答崔文学(升羽)
皇天降割。　大行大王奄弃臣民。日月不留。　真游渐邈。冤霣罔极。率普惟均。夙饱　华闻。倾𨓏纵切。岭洛脩隔。　诲展无凭。徒蕴愿言之私。不禁詹注之怀。不佞意外谬　命。猥受南节。哀痛震剥之馀。逃遁不得。冒万死登途。惟此峤外一区。即　邦国根本之地。先正矜式之所也。其土地之广。民物之殷。甲于　国中。以物殷而土广也。故百㢢滋生。虽然维持而尚今牵补者。特以守名分而惮　国法。敦风教而安小民。厚赖省内诸士夫之承上恤下之力耳。不佞素乏才智。又蔑才能。莅营今已过朔。而无一言一辞之著行施措者。但费厚禄。一直尸位。每接岭民。有腼面目。无智而无能也。故口无出一言。身无行一事。此政不能也。非不为也。昔杨雄非拙儒。而辄曰务学不如务求师。诚格语也。不佞无似而求师之切。何独专美于古人也哉。执事者之委存　崇牍。部析㢢源。军徭田籴。有　国之大政。而一纸毕举。无更馀蕴。钦　高明之识虑。感　勤挚之指导。览之才毕。继之以读。玩味穷

究。殆近十回。今几摅得要领矣。明知其病处。而不为之投剂。是医者之病处。甚于病者之病。如不佞者。虽万不及凡庸之医。而若有肘后经验方之一分着效底道。则决不秘而不出。立视其风热乖症之转成不治也。今幸执事有垂问矣。敢不乐闻而求助也。矫㢢之本。先立救措之策而行之。愿执事亟以平昔讲磨之学力。析理乎四㢢条件。　俯赐明示。俾作南车。为民　国幸甚。
书给家儿辈
说命曰惟学逊志。务时敏。厥修乃来。允怀于玆。道积于厥躬。惟敩学半。念终始典于学。厥德修罔觉。周颂曰日就月将。学有缉熙于光明。儒行曰儒有夙夜强学以待问。子曰君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。又曰学如不及。犹恐失之。子夏曰日知其所亡。月无忘其所能。可谓好学也已。易曰天在山中大畜。君子以。多识前言往行。以畜其德。朱子曰博学。谓天地万物之理。修己治人之方。皆所当学。然亦各有次序。当以其大而急者为先。不可杂而无统也。孟子曰夫人幼而学之。壮而欲行之。学记曰玉不琢不成器。人不学不知道。又

曰虽有嘉肴。弗食不知其旨。虽有至道。弗学不知其善也。是故学然后知不足。知不足然后能自反也。刘向说苑曰学者。崇名立身之本。又曰骐骥虽疾。不遇伯乐。不致千里。干将虽利。非人力不能自断焉。乌号之弓虽良。不得排檠。不能自任。人才虽高。不务学问。不能致圣。水积成川则蛟龙生焉。土积成山则豫樟生焉。学积成圣则富贵尊显至焉。朱子劝学文曰勿谓今日不学而有来日。勿谓今年不学而有来年。日月逝矣。岁不我延。呜呼老矣。是谁之愆。林宅田劝学文曰父母养其子而不教。是不爱其子也。虽教不严。是亦不爱其子也。父母教而不学。是子不爱其身也。虽学而不勤。是亦不爱其身也。是故养子必教。教则必严。严则必勤。勤则必成。学则庶民之子为公卿。不学则公卿之子为庶民。
书给家儿辈
此古昔勉学好学博学之要戒也。学有曰经学理学史学礼学诗学。至于兵学数学医筮道家释氏之类。皆有学。无不贯通。无不明知。然后随其分才。主立门户。是之谓通儒。入而修身齐家之用在于此。出而事君治国之本在于此。
书给家儿辈
记诵讲读而温绎之。谈论诱讨而切磋之。惟其裒识见补聪明之要。莫如属文而著述之。属文著述之要。在于渐次进进。虽欲躐等不可得也。初学之捷径。文而无过四五行。句而无过四五句。朝而著一篇。昼而又著一篇。今日而如是。明日而又如是。日而积月。月而积岁。不几年而屡百行之高文大策。几十句之诗律骈俪。自可一笔而就之矣。上马草檄。下马草诏。七步成章。击钵应对。岂独让一头于前辈也哉。

书给家儿辈
属文之始。莫如咏物。咏物则有作文作句之法则而兼该识事迹之功效耳。无论诗文。每作一篇。必以三皇五帝以下明君哲后。相业将略。忠臣志士。名硕儒贤。王霸权谋。良弼循吏。战伐升平。沿革治乱。逮及国都城市。土地人物。山川草木。名士墨客。货殖农桑。仙佛修道。文章名画。笔家巧艺。禽兽虫介之类。轮回为题。周而复始。间不停撤。如小儿辈古谈㨾。则不几而历代事实。燎如掌纹。九经百家。无非如五六岁儿之诵传马上唐音。虽欲不成。不可得矣。此是下愚蒙学训迪之入门糟粕。夫然后毕竟人各才量之。有经学

者史学者理学者礼学者诗学者文章家者稗说小品流者。汉魏晋唐宋元明五季六朝辽金清。文气诗尚。类万不同。从其所好。成就而成家。次第事也。罗丽及我朝前辈文献。有野乘集藁。欲博学者。不可不时习而领会。况仕宦者。尤不可不置意。不如是则上而告君论道。临事应变。下而朋侪论难。自如墙面而充耳。身亡家败。随而至矣。何暇立身扬名。享富贵乐太平哉。所以古人云虽为匹夫。不可得也。正为此等叹息之语也。
书给家儿辈
食色性也。人皆有天性。安得无食色之心。惟其人性之所好。故制之为难。珍羞饕味。必使之损胃。美色悦眼。终至于戕身。为食之害。日用饮啜。与之钟禄。过则生病横死。或媒祸颠覆。为色之害。贪渔不节。遂及促寿。过则废疾自杀。或渎伦亡家。可不惧哉。九容九思。为护身符。沈潜文理。为笃宲工。此患庶几免夫。而少或为保家之道尔。
　财者为食之本。民生之最关重。然而取以不义。即是伤廉。但守财者或不贪色。而乱淫者举皆贪财。此多色则不得不多财。其贪之也必然之势也。贪

财色而不有父母恩衰兄弟衅生者。历历今古。吾斯之未能见也。命矣。亦复奈何。而一线馀望。惟是读圣贤书。不陷大戾也。
书给家儿辈
紫或乱朱。青易混蓝。此政微近理而大失真之谓也。譬如渍水之纸。难见全幅之不湿。所以君子。存戒未然也。忠孝。人皆所欲也。喜乐。亦人皆所欲也。人熟无是心。而人或有相反是心者。非有天赋之或殊而然。即由于无行宲无识见。行宲识见。非读书究理。无以见正大。工夫或失于此。其害岂但及身而止哉。富贵不过浮云一片。云散处孰有能见其痕云哉。虽安享富贵。无其实而徒贪名。则尚有浮云无迹之叹。况本不识富贵之为何物。而只取大而败家。小或亡身者。不几近于饵下鱼乎。满腔隐忧。夜不成寐。悲夫。或见人家有饬躬修行读书明理者。自不觉我不如人之叹尔。
　无一可恃。有万其忧。梦中得病。命与仇谋。
书给家儿辈
俪文及四字。隶习体作。鍊句而精对耦。立旨而循规

则。而每出题著述。或蒐集古人句作。又或取用经书句读。为初学妙谛也。仕宦人需用文字。与科儒不同。必以君德臣道。治乱得失。安民驭世为本也。
书给家儿辈
非生知之圣则皆学而知之。未有不学而自知者。虽知而行之。以不以其道则是与无知一也。譬如农家工家商家。不为之播种。不为之耘艺。则雨旸均适。四邻穰穰。而彼不种而不耘家。则毕竟担石有之乎无之乎。不习斧斤。不娴雕琢。则橡樟之材。瑚琏之宝。虽充溢而满储。必无自成器之道矣。不有钱布。不识物价。或彷徨于道路。或偃仰于房室。自以谓吾当大贾云。此岂近理乎。士农工商。其所贵所贱。万途各殊。而学而成之则等耳。农工商犹然。况士乎。士之行。昭载先儒简册。此所以不学无以知。而贱如舆儓。穷如丐乞。而能学识能言行能事理。能文笔相对。自然敬重。受人之赐。长且远矣。富贵如公卿子弟。而无学无文。则无以致知。无致知则不识几微也。故自底没分数。不知何以为善为恶为正为邪。不知坑坎如何。衽席如何。又不知得失是非利害之如何。甚则败亡颠覆。在于呼吸俄忽之间。虽不甚。毕竟倾破沦落乃已。此

非天定之命也。即自渠戕灭也。而至死之日而不知其所以然。即无知故也。其哀矜夫何异于赤子入井乎哉。
书给家儿辈
太上德行。其次曰学识也。曰言语也。曰文章也。曰达事理也。曰重名义也。正大光明。清俭谨慎在其中。经权推移。进退通变。亦在其中。此皆学识中事。而非沈潜穷究。探赜研绎。而无由自知者矣。
录给家儿辈(此下五节。皆抄集于他册也。当删)
予书法。每于动中求静。放而不放。留而不留。此吾所以妙乎动也。得志勿惊。厄而不忧。此吾所以保乎静也。法而不囿。肆而不流。拙而愈巧。刚而能柔。形立而势奔焉。意定而奇溢焉。以正吾心。以陶吾情。以▣▣性。此吾所以游于艺也。
录给家儿辈(当删)
绘雪者不能绘其清。绘月者不能绘其明。绘花者不能绘其馨。绘泉者不能绘其声。绘人者不能绘其情。然则言语文字。固不足以尽道。
录给家儿辈(当删)
李白开元中。谒宰相封一板。上题云海上钓鳌客。宰

相问曰先生临沧海钓巨鳌。以何物为钩线。对曰以风浪送其竿。乾坤维其志。以虹霓为丝。明月为钩。相又问曰以何物为饵。对曰以世间无义气邪人为饵。丞相默然。
录给家儿辈(当删)
举世皆梦也。梦梦也。不梦梦也。是故得失蕉鹿也。物我蝴蝶也。荣枯黄梁也。噫。通昼夜而独醒者谁与。
录给家儿辈(当删)
与善人居。如入芝兰之室。久而不闻其香。即与之化矣。与不善人居。如入鲍鱼之肆。久而不闻其臭。亦与之俱化也。
录给家儿辈(此一节。抄集于他书。当删)
砚与笔墨。盖器类也。出处相近。任用宠遇相近也。独寿夭不相也。笔之寿以日计。墨之寿以月计。研之寿以世计。其故何也。其为体也。笔最锐。墨次之。砚钝者。岂非钝者寿而锐者夭乎。其为用也。笔最动。墨次之。砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎。吾于是得养生焉。以钝为体。以静为用。或曰寿夭数也。非钝锐动静所制。藉令笔不锐不动。吾知其不能与砚久远也。虽然宁为此。勿为彼也。铭曰不能锐。因以钝为体。不能

动。因以静为用。惟其然。是以能永年。
寄凤儿(锦营　下书。甲午二月廿七日。)
昨便书见之否。其间连得安过。而汝兄之行。廿九日已为发程耶。与谁作伴。远念远念。汝兄之还京。当在来月念后。其间数十日。必为无病善饭。勿与间杂人浪游。务全习书看册也。吾状一如耳。乡儒并皆治还。而有谁留在耶。馀不究。
寄凤儿(三月初三日)
昨见晦出书。知安过可幸。汝兄昨日午后入来。稍慰稍慰。而京中太孤寂。悬念悬念。善饭善寝勿浪游。或看书习字也。日气极不佳。辟瘟丹苍朮等属焚之。连服调理之剂可也。汝兄嫂病势加减何如耶。须日日送探也。吾状一如。而夜过丧馀。恸慕如新。馀不究。
寄凤儿(甲午三月初九日)
日前便书见之否。伊间连得安过。而汝兄嫂忧患。进退何如耶。远念远念。吾一如前㨾。而营率无事可幸。汝兄之行。将以廿二日移安　祠宇。廿四日发行为定耳。廊下杂类之留住杂技者。一一严查禁断。虽一奴一婢。无时拈出。如不在家内。则并皆严治。使之无得以非上典使唤外。出大门外一步地可也。恒锡间

经疾病。外貌甚危殆。玆以上送耳。馀不究。
寄书状行中(凤夏冬至节使书状官往还。壬寅至月廿一日。)
昨于湾拨见书。慰喜慰喜。计程则昨日已为渡江。今日当抵栅门。从此三朔阻信。又况隔年。怅恋之怀。不能霎时可弛。风雪脩途。必须十分善摄善饭善寝。至于调理之剂。尤宜十分着意。切勿置念于家乡。一以善眠食好好作行。为护身符也。一行皆好过耶。吾状一如。家内太平。儿辈俱安吉。喜幸喜幸。此书似于廿五日间到湾。自湾急走入送则或于狼子山近处入见。而如其不然则必付于栅外追去之大车。入燕后可以见之耶。只望好好太平作行也。天下万事。莫如我一身之无病康健而已。今则更不得付褫于今年之内。屈指所企待者。即二月念前先来便而已。须善食好过也。同行诸人许。无得书问。一一谕布也。馀不究。
寄书状行中(癸卯正月廿二日)
意外漂人归。获见臈月十三日出红花店所付书。奇喜不可量也。计程可于念间抵玉河矣。日气不至甚寒。能作太平行。眠食无减否。经年无由承信。恋郁不可状。一行俱得安过。无他事故否。吾状一如。家内浑

眷无颐。　国家无事。万万喜幸。去月过都政后。仍即出仕于新旧岁候班。已于初八日陈疏蒙递。甚豁然豁然矣。先来似于来月初回发。则先来到栅到湾。亦似在来月旬后。湾府馔物色吏之入去连山关。又似在于来月望后矣。今此付书。固知聚封于来月所付之书。而或有意表之便。又或未知先来早晏及彼中事之如何。玆先修出安信。付置湾府。以为随便入送之地。而竟未知趁何时入见也。馀留不究。
寄书状行中(癸卯二月初二日)
正月廿二日。付书于湾便矣。经年改月。漠然无闻信之道。恋郁之极。直欲生疾。今则似于昨今日间还发。屈指计时。不可一日堪遣也。连得太平安过。一行俱无颐回来耶。吾状一如。浑家亦安吉。可谓家　国太平耳。先来若于初一日发程。准站出来。则十二日当到湾矣。自湾府见先来。而即为入送馔物色吏。亦例也。道涂如无雨雪泥泞之患。则廿三四日间。优到栅门耶。到栅以后。可得续续安信。以是预慰也。　幸行以三月十五日　健陵显隆园亲祭。华宁殿酌献礼。十八日还宫。军令已出矣。若于今月廿五间到栅。晦前出湾。则三月十五日以前。或复　命耶。此则恐未

易也。但彼中雪泥之多寡。夷险之如何。无以预料。车卜之迟滞。十分可虑耳。馀不究。
寄书状行中(癸卯二月初八日)
初二日书付置湾上矣。若于初一二日间回发。则先来当于望后入来。而春后雨雪太多。彼中道路之泥泞。可以推知。然则在途迟滞。难保如例作行。是可虑也。连得无恙善眠食否。一行俱好好作行耶。吾状一如。家内皆安过。甚幸甚幸。洛下自去月寒感大炽。无人不痛。家中诸眷。上下所率。亦皆一番作疼。或二三日或三四日始差。闻此症从西路来矣。作行之时。十分善摄也。屈指俟日。恋郁不可堪耳。不究。
寄待教(一景陵初看审　行次时。子凤夏职名待教。)
夜来俱为无事。儿病更不啼而一㨾善游否。归脾汤连用。无滞意否。种种悬念。吾行昨审净土延曙亭基，明陵局内，　昌陵左冈。来宿高阳。今日又审邑内云云处。转向　懿昭墓局内，孔德里等处。将宿于西冰库近处。明日当审　献陵局内诸处。日力有馀则欲宿松坡。再明拟入东道为计耳。馀不究。(癸卯九月初九日)
寄儿辈(箕营　下书。甲辰九月初九日。)
连见书甚慰甚慰。其间连为安过。诸家无扰否。今朔

即满月也。其间或有动静而近试何剂耶。吾状一如。而今才还营。十馀日驱驰。困恼不可状。在宁边时。并与药山东台而未得一登。如殷山之淡淡亭而都不登临。甚无聊也。汝行夫马间已入去否。此便还营之启。当于明日之夕再明之朝入去矣。汝之呈辞。何日当呈。而何时欲发耶。离发之时。着实付托。约束医人外。他守直等节。一一十倍紧束也。馀留不究。
寄待教(箕营　下书。凤夏职名待教。甲辰九月廿九日。)
其间未见近信。甚郁甚郁。连为安过。诸家无扰否。产月已满矣。间试何剂耶。悬念不已。吾状一如。而都试亦毕矣。但没技颇多。此处片箭之技。果然出众。虽百方严束。其于万目所睹之中。快快没技。亦复奈何耶。今夜　徽定殿禫祀。汝以阁班入参耶。外道则无仪注知委。此必是本无臣下之用禫而然也。然而揆以情礼。宜为望哭。而服着如何得当耶。当服浅淡服而行礼耶。抑以无扬团领行礼为可耶。又或无望哭之礼为可耶。姑无定见。又无可据之已例及京司之知委。甚趑趄耳。用乐收议。如何为定云耶。此处初四日还营都会。十五日升补试设行。接取才则临其时进退为计耳。馀留不究。
寄待教(箕营。乙巳二月廿七日。)
昨便书见之否。今到何境。而何日可入京耶。悬念悬念。吾行方过定州境。而路上见湾启。则敕奇以敕使之有故。十六日起程不得为之。纸牌文及启文。行将出来云。未知何故而留湾之许久贻㢢。各站之多日支待。无非关念。奈何奈何。行过定州境。不得已暂为下马于店舍。而忙忙修启。便急不得拖长。留续不究。

寄待教(巨济　下书。戊申正月廿九日。)
去年十月登程。居然岁改而月屡换。汝之还发。今为五日矣。以达观推之则岁月之忽忽如此。百年等是一般。都不须系念忧乐。而但终未能脱却人世怅恋思想。耐不得时日。亦复何哉。在途无扰作行否。计日今可以踰八良岭矣。此书入去之前。优得抵家。为之憧憧。吾状善寝食。病渐见完。汝兄亦好在耳。馀留不究。
寄待教(戊申二月初五日)
离发今为十日矣。怅恋不可状。计程优过湖西界。连为好好作行。而再三明间。可以抵家矣。必须善摄养善治家事。以图兄弟好好奠接之计。为上策也。晦日家奴上去便一天书。似与汝行后先入去矣。吾状一

如。比日以来。所食能具雨时。寝亦过一二时。汝兄亦安在耳。凡事贵在预讲于心。然后无后时临窘之叹。必百回商量。万回进退。无一端疑似然后行之。则万无一失。且使傍人不能窥我心曲之浅深浓澹。然后又无狼狈。此平生之居家待人与立朝之最良方也。虽奇别政事所出之事。切勿与家人说道。吾自见之。吾自心知之。吾自吾心取舍之而已。馀闻有本官家专便。略此不究。
寄待教(戊申二月十二日)
七日岭营便书。能先此入去否。汝行何日抵家。而安信姑无以闻知。菀恋不可堪。连为无颐。而诸眷亦安过否。吾状一如。汝兄亦安在。明日即生朝。而无汤饼之资。亦复何哉。兴允不紧下来。徒添去留之怀而已。无论门客傔属。一切勿为下送也。大体言之则安分知足。为第一等道理也。今日全保。莫非　上天罔极之恩德。则何敢更存倖望耶。口头切勿以倖望留着之。或有人客辈之杂说云云。从近宥还之语。则大加责止之。以示汝辈则断望于宥释。只示感祝　天恩之意也。虽以私计私分言之。吾有何未洽未尽之馀恋乎。人之穷达寿夭。天命有定。决不必计较。而既有

家矣。又有子有孙矣。复何望乎。汝兄弟之宦业。亦非不盛矣。虽终平生更不得一进步。何伤之有耶。此则本是外物也。择奠居之地。安身而安居之为上策耳。馀他则惟当物来顺应而已。留不究。
寄待教(戊申二月十五日)
尚不闻如何作行。何日抵家。菀菀几生病也。计日间已休惫矣。连为安过。诸眷亦无颐否。吾状一如。而汝兄生朝无一盂面。而相守于篱棘之中。达观论之。华屋酒饼。与岛旅粝饭。等是一也。何须挂念耶。适有岭便。玆付数字。留不究。
寄待教(戊申二月晦日)
兴允入去。为日已多。凡治家奠居之方。次第入量否。最是乡居。不容不先定基地。杨根杨州地方。岂无可居之地。而每求人所入居之舍。故每有不如意之患。若求得閒旷卜居之处。则岂无道理耶。虽费了几许财。而新搆兄弟可居之舍。但最不可者。即孤绝之峡居也。邑内不远。大村近傍。或临浦口。或傍大店。为无妨耳。百千万事。不须忧愁郁结。并为付之外物。则心

界自安。安身聚精。摄养治产。为第一方策也。馀留不究。
寄待教(戊申三月十八日)
其间连为安过。诸眷无恙否。吾状一如。汝兄亦安在。万念俱灰。无一及于身家。而但耿耿不已者。即汝兄弟奠居之一事也。删却许多思虑。只以家基安接。教子孙读书摄养为事也。汝兄弟官名。未尝不显。过此以往。虽不得一步。亦常理也。世路本不平夷。人心愈益不淑。幸十分小心。避远屏处。勿与人交。又勿接杂客。口不道一切世上事。只以教子治家为生业也。须读四书。而安心安分。间间课看纲目。则其人世之得失。皎然有悟解处矣。以未得科宦之人见之。则人人皆愿做科做宦。而吾家即世宦之家。汝辈俱目击其光景。又以身经历矣。虽高官大爵。何益于身哉。吾则已自癸卯以后。盟心誓口。期于永退。而事会甚巧。间有关西一行。归节之后。十疏无灵。毕竟做得此末梢狼贝。以此推之则人之狼贝。皆非他也。即渠之无智无虑而愚妄之所致也。如使此身拚死退处于田野之间。则人虽欲阴中。其可得乎。不必取譬他人。以吾为

左契也。馀不究。
寄待教(戊申三月廿六日)
诸家安过。儿辈好在否。吾状一如。汝兄亦安过。此处日气渐暖。则雨风晦冥。倍甚于前。果难堪矣。虫蛇之多亦甚骇眼。奈何。吾之所日夜望望者。即汝辈之安接治家。读书教子。善摄养。期于不至忧愁伤损而已。天下之事。无论多小巨细。我自尽我道理。一听于天而已。其外得失欣戚。都不须计较。然则况世故即外物也。死生穷达。岂以人力之所能及者耶。所以古人之必论人。辄以内刚外柔。为第一层。今况诈伪成风。谎诪成习之时乎。切勿以一切世上事挂于口头。但以看书为镇心消日之资也。馀不究。
寄待教(戊申四月初一日)
昨日连见书。即近信也。甚慰甚慰。其间连为安过。诸眷与儿辈俱安否。吾状一如。汝兄亦安在。此处过夏。诚为关念。而今则次次惯习。但以消磨日月。为一副规模矣。以汝辈之心。每或有妄念希望。而吾则揣量已熟。断想自初然矣。汝辈须以过去日月。较量而思之也。自事出之初。今为改岁。而经秋经冬经春而夏节已届矣。荏苒之顷。本自如此。与其浪费虚想而无

实。曷若退修家业。安心而安神耶。惟以每日无论何经何书。诵得几行文字。做得几句诗俪为课工。则不几年而必为大效矣。且目下智虑之广。鉴戒之明。利害之分。得失之别。非看读经史。则虽过人兼人之才。个个狼贝于愚夫鲁劣而有文识者矣。不究。
寄待教(戊申四月初四日)
其间连为安过。诸眷儿辈俱安否。吾状一如。汝兄亦安在耳。必须十分敛迹息影。切勿以世间事挂于口头。设有来传之人。惟当颔之而闻之。但以自解于心较计于心而已。切勿为答也。乡居家基事。为第一大关捩也。无论杨根旸谷近处。又或稍远之地。审其虚实而图之也。馀不究。
寄待教(戊申四月廿八日)
其间连为安过。诸眷无扰否。抵汝兄书中夹纸皆见之。而都是梦中之梦。不必着心也。放未放间。已颁下耶。吾则元不系于赦典。以必死之身。获全今日。即　天恩罔极也。所以更无他一分倖望。汝辈之私情。无怪其妄想。而吾岂无所自知者乎。必须断绝于念头。只当以安身安心。读书看字。为逐日工夫。如小儿之就傅也。今日知一事迹。明日知一文理。惯习

为主。运意而自解。则其功力必有倍于他日矣。读书博识。本非但从宦人之所用。虽乡居蛰伏之中。上自修身齐家。下至御奴仆应接常行之事。皆文学中出耳。必着在勿忘也。吾之左边不仁之症。终不见减。而又忽自三数日来。流痰一块如鹅卵㨾。从脐上亘胸腹。升降无定。有时如怔忡。甚则又如大滞。时又或大鸣。方按摩为主而亦复苦矣。馀不究。
寄待教(戊申五月初一日)
连为安过。诸眷无扰否。吾状并悉于前书中矣。赦典放未放。本道件修上已久云矣。汝须断望也。万万无其理矣。既无力主伸护之人。则悠悠所仰望。无论何时。只祝　上天回照而已。所以前书之缕缕于安神安心。治家读字。收拾家产。以为兄弟保命以过之道者也。汝辈须试思之。今世之人。非但无伸护之念。举多有挤陷兴讹之类。则除却百千万事。目下挨过之策。惟当蛰伏勿开口勿干与于言语事为。静坐而以观动静也。馀不究。
寄待教(戊申五月初八日)
其间连为安过。诸眷无扰否。吾状一如。汝兄安在。吾之左边不仁之症。终不告差。且失睡多时。苦矣苦矣。

异㨾船更无现形。而外间许多骚屑。亦何可取信。又何可期必其不泊耶。然而吾则以为保无他虑也。特不过本是海上虚浪之杂舶也。其往来泛泊。何必过加为忧耶。不究。
澄心然后智虑生而杂念散矣。此则莫如读书究理也。凡干世上事为。言语得失。都不留心。只以看字教子。治家治产。为安身立命之本也。人家仕宦之狼贝。自古往往有之。如以知足知分为心。则虽如今大患难之汝辈所处。都不足为忧伤愁冤。况心者一身之主也。何可忧愁而致耶。
寄待教(戊申五月十三日)
其间连为安过。诸眷无扰否。吾状一如。汝兄安在。但日热而多风多瘴之故。不得频开窗户。所食恒少。而水泉不合。腹肚常如大滞㨾轮囷不平。寝又失睡。不如春间貌㨾之挨过。此亦宜其然矣。至于左边不仁之症。终不告差。亦复何哉。昨年八九月之于今日。遽然为十朔顷。人世之事。本自如此。推以见之。推以思之。则一年二年。皆为此㨾。最是达观之断祛许多杂念。只以治家教子。治产安接。养精神广智虑。然后分数皎然。此为一生之所用。且纯然不闻而无闻。则其

许多巧诈邪伪之情态。无以料量矣。无论此说彼说真言虚言。俱收并蓄而听之。则分数都在我之所裁量也。但有闻而无答。为安身之第一法也。此非看字看书则无以生得此个智虑也。且恩雠不可不明于心。而决不可露出色辞。然而恩则又不得不露出气色言语。称谢称感也。俗谚所谓谄胜于辱云者。政谓此等事耳。李在益适来还去。故玆付书。拟入岭褫。未知何间丁宁入抵也。馀留不究。
寄待教(戊申五月十九日)
崔爔来见书。甚慰甚慰。其间连为安过。诸眷无扰否。吾状一如。汝兄亦安在耳。左边不仁之症。终不告差。近又以东风连吹之故。头疼眩晕。比前太苦。可闷可闷。崔明植之伴来。亦为多幸。过夏之节。每为关念。不可无医药之助故耳。赵尚默今玆还发。去去来来。甚是苦海人事。太不犁然于中矣。今则崔爔优可以为书役。幸甚幸甚。抵汝兄书中多小说话皆见之。略具夹录。大抵安身立命保家教子。为人生之最大事也。吾则已迫迟暮。朝夕之人耳。汝辈年尚壮富。未来多倍于已往。不有立心工夫。则无以展抱。又无以安身矣。且经历人世之许多事为者。亦未必不为

小补矣。今日经一事。明日又经一事。次次推移而理会。则虽如天之大事。出于意虑之外。阖眼穷究。可以庶几料量。虽不中亦不远矣。吾则自以为习于此工夫超人几等。而今至万丈陷阱。然而更思之则亦是自作自取者也。寤寐如结者。即为汝兄弟觉得世态。安身而立命而已。馀留不究。
寄待教(戊申五月廿五日)
见书即近信也。甚慰甚慰。其间连安。诸眷无扰否。吾状一如。汝兄亦安在耳。忽自三数日来。眩晕之症。痞滞之祟。倍前苦谻。进退无常。畏寒闭户。若沈睡㨾矣。今日则稍有醒意。可怪可闷。崔爔下。来姑此好遣。而缘吾有病。尚不得开书役耳。遇事则明理究穷。然后无殊涂之叹。对人则缜密应接。然后无见欺之㢢。此皆读书而广智识而博思虑者耳。汝辈无患难之曾经苦楚。世态人情。必无以知详。故如是为言。静心而观世则自生知觉。此皆心界清净。然后可以洞澈其微妙耳。馀不究。
寄待教(戊申六月十二日)
洪金奉能不滞雨而如期入去耶。其间连为安过。诸眷无扰否。吾状一如。汝兄亦安在。而入此月以后。无

日不雨。瘴霾塞蔽。几乎不分咫尺。房突之内。湿如晓露之霏霏。北方之人。决是一日不可堪之时也。奈何奈何。洛下霖旱。未知何如。而此时摄养。最为关心。且儿辈之失摄。女人之失摄。难以口舌争。必须日日操束。无至生病之地也。其间因暑滞连服黄连三次。而小无快效。反出腹痛。今则可谓衰脱无复馀地。朝则吃麦饭数匙。夕则汤饭假量为一甫儿。如斯而已。别无思食之念。每多颓卧之时。然而此是理势之必然。少无为怪耳。即见岭伯书。将于望间治疏。已为勘簿。此台之去留。固无损于此台。而吾之许多失赖。一口难说。最是八月以后书信相通之道。无其策矣。汝兄书中必有详议者。而一边思之。则每一朔一次式。专发家丁。以为通信之外。无他道也。大抵来此时。逢着此岭伯。即不易之天幸也。则今此怊怅失赖。亦不是别件新事也。以此为心则都无事矣。馀不究。
寄待教(戊申六月十九日)
岭便书间已入见否。日热比酷。连为安过。诸眷无扰否。吾状一如。汝兄亦好在。而流痰不仁之症。终不快差。胸膈痞滞。升降之崇。无时发作。所食比前渐减。且不得耐暑。又无避炎之道。虽苦奈何。岭伯之辞疏。似

已封发。谁果为之云耶。许多资赖之狼贝。虽不足挂念。而最是付书通信一节。甚为落莫。亦复奈何耶。外此则都不须置诸心头也。若以稍有达观者见之。则死生尚不足为关念。况其次之荣辱乎。又况其次之欣戚乎。又况其次之苦乐乎。凉台燠室。本不过容膝。列鼎方丈。亦不过充肠。则与咬菜根而处茅舍者。其优劣不甚远矣。但不可一日废者经史也。习看前人之往迹。然后可以洞知人情世态之奸巧伪诈。反覆阴阳之倾邪设计也。如是而可以免堕陷之患。必于此十分明着眼猛着心。以习看古史。为安身之方也。馀不究。
寄待教(戊申七月初一日)
阻信既过一望。其间连为安过。诸眷无扰否。洪金奉之至于十四日不得入抵者。甚为关心。如非阻水则必是所持之马生病而然耶。且意外之事无穷。孤单之行。亦不无许多念虑矣。其间则或入去耶。吾状一如。汝兄亦安在。日气之蒸热殆刱睹。而其热其温。难以测其如何。令人自生头疼。房突衣衾。举皆如浥露者。诚恶地也北方人之不可居也。非雨而如雨。四山蒙蔽。有若尘埃涨天地。可怕可怕也。吾之小便。近得

稍清。而不仁之症。今则成痼。难以医药为期者也。奈何。病则如此。而所食即麦饭一时。稀粥一时也。非欲贪食贪生。而又不可一直忍饥。则不免为苟偷口腹累之人。还可笑也。馀不究。
寄待教(戊申七月初三日)
其间安过。诸眷无扰否。吾状一如。汝兄亦安在。昨日则稍有霁意。而蒸热则一直难堪。小便渐至如常。而但头疼眩晕。无时发作。懒倦倍甚。虽欲力强动作。万无振起之意。日气快凉。则未知苏完之如何。而以今所料。几乎天之所痼癈也。奈何奈何。洛下潦热。未知如何。儿辈必须十分善护也。初秋生冷之果品。切勿使之近口。而凤甲之能读长篇而诵之者。奇矣奇矣。天下焉有不厌学之儿乎。惟在劝课之不撤。使之习而为常。读之诵之书之。专系训导之如何。切勿放过也。馀不究。
寄待教(戊申七月初七日)
昨夕见书。甚慰甚慰。其间连为安过。诸眷无扰否。吾状一如。汝兄亦安在。日热愈往愈炽。可苦。得见都政之过眼者。可谓万花齐发。烂烂灿灿。甚盛甚盛。但长渊何以得此。或有所闻否。闻之亦何为也。汝辈切勿

以世上事及政目间事。开口而挂齿也。吾则以水浒传西游记三国志看过法为之。如是然后可以物我相忘。而不在其位。则尚可以不谋其政。况废斥与鬼为邻者。何必看过世耗耶。馀不究。
寄待教(戊申七月十四日)
再昨夕见书。甚慰甚慰。其间连为安过。诸眷无扰否。今日即汝之生朝也。盂饭能不空乎。吾状一如。汝兄亦安在。而眩气终不显减。所食又不如前。可苦可苦。此处雨旸甚适。农形有大有之望矣。岭伯那当发行云耶。计或于来月初旬前。而从玆以往。书信之相通。终不如前使时。此则紧紧约束于李在益处为好。自京则闵幕担当为言。然则彼此安信数字。优可以间几日付来也。岭伯有赠遗之物。为过几朔之需云。而虽是四寸。受惠若是甚厚。还用不安于心。且闵幕又有送物云。而此则汝兄欲为不受。此甚不妨耳。馀留不究
寄待教(智岛　行次时　下书。己酉八月初一日。)
吾今日到敬川店宿矣。善饭善寝。但路惫自多矣。汝兄亦无事作行。一行俱无颐耳。寿丁便逢着于锦江。率来此处。而还送围篱处。分去益懔缩。而明日当向

砺山境为计也。崔生未知那间发来耶。必须十分戒饬于家属辈及家人奴仆女婢等。缄口勿说。只以阖家惶懔罔措为言。切勿一毫辞色显于外而号冤也。书成后自尔过夜。今始发送耳。馀不究。
寄孙凤甲(巨济　下书。戊申三月十七日。)
连见书。知好在喜幸。勿为作乱浪游。课日读书。又诵之又习字之。勿贪食勿出门外。勿与他儿争斗。勿急走。必习跪坐也。吾状一如耳。馀不具。
寄孙凤甲(戊申六月初二日)
向见书甚慰。连为好在。善读书否。诵诗之暇。习字正心。切勿浪游也。逸居无教则近于禽兽也。吾姑安遣耳。馀不究。
寄孙凤甲(戊申九月廿二日)
见书多喜。其间连为好在。而善读书否。切勿作乱浪游。每日诵读。又习字也。通鉴每日限十馀行。准书数算。读之诵之。而每日限半半行加读。则不几月而可读每日百行书矣。吾状一如耳。馀不究。
寄孙凤甲(戊申至月初一日)
向便见书。甚喜甚喜。连为好在善读书否。切勿浪游。切勿为无益之事。切勿作乱。切勿为与人相斗。日日

习字。每日所读之书。必为善诵。而勿为开见板本。必为诵而书之。字划亦必正心运笔也。每读书习字之暇。先生先作一只诗。或五言或七言或四言。汝必答对为一句。每日一二次式。切勿间断为之也。吾状一如耳。不究。
寄孙凤甲(戊申腊月初八日)
连见书。知好在读书。慰喜慰喜。工夫之勤不勤。在于作心。虽一时不为放过。则自然得力。而否则竟不作成矣。切勿浪游。又勿生厌意。读而诵之。诵而书之。诵之又诵。读而又诵。则虽某册某文。无非如天地玄黄等字之易知易解耳。吾状一如勿虑也。馀当更书。不具。
寄孙凤甲(智岛　遗书。己酉八月二十九日。)
读书然后明理矣。必须善读书勿浪游。又勿忧愁伤心。以慰父母之心。吾有汝之三从兄弟。门户之托无忧矣。友爱之笃。孝敬之至。即人子之道理。事父母事兄弟。即第一等大伦也。死生人之常有。此纸藏置以待。又凤龟甲之成长。与之千读万读。切勿须臾忘也。
上叔父光州公书(智岛　遗书。己酉八月二十九日。)
侄受　国厚　恩。无一报效。罪合万死。至今假息。亦

罔极之　天恩也。伏祝对时　康旺。更不得拜谒。下怀慕𨓏。儿辈俱是病弱。随事善导。俾保残缕。伏望伏望。
寄进士(智岛　遗书从子龙夏。己酉八月二十九日。)
上奉　老慈亲。太平好过也。切勿忧伤。与汝之从兄弟。同处而同老也。无由更见。亦复奈何。馀不究。
[遗书]
　　后　命来至于岛。诸率号哭。邻里鼎沸。府君未尝有陨穫意。犹晏然不小动。进子龟夏，凤夏。教诫谆谆。处置后事。详审切实。而亲书遗书。又取笔作　叔父光州公，从子龙夏及家内告诀书。又写口占七言绝句一首诗。言动颜色。竟无小变。仍命运柩丧葬等事。纤悉无遗焉。
吾以不材。受　国厚恩。滥至于此。神怒鬼猜。即其常也。况意外承　先王召接之　恩。偏蒙眷遇。而无一事仰裨治教。此即万死难赎之罪也。汝兄弟虽居田亩之中。食息之顷。勿忘　国恩也。
汝兄弟本质虚薄。如有思慕老父之真心真诚。切勿食素。切勿过度哭泣。切勿攀擗。必以药饵。倍加调补也。
葬具切勿过度。祭奠切勿侈盛。私藁勿为刊印。　先

人私稿。亦勿刊行。　先人墓表。只以生卒履历子孙录为之。吾则勿用墓道。
所谓朝夕上食。勿过三楪。三年之内三年之后。凡祭奠勿用油果。
臣知臣罪死奚疑。到底　天恩若偏私。孝友二儿能绪业。九泉为报屋中辞。
人生如石火光阴。泡花明灭。不须计量。