼行之。寻常致养。以妇道修之。及其丧出也。闻外论之聚讼于服制一事。乃曰平日所以处之者。无间尊姑。假令礼文有未然。吾则断可行之。今者妇人言如是。到此地头。纵使周公秉礼。朱子辅相。似当许其志之必遂。更不得容有他说也。其答人慰疏式。欲云某叩首再拜言。某险衅不灭。𥚁延收育之恩。五内分崩。叩叫无及。日月不居。奄经襄奉。偏罚痛毒。无望生全。即日蒙恩。奉馈奠存视息。尚且如仪。伏蒙尊慈俯赐慰问。哀感之至。无任下诚。谨奉疏迷罔不次谨疏。此野淳之依据造作。未必其的当。伏乞指教。又按大山有小祥后直领缁笠缁带之云。而不及其他。若使小祥而除衰。直用冠服之缁则殆近于非期非三年。此愚禀所以祥禫诸节。必依父在母服之礼然后。庶得以有据于傍推而无憾于私伸也。未敢质言。并赐一言之教如何。
所示李丧人收养之恩。可谓终天罔极者。其报之之道。情实为重。文反为轻。他人无容议为。而鄙之欲心

丧者。只以家无二尊之义。旋念家礼通典及国制既以齐衰三年制之。而以己之父母在者降服期。如此则练祥禫三节。一依降压之礼。既顈之后。不当遽服缁笠缁带如来谕之云也。但鄙人全懵礼学。此等变节。有难质言。昔张横渠诗曰千五百年无孔子。尽因通变老优游。横渠之谨礼。其言至于如此。而吕与叔犹讥以关中学礼者役文之弊。岂不大可惧哉。答人慰疏式。尊谕尽佳。可从此无妨。而鄙意更思则罪逆下贴不灭字则延属。而险衅下贴二字则中间似空。或可如馀𥚁延及等字。以避作文字之病欤。妇人制服。出于真诚。以至从服。则此意尽好。而第来谕所云周公秉礼。朱子辅相。莫是出于言语太快之病否。束纸选笔之云。贤者之待仆。只以世俗常情视仆。仆定赧然心沮而尤觉劣文之轻发也。亭韵仓卒改思。无一合意。欲云清洛沄沄静不流。陶岑兀兀碧千秋。濯缨一曲漱金玉。传得贤孙笃自修云云。而近于不词。何由则可以绝渗漏无病败也。一愧一笑。
答李健之
一阳初动。仰惟经履履玆刚长之节。日有一线之长。述道钝藏岁暮。思与同人如贤者以开蒙陋。而不可

得柰何。谬询乡礼。本于此事茫然。被贤者挑拔。讲求法制。粗有头绪。可谓荷朋友切磨之益者矣。然惟患太繁缛太碎屑。一日之间。若值冬曦易阴则有不可以卒事。要如盛量春和日长。景暖风清。则庭戺阶墀之间。束带无凌兢之苦。杯觞无冻混之患。古礼逐条存其彷佛。则馀外观听。亦当有因事而悟得者。贤者所示。实合于盲料也。但恨山中僻远。老病侵寻。无以摄衣于陇云岩栖之间。此等见解。徒归于口耳末习。怅如之何。至于宾尊若使七十六十之人。则以己为鹄。腰膂若折。何以堪终日拜跪也。古人之六十者坐。或以此否。草成一本。篇首备陈历世故事。其末有设疑问答者。而此则吾兄可备一览。不必浼佥听也。别纸所教。录在卷末。以其元书之已备。故玆略之耳。早晚间举行此礼。就其中有一二加与省者。亦望因便示破。馀几抱经研苦。良食自爱。
答李健之问目
　先祖云今之酬酢。与古不同。今观仪礼。往往有不能尽依者。其繁文碎义。略加裁损如何。
先生所云有不能尽依者诚然。而欲节之又节。约之又约。终不免太碎。存其大义而更加裁损恐无妨。
　

三豆四豆五豆六豆之制。今之物品。亦与古不同。各以何物实之乎。
三豆四豆之制。豆不必盛菹醢。诗云卬盛于豆。其香始升。古人于豆。亦盛黍稷。今或以面食饼食果品诸等物。便于养老者。恐无不可耳。
　敬义尊让。其精也贵者也。饮食器物。其粗也贱者也。然其于威仪之间。亦不可不丰供盛备。以尽养老之义也。如何。
所询丰俭。当随力所及。以为如何。
　酬酢之际。如有不饮者。或云当以玄酒代之。而先祖云不饮极是好意。然从古圣贤。岂有为不饮而全废酒礼者耶。据此则其于不饮者。虽不崇酒。而亦当略以酒行之否乎。
恐不可以不饮废礼。
　闻开元礼最为详密而无由得见。只据仪礼言之。其于养老之节。太略而不备。恐不可无博采而补入之也。如何。
已见上。而养老之礼。补入亦无妨。
　仪礼所谓工四人云云。乐正先升云云条。愚意今之乐非古之乐也。此则当在所阙之否。然如今官

衙所有杂伶贱倡等物。亦略依而张之。以示存羊之义如何。
如今官衙杂伶贱倡。不可入于正礼之席。若无已则用于无算乐之时如何。
　凡仪节合成笏记行之。然主酌宾宾答主。以至于介及众宾相礼之类。当逐处各立其纲领。然后条节以次分张而令人易晓也。如何。
所告恐是。
　仪礼主人与宾三揖注。三揖者。将进揖当陈揖当碑揖。夫所谓碑何也。
其义见于序宾节次。
　古之乡礼。必于大蜡之时建亥之月。盖以农隙而聚民行饮者。其亦有意也。今冬月正应古者农隙之义。然若寒严则堂阶庭户之间。累日周旋。亦非老者安之之道。姑俟明春日暖时节如何。
及此盛寒。有妨于老人之行。徐俟春暖。恐为便当。
　宾主，介僎，乐正。司正等员。当前期定告否。抑临时定告否。
前期定告恐然。
　设饮之际。当前期设立别件节目。轮告乡党。更相

戒饬。如先祖乡约中所谓公会晚到者。紊坐失仪者。座中喧争者。空座退便者。无故先出者。严其纠失用罚之类。欲其各自谨慎周旋。此意恐不可无也如何。
亦同上。
答李健之
顷住先亭。绿水黄叶。无非怀人景物。归家两度惠书。自无何落在尘床矣。急坼疾读。衮衮情语。往复千致。虽不能合席对床。古人云书亦面目者。非虚语也。秋高霜重。伏惟棣床动止珍福。日夕好溪山。啸咏自适。观书玩养之工。必有人不及知之乐矣。述道今年不为不幸。一造龟潭。辍棹春芳。再造罗山。以及江枫。即物遇景。虽不胜暮年俛仰之感。而犹与几个好朋友。寻行数墨。少开茅塞之胸。良以自慰。但勘校之役。自知非分。如古之博雅多闻。犹以扫尘为叹。况以述道之贱弊哉。其中吾兄之平日起疑者。不知在何条。恨无由叩发也。动静一致之示。贤者亦不免失言矣。述道每患静帖时惺惺了了。似若可以得力。猝遇事来。一向衮缠。依然闹处承当不得。不知百原缑氏是何等力量。定如此然后索花于行窝。做睡于经席也。至

于盛夏热烁之极。犹是外至者。节宣有方。动静有力。则可以抵当得了。脱巾露顶者。尤恐不堪也。如何如何。湖集之刊。次第有绪。匪久当绣枣。第此是千年万岁文字。在我后生。不厌千反反复。十分商量。无有后憾。而识见不逮。动相掣肘。恐不至有益矣。家集亦在巾衍。往年尝一證于湖上丈席。而尚有未审。早晚一会。欲烦贤者简速。幸勿外之。千万千万。天时久乾。至今未解。块处山顶。井泉枯涸。小童不捷于提瓶。山厨每叹晚食。是亦寒士所关念处。来诗寓感不俗。意味婉约。良可叹尚。述道以拙语奉和曰。丰芽硕苗转成灾。时趁龙王霔一杯。安得沛然灵雨下。须臾浇灌满坪来。又曰天时叵耐作人灾。峡涧空悬短绠杯。我是汉阴抱瓮者。不迎方至不将来。可谓不词。而聊道近况如此耳。秋夜方深。篝灯可续。幸以有得于胸中。吐出无隐。犹胜于空纸二音之问。此拙者所以倾耳而愿闻者。努力珍重。毋远毋远。
答李健之
九秋之月。满山枫栝。细雨黄花。此山野人太平事。而每衰病侵凌。上炎下潦。无一枕之安。眼前秋色。如梦中画画中景矣。以此向者陶山人暮扣柴关。急索报

章。病中苍黄。不知所为。以前裁书投呈。想已关照矣。其后徐俟病势少间。复取来书而读之。滚滚数千言。何词采之雅丽而指意之悠远也。不觉吾案之屡叩也。然其中半人半鬼之示。又何以壮年迈往之气。反欲效摧退老孱之态也。公清修寡欲。宜无六气之失。或耽书过劬之致然否。老先生至以几成心恙。为晚年深悔。吾等后生辈宜戒之也。自今更为节度。读书养气之馀。以孟子勿忘勿助。兼为养痾之助如何。述道病既如此。家在绝顶。旱泉枯乾。汲绠动费晷刻。炊烟如贫道士日中生矣。饮水无分。时诵丹砂曲愿供薪水乞灵来之句以自笑耳。刘安鸡犬之戏。窃想公家近丹砂。方年少气锐。可鍊得丹成。而顾此鼎器已破。片片补锅。孰为舐鼎之犬也。乡饮首鞋之譬。适见朱子书语类有此语。先生之时。其及门诸贤。熟于典礼者如黄王几人在。犹发此叹。况今之季。与乾淳又一变矣。譬之引之。不是差异底话。而公深文以诛之。莫此一句断语。太似说杀。无深蓄意思否。前书已有自警而勉公者。大率吾辈名为从事于此。日读圣贤之书。而区区掇拾。无一彷佛于躬行实践之地。不啻能言之鹦鹉。衣冠之猿狙而已。岂非拊躬而自惧者

乎。是以鲁论之游艺。在于据德依仁之后。子贡亦不以多能为圣人。由此言之。文章亦末事也。书札亦玩物也。而人人之病。每于深苦难赜处。不肯耐烦忍垢。其聪明之发。才气之会。先其易而后其难。悦其粗而厌其精。如韩欧之正大。终有所彻底未透者。程子所云曾闻善书者识道云者。深可戒也。鄙之一生。困此窠臼。折肱而惩羹者久矣。每愿后来之贤。遵由于大中至正之道。勿偏勿倚勿迎勿将。无味之味。必求其蕴。大羹玄酒之中。求五鼎八珍之羞。则义理益明而文章益沛然矣。今观经书中皋夔何书可读。游夏曷尝习诵许多文字。而一字一语。减一不得。加一不得。岂不为天地自然之文乎。然此犹古也。今则老先生段段剖析。片片写赤。宜无疑晦之可论。而其卤莽而榛塞者。比古尤甚。述道匪谓同人实有此病。欲预戒而早奋也。且愚者实有同浴而不见其睫者。自念无德也无位也。只一个白乾书生也。而自近年以来。閒漫为亲旧文字。一不辞而三随之。三不辞而五与六随之。性又周护人情。无斩截固拒之色。肤浅之言。不足以信百世也。斤两之度。不足以掩一人也。而妨道而害德。费言而远实。一向出脱不得。不亦可愧而可

笑者乎。吾人无用于世矣。惟以书册自理。日闻其所未闻。日知其所未知。如公之几个好朋友。短牍长书。讲究讨论。我非而释敝屩。人是而获珠玉。如此而送岁年。则庶可以粗充受中以生之责。而藉手见古人矣。索言至此。幸勿为外人道也。然愚于公。亦有所不足者。公每求昔人之美称。若丈席也道体也。甚至于鸾凤之好题目。无一近似于仆者。而张皇而假饰之。公待山中一措大。一何太迫切也。自今有书则多箴儆之。言必曰执事某如此某如此。则岂不为强辅之益言邪。文峰文字。所改甚好。刚健笃实以下字。亦得恰好亭当字则敢不拜受。东溪两斋室。既有先师之旨诀。从此亦稳贴耳。神主蠹蚀复题之疑。盛谕似然。鄙见无准的考据处。更询于大方家如何。承重丧不除服。待其父之禫月始除者。此则古无之礼。惟前丧之禫。过时不复行耳。朱子云过时而祭。惟祥练二祭而已。此可考耳。小月晦日死者。后值大月日。以三十日行事。意亦以晦为重之义。而此等处用晦之义。似行不得耳。若闰月则似当以本月为正。贤者之见得之。此何覼缕邪。九曲诗。不计工拙。有此续貂。幸批凿见惠如何。

答李正汝
即拜伯氏兄。欣豁之馀。兼承惠字。审玆寒令。侍馀学履珍励。尤慰区区。但满纸宛缕。无非悔懊愤恨之意。一向着此不干事。至于读书捡身。无猛着功紧着力。而一时对长者下语之际。如此如此云者。亦徒然也。人生非麋鹿。岂可相聚不离。有会合时。有别离时。会合时亦是这功。别离时亦是这功。但患其志不立心不安静耳。来谕生事寥落之叹。亦非贤者今日着题语。朱子侍祝夫人。禄养莫遂。贫穷又甚。不知不觉之间。慨然发此语。而其地位尽何如也。贤者则以少年后生。偶此一番饥岁。赚用此句。贤者之看文字不细密处。于此等处亦可验也。冬间书社入定之计。不知如何得便。年年每当寒月。朝暮往来之烦。恐生疾恙。又此远近灾荒。裹者为难。炊者亦难。徐看衮冗稍除。欲往清凉。伴老头陀作契活。此计若遂。可不相知邪。儿子荷寄声相问感感。而渠自无工夫。恐无企羡者耳。书末二字。似当用于尊卑相越之间。非可用于尊与我寂寞书生。此等云云。尽为草木太多者耳。馀只几侍学益自扛夯。懋崇知行。