钦定四库全书
　敬轩文集卷二十一
　　　　　　　　　　　　　明　薛瑄　撰
　　碑
　　　汉伏波将军马公庙碑
古有功盖于一时名垂于后世享生民之祀于无穷者
岂非大丈夫抱非常之材识本之以忠诚行之以悠久
而有以通神明贯金石达古今而无间者乎汉伏波将

军马公援天与魁奇器识宏迈当汉统中微新莽窃命
四海横流之日乃远迹边陲混身田牧时人弗之识也
独其兄况谓曰汝大才当晚成且良工不示人以朴且
从所好公亦尝曰大丈夫为志穷当益坚老当益壮公
之所立固已见于此矣及其尽散财蓄志清时难遨游
陇蜀择所适从知崛起草窃之徒皆酣豢富贵于一时
不足以计安生民于万世也遂谒光武于洛阳一见之
顷即以恢廓大度同苻高祖称之因委质臣事效忠戮

力以匡复汉室若聚米之开示山川铜柱之威服殊俗
皆公之奇谋伟绩其他荡除戡靖维调赞翊之策尤多
中兴之功公无与让及天下底定朝廷清明虽剖符受
封爵列五等荣宠并极而公不以是自佚尝奋不顾身
志欲效死边疆以尽臣节及武陵群蛮挠边公遂请行
兵至临乡蛮即摧破师次壶头伐功未就而公卒先是
有以兵事闻于帝者时遣来监军之人素有憾于公及
至军而公已没遂厚加诬毁以快其谗而薏苡之谤亦

与焉呜呼若公之所立卓伟奇特驾一世之横骛挺百
代而独出犹不免巧夫之唇舌他尚何言议者又以不
从充道而从壶头为公失计夫旷日老师而费粮与捷
径出奇以制胜二端利害甚明而公之虑审矣设使如
或者之言从充而进又安能必保蛮寇之无龃龉乎是
又不得为公失计也夫以宗均之常才矫一节以入群
蛮犹足以致其震慑来服若公少缓死当有他策以致
蛮矣又岂云云者所能测哉夫其韬晦自养散财济难

公之大志也鄙斥奸豪独归真主公之大识也奇谋勇
烈光辅中兴公之大功也不怀宴安以死勤事公之大
节也世之人臣四者有一焉犹足以名当时而垂竹帛
公乃兼而有之而又本之以忠诚积久之心宜其功盖
一时名垂后世而血食无穷焉向之谤者风休电灭漠
无踪迹曾何损于公之忠贤哉今辰即五溪故地距公
没垂千年而野夫女子犹知道公之威名在在有庙以
祀公斯又足以见忠义之感人心不以古今而有间也

我皇明大秩群神公庙之在辰者独登祀典有司以时
行事无敢怠弛人有水旱疫疠则祷焉庙故有亭或以
为神出游之所址存而亭废辰人合志兴构并他屋宇
门墙之弗治者悉完理焉余少读公传尝壮公之为人
及往来武陵江中亲见所谓壶头山者壶头距辰水行
可一日至彼亦有庙而修祀事于辰者便于人之瞻依
云耳庙亭既新余遂删取公之大节俾辰人刻之并系
以诗曰矫矫马公惟志之伟志在功名气不少萎贫坚

老壮公言则然怀奇蕴朴罕识其贤云乎郁郁雷乎震
震紫色蝇声炎辉斯烬公晦于时爰牧爰蓄飙氛九县
顾瞻安之曰述曰嚣狼贪豕饱鄙不少留聿求汉道来
觐真主应对疏通谓帝大度高祖则同遂委臣质遂效
臣节聚米讨羌悍虏荡越四方底平人怀安娱公不晏
佚许国以躯滔滔武陵蠢蠢杂种梗化挠边负险恃勇
公曰兹役老臣驰驱坚请于行秉节舒舒不惊不亟既
安且式试兵临乡蛮即摧辟扼于壶头匪公之尤天少

须假孰测厥猷公虽没世因则成事乃招乃来群蛮无
贰云胡巧夫谗言朋兴岂不暂翳事久滋明迄兹千载
有显愈赫名彻听闻功载史册壶山之南辰江之浒公
迹如新公庙惟古逮我皇明祀典秩申行事以时委在
守臣惟公忠精厥德不爽疫疠旱涝应求如响民感公
惠钦服国章庙亭完构其敢废荒乃图永久乃磨良石
我纂其词为示无极
　　　绛州大成庙碑

临川王汝绩以儒官升知山西之绛州始至进谒大成
至圣文宣王顾瞻庙貌庳陋年久杗桷腐挠大惧弗恭
明祀及荐更释奠荐献周旋迫于狭隘且风雨穿漏不
足以揭虔妥神益深悚惕遂下北山之材联为巨筏顺
流而至择土埏埴瓦甓完坚百用具备众工齐作撤去
腐坏易以新好庙旧以间计者三广而为七厥制崇高
峻整宏阔深邃巍然堂座圣像益尊颜曾思孟四公作
配十哲位次序列左右礼殿既成改作从祀贤儒两庑

而扩大之门宇堂斋率皆壮丽深广克称类宫之度工
既讫功释奠备礼仪之盛士习有弦诵之勤风化之美
延及民庶汝绩乃进诸生而告之曰昔周元公有言夫
子道高德厚教化无穷实与天地参而四时同我圣朝
所以极尊崇之礼天下通祀而罔间内外者其不以是
与惟是绛学祀典人材所关汝绩大惧学政坠弛有愆
彝宪是用恊力一新财用民功皆国家有所兴事底功
惟祗若崇祀育材之意而已迄兹有成诚不可不知所

自尔诸生考业于斯师法先圣当以唐虞三代学校士
习自励勿以俗学词章声利汨其心尊道统之正黜百
家之非居仁由义竭忠尽孝庶几身有古人之学才为
用世之良斯实圣朝建学之意诸生既旋唯而退学正
刘章等遂以其事来徵文将刻之石余谓汝绩能新庙
学以祀神育才而不自以为功又勉诸生以正学是可
书也为之铭曰惟兹庙学爰始爰作厥制陋庳礼仪靡
度亦窘风雨圮漏弗支神罔攸格士习以嬉时维汝绩

文儒是职有蕴有施潭潭秩秩适求民牧陟俊拔尤大
廷有命来守郡符守来自东人士咸喜不以崖威而尚
岂弟进谒先圣庙貌罔称退谋厥役靡安靡定遂鸠群
材遂兴陶埴百工献巧齐心一力撤旧益新丹垩斲砻
翼翼礼殿有赫斯崇周庑堂斋悉广其宇神有妥安士
有常处工告讫功汝绩有云兹惟成宪祗命在臣乃进
多士敢有诚告师是圣贤笃兹正道明体适用允罔不
休高视万古忠贤可述彼哉俗学实颇实侧治已治人

鲜不为慝惟顺所始惟端所趋舍曰无知不有圣谟士
感守言匪独我惠神人具依守无我替乃纂其事乃来
徵辞丽牲有石刻以永垂
　　　永寿县大成庙碑
乾州之永寿县实古豳州之地县学大成至圣文宣王
殿创自前代我皇明混一寰区首崇儒教大诏天下建
学立先师庙俾所司以时致祭母俾废怠于时宣圣殿
以及两庑固尝新理之然历年既久渐迄敝漏及创始

之际又卑陋不足以展礼事神今县令山西高平郭质
以乡举发身来知是县始至进谒圣庙瞻顾大惧无以
仰副国家崇明祀育贤才之意退而即欲兴修然以邑
民仅千室力单财寡所需之物无自出遂行视县城内
外远近官宇园堑隙地得数百亩督令有役于官者假
借耕具给与种子俾以时种穫其间积凡三岁得谷麦
若干斛复借民车输至咸阳渭水之次易木以归且先
于农隙时以馀谷僦工埏烧瓦甓覆盖墁饬诸物百用

既具乃于天顺元年七月吉日洎其丞马骐典史宋准
恊心鸠工兴作扩旧大成殿三间为七间两庑旧各五
间今俱增四为九以至戟门灵星门神厨神库次第改
作之皆高广壮固有加于前始事于七月某日讫功于
次年七月明伦堂两斋生徒退习之室用力小而先已
葺修独殿庑神宇鼎新之功为大于是教谕薛澄训导
安广进诸生而告之曰惟是庙学因循敝漏者数十年
矣今郭令以学古入官之才于为政知所重虽居小县

民寡事务丛剧之际能出谋储用不劳民力不取民财
而克底庙貌之成高广严翼有盛于昔以及他宇亦皆
葺理事神育才咸尽其道实有以仰副国家崇重儒教
之意虽古良有司之兴学者殆无以过之夫令之有善
政不可使无闻于后世乃具其事之本末遣生员张俊
岳凯来求文于予将刻诸石以示永久为之铭曰惟此
永寿惟有庙学十百其年爰始爰作或度孔庳或宇寖
隳神不顾飨士荒于嬉有令学古式临兹土乃怵于心

乃惕于睹顾兹小邑式寡于丁眷言兴之孰资于成我
思其方有田斯植乃耕乃耘有年有积输之百辆清渭
之涘以有贸无万木委止工献其巧人执其勤庙庑改
作撤旧益新葺理之周爰及百宇神祀孔彰士有攸处
师曰斯役惟令之功钦服国典教道日崇不有纂述将
泯其实我铭是求勒示真石
　　　济南府重修舜庙碑
有大圣人之道而功被于天下万世者固宜为天下万

世之所崇奉如济南府之有舜庙是已舜耕于历山史
记以山在河东今济南府历城县亦有历山故后人因
以立舜庙焉夫历山之地不足深辩独舜以大圣人之
道功被天下万世人得而知之则济南立庙以致崇奉
者夫岂过哉正统初瑄以菲才滥官山东宪司尝进谒
庙下因追仰圣道于数千载之上今去济南垂三十年
矣方以老病退居河汾山西宪使王允郡人也以书来
曰吾济南故有舜庙历年滋久木瓦腐漏殆不可妥神

揭虔天顺二年都察院左副都御史年富巡抚山东因
谒神庙见其圮剥之甚退谓藩臬官僚曰舜大圣人也
是郡之人既立祠宇以致崇奉而乃弗治如是几于慢
神矣盍图所以新葺之于时岁值少丰不可兴事又二
年为天顺四年岁既连稔民生亦纾于是都宪洎藩臬
以济南知府陈铨才可集事俾董其役铨量材计工皆
取之帑馀在官而民不知扰自殿寝庙庑以及外门次
第俱新宏广壮固皆有加于前时且扩其隙地缭以周

垣树以名木幽邃清肃允称神栖始事于是岁之正月
踰月而工讫由是官民小大咸惬瞻依斯役也寔乃崇
奉圣神而有关于世教不可无辞以纪其事敢丐文俾
刻之石以垂诸后瑄因念数十年前既尝谒圣庙而追
仰圣道今兹之举固宜有言夫舜之所以为大圣者以
其为人伦之至而精一执中乃万世道统之源禹汤文
武之君皋陶伊傅周召之臣孔曾思孟以及周程张朱
之圣贤虽行道明道之功不同而其相传之法实皆溯

其流是其功被天下万世者曷有穷极哉今圣朝方以
有虞之道治天下薄海内外咸底休风然则是庙之新
匪徒崇圣道于往古实有以仰若圣朝为治之意是诚
大有关于世教也遂书其事俾刻之
　　　东岳泰山庙重修碑
东岳泰山之神故有庙在山之阳朝廷有大典礼大政
务则遣使告焉庙屋历年既久类多圮漏弗治先是守
臣尝奏请修建而未克底完天顺已卯泰安州复以其

事达之济南因以上请诏允修葺于时都宪年公富方
议兴役而去左副都御史贾公铨继来巡抚乃洎巡按
藩臬恊议既择有干幕职以董其役复俾济南知府陈
铨月一往以综理焉铨始至泰安州以谓修葺岳庙所
以祗若朝命致谨大神然尤当以省民财重民力为本
财匮民疲事亦非可因询及守庙者具言数十年所积
礼神之物甚富遂遣人持市木之巨细与其他修屋之
不可缺者及既合而匠役皆在官之人而农民不知有

役铨既综理有法董役者亦因其意不亟不徐功日就
绪始事于天顺庚辰秋七月次年辛已春三月讫工殿
宇周廊门观缭垣悉皆完治不陋于前不侈于后咸愿
刻石以纪其事山西按察使王允济南人也因以书来
求文于瑄惟孔子有曰必也正名乎夫明则有礼乐幽
则有鬼神其理一也然则祀神之道其可不以正名为
先乎如岳镇海渎其在古昔帝王之世皆以名山大川
称之初无封号之加盖以其为天地储形萃秀神气流

通能兴云雨以惠物能出财用以济民故虽载在祀典
而不可加以封号自前季以来道学不传幽明之理不
明于天下邪诞谄妄之说日作于是有封五岳为王为
帝者有封五镇为公者有封四海四渎为公为王者而
又各加以美号夫岳镇海渎其形峙而流其气神而灵
古礼五岳视三公四渎视诸侯而乃崇其号人其神名
既失正神岂顾享洪惟我太祖高皇帝定有天下之初
即稽古祀神之典乃颁大明诏旨于岳镇海渎诸神曰

考诸祀典知五岳五镇四海四渎之封起自唐世崇名
美号历代有加渎礼不经莫此为甚今依古定制凡岳
镇海渎并去前代所封名号止以山水本名称其神仰
惟诏旨所载大洗前讹隆复古制其所以达幽明之理
严上下之分允宜表正斯世垂法将来而为万古不易
之大典孔子所谓正名者于斯见之猗欤盛哉今东岳
泰山之神为众岳冠圣朝既正其名秩其祀而庙有弗
治又俾所司以时修葺而巡抚宪臣洎藩臬得综理其

役如铨者不竭民之财力而克底完新皆可谓祗若朝
廷之丕休显命而致谨于大神者矣遂序其事而铭之
曰一理宰干二气互根清浮无际浊坠斯存柔行刚峙
川洪岳尊惟此泰山造化钟萃巃嵷太虚磅礴厚地匪
鲁邦瞻实众岳最其蓄罔测其施靡量玄云守石甘雨
八荒功既载溥厥报宜章有庙在阳奉命新葺重臣是
承守臣是职民不匮劳事底完集殿宇廊观耸立萦回
高下中度不骞不卑神气郁郁流通在兹昔古山川明

祀有体夫何前季封号荐起侪岳于天紊三公礼逮我
圣世道复古隆斥绝僭诞率循大中岳镇海渎悉正其
名惟岱宗神神称允格迄兹有役咸愿石刻述理纂辞
以示无极
　　　韩城县重修学碑
韩城即古之韩城襟带梁山大河为今陜右大邑邑学
大成至圣文宣王庙及学舍创建既久皆有弗治处河
南汤阴王鼎以贡士来知县事既勤庶务尤重学政自

大成殿以及两庑神门神库神厨有圮漏者悉完理之
重作明伦堂东西斋俱增旧两间扩明伦堂后地作退
堂一所生徒退室悉脩葺焉土木盖瓦级砖绘饰壮固
鲜彩经始于天顺五年正月至八月讫工庙学既新又
申举教条以励生徒咸愿刻石以纪其事乃来求余文
余惟爰自隆古神圣御极未尝不以学政为先盖以人
之性出于天而性即理理无不善其气质则有清浊之
异故不能皆知其性之所有而全之以复其初圣神君

师亿兆必施治教俾气质清浊不齐者皆有以变化之
而复其性若唐虞之司徒典乐夏商周之庠序学校皆
教人之政也是以当时治化人才极其隆盛时至东周
学政不修有若孔子之大圣虽不得位以行其道而其
教人之法曰仁曰性与天道之类则皆本于复性故颜
曾思孟皆宗其教而与乎斯道之传及孟子没性学不
明汉唐间虽或建学立师而教人之法则异乎古矣至
宋周程张朱真儒继出大有以发挥尧舜三代洙泗教

人之法虽亦不得施之学政而性理以之大明我皇明
统一寰区大兴文治内自国都外薄四海莫不建学立
师其学政则纯用圣贤教人之法治化人才之盛聿追
隆古夫岂汉唐所能彷佛其万一哉列圣相承咸重斯
道数申敕天下以时修举学政勿裨废弛今韩城王尹
祗若上命克举学政如此为生徒者其深体圣朝隆古
教法䆒濂洛关闽之学以上溯洙泗尧舜禹汤文武周
公之道必由经以穷理穷理以复性为臣尽忠为子尽

孝与凡职分之所当为者无不尽斯于人才风化有裨
于万一而于王尹之兴学与有辞焉于是既叙其事复
诗以系之曰惟梁有山惟邑有韩韩城之学王尹是完
完之伊何盖瓦栋宇神有妥栖士有息处释奠考业既
饬且釐媚学之子惟道是资道体于穆曰命曰性性该
万善全畀神圣神圣在昔极建教敷唐虞肇迹典乐司
徒延及三代教法隆备圣贤相传千载一致盖人之禀
理一气殊明诚两尽斯复其初夫何前季性传晦昧学

名则同学实非是逮我皇明道际嘉亨学建内外复性
是崇兹韩之校有成斯役磨石纂辞以勖无斁
　　　蒲州庙学重修碑
蒲州儒学著令释奠大成至圣文宣王仲春仲秋上丁
凡一其弟子以及历代有功于圣门之诸儒皆配飨从
祀于殿庑焉庙后列堂斋为生徒讲习之所事神育才
各有其宇然或敝于久或缺于初皆学政之不可缓者
今徐守孚浙右台之黄岩人家世业儒既由庠序中乡

举游贤关历事春官于神典民政熟于讲闻及来知是
州凡政事先后次第修举因进谒大成殿庭以大成门
东西庑神库神厨牲房皆事神之宇大成门岁久穿漏
乃葺而新之两庑迫隘不足以周旋礼节遂扩增其楹
数复外为周廊以障风雨神库等屋悉加修治生徒虽
有讲习堂斋旧乏退息之室因创增号房数十间又树
扁学门以壮观仰其材皆储之于素匠役取之在官民
不知扰而役底于成始事于天顺四年月日凡几阅月

讫工于是神宇学舍巍然莫不峻整又访郡之先达可
为乡先生者尸而祝之以励后进师生乐其崇学好礼
而役之成也咸愿有辞以镵诸石乃来求记余惟古之
学政考之载籍可见已盖自夏商周以上之教法皆可
以复人性之善孟子所谓学则三代共之皆所以明人
伦者是也汉唐历代虽或建学而道学不传又为异端
杂术所淆而知以复性为教者鲜矣至宋道学复明朱
子序大学有曰治而教之以复其性如唐虞司徒之职

典乐之官以及三代小学大学教人之次第节目皆所
以复其性故又曰学焉者无不有以知其性分之所固
有职分之所当为而各俛焉以尽其力者此也洪惟我
天朝道隆前古治底文明内外建学其所以育天下之
英才者皆以复性为教故凡五经四书小学性理书自
周张程朱之说以达乎尧舜禹汤文武周公孔子颜曾
思孟之道学校之讲学者既一于是科目之取人者亦
一于是推之礼乐政治者莫不一于是是以学政粹然

一出于正而异端杂术不得以淆乎其间岂汉唐历代
之学而鲜知以复性为教者之可拟哉今徐守既克举
学政诸生瞻依宣圣诸贤之庙庑有所兴起必由所谓
五经四书小学性理诸书周张程朱之说以求古圣贤
之道以求复其性以追古俛焉尽力之君子庶几于学
政有实效矣于是既序其事而复系之以诗曰惟此蒲
学守克新之新之伊何道化在兹有神之宇靡不完葺
有士之居靡不增立春秋释奠礼必虔诚朝夕砻琢业

必专精于道自天全畀神圣继天立极治教斯盛昔在
唐虞典乐司徒三代法备学则有区区以小大虑百致
一爰䆒其归复性是极延延邹鲁心法相承曰命曰性
一以贯通孟氏往矣正绪邈绝术裂多岐理难同辙宋
儒勃兴道统是接皇明运泰道隆古先学建内外正教
是宣其经有五其书有四性理真儒发挥详至于以表
章于以作人人知复性化底熙淳兹赖有政政既理治
勖哉明诚声实永世

　　　安邑县修孔子庙碑
皇明定有天下之初即隆古圣王之学政设国子监郡
县学庙祀先师大成至圣文宣王及七十二子凡先儒
有功于圣门者亦皆从祀庙庭选师儒以育天下之英
才由是学政大备于内外列圣相承咸重斯道今皇上
治洽重光尤重教事近年复申命宪臣分督天下学政
天顺七年二月解州之安邑知县事杨磬乃祗若上命
以孔子大成殿及门庑皆岁久圮剥弗治遂集匠役量

工兴事撤去栋桷之腐坏者悉易以美材盖瓦亦埏埴
坚致以至绘彩无不完饬又一新圣贤之肖像既以是
月兴役不亟不徐至八月工讫师生洎邑之耆庶杂然
相与言曰是役也寔杨令祗若上命克有成绪不有所
纪何以示后遂来求辞将镵诸石余惟学政之崇卑实
关世道之隆卑三代学政崇而世道崇固无间然汉唐
历代亦皆以崇举学政飨国长久惟若秦之废学政焚
诗书其效可见我皇明建学纯法隆古既正圣贤之祀

典教人之方则自周子张程朱子以上溯孔颜曾思孟
子尧舜禹汤文武周公之道以复性为先明伦为本而
异端杂学皆不得以淆乎其间是其学政又非汉唐历
代可儗今以安邑一县杨磬能举学政观之则自畿甸
以达方岳为守令者孰不祗承德意以各举其学政而
天下之英才被朝廷教育之恩陶圣贤礼义之泽皆将
以正学自勉古人自期思有以培植国家之洪祚于亿
万斯年之久世道之隆足以远追三代矣杨磬陜西灵

台人丁卯举子涖政有能称学政尤其首者故咸愿有
纪遂次第其事复系以诗曰惟此清庙圣贤是栖绵历
岁久圮剥弗治皇有大命俾时葺理凡在守臣孰不悚
靡杨令安邑惟祗惟承乃作周庑乃新大成爰及门宇
无不崇举有翼栋梁有坚甓础延于肖像聿克就新高
宏俨肃允称典神济济士子爰瞻爰止学仰正传人伦
天理有造其德进釐百工罄竭忠荩仰答盛明匪图荣
肥式笃仁义庶学有光垂实永世

　
　
　
　
　
　
　
　敬轩文集卷二十一