拱白堂先生行状[黄德吉]
先生讳德壹字莘叟。姓黄氏。号拱白堂。系出昌原。始祖讳忠俊。仕高丽为侍中。入我　朝刑曹判书讳居正。策开国勋封义原君。世袭簪组。七传至讳潗号后浦。才学称一代。青阳君沈义谦为姻亲。方用事。尝欲引为自助。竟不屈。以是斥不用。清议依以为重。官止县监。生讳汝耇号巴麓。丙子虏乱。倡义沁都。阖门遂殉节。　赠持平　命㫌闾。于先生为五世祖也。高祖讳𫓔号后村。虏变后隐田庐。终身坐不向燕。曾祖讳遇圣。遵家训兄弟五人不应举。隐居讲学。全家保节。祖讳最号独醒斋。进士文学节行。为士林师表。识者比之胡康侯。考讳以坤。笃志居学。受业于星湖李先生。李先生称以吾党有人。不幸早世。妣白川赵氏讳景采之女。延城倡义名臣讳鋽六世孙也。　英庙戊辰九月六日先生生。生而秀异。未再晬。先府君殁。先夫人有女士行。兼父师教。自幼导之必义方。始读书辄解义。至古人为善。喜曰某可学。为不善唾骂曰某可斥。见者异之。稍长豪逸不羁。喜看史。论古今治乱。

兼通典宪兵家之流。慕诸葛武侯为人。以为三代以下。当为第一等人。绘其像置座右。既踰冠。读心经。乃慨然自悟曰从前尽非为己。皆外务也。遂弃举子业。大致力于性理之学。于是淳如也。闻顺庵安先生得退陶之传于星湖之门。往从之。顺庵于先府君为同门友。见先生大嘉之曰君能善继志矣。遂请业。顺庵曰欲学朱子。须先学退溪。因授以粹语曰吾有所受矣。每对学者。辄曰黄君好古乐善。诚可钦叹。尝贻书论为学之要。且曰平日所讲闻者。无可告语。而惟有望于君也。先生姿禀刚正。志气卓迈。才足以制事。智足以明物。勇于从善。沛然莫之御。为学自任以任重而致远。其立志专而确。其用力果而塞。其进德则本之主敬。讲究而明之。服习而体之。所行不贰于知。所言必副于行。其读书。字求其训。勾索其旨。思则慎说则详。皆要以验诸吾之一心。推而放诸万事万物之殊而井然有条。会其极于一理。每清朝深夜。端拱静坐。俨然若思。尝言感而遂通之理。主乎静。若于本领上。未有真实体认来发而能中节者几希。凡案上尝置善恶几图。谓周子一几字。生死路头。圣狂界口。尤当致其勤。每一念萌则辄分点其几以自卜其操舍。

久而无可点焉。平居衣冠必齐整。容止必端庄。其气肃而温。其言约而详。穷日对书。不设倦怠之色。虽夜或有思。必冠服而起。对妻孥如见大宾。祈寒不袭。盛暑不褰。未见其少弛。养深积厚。不事矜持。而自成其定矩。遇事果敢。明于知微。尤审于义利之辨。每诵朱子书。至言规恢于绍兴为正。言规恢于乾道为邪。尝曰迹同而心异。阴阳淑慝之分也。立私于公。猗私于正。以胜惑人之心。学者不可以不辨。盖于此未尝不三致戒焉。居家事亲。极其诚敬。先事承志。先夫人寝疾十有馀年。衣带不暂解。转侧药饮。躬必扶护之。常侍侧。日以诵说前言往行。先夫人为忘其沉疴在体。及居忧易戚备至。三月啜粥。三年泣血。既缟犹食蔬。服才阕。须发既尽白。常以早失怙。为终身至痛。值丧馀。哀慕如袒括日。见霜露变序。辄就墓哀号。先生生朝在季秋。用是日祭祢。定祭式。从祖考早殁无嗣。班祔家庙。既六纪。立族人子为后。割田宅券俾主祀。爱一弟甚笃。食同案寝同衾。日夕同其起居。怡怡辞气。蔼然于问学讲辨之际。终身不为割户。至妯娌纺纴凡用之具。未有私置而无间然。生事素薄。制用有恒度。约而自足。弊缊蔬食。人不堪其忧。处之裕如。不对

人言贫。非其义一介不取。见族人故旧艰匮者恤之。无以葬敛者助之。皆为节损其衣食经用而施焉。与乡党士结巴社洞约。遵朱子增损乡约。参以诸贤遗法为定式。删节乡饮乡射仪。比年讲约。乡俗为之变。先生穷居隐约。并绝世故。无可为于时。然忧国闷时。慷慨论事。明体适用。皆可举而措之也。尝言世之口谈经传而暗时务者腐儒也。徒事事功而昧天理者俗士也。惟合天理之正。得时务之要者。可与语王道矣。晚居汉之南郭。萧然弊屋。箪瓢屡空。图书盈架。潜神义理之微。玩心昭旷之原。嚣嚣然自乐。外物举不足以移淫也。巴山之下。江流萦回。别墅在其西。每秋夜登皋盘桓。见皎月照水。辄朗吟恭惟千载心之句。洒然若有契焉。先生博观群书。尤邃于洛闽。晚又用工于礼。放證精博。自其变节疑文。以至冠服制度之琐。靡不详究。人有吉凶变礼。必就而正。尝教后进曰天理之著于人事者。在乎礼。圣门六艺之科。以礼为先。必使学者。有所据守也。顺庵既殁。先生毅然独立。讲学城郊。发挥师门之旨。远近向学之士。闻风迭来。问业者不绝于馆。辄随人器质。循序诱掖。未尝为枝辞。率以反身自得为主。贤愚充然皆获其益。其言曰

讲学须体贴自家心身。一上做工夫。庶免能言之讥。圣贤千言万语。皆从实地脚踏来。又曰为学当以致知为先。然孟子曰尧舜之知。不遍物急先务也。所谓先务者。寔吾人日用当行之事而已。上达天德。必自洒扫应对为始。又曰学者入德门路。当以退溪为正。造道准的。当以朱子为宗。则近道矣。先是洋书出。涂世人耳目。丧其彝性。顺庵奋起山野。倡言排之。先生述师训著三家略一篇。辨乱真之害。令家塾诸子习之曰。先识其邪正则他日庶不为诱夺。禁于未发之谓预。大学之法也。世之号为异端家者请见。人有惑之言于先生。先生曰往者不追。来者不拒。与其进不与其退。圣门之设科也。故韩文公见浮屠者。乃告以圣人之道曰。知而不以告人者不仁也。告而不以实者不信也。不仁不善。吾奚其取焉。是时时议大激。互为标榜。先生持论公正。尝哭顺庵文有曰。使世之入异端者。学先生之学。必不得罪于名教。黜异端者。法先生之心法。庶无愧于圣人之徒。人或有语及时议者。辄以是为话头。戊午冬。先生寝疾。既浃三岁。少有间。不废晨谒礼。常委床席。接引后学。令不掇讲业。左右请少节之。先生曰人知病在其身。不知在乎心。

味得一善言。有愈于服一药。门人韩载权问病中有甚做得。曰渐觉心界閒了无一事。辄以五子录置枕侧曰。吾平生用工。专在此书。虽病甚不可造次舍也。至属纩犹然。疾既革。夫人请遗教。曰教𥠧子必正。复问后事不答。令勿为近曰君子正终。不绝于妇人之手。神气不乱。怡然而逝。即　正庙季年庚申十二月十三日也。享年五十有三。丧用頍项缁冠绵布深衣。皆治命定礼也。翌年二月甲戌。葬于阳川南山先茔负壬之原。先生所著有易学心传。谓先天之学心法也。乃序卦分象。推至三百六十有四爻。皆属诸心。而拟以言孝经外传。谓圣人之行在孝经也。乃叙列事亲事君立身之耳。采摭经传而衍其义。春秋附义。谓为人臣子者。不可以不知礼义之大宗。乃表章其宗旨而断其例。四书一得录。谓为学全功在四书。四书全旨。惟在于章句集说。后儒不能言下领意。至于大义遂乖。乃说出正意而述其解。四礼要仪。谓古礼既异宜。后之见行于世者。未得其要。乃折衷诸说。撰成一家之定式。家礼翼。乃裒辑古今礼说。博其源流者也。若家礼通解。乃师门撰述未讫。而其丧礼一编。即先生所追补者也。先生临殁。指架上书箧叹曰。吾平

日掇拾文字。费了些个精力。尚未及修正。若假我以年数。庶得为定本。今已矣夫。并文集略干卷。为文简要精切。不事工丽。而蔼如其言也。先生早述家庭之遗矩。独得师门之正传。学造性命而为人师。行本孝悌而为世范。修辞经传而粹然为后学则。辨世儒之售伪则务其实。斥异言之侵畔则反其经。将以抗横流继绝学而信道自笃。未见其止也。其答崔定重书曰。平昔所讲问者。穷理以致其知。反躬以践其实。居敬者所以为成始成终。此寔程朱门下相传旨诀。而为为学之大要。即易箦前四日绝笔也。先生学𧗱之正。践履之笃。造诣之深。终始居业之功。于斯乎见其槩矣。然而使学不卒传。志不卒行。至于此极者天也。初配青松沈氏元锡女。懿宪公詻之六世孙。早卒无育。次配清风金氏。五卫将缵勋女。莎川克享之玄孙。有一女。先生之葬。并迁祔。三配河阳许氏。海西孝子䥬之曾孙。有一男一女。男奎铀。先生殁时才九岁。女长适郑斗和。次幼。先生殁既期矣。窃欲述其言行。追思典刑。则哀陨哽塞。不忍书。亦固有不可已者。乃敢叙次其梗槩。以俟后之知德者考焉。不肖弟德吉泣血谨状。

拱白先生圹记[黄德吉]
先生黄氏。讳德壹字莘叟。号拱白堂。昌原人。　本朝开国勋臣居正之后。丙子殉节臣　赠持平汝耇之五世孙也。祖讳最进士。考讳以坤。受业于星湖门。妣白川赵氏讳景采之女。先生生未再晬。先府君弃诸孤。先夫人教养以义方。既逾冠。弃举子业。专意圣贤之学。精思力践。本乎主敬。知博而反之约。明体而适于用。析义理辨邪正。尤致其谨严。遂屏居穷约。箪瓢屡空。不见知于世。晏如也。　正庙季年十有二月辛酉卒。寿五十三。翌年二月甲戌。葬于阳川县南山宅先兆也。配青松沈氏。元锡女无育。后配清风金氏。五卫将缵勋女举一女。葬祔先生墓。三配河阳许氏签女。举一男一女。女长适郑斗和。男奎铀。先生殁时甫九岁。先生之学。师友则安顺庵。渊源则李星湖。涂辙则李退溪。其心则程为而朱为矩。若其著述则易学心传，孝经外传，春秋附义，四书一得录，家礼翼，四礼要仪。并文集略干卷。皆可以绍往哲惠后学。有补于世教者也。呜呼。子曰知德者鲜矣。其熟能与议焉。
　上之元年辛酉　月　日。不肖弟德吉谨记。