钦定四库全书
　敬轩文集卷十一
　　　　　　　　　　　　　明　薛瑄　撰
　　杂著
　　　胡氏族谱后
佥宪高唐胡公间出其族谱示余俾余书其后且曰谱
吾作也吾家故有谱具载世次行迹吾少时犹及见之
后更散逸不存吾惧先系先德将遂湮没无传于是断

自吾之所知者创为是编以传诸家庶后之人得有所
考而知所自又曰凡谱所以兼载世美以示诸后也吾
自束发读书历官中外仅克有立而幸不失所守者皆
先德之遗也若是谱不作则是自专其休而忘先德之
大岂仁孝之心乎此吾勉就是编而不敢以芜陋为解
也余受而退阅其编观其序宗系则纲纪不紊论世德
则言行不遗因仰而叹曰自宗子之法坏而人莫知所
自往往亲未尽而相视若涂人者有焉幸而士大夫家

间有谱牒以纪其世则又或远附显者以自重厚加润
泽以失真是二者皆过也佥宪公则不然其纪世次既
明白可考论先德又典实可推若是以传之家公之子
姓宗族一览之顷亲疏之序世德之懿举在目前莫不
兴其孝弟慈良之心高山景行之念凡行义蔼然于一
门德善相承于悠久者实有赖于是编也诗所谓孝子
不匮永锡尔类者公有焉若公之氏族官阀佥宪刘公
序之备矣兹不敢赘谨择其一二可言者书于后以复

于公云
　　　书何原明先生传后
先生三衢之常山人讳初字原明姓何氏非非斋其号
也自少以颖睿闻既从学于乡先生三江兄弟即以穷
理正心克己为务且兼习举子业尝两举不第益自奋
励复从程观先生学易遂以易经领乡荐任仁和教谕
既而元季俶扰文教隳弛乃解官归乡里日以读书谈
道自乐值国朝开运首访遗才以任民牧遂以先生为

江州湖口丞时军兴多故邑里凋瘵先生调给安定焦
劳匪懈以治状验白升知韶州府仁化县其便民之政
可纪者尤多既而丁外艰去官遂以疾家居笃意教事
及海内平定诏天下建学养士且求学行老成者为师
遂起先生为巴东教谕先生年益高学益充德益进闻
望彰灼近孚湘藩远彻朝右困召至阙下预修书传会
选书成将归上考之欲授以近地便养遂除开化教谕
禄之终身先生学既有得尤善开发人故后进出其门

为名士显宦者甚众呜呼夷考先生之学之传远有端
绪盖三江先生出许文懿公之门而先生则三江所授
也其渊源既远至于经旨之微性理之奥宏博精密盖多
其自得故其处心制行有足动人者至于著述虽多要
皆根本义理而不为浮靡之习若先生之为人可谓有
古士风矣及观其为佐令为教职则其学又以验诸行
事事可考然或者犹谓此特先生小试耳使得尽推其
所有则其效当不止是殆未可知也距先生没后二十

五年其孙永芳以进士知邵阳县时未几民翕然化固
知其学宦家法有所自意者先生之未克尽施者永芳
殆能继其志而扩大之乎其端兆矣永芳持其祖家传
求言以发其潜德遂芟取先生之学之行见诸行事有
未究而将有待于后人者书以还之
　　　河崖之蛇
濒河居者为予言近年有大蛇穴禹门下岩石中常束
尾崖树颠垂首于河伺食鱼鳖之类己而复上入穴如

是者累年一日复下食于河遂不即起但尾束树端牢
不可脱每其身一上下则树为起伏如弓张弛状久之
树枝披折蛇堕水中数日蛇浮死水之漩隈竟不知蛇
得水物贪其腥膻不舍而堕耶抑蛇为水之怪物所得
欲起不能而堕也余闻之喟曰是蛇负其险毒稔其贪
婪以食于河所恃以安者尾束于树耳使树不折则其
生死犹未可知惟树折身坠遂死于河此殆天理非偶
然也且使蛇得水物贪其腥膻不舍而死固可为怙强

贪不知止之戒使蛇为水之怪物所得而死亦可为害
物必报之戒蛇恶物所不足道者但其事有近乎理故
书以告来者
　　　捕虎答
辰故五溪地山险多虎近时尤剧往往群行抟噬无间
昼夜既饱肉得气去愈纵横嗥跃无所顾畏居民行旅
悉苦其暴县吏以闻于朝命下总戎逐捕之时宣德五
年闰十二月也三日有以虎在近郊来报者总戎率将

士往遂杀三虎明日遣将士往又杀一虎连两日四虎
就殛行者相贺于途居者相贺于室将吏以其事来白
于予且曰辰之四境若四虎比者盖不知多少也总戎
方发近卫兵将包罗山谷搜剔其窟穴而芟夷之期丑
类尽绝乃止夫除恶安民亦绣衣公之志也敢并以为
贺予愧乎其言则应之曰夫利五兵结网罟除山泽恶
物为人害者自先王之制已然况我皇明奄甸万姓仁
柔义濡期使覆载远迩无一民之不获其生而僻兹蛮

方丑类稔恶乃尔则擉刃网绳之施其可后也不两日
而四虎歼期毕举而群恶尽是皆将吏能用总戎之令
耳予逢掖者无能为也何贺之敢当然予于是盖有感
焉彼皮毛之斑炳爪牙之铦利炰炰乎山林抟噬民物
以自肥者人皆知其为暴而可杀如前所云者是也抑
又孰知于此有不皮毛不爪牙不山林号为灵物而剥
人之脂膏以自养者暴不下于彼而可恶也哉况彼之
暴者蠢然强悍力有馀而志则否野夫小子有能高其

垣篱谨其出入犹可避其患也此则以饕餮之资挟翕
张之势或柄一隅或统一军或任一邑无间癃残窘富
悉被其朝吞夕噬之苦是又孰得避之哉且彼异类也
为暴自其性然此则同类也而至于斯极予又不知此诚
何心哉然彼之暴汝总戎职也行见悉皆殄除而民物
全安矣此则予职也国家宪纪素以完具方图所以少
施其方略以覃惠泽于远迩将吏之贺可休矣众乃相
属以目屏气促武而去

　　　猫说
余家苦鼠暴乞诸人得一猫形魁然大爪牙铦且利余
私计鼠暴当不复虑矣以其未驯也絷维以伺候其驯
焉群鼠闻其声相与窥其形类有能者恐其噬己也屏
不敢出穴者月馀日既而以其驯也遂解其维絷适睹
出壳鸡雏鸣啾啾焉遽起而捕之比家人逐得已下咽
矣家人欲执而击之余曰勿庸物之有能者必有病噬
雏是其病也独无捕鼠之能乎遂释之矣已则伈伈泯

泯饥哺饱嬉一无所为群鼠复潜视以为彼将匿形致
已也犹屏伏不敢出既而鼠窥之益熟觉其无他异遂
历穴相告曰彼无为也遂偕其类复出为暴如故余方
怪其然复有鸡雏过堂下者又亟往捕之而走追则齧
者过半矣余之家人执之至前数之曰天之生材不齐
有能者必有病舍其病犹可用其能也今汝无捕鼠之
能有噬鸡之病真天下之弃材也哉遂笞而放之
　　　跋李氏族谱后

余观吉水谷坪李氏家谱自唐西平忠武王晟第七子
宪为江西节度使卒于官子游奉其丧葬宜春因家于
宜春五世孙唐自宜春徙居吉水今谷坪李氏皆唐之
裔也逮今廿馀世矣而其高节懿行孝子忠臣奇童硕
士显宦伟绩出于李氏之族者炳耀磊落前后相望今
其云孙茂复以明经登进士第官大理丞继西平之往
烈衍谷坪之后裔未见其极也不观诸江河乎出岷昆
行乎无垠入乎无门巨派支流浩博绵演愈远而不息

者以其源之洪也西平有大功于唐室殆岷昆其源乎
不然何其子孙流派若是之盛也尝观世之君子遑恤
其本而惟末之求譬之沼沚寻尺之水决而引之不终
日而竭矣尚何望其绵延不绝愈远而愈盛乎然则李
氏有谱不惟其子若孙知源之有自皆力于善而无怠
于继承世之君子观此亦足以矫然而知劝矣
　　　韵语
丹青之巧摹写物之形圣言之妙贯穿物之理因丹青

之形而求其本真因圣言之妙而求其所以是谓象内
求心非圣人安能至此
　　　书绛守居园池记后
近得樊绍述绛守居园池记石本于今太守临川王公
汝绩记前后刻孙冲何亮序书多论樊记之失偶记旧
收元人文集中有是记句解捡得之则滦阳赵仁举辨
疑附其后复深辨孙何之说非是余既未得亲考绛之
遗迹与樊记合否但以赵说观之恐今石本中尚有舛

误贤太守更能参互考正并句解刻之则千载奇文晦
而复显亦可备绛郡遗事之一端他亦不足深辨云
　　　书诸葛武侯出师表后
尝谓义利二者不能并立古之君子能建大功立大业
垂大名于万世者未尝不重义而轻利也如诸葛武侯
自昭烈枉顾即以身许驰驱其所以劳心焦思谟画规
图者曷尝顷刻而不以讨贼兴汉为义哉至其为子孙
衣食之计者不过成都之桑八百株薄田十五顷而已

外此则别无丝毫取于人而益其家也其重义轻利如
此故能嘘炎光于已烬之日续汉统于既绝之秋虽弗
克遂其攘除奸凶兴复汉室还于旧都之志而大义固
已伸于天下宜其伟烈洪名垂诸万世而不泯也窃怪
后之君子建功立业者莫不慨然以古人自期然其为
义之公或有不胜其计利之私故其正大光明之业有
不及古人远矣愚因读武侯出师表有感而书此于其
后云

　　　书贞节堂诗文后
监察御史济南王允母氏太孺人刘自其年二十有六
已丧其偶时允方五岁其弟信方三岁孺人上无翁姑
之倚下无僮仆之资惟自力于纺绩以给衣食奉祭祀
抚遗孤勤苦劳悴贫约困阨人所不堪而孺人自励其
操愈坚乡里远迩咸以王节妇称之允年七岁孺人使
读孝经及颇通文义即遣入郡庠使从良师友游以广
其业允竟登进士第拜今官信亦克成立以干其家时

孺人年已七十矣犹康健不衰值国家举推恩之典允
父某赠监察御史刘封太孺人有司复以孺人之节行
上于朝诏所司旌表其门闾由是孺人之节行积于家
庭信于乡里显于国家实有命服之贵旌异之荣焉呜
呼天下古今之理岂有大于节义者哉节义者人道之
大防也妻之于夫犹臣之于君不幸而遭变故妇多效
节于其夫之死而靡贰其行臣当效节于其君之死而
靡贰其操诚以妇道臣道所全者节义耳又岂可为饥

寒祸患所迫贪生畏死自坏其节义哉故程子有言
孀妇饿死事极小失节事极大自常情观之孰肯以死
而易生自节义观之则廉耻根于天理民彝之固有廉
耻丧则天理亡而彝道泯虽幸得苟且安利于一时曾
与禽兽无以异以是知程子之言非真知节义之重于
死者不能识也妇道如此则臣道可知矣孺人当其盛
年丧偶之时固以死自誓盖不以冻饿殒亡易其心卒
能守节四十馀年洁白坚贞之行无纤毫之疵隙夷考

从古以来人臣号为读书知礼义至临大节而易其守
者不如孺人多矣况彼失节之妇摭迹皆是曾何足以
彷佛孺人之万一哉然则孺人所以因其子贵者实由
其以节显固宜垂荣名于竹帛与天地而同久矣允尝
作堂以奉孺人士大夫往往作为诗文以发扬其事雄
章雅制联为巨帙允间持其帙求予言遂书此于其后
云
　　　书文丞相遗翰后

御史张君谏持宋文丞相遗翰来俾予题其后予观
之盖文山与宜春赵宰手帖也张君重之惟甚窃惟古
之遗墨所以见重于后世者不以其人之贤乎当宋室
垂亡之秋其守帅凭坚城控强兵望风送款投诚屈膝
者相望也而文山以状元宰相奋孤忠以报国誓将返
濛汜之日于中天提疲卒当勍敌虽流离颠沛困苦艰
危脱身死亡之馀而愤愤兴复之志犹庶几于万一及
赤手起兵虽苦战不支以归而长揖元之君相不拜盖

此身可齑可粉而志不可以威武屈卒之从容就死以
成仁其大节炳耀轩轰宇宙间凛凛乎立万世君臣之
大义回视弃灭天常之降臣叛将曾犬豕之不如则其
忠贤冠绝千古岂人之所能及哉宜其遗墨仅一幅而
为人所悚敬珍藏垂二百年而新犹一日也呜呼重其
遗墨者本慕其人也张君重此帖固知所慕矣使世之
君子得此帖而观之得不慨然知所重而慕之哉
　　　书刘忠悯公遗翰后

刘忠悯公与予为辛丑进士正统四年予佥宪山东至
京师公时为讲官留饮具论边事将有后来之患又一
年为正统六年召为大理少卿又二年为正统八年公
上疏言十事其一即前四年所论边事疏有诋讦权臣
语遂为所仇挤以死又六年为正统十四年公所言边
事大验今圣天子乃别白邪正诛灭权奸追赠公翰林
学士加今谥遣官祭以少牢所以褒恤礼仪光荣隆厚
而公之名一日震耀天下呜呼自古以来士鲜全节如

公者天地间盖不多见其明有以烛事几于未然其忠
欲以救事势于将然其直气正言至于忤权奸死而不
悔是盖天与之以全节足以为人臣之大防立万世之
人纪矣类若予辈之庸碌不足为重轻者何足道哉何
足道哉又三年为景泰三年冬得公与张御史手书观
之追想平生三复慨叹书此以志于其后云
　　　书嘉瓜集后
太祖高皇帝临御之五年句容民张观献其园所产二

实同蒂嘉瓜于朝既赉之钱遣归礼官因进言嘉瓜
乃圣德和同国家恊庆之瑞词臣亦献颂以美焉圣祖
乃制赞以示不居其瑞之意复谕臣下曰纵朕有德天
必不示以一物之祥且草木之祥生于其土亦惟其土
之人应之于朕何预若尽天地间时和岁丰乃王者之
祯也夫礼官词臣以嘉瓜为瑞者如彼圣祖则推而弗
居以时和岁丰为祯者如此盖自汉唐宋以来虽英贤
之君鲜不为祥瑞之所媚惑惟我圣祖取时和岁丰为

祯不以草木一物为瑞诚足以超越千古垂法万世矣
虽然当斯之时阴阳顺序年榖屡登所谓王者之祯既
昭见于太和之世而此嘉瓜者寔亦和气所钟圣祖虽
不有其瑞而国家圣子神孙宗支蕃衍继继承承亿万
斯年岂非嘉瓜为兆之一端欤而观之宗族七八十年
以来亦渐繁盛今其孙谏由进士为御史籍甚有声圣
祖所谕草木之祥生于其土亦惟其土之人应之者又
足徵也是则国家厚德深仁培植基本导致休祥固所

以飨世于无穷而御史君益当上体圣祖之大训下念
大父之肇祥奉其亲长率其子孙敦行仁义忠孝之道
于不怠庶有以衍厥祥于悠久不然所资者多而所积
者有限譬之泉焉不数浚其源而流将竭祥其可恃乎
哉御史君既摘五伦书所载嘉瓜事实益以家乘所传
汇而为集名士大夫皆有作间亦求予言遂书此于其
后云
　　　题汉武帝迎申公图

余观汉武帝迎申公图喟曰兹事不见于世久矣当时
武帝能以玉帛安车礼聘贤者如此庶几三代招贤之
盛典然申公既至有为治不在多言顾力行何如之对
不合虽以为大中大夫寻竟罢归惜乎武帝有招贤之
名无用贤之实也武帝既然抑不知申公所谓力行者
何事邪窃意人君力行莫大于诚意正心修身以行王
道于天下使申公之言果出于此而武帝允迪之则汉
之治何三代之不如哉然以汲黯内多欲而外施仁义

之言观之彼既以多欲内蛊其心固无望其能力行所
言以致治也汉千载之后有如程朱之真儒所以告其
君者皆诚意正心修身以行王道之言当时皆莫之用
则不能力行以为治者又不特武帝为然也因是以知
三代而下所以治不复古者其原皆出于此三抚斯图
书此以识其后
　　　题骑都尉孔勖诰后
右诰一道今给事孔公恂上世祖孔公勖仕宋真宗时

特恩所授也勖为宣圣之嗣其家世之庆善显荣绵历
古今儒者言之备矣余皆置不赘论独念自宋以来数
百年间数罹变故虽天下之巨藏重宝大有势力者或
弗能保为己有惟此诰仅一幅而其子孙乃能世谨收
藏宛然如旧岂亦有数存于间邪抑孔氏之子孙所重
者异于彼耶然则观者于此可以矫然而知所警矣
　　　书河南参政陈公诗后
永乐初年先君子复任荥阳县教谕时余年方十五河

南参政陈宗问浙江宁波府鄞县人以进士任工部主
事升前职其为人有学有守尤好激励后进因行属至
荥阳索余诗藁观遂赠余一律且序之曰观其所作才
充而气广不数年间将见问学淹通声名洋溢禄位不
卑非余侪备员苟禄者之可比矣其诗有知尔晚来成
大器愿修德业赞雍熙之句时陈公年逾六十鬓发皓
然而乃奖进余之稚昧复深自谦抑如此可见前辈忠
厚之至俯仰今昔垂六十年顾余老而无闻不能副所

期望祇增愧耳然公之厚意则不可忘遂书其事于诗
后云
　　　魏纯传
魏纯字希文山东高密人也其先世多仕者至其父为
官江南希文就学于江南初治易后明春秋诗书大义
亦皆知之其父为绩溪令时希文客金陵一时达官贵
人闻希文名屏势就见请交因合币罗致馆中俾训其
子弟未几人有所指摘语及希文谪戍边卫寓蓟州玉

田县先君子永乐七年教训其邑希文复诲诸将官子
于学宫傍瑄因得纳交为心友自是往返凡十年议论
连日夜不舍瑄之疏劣赖希文规辅之益为多先君子
官满去希文徒步送数十里执手为别别三年尝一得
书自是信音不相闻者又三年其后先君子丁大父母
忧起复至北京时希文亦以荐至吏部因同膺荐者有
所不合复退于初又二年为宣德元年侍从有荐希文
学行者复召至京师集试吏部文既合格将上其名于

朝以官之而希文竟暴卒于旅次是年某月某日也明
年春瑄在河南始闻其讣先是瑄有诗怀希文考希文
亡日与瑄作诗时皆在宣德元年冬岂非交情之密默
有感触于中而不能自己于言乎呜呼喧尝观古人论
富贵贫贱必皆曰有命瑄少犹未之信年来经涉既久
数数考之于已验之于人然后有以见夫富贵贫贱盖
皆决然不易之命而非人之私智所能去取也以吾希
文观之其赋质粹而明其为学正而纯其立心必欲一

毫无愧于屋漏其制行必欲一事不悖于天理是则以
德言之希文之贤固当见用于时也处戎伍仅三十年
超然自得不为显者焜耀而有自沮之色其贫至于床
无完衾身无完褐耕穫薪刍之事靡不备尝而操行
坚如金石略不少变其所处盖有古人所难者而希文
优处之以时言之希文困极宜通当不至于终困也至
其忠信之行积于中徵于外武夫小子皆信其为善人
而起尊敬之心缙绅大夫皆知其为君子而咸欲其得

位于时是则以人事言之希文名实孚于远迩亦当显
于世也三者皆无丝发可疑而乃卒至于穷死不得一
试其有则所谓决然不易之命岂不信哉瑄又窃有疑
焉夫所谓命者果何自而然哉盖出于天也天必贵有
德福仁人希文乃不克蒙其贵与福则所谓天者竟何
如哉岂贵德福善者其常而贵福差爽者不得其常乎
果天道自然而然初无心于其间乎抑人之生也适丁
其气之清浊厚薄不齐而非天之所能为乎是皆不可

知也或者又谓天于善人不有以福其躬必有以昌其
后是又未可必也虽然古之所谓善人君子者顾自处
何如耳固未尝以命之厚薄为轻重也昔固有贵为卿
相富累千金生无益而死无闻者命则厚矣其于道果
何如哉以希文之贤虽卒至于穷死其德行名誉孚于
人人其自处者既已无愧于道矣命之厚薄奚足道哉
奚足道哉瑄与希文交最久情最密始以希文之不遇
质之命而自疑终以希文之无愧揆之道以自解又恐

希文之潜德懿行久而或泯于世也遂作传以志于私
箧以传之悠久且俾世之君子当力于为善而无疑于
命云
　　　萧都御史传
萧氏讳中字存中世居江西之龙泉其里曰南园世称
南园萧氏存中曾大父讳晖甫大父讳福可父讳民远
凡三世俱以德善承继一迹远引弗耀于时存中赋质
刚敏笃志问学大能继述三父志以增累其德善在乡

里直言正色是是非非无少假借虽为乡人之善者敬
服归向卒不悦于群小以是丑正健讼之徒妄相与凿
空造言意欲搆陷存中独先识其几微谓其家曰辟言
于行不食古亦有之吾不可不行其戒遂挈家避居外
邑者将十五年后知乡里讼风稍息乃还旧居所谓南
园者其乡里善人老者喜其归少者仰其德俗遂变为
仁里争讼殆绝存中乃益治其旧田园课僮仆勤力其
中不数年生意益饶于前时大有所积则斥其馀以周

困窭不责所负丁亥岁临远傍郡执役之人伐木归自
湖湘者既饮食不时疲于道路加以隆暑郁蒸病者死
者扶踣相望居人皆以为疫疠染人闭户无敢出视存
中独曰是有命疫疠安能染人乃大出汤药分遣所亲
多方救济役夫赖以全活者甚众存中既读书知义尤
笃于宗族无间疏戚远近有女孤无依者为具妆奁择
所归使无过时男长不能娶者资给以聘礼使无失配
其于家法闺庭内外秩如雍如严而有恩训其子孙一

以道义不及于利其子启者既得存中家传之学登宣德
丁未进士第历官监察御史山东按察佥事升佥都御
史奉敕两镇河间府居庸关其所职皆风纪戎政大事
存中数戒以书俾处心以公仁持已以廉慎行事以古
人伟节丰功自期待勿为区区小利汨迷身心挠损名
节启能恪守其戒所至守不可夺事无不立人无不悦
卓然为时之名臣存中贻教厥子者可谓正且大矣启
镇守居庸时存中弃世边务方殷朝廷勉留启沥诚恳

乞终制至于再三诏乃许奔丧夺情起复及至又领敕
巡抚山右久之谢病归将奉存中之祀于家启之既忠
且孝则存中教及厥子者又可谓善且美矣启为监察
御史推恩封存中如其官启既升都宪又推恩诰赠存
中中宪大夫都察院右佥都御史云
　　　萧叙仁字说
礼曰已冠而字之成人之道也释者曰古者童子虽贵
名之而已冠而后宾字之以成人之道敬其子也都宪

萧公子荣冠礼请学士刘公为宾因字之曰叙仁刘公
复序其字取孟子仁则荣不仁则辱故因其名而字之
曰叙仁盖欲其勉于为仁而行之有序也夫道之至大
者莫大于仁孔子弟子自颜子以下皆未尝以仁许之
诚以仁为万善之长偏言则一事专言则包义礼智三
者故孔子教人惟以求仁为言盖尽仁则四者之性无
不尽矣至其为仁之要则其告颜子以非礼勿视听言
动者是也是则仁道虽大有非后学所敢易言然人得

天地之理以为性初不以圣愚而有异圣人之所以为
教学者之所以为学莫不本于是焉故虽初学之士凡
志于道者必当从事于斯也今学士公既以叙仁字荣
矣叙仁其可不深思仁道之至大而未易言者以用力
于求之之要哉且施仁之序虽自亲以及疏自近以至
远而其本则在乎求诸心而已使心有不仁则以何者
施于远近亲疏之间哉求诸心者无他即非礼勿视听
言动是也叙仁必当念兹在兹无终食造次颠沛之违

勉之又勉用力之久庶几克去人欲复全天理而本心
无一毫之不仁则施仁之叙无往而不达有安荣之效
无危辱之事礼所谓冠而字之成人之道者将于是乎
在不惟无负于学士公字之之意亦无忝于都宪公矣
若徒尚乎叙仁之名而无为仁之实殆见身心之间尚
且迷缪乖紊之无序尚何以施诸亲疏远近而得夫安
荣之效哉叙仁其勉之叙仁其戒之
　　　试诸生策一道

问天地之间理气而已河图五十有五之数一六水居
北二七火居南三八木居东四九金居西五十土居中
奇偶之数固八卦之所由画也然此皆以气言而不及
于理何欤洛书因一二三四五六七八九之数第而为
五行五事八政五纪皇极三德稽疑庶徵五福之畴固
兼以理气言矣先儒谓河图洛书相为经纬八卦九畴
相为表里然一以气言一兼以理言果何以有经纬表
里欤厥后周子作太极图其曰无极而太极者纯以理

言也自阴阳五行男女化生万物则兼以气言而理为
之主也然周子非有河图洛书之可据而太极图之作
果有合于羲画禹畴之旨欤诸子于易书周子之学必
尝讲之试为我陈其说
　
　
　
　敬轩文集卷十一