钦定四库全书
　方舟集卷九　　　　　　　宋　李石　撰
　　论
　　　释老论
天下之人可与为善也久矣闻释氏之寂灭老氏之清
净则慕之盖将诱天下之人而纳之于善虽圣人不能
破也且以中国圣人尧舜文武周公孔子之道三纲五
常可以修身可以治人粲然人伦具矣二氏者本物外

为已之学初绝意于世然不即人而人即之何也人性
之乐于为善二氏者适以为圣人之助甚多凡趋福而
避祸惜生而恶死人情之所同其徒因此求售曰我可
以致福我可以得生凡有求者无不获于是始抗衡吾
道有从之而炽其说者纷纷多吾儒矣佛氏者起于秦
汉之金狄而其书肇于张骞傅毅蔡愔译梵音以为华
言其书则中国之书其真妄有无不辨也老氏者起于
黄帝孔子犹及问礼其文五千言孔子未尝及之至秦

汉之君其徒得以簧鼓天下二氏之教因以流传诚使
中国仿其教以立治寂寞而自乐清净而无为无乱兵
以扰其耕稼无烦刑以滥其诛戮驱天下之民而纳之
于善虽尧舜文武周公孔子复生无以易此说也何至
与之相矛盾而乍兴乍废乎悲夫
或曰佛生于鲁庄公之世昔人谓常星不见夜明是也
老子孔子相先后以生皆周之末年三圣人者几若并
生间世一何盛也曰斯三教相抗也欤诚使三圣人易

地而出必不默默忘言皆能倡教为百世师也孔子六
经祖述宪章皆大中至正之道纯帝而帝纯王而王亘
天地穷古今万物共由出入之涂也老氏为周藏室史
与彭篯相望史官也虽孔子知有其人列子庄子相与
羽翼其说其流为虚无者非老氏本心也若乃佛氏左
衽祝发其弃五常废人伦非与世大戾乎而举世安之
其徒今皆吾民则奈何文中子曰佛西方圣人亦以书
为信也大抵穷理尽性使学者入道与周易颇合诚能

去其不合而用其合则教通矣
孔子以六经述尧舜文武周公之道以辅成中国之治
其曰攻异端者恐其害治也汉唐诸子以六经所出尊
孔子之教并取二氏者排斥之韩愈是也其曰今之言
性者杂佛老而言之也二氏者导人以恶为性乎将以
空寂虚无为杂也又曰老子之言道德吾有取焉若其
绝灭礼乐搥提仁义吾无取焉呜呼墨翟尚同兼爱而
愈取之佛不尚同乎佛不兼爱乎徇偏曲之私而忘其

公持瑕疵之小而废其大取墨去佛则愈于论性亦
偏矣祠庙象设黄帝周公孔子以来有之不独释老寺
观也佛氏有祠起于鸿胪寺以待四夷宾客其流为白
马寺像则铜狄之遗也老氏有祠起于周穆王化人之
宫成于蓬莱三山金玉之阙至唐以李氏所祖为玄元
皇帝庙曰太极曰洪禧散之郡国各以其徒实之曰道
士曰僧祇其教因以大振于世非特丹青金碧之美而
又取山川岳渎胜处以敞其居唯人主之好恶去取不

常至于风雨不动俎豆以时独吾夫子之祠视二氏
有间矣按唐六典道士观总一千六百八十其号曰法
师威仪师律师鍊师居之僧寺总五千三百五十八其
号曰禅师法师律师居之僧道男女以别以有行业充
住持主其事官给五戒祠牒有违教者官纠之以法方
外离俗断爱名出家至丽之于法其于二圣人可羞乎
或问佛以寂灭老以清净为治气养心之术以之修身
则有馀矣其曰息门桑门息为胎息之息桑沙则息之

讹音本佛氏出也曰神人曰至人曰异人其流为神仙
转丹炼气按摩导引老氏出也浑之以鬼神行之以福
业老氏本以灵宝十斋为度世曰三十三天二十八天
三清上境三十六宫无极至尊不可思议果何说乎佛
氏以六波罗蜜为戒定三千大千世界一十八天八万
四千由旬无有是处果何说乎凡此二氏欲用其教去
其空虚诡幻无益于身而有害于教者可也
　　　朋党论上

朋党立论尝起于小人而无预于君子何也君子者无
心之心小人则有心之心也无心之心则于是非利害
胜不胜无较焉小人则有心之心一切反是睚眦于锱
铢颉颃于毫发力以取胜胜以求斗斗不得其敌则如
狂猘如蝮蛇不得一肆其毒则必啮土木噬草棘以发
其怒乃已此有心之心也故斗不已则胜常在小人不
胜常在君子此小人之指君子而为说出于有心之心
也君子端不以是疑小人以幸一胜处以无心之心也

在易涣之为卦涣散也君子不立党以处小人而主于
散也马则乘之逃其党于方来也机则据之拒其党于
适中也躬则安之求免其身以无悔也至于六四则曰
涣其群涣有丘匪夷所思何也不得已君子与小人并
位内不招权外不幸名居高明之地绰绰然于是非利
害无所决择不以小人为险陷而疑之处之以无心而
已由是以知朋党之论尝起于小人以陷君子也向使
君子亦以是指小人是敌也世之君子少而小人多斗

心一萌则雠君子者多而小人尝胜君子尝不胜是以
胜不胜为分别也善乎箕子之言曰惟辟作福惟辟作
威惟辟玉食臣无有作福作威玉食此威福之大柄不
可一日假之臣下然则为小人窃弄所以兆成朋党之
祸诚使人主执其大柄于上以分别是非利害虽阴阳
不得用其变矧小人乎夫如是则防萌杜渐汉唐之祸
可不作矣
　　　朋党论下

以治生乱兆于无形以成有形者朋党之论也方其治
也岂自意其必乱也哉其所谓无形者君子小人之不
辨也君子指小人为党小人亦指君子为党其始也好
恶是非之名异朋起而附和之日寖月淫因无形以兆
有形而天下受其患而命之曰朋党者好恶无别而是
非得以相杂揉于无形之中此治之所以生乱也逮其
既乱也天下后世有公议者出焉曰此君子此小人君
子无党小人指君子为党则亦已晚矣方其隐于无形

也离娄不能以目视师旷不能以耳听而孟贲不能以
力夺唯人主能操威福大柄而公其君子小人之辨以
明是非之涂如尧舜禹汤文武之代则未始有朋党立
名者威福大柄独揽之于上耳马与鹿有形之物至易
辨耳赵高乃指鹿为马取其疑似者以为之形以收秦
人之权而用之御史不敢诃谏官不敢议者其兆在于
以横议杀处士杜塞能言者之口以至是也汉之田鼢
窦婴各用其党有首鼠两秃翁而不敢正言其谁君子

谁小人者此秦馀习气汉党之萌蘖也弘恭石显杀萧
望之刘向力言以为君子必无党而汉党根株矣杜乔
李固引颈就戮至使人甘心慕之蹈死以取名何也党
名既出命之曰李杜之党为党锢传汉党成林矣且自
其治以生乱自其无形以兆于有形萌蘖之根株以迄
成林寻斧之不及天下皆得以藉口正名曰朋党之论
自汉始至唐世之一治一乱而朋党辄先之以党出多
门也女德容其奸嬖幸诱其势宦官怙其威奸则小人

以污君子势则小人以胁君子君子袖手无术然后流
窜诛戮随之如曰牛僧孺李宗闵之党唐人凡几牛李
耶张九龄曰小者苟得一变而为阿私大者分义再变
而为朋党又文帝曰去河北贼易去此朋党难夫以党
比之贼更有甚者难易之别也呜呼汉以朋党兆成莽
卓之祸唐以朋党兆成藩镇之祸皆以治生乱自其无
形以兆于有形者然则朋党之论大矣如之何其去之
窃以两汉唐终其说可使如汉不可使如唐何也汉之

正论胜唐之正论不胜二者又从而溷溷焉胜之君子
恃之以无恐不胜小人恃之以无恐则归之曰天待其
天定者然后为之谋不然虽上之人亦无如之何
　　　时才论
天有逆顺人有去就逆则去之顺则就之岂能以人胜
天也哉亦因其时而已时者天之机也君子探其机而
用之以为是非利害之择以明祸福荣辱之由因其机
而审其时足矣小人则反是也就逆以为顺去顺以就

逆拂天以求人盖有幸而得之于其始者故其类靡然
下风而从之其终也率至于败绩覆压卒为天下后世
笑唾之不免者拂天机以求胜而自谓彼时此时之不
同也然则付之于自然之数各因类以持世足矣传曰
否泰反其类也且泰未必皆君子盖常在君子而变在
小人否未必皆小人盖常在小人而变在君子汇征吉
亨汇贞吉亨曰征曰贞此自然不可执不可易之数也
且世岂有常君子常小人也哉各以其势论之则彼一

时此一时人才判然矣尧舜在上十六相与四凶并处
文武在上十乱与二叔接迹此常在君子而变在小人
也商纣在上箕子比干与飞廉恶来共事汉成在上萧
望之刘向与弘恭石显同朝此常在小人而变在君子
也譬夫天之寒暑二气之运自然之理也当寒不可使
起蛰当暑不可使造冰世之所谓时才者盖亦随时之
去来也孔子曰用之则行舍之则藏不识则谓行藏何
事而独许颜子共之而自曾闵以下不得预何也盖诸

弟子之从吾夫子也或仕或否不系用舍非所以为行藏
也若夫子与颜渊我尔一间不能以寸有道以处此其
变者此道也其不变者亦此道也又非时彼此所可系
也孟子亦曰行天下之大道又曰得志与民由之不得
志独行其道既曰不得志不知大道何如其独行也此
圣贤一辙初不系时之用舍也若夫所谓时才者时方
尚武彼则高谈将略时方贵吏彼则钩考簿书时方言
利彼则力𣙜储积时方论文彼则专事章句时方任法

彼则刻意庶狱凡吾道之所谓无偏无党立为皇极合
众人所长而用之彼随时变化以幸得富贵君子少而
小人多否泰之往来所以治少而乱多也
　　　崔浩高允论
君子之于天下事也欲求其通故学欲其博事通而学
博则必掩众取名名之所归责之所生一身有所未安
况欲以此谋天下之事乎所谓通者于文武则曰兼资
于儒墨则曰并用于三才则曰无不知于六艺则曰无

不习求欲掩众人而直出其表者好名之累也殊不知
昔之君子有其善而不居故能兼众人之善弃其智而
弗用故能合众人之智其于名也退然不敢专美卒之
天下以名归之方且泛然受悠然辞若有不得已居此
名者斯其所以安其身推其身之馀以及天下事则亦
绰绰无难矣崔浩高允二臣者魏之起燕代而伯中国
二臣力居多事通而学博犹一体之人也崔浩不免杀
身高允独能自全者史氏于浩传不甚著其事于高允

传明浩之所以死者加详愚请合而论之谈兵则有败
衄之祸为史则有漏泄之祸占天则有窥测之祸有一
于是足以杀身况欲合三者以争名于三事也欲其无
不通于三者之学也欲其无不博而欲以是幸免于乱
世之祸乎浩固自取允亦有幸免者魏起燕代用兵中
国浩为谋主帷幄坐胜所至策勋而允亦参乐平王军
以西破杨难当此其知兵相似也浩以三公领国史允
奉诏分掌其事浩虽专其职而允用力居多此其述史

相似也浩初以占天精于风角用以策敌而允以律历
为浅事以难浩说此其占天相似也夫合三说以相似
然浩竟以此杀身而允独幸免以令名始终者有由矣
且二人以儒知兵浩之事魏三君课功居多允视浩为
晚进适时少事得以雍容俎豆不由汗马取名如占天
星历灾异五行二人之学非独相似人谓允过于浩也
浩为三公允甫以著作起家同领国史所志太祖以下
三朝多出允笔浩主其要而已竟以此受祸允独恃景

穆芘护不死者人固有幸不幸哉大抵以多事为通以
多学为博浩则抗之以满又为郤标之徒所误如刻国
史于石以彰直笔如以五星聚东井不欲东伐又援汉
元年十月之占以自乱与允反覆辩论允则虽明灾异
之学不肯对人言之又知浩之必不免预形于言此其
独保令名寿考以终者得非以其廉于取名者欤浩生
平自比子房君臣相谀以为近似使其果有明哲保身
之虑则有封留之足从赤松子隐去否则勇退急流不

以名掩众其庶几乎呜呼士大夫之心术平昔处学问
居富贵者了了于性理不可不自厚也浩不信佛不谈
老庄未碍也其妻佞佛浩取其书裂投溷中夫佛书者
华言而梵学与中国书同文之一岂粪腐之可污乎又
以残酷杀李顺一事其报应亦昭昭矣允心术所感诚
有异于浩者幼尝为浮屠为塞上公诗有齐得丧忘物
我浩然世外之意其行诸州狱务矜恤多所贷纵以廉
平称又挺身以明罪多于浩帝怒反免所坐僮吏数十

百家五族之诛此何止千人之活而已乎因观史氏所
载崔浩高允同罪异罚故合二人论之以为君子掩众
取名之戒
　　　巧宦论
君子之仕也其进曰有道其退曰有命道在人则审已
之道深浅大小以为仕之所得于世之轩轾不苟进也
命在天则安于天之所以予我者厚薄不自执以为已
之累曰斯天也我何预焉如是则君子之仕进退之分

决矣若夫小人之仕则反是以进为命而以退为道命
则曰我当得之道则曰不合则去故为伪为佞为倾为
险为幸为术皆巧于宦者也饰虚诞以为真曰伪崇谀
媚以为智曰佞掩众人以取名曰倾启祸害以自利曰
险多端倪以有卜曰幸立机数以罔上曰术六者异名
而同巧也得其一二者已足为名世小人矧兼六巧之
全者其祸害可胜讳哉何谓伪饰其外而忘其内陟其
华而无其实衒死鼠以为璞售蜡箠以为鞭鲧以象恭

欺尧少正卯以伪行欺鲁此饰虚诞以为真也何谓佞
顺适逢君而自以为智乏骨鲠之操无忠亮之节祝鮀
求容于卫而幸免祸害梁丘据取嬖于齐而无所可否
此崇䛕媚以为智也何谓倾陷人之尤以争名于朝者
美锦覆阱而欲人不知含沙射影而欲人不寤王导杀
周伯仁以博金印褚渊卖袁粲以取富贵此掩众人以
取名也何谓险面狠而愎心凶而戾人知恶之而无以
胜之人欲杀之而无以先之如蝮蛇之含毒鬼车之煽

怪卢杞奸诡而主不知王莽篡逆而主不寤此启祸害
以自利者也何谓幸其说之晦昧于中其气之凌蔑于
外如甘酒之适口如美色之悦目公孙弘多陈事端冯
道之脱兔备位此多端倪以有卜也何谓术挟主以为
市不顾主之利害而以身试术也小者乱一国大者乱
天下操术之不仁也踊贾则利人之刑棺肆则祈人之
疫皆凶术也苏秦以术乱六国张仪复以其术而轘之
于燕晁错以术削七国袁盎用其术而戮之于汉此立

机数以罔上也嗟夫禄仕者名之所在君子小人之所
同欲君子则有道以定命小人则巧以自致而唯六者
之趋患得患失不顾利害是非营营求所以为干进之
涂必有一于此者真天下之小人也孔子致严于惩小
人者亦懔懔矣战国游说大抵多六巧之志思有以大
矫拂之曰先进于礼乐如用之则宁为野人不为君子
利害是非徇吾道死生以定天命而已其以史鱼为直以
蘧伯玉为君子又曰三代之所以直道而行者专以惩

小人之巧于仕也或曰有君子而犹不免于巧者是亦
小人也巧于杀人以争名当世岂直道君子哉孟子所
谓枉寻直尺可也叔孙通以五百弟子自援不能盖二
生之愧董生以儒学名世不能掩杀主父偃之羞姚元
崇不死武氏既为宰相伪疾以陷魏知古其巧尚何求
故备论之以为小人之戒
　　　蜀边论
天地远近之不可穷乎古今见闻之不可尽乎不可穷

而穷之以此之近而况彼之远曰天地之限也不可尽
而尽之以我之闻而接人之见曰古今之事也此四夷
之殊宜制禦之异用也且以天地远近既有一定之限
一见之一闻之足矣而古今制禦之道有不可穷不可
尽者以此之一隅反彼之三隅者犹是也故远近复有
远近有不胜其闻不胜其见而欲穷之尽之四夷制禦
之变举积诸此也吾蜀之西南夷特以中国远近见闻
所及者自先王以来端以秦汉为兆乱之始浸淫乎唐

人则受乱矣蜀不可无则西南夷不可绝其拓土之得
孰与受乱之失哉秦以司马错通蜀造意宏大长城备
胡以及他方汉初困于匈奴武帝征大宛疏勒番禺夜
郎昆明獩貊则车马践蹂锋镝交横于四夷矣中国示
以可来之涂服以必争之气譬夫操杖而欲杀之彼能
不反噬乎且武帝元鼎六年已开西南夷是岁改元又
攻滇王求善马元封六年越巂为姚州为益州皆夷越之
地其国志所谓九能传实祚者今则云南六诏或离或

合矣且云南与吐蕃以六城为距离合不常之国也越
巂去吐蕃不数山可使之离不可使之合则中国利害
之决也唐开元以前云南未尝畔汉爰自鲜于仲通李
宓贪求边功以致生事蕃蛮合而雠我者五十六年不
解閤罗凤入寇成都是也大历间云南求再纳款张延
赏惩前患拒其请至韦皋则开戎州路而许其来且前
日越巂唐人封疆之内故皋得以拓土不已仰惟国家
弃清溪关外地以远之此闭玉门之时也如皋复开一路

其罅隙如开鼠穴不患其不来矣利其纳款之物而启
其内侮之心祸可胜讳哉呜呼任生事之人而欲其无
事用贪功之人而欲其不贪天下岂有此理当上体艺
祖所以弃地怀远之意择人而任之则蜀边可久于无
事矣
　　　淮蜀论
言固有大小也大言之则为迂小言之则为跼量其时
之安危事之是非而为言大小之制也厥今天下之势

宜何如言之曰淮曰蜀云者是不得已而有言也譬夫
考作大室俾子孙世居之葺之以蕃育生养其中悠久
分裂破坏撑拄颓垣堕砌者大半则当量其家之力而
为日补日葺以求复其初今天下之势曰淮曰蜀云者
是今日可合之势也小言而不敢太跼大言而不敢太
迂是亦不得已而为言也且誇诞而无当浮竞而无极
以苟悦上意而窥中主欲至使目语而心违之口顺而
腹非之樊哙愿得兵五千横行匈奴而季布欲斩之臧

宫愿得骑五千以立功匈奴而光武笑之此二子者大
言不切于用必有能知其说者贾谊曰听言之道必以
其事观之况以天下之势论天下之兵得不量其言之
小大而致其听之可不可乎摇摇中流以幸舟楫之得
济于风涛澒涌之中嗟夫听者之不审言者得以幸免
今士大夫相习为大言久矣不可不折之以其事也所
谓攻守者虽兵家预形然守淮守蜀二者可合而不可
离亦不可偏举此一定之论也且借三国之势论之诸

葛孔明之入蜀也曰曹操挟天子以令诸侯难与争锋
吴孙权可与为援而不可图荆州连吴会巴蜀用武之
国益州沃野千里高祖因之以成帝业如亮之言合吴
蜀之势今日淮蜀一定之论也至曰用荆州以出宛洛
用蜀以窥秦川而霸业可成夫孔明之言岂不欲大其
言曰中原可复三国可合乎乃跼于一方而自守也善
夫张华谓羊祜曰吴立令主虽百万之众长江未可越
此守淮之说也然则天岂限绝南北乎我疆我土枕戈

不忘以形为守以心为攻守必以人战必俟时不徒取人
之空言而责其已试之事其成否必有不可掩者嗟夫
人意即天意也若以泛泛之言而轻用天下付成败于
一掷不几于轻举而失所重哉吾故举淮蜀可合而不
可离以为东西轻举之戒为守淮蜀之当务云
　　　建康形势论
愚谓天下要令有势而后以道运之譬如善奕用棋不
多而得势已广今日之建置他日之补就如丝贯绳联

不见閒隙可乘之处而后大势定夫惟势定故四方耳
目趋于势之所重以决其功之可立六朝以来其进取
中原者不乏然而知进而不知所以为后顾之计如驱
子弟以斗之通衢不幸力竭反顾其家则远而无所告
诉殷浩陈庆之不足道也桓温谢玄刘裕吴明彻皆有
破竹之势而不知所以委重故一朝涣散前功尽废世
尝谓项羽既取关中乃退都彭城以成沐猴之讥愚谓
项羽不失策特悟之太晚故后世得以成败立论耳方

羽之既杀会稽假守也使之略建立根本而后遣心腹
渡江身据山东以观中原之困徐起而乘之则伯业已
成矣项羽刚躁欲速新得会稽客主未定乃驱人之子
弟以渡江既得关中自觉其客寄之难乃复归重于山
东顾已无及矣凡今天下之势所委重者何也长江之
南建康为重频年有望幸之意临安驻跸已踰三十年
兵民井邑卒未可动摇而应接江淮则疑于迂缓愚常
观太宗皇帝新一天下之心首以真宗皇帝判开封府

事非徒使之知民间利害而已也监国抚军以缓养急
圣谋深远其孰敢议又惟宋元嘉中王玄谟以彭城要
兼水陆请以皇子为刺史至魏佛狸声言渡江而建康
列戍至于亘七百里所使佛狸不敢轻进者臧质在盱
眙武陵王骏在彭城也方今建康左控姑孰而右引京
口古来守禦胜策如胶柱调瑟苟非其人言之何益恭
惟修复陵寝自是天家大事亲王既出阁愿付之以建
康留钥之权内增帝室之重外系民心之一徐观晋宋

所以经营彭城之势使其他日可以用山东而临中原
则广陵淮阴以东可以列戍相望而制之于此矣凡天
下之事图之于目前者未若先定其势之为不可胜也
我有不可胜则彼欲求胜者所以成吾必胜之势内法
太宗之神谋近取彭城之制胜归重建康其为先乎
　　　以守养战重方面论
愚闻之东晋有弱中之强故江淮分守禦之势李唐有
强中之弱故河朔养腹心之忧夫外视弱矣而守禦有

定论则未尝不强外视强矣而制驭不自我则未尝不
弱夫知守而后可以谋战苟惟守之无地则战者虽百
胜其能久乎东晋虽战不足而守则固是以聪勒苻坚
之强不能逞南渡之欲李唐虽战有馀而守则不力是
以赵魏之地常鞠为盗贼之囿天下之势其根本在守
而其应在战是知远攻者必近守不可忽也刘宋元嘉
七年到彦之等以舟师自淮入泗溯河西上碻磝滑台
虎牢金墉四镇列兵分守魏主命悉众北渡诸将莫不

称庆而王仲德独以为敌人仁义不足而凶狡有馀今
敛戍北归必并力全聚若河冰既合将复南来至十一月
而四镇复陷以檀道济之威略亦不过全军而已此前
事之鉴也往者北人之归河南五路也或传北人之谋
谓要得入川不难将陜西弃下三五年南兵决来守之
道路已熟一发决去必取川蜀是知示弱以致吾之骄
佯北以诱吾之进遗我以残破之地使吾取之以分吾
兵势约我以和好之言俾吾信之以出吾不意我之前

日所以失者犹元嘉也夫鞭虽长不及马腹而强弓之
末不能穿鲁缟六朝之际河南之地随得随失盖地既
平旷敌通其内淮南隔其外而制胜之重或又遥决于
大江之南藉使得河南之地多置兵则粮运难通少置
兵则不足以自固大军稍远士心便怯此宜可虑也愚
谓今日悠久之虑要以守而待战两淮之地形势不相
为应者愿仿六朝兼督之制以重臣分临之多者不过
数州使诸将有以分屯而听其节制如庆历各以分委

韩琦辈重其方面之权而申以春秋责帅之义无事则
谋守有事则总之于府此所谓以守养战而以弱养强
也
　　　分重地以委心腹论
愚闻之用意于悠久者视目前为轻而意外为重是故
智者不以其所重易其所轻凡人之有所甚爱与夫有
不欲者情也情用于所爱故目前之轻或享其逸情忽
于所不欲故意外之重或废于劳岂特人情之不自觉

亦私欲胜而不自知耳孙武斩宫人穰苴刺庄贾魏绛
戮杨干此所谓激之使奋盖善权轻重而深明劳逸者
也夫居其轻且逸而不自忧此孙武穰苴之所不堪也
方今天下轻重之权制之于上目前之所忧或不分任
天下之重而意外之忧尝以施之所不欲之人故任其
重者或无激昂之意窃尝羡慕于安逸愚尝怪东晋其
清谈风流如温峤庾翼谢尚谢安父子其于庙朝未尝
无萧然出尘之意至于临戎制胜率先武夫而使之信

服温峤能制陶侃谢尚能抚姚苌庾翼能知桓温谢玄能
御牢之彼岂无所以素折其心哉六朝守禦要地如淮
阴雍丘合肥钟离历阳虽外迫彊敌多以轻裘缓带临
之而今顾尽以责疏远之臣或遥𨽻于大府此于轻重
劳逸或有可议也六朝之重地亦不常其重在镇守或
自江陵而移上明或自巴陵而移武昌惟因地制重耳
今侍从而上岂无昔人温庾王谢之望者特其功名未
建耳愚愿今日之重地分以委之许之各置亲兵各假

以兼督之权以分边方之忧数年之后必有卓然可观
者此其所以权轻重劳逸也凡今天下有所谓重且劳
者临事之急而后托于非腹心之人则彼不怨必惰矣
用意于悠久则先托于吾之素爱而后可也
　　　持战守之势使之定论
愚闻之明主所以制俗非制于俗也大臣所以持势非
持于势也挟大有为之心而制于俗则无以其忧辅大
有为之功而持于势则无以立事凡天下之俗喜于安

静之名而养成姑息之实则势因以不振是故以治军则弛
以治民则惰以兴化则玩彼必有流于俗而不自知者又相
与持天下之势以幸吾之不立此圣明所宜禁而大臣之所
当治也天下无事用兵之问虽至于庙堂而未尝遍动于有
位者之听故不习而闻者必骇不乐而用者必忧发言盈庭
谁肯执其咎其稔积则有自矣夫制俗之道无大于无私而
持势之权莫审于无心盖天下之所守者民也而与民为守
者士大夫也喜怒不行则听览公毁誉不入则取舍定凡今

之说未能尽一士大夫之心则天下之耳目必有所惑而不
信今之所以欲致于富彊者非必决之战胜而后为富彊也
望之隐然有不可测之威而即之隆然有不可犯之势譬如
富家大室壮子爱弟彊奴悍猾各当其处则虽开门延寇谁
肯轻入其奥哉愚愿制异同之俗而使之一持战守之势而
使之定天下之人苟有所见使之各尽然后养成可用之才
以成不变之论则人心自得而天意自复此非所以保胜乎
　　　合四势以强天下论

愚闻之天下之大亦恃吾有势而已民者所以保此势
也财者所以养此势也兵者所以持此势也将者所以
用此势也合四者而一之则在于上是知有势者彊无
势者弱天下有天下之势一国有一国之势一城有一
城之势诸葛孔明不镇汉中而崎岖于梁蜀之郊不善
法高祖也刘裕置东秦州而负西北之望不善鉴项羽
也天下之事既得此势则因其民用其财役其兵取其
将要皆有推赤心置人腹中之术贪则失其财怯则弃

其民私则离其兵闇则败其将是知势之所在莫若一
其归重之地唐之藩镇议者谓之授人以太阿之柄愚
谓不然胜者所用败者之棋使今而能复唐藩镇之势
则分地而守得寸则付之寸得尺则付之尺将赖其守
以成吾之事而何疑之有昔者汉高祖之语张良也曰
吾欲捐关以东弃之谁可与共功者大哉此言不曰捐
关以东付之而曰弃之此其视刓印不授者成败相去
岂特目睫之间乎愚尝谓唐人之法如宣歙池之为观

察岳鄂之为节度小者或不过三四州而自用其民率
有以自固今江淮用武之近者权望俱轻若稍仿唐藩
镇之势而无尽制其权使之有以自用其兵民则他日
之能复中原视其有功者以高祖之为心可也今江淮
之州相去或七百里而僻小如蕲黄者缓急无以为固
必其有事而后大将出于其郊则民心固已惊危矣如
欲合四者之势以强天下其可不虑此乎