钦定四库全书
　拙斋文集卷十五　　　　宋　林之奇　撰
　　记
　　　朱端仁韫晖楼记
石韫玉而山晖水藏珠而渊媚陆士衡文赋虽有此言
而读之者往往以是直为论文而发耳而任恭惠独于
是得养生焉其事载于宋氏春明退朝录读之者又以
其杂出于小说者流往往亦莫之信也而吾郡人朱端

仁山甫乃始摘取韫晖二字以名其所居之楼且以来
谂而曰是楼也盖端仁之曾大父通奉公尝藏脩息游
于是以谷神专气体合自然者也诸孙得承馀泽遗芳
以荫芘帡幪将于是念祖焉韫晖之名所以志也子盍
为我记之昔在弱冠时尝周询乡党矣闻于耆旧间有
告以乡之三达官共遇一异人而事状卓绝者其一人
则通奉公当其始应举从计偕与司业郑公中奉丘公
徒步同涂入京及延平而逸其负笈之夫方彷徨逆旅

中亡以为计有请为𨽻而不受直者称善而姑许之其
膂力乃绝人远甚且执礼愿悫出语超轶先劳后息异
于他佣至蔡汴间距弛担亡几何矣始愿辞去后数日
抵京师遇诸涂则其服改矣黄冠野服猊甚閒暇且多
道气三公者始骇异之问其居而枚谒焉其言皆世人
绝俗之谭非人间常语也久而益叩之响应无穷或受
其神丹或传其秘诀初未觉其为仙圣也别去经年则
已闻白日上升于山阳而人皆见之矣由是上庠之士

知其夙尝为三公役者乃皆目三公为仙人郎主而绝
叹其济度之有缘也三公者服膺其言而笃信之力行
之通奉公则于是楼而习焉已而三公率皆眉寿精强
为世伟人究于大耋然后脱屣蝉蜕且皆衍其馀庆以
福云来然则韫晖之源流其所从来远矣山甫以是而
责报于天吾信其如左契之执也窃尝谓造物者之赋
与其于富贵利泽功名爵位或轻以畀付于人无所甚
惜而惟靳于神仙清静之福盖其所尤重者也在朝宦

达莫如许国吕氏之盛说者谓唐之世有名渭者其鼻
祖也渭之后散为两枝其一枝至国初浸以通显自文
穆而下公卿世世蝉联相袭无虑数十百人举世莫之
与京者其一枝为神仙则惟出纯阳真人吕洞宾而已
夫以许国文穆而下奕世子孙绵绵不断之遐福如是
其盛而彼一枝者独揫敛凝结钟其庆于一人之身混
迹尘寰登名仙箓此岂非造物者之深啬固闭而时出
之欤通奉公繇为奥学登膴仕享遐龄受备福其平生

阴功隐德及人多矣今山甫不于其所以高大门闾者
加轮奂焉以徯高车驷马之来而方且退然恬养于斯
楼吾知山甫之意不汲汲于世俗之所群趍而必欲责
造物者以其所甚难之报是虽使异日得三旌列戟之
荣终不以易其韫晖之至乐矣余嘉其志愿之卓尔不
群如此故推原其本而乐为之记
　　　李次山定斋记
余之亲友李君涛次山名其所居之斋曰定而谒记于

余曰余之斋所谓定者非偶得其闻见之粗也亦既有
所自得而闻见之者矣凡由此之贵贱祸福穷通得丧
莫不有定分存焉人虽用其私意小智而求有以胜之
必不能加毫末于此矣吾姑定其在我者而以定应之
视彼之虚如轻云飞尘之在太空中初不自知其去来
有无而任其自尔此余之所谓定也子盍为我记之余
服膺其善而俞拜其言曰是说也理之窟也次山既得
而笃信之矣余复何言哉然终不可以嘿也姑惟推广

次山之意以相磋切而已定之在彼者命也君子之于
命则委分于彼而我无与焉我虽不定而彼既素定矣
将如彼何哉定于在我者性也而君子之于性则责备
于我而我常在焉彼虽不定而我实能定矣将如我何
哉盖定之施于性命之际惟君子所以处之者如何耳
定在彼则我听于彼犹时有不定者焉定在我则彼应
于我无时而不定矣进于是说则释氏所谓若能转物
即同如来之言曰非苟知之亦允蹈之次山能允蹈于

是斋则不为苟知于是说矣余尝志于居室之壁间曰
由我者守道在我天之所不能违由天者听命于天我
之所不能预此即次山之说也愿欲持是区区之说以
为定斋之记不识可乎
　　　李脩年庶斋记
庄子之书载子贡驾轩车中绀而表素乘大马以见原
宪原宪杖藜而应门子贡曰嘻先生何病宪曰无财谓
之贫学而不能行谓之病子贡逡巡而有愧色是言也

非子贡之言也然而有似乎子贡之言也何哉当夫子
之世盖有以闻为达者有以事为政者有以音为乐者
有以仪为礼者皆似之而非也若至于以贫为病则陋
已甚矣由是知其必非子贡之言然而亦未必非也故
曰有似焉夫子固已夙知其然矣盖尝论之曰回也其
庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中以贫为病则
此其原也回之贫至于屡空而方且不改其乐惟其受
命焉赐之乘肥衣轻其视箪食瓢饮侈矣顾犹以货殖

为心赐之货殖非若他人之贪冒无厌也一不受命则
于贫富贵贱之分初未能忘怀而悉任之则其末流至
于以贫为病而见笑于大方之家者固其所也庄子岂
厚诬之哉人之赋分于天犹子之于父臣之于君东西
南北惟命之从者也命有所不受则在家为不肖之子
在国为不令之臣刑戮之所必加而不以赦焉赐之不
受命则是物也此心一萌于心术之微他人之所未觌
而夫子固已见其肺腑矣其发见于外而不可掩则以

贫乱病而为原宪所窥此犹可言也太史公迁作史记
遂以之列于货殖传之首以与猗顿白圭之徒同列其
辱圣门甚矣余内兄李倅脩年尝读论语而有感于夫
子之言至于一唱三叹味之不释遂名其斋曰庶且以
是义为余诵言之余观脩年之雅意固以为凡世之充
诎于富贵陨穫于贫贱而汲汲焉戚戚焉未能兼忘于
两者之间皆赐之不受命者也庶斋命名之义如斯而
已余复因脩年之言而有感焉遂具书而为之记并以

晓夫世之贫而謟贵而骄者
　　　李脩年义爱堂记
福州东山大乘寺西庑间有断碑焉字画漫灭土蚀虫
侵过者弗顾余内兄李脩年见而异焉剔抉洗濯伫立
而谛听之录其本持以示拙斋曰是碑也盖古之大乘
爱同二寺合食于一堂而纪其义食之所由起者也今
亡矣夫拙斋因读其碑而问焉曰然则吾兄何爱于是
碑而手之不庸释耶脩年曰余有感于是夫人之所以

能群以有义也义之所以能立以有爱也彼释氏者灭
人伦倍天理号为割爱而弗得存者也爱则弗存于义
何有彼义食者胡为来哉今其徒乃能合于一堂而举
无异心焉吾儒殆有所弗如也余有感于是且将名余
所居之堂曰义爱而寘是碑文于其中以示子若孙用
为义方之训而发其愤悱之心是举也义之属也子其
为我记之拙斋曰是碑所载义则然矣抑其说出于异
端者流非吾儒之所以训也吾儒之道之学以能群也

以义而群以立义也以爱而义有爱此有义有义此有
群反是则夷子之二本释氏之断灭也已今吾兄欲以
义爱名堂而谨其义方之训则是碑不足余愿择其义
之出于爱而吾儒之所宜言者为吾兄诵之可乎南唐
江州陈氏七代同居族人数百口每食铺广席以次就
坐有蓄犬百馀共食一槽一犬不至馀犬为之不食徐
常侍铉与其弟锴最相友睦常共用墨一丸弟马未归
兄马不肯茹草兄马出弟马亦如之此其为义食之感

其气所蒸孚化所流溢虽犬马异类其旁通速肖至于如
此回视大乘爱同之合食其相去盖天渊矣余愿以是
为君家爱义之说乎脩年曰善遂录是言以为是堂之
记
　　　寸斋记
达磨曰传佛心宗寸无差误吕紫微曰不入乐天诗社
不为渊明酒徒看取箪瓢陋巷十分昼夜工夫陶士行
曰禹大圣人也犹惜寸阴至于吾辈当惜分阴后汉列

传曰此织自蚕茧成于机杼一丝而累以至于寸累寸
不已遂成丈疋若断斯织则捐失成功稽废岁月大德
云说得一丈不如行取一尺说得一尺不如行取一寸
何晋之云浮生如弯弓寸寸不易满俗诗一尺都来十
寸长东家量了西家量算来只是他长短何不回头独
自量凡此皆寸斋博文约礼所得者众义也入予斋而
未喻其义试观诸此则予之区区名斋自警之意一见
决矣遂兼收遐取以为吾斋之记且系之以铭铭曰天

地广轮赢三万里我所耕者才一寸尔耕此寸地待其
廓然毋使荆榛妨我良田墉崇栉比岁取亿千是藨是
蓘成功则天
　　　团拜记
朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德此三者号
为天下之达尊自古然也近世道远俗漓党齿之敬不
存而吾乡特甚欲渐复者必自吾辈率之以身行之以
渐守之以常其理也今也既序少长之秩于此自后每

遇冬年节序必于质明会集叙拜于育王塔院有不愿
预者勿预不设酒殽贵可继也夫士农工商各有定业
之常以生士之常业在守其礼法而已岁时叙拜以为
子弟劝礼法孰有大于此者乎此而不守则将丧其常
业而失其生理以为不肖之归吾末如之何也已
　　　雪峰瑞芝图记
散则为露凝则为霜雨之一润也常则为菌瑞则为芝
气之一烝也烝之为气其在人事如鬲釜之间水火之

齐盐梅之适盖有变生为熟揉刚为柔燮乖为和革腐
为坚以成飶飶芬芬叟叟浮浮之物族庖老获之智类
能之矣至于山林泽薮美荐水草之旁出其沮洳郁勃
之所积而枯槎故蘖菌生乎其中此则非人力之所能
为而天时地气实使之然漆园所谓烝成菌者也其所
由来亦岂难知哉若夫芝之为瑞其在天壤之间自为
一种灵苗异产勃然而出歘然而来既非人力之所及
而天时地气亦初无预乎其间盖莫有知其然而然者

兹其所以为嘉瑞也欤福州雪峰山崇圣禅院当乾道
丙戌夏五月二日以其鼻祖真觉大士圆寂之辰广设
佛会缁素云集长老蕴闻敷座提唱快说法要从座而
起象王回顾万众仰视其猊座之东序则有瑞芝两苞
出其楹之左右每苞赢十馀叶其色绀黄间以浅绛瑞
气氤氲光彩夺目四众咨嗟叹未尝见某忝以祠禄家
居杖藜山行选胜及兹预观盛事为之绎寻缔思者累
日窃以谓是芝之所以为瑞者惟其理路夐绝而不可

致诘也雪峰之在闽中其地最为高寒卓越六月雨雪
冰片满街盖沮洳烝润之必无有也况当此骄阳亢孽
久愆雨泽之际烈日火云栋宇如槁而是楹之距地亦
且百尺以天时地气人事三者而推寻之举非其烝之
所能及则此物胡为乎来哉是其为理甚密而其为瑞
甚明观其瑞之所出实在长老闻师猊座之旁而众目
之创见又当其说法已竟之顷其日则祖师应机度世
之辰三事和合如此意者闻师寔祖师再来斯山以符

斯瑞与睹兹嘉瑞则卵塔开缝杉枝拂地之谶斯末也
已
　　　泉州东坂葬蕃商记
负南海征蕃舶之州三泉其一也泉之征舶通互市于
海外者其国以十数三佛齐其一也三佛齐之海贾以
富豪宅生于泉者其人以十数试那围其一也试那围
之在泉轻财急义有以庇服其畴者其事以十数族蕃
商墓其一也蕃商之墓建发于其畴之蒲霞辛而试那

围之力能以成就封殖之其地占泉之城东东坂既剪
薙其草莱夷铲其瓦砾则广为之窀穸之坎且复栋宇
周以垣墙严以扄钥俾凡绝海之蕃商有死于吾地者
举于是葬焉经始于绍兴之壬午而卒成乎隆兴之癸
未试那围于是举也能使其椎髻卉服之伍生无所忧
死者无所恨矣持斯术以往是将大有益乎互市而无
一愧乎怀远者也余固喜其能然遂为之记以信其传
于海外之岛夷云

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　拙斋文集卷十五