懒隐先生文集序文[许传]
不佞传窃尝闻山南学者称懒隐李先生为小　退溪。夙所景仰。而地之距也。世之后也。且坐固陋。未能窥先生学问德行之蕴奥矣。及见其年谱谥状及书疏。然后。乃知是夫子之旁孙。复得懒隐也。夫君子之学。蕴之为全德。行之为时中。孟子曰可以仕则仕。可以止则止。可以久则久。可以速则速。孔子

也。孔子圣之时者也。斯义也　退溪以之。懒隐袭之。语默出处。一视其当于理适于时而已。不以利害𥚁福动其心。是以盖当　肃庙己巳坤殿巽位之时。先生才闻事变。以为彝伦不可不扶。　天意不可不回。即治章疏。颠倒入都。时禁令申严。窜殛相续。人皆危之而挽止。先生竟诣　阙呈疏。　天威震叠。事将不测。赖　

筵臣救解。谴罢而止。墓志所称吴朴诸公言之于禁令之前。犹可易也。先生言之于禁令之后。尤所难焉者。正谓是也。庚辛两疏所陈格　君心正纪纲恢公道立清议之直言切谏。特立独行。有如此者矣。通籍十六年。立朝不满二百日。自被蓑南归以后。日与学者。讲摩圣贤书。所著太极辨说,心经注解, 易道论, 礼说辨。

皆所以剖析精微。开视后人者。而尽入于癸酉回禄。实斯文百六之厄也。先生四代孙敬庵汉膺。捃摭其遗文为三卷。又有及门诸公所褒辑附录二卷。犹云幸矣。先生之德之行。不佞何敢以形容其万一哉。权相公大运始荐于　上曰。文学行谊。当世无双。权副学瑎继进曰经国大才。如用之三代可致。朴相公世采　筵

奏曰学问实是岭南之巨望也。蔡相公济恭铭其碑曰。使公行其所学。展布肢体。致泽　君民之业。奚止一二名节之焜耀来许。徐尚书有邻状其行曰高明正大之识。充养笃实之工。究极乎天人性命之原。辨覈乎公私义利之分。数君子岂有一毫阿好者哉。当时之实事。百世之公议。大可见矣。是为序。

　统天隆运肇极敦伦圣上十七年三月谷雨节。后学阳川许　传　　撰。