大凡圣人之道。精微广博。有未易洞见而实体之。然若语其要领则不过曰精思力践而已。苟有能从事于此而扩充之。岂不卓然为吾道中钜匠而师表乎后世也哉。余于晚谷赵公谬蒙辱与之交。目其仪容。耳其辞气。又得其书牍言论而心伟之。公殆所谓豪杰之士哉。盖其家庭之承袭。埙篪之唱和者。有异于他。而天姿卓越。地步超逸。不待师友之开发指引而便能觉俗学之外。有吾儒

家真的妙诀。专心一意于穷理尽性之工。平生所潜究默玩者。皆圣贤文字。而尤于子朱子之书。益致其力。如大全语类等书。反复翻阅。举以告人。如诵己言。既而从李大山，金九思两先生质问讲磨。以极其归趣。则其于此学之大纲领。此理之大原头。固已觑破之无馀矣。是故其服膺而发见于外者。衣冠常整齐也。居处常净洁也。言语常正大也。行事常平易也。吐辞宏博而动辄根于义理。阐人潜德而未尝浮于事实。尝著云桥

问答。痛卞邪学于未及炽盛之时。居常训诲后进。使不迷于趍向。则其深造自得之妙。固非人人之所能知。而大抵特立于颓波之中。直趍于上达之域。以撑拄夫东南半壁之天。而屹然为障川之柱指南之车。若彼其荦荦焉。倘非豪杰之士。其孰能如是乎。今观其遗集凡数十卷。而皆可诵可法。不特其文词有炳然者而已。则其得传于后无疑。若公诚死而不朽者欤。余自哭公。常切后死之叹。公之犹子居信忠彦甫。要我校雠

而为一言以弁之。遂与公族孙根复共卒业。因书此以归之。若其精思实践之功。于圣人之道。有能默契而高诣者。则读是集者当有以自识之矣。晋阳郑宗鲁撰。