闻报乃谓众曰。佛为一众生。不舍三途。今东海蔑
戾车地。素不闻三宝名。今予教化十二年。三岁赤
子。皆知念佛。至若舍邪归正者。比乡比户也。予愿
足矣。死复何憾。第以重修本寺志未酬。可痛心耳。
乃离即墨。城中士民老小。倾城而出。涕泣追送。足
见人心之感化也。及至京。奉　旨下镇抚司打问。
执事者先受　风旨。欲尽招追。向　圣母所出诸
名山施资。不下数十万计。苦刑拷讯。予曰。某愧为
僧。无以报　国恩。今安惜一死。以伤　皇上之大
孝乎。即曲意妄招网利。奉　上意以损纲常。殊非
臣子所以爱君之心也。其如青史何。以死力抵之。
止招前众布施七百馀金　上查内支簿。及前山
东代赈之册籍　上意遂解。由是母子如初。乃拟
上。蒙　圣恩矜察。坐以私创寺院。遣戍雷州。予以
是年三月下狱。京城诸刹。皆为诵经礼忏保护。衲
子中有然香炼臂。水斋持咒。以加护之者。安肃郑
大司马。范溪公子。在金吾。素未相识。特设燕。会在
朝缙绅请救。以至涕泣。诉其无妄。一时人心之为
法如此。在狱八阅月。供馈者。唯侍者福善一人。冬
十月。发遣南行。朝士大夫。多亵服策蹇相送以津
济者。出都日。福善同衲子二三人随行。十一月至
南京。江上别老母。作母子铭。𢹂孤侄可久往。初与
达观师。于石经山。因思禅门寥落。谓曹溪。禅源也。
必源头壅阏。乃志同往以𤀹之。达师先往侯于匡

山。予被难时。师正居天池。闻报大惊曰。憨公巳矣。
则曹溪之愿未了也。师遂先至曹溪。回至聊城。闻
予将出。遂回金陵以待。予至。则相别于江中旅泊
庵中。师意欲力为白其枉。予曰。君父之命。臣子之
事无异也。况定业乎。师幸勿言。临岐把臂曰。在天
池闻师难。即对佛许诵法华经百部。以保无虞。我
之心。师之舌也。予唯唯谢别。师为作逐客说。

二十四年丙申。

予年五十一。春正月过文江。访邹南皋给谏。庐陵
大行王性海。礼予江上。请注楞伽。二月度庾岭。至
岭头。观惠明夺袈裟处。诗吊之。有翻思昔日宵行
者。何似今朝度岭心。因见道路崎岖。行人汗血。乃
属一行者。立舍茶庵于岭头。一道者劝修路。不数
年为坦途。至韶阳入山礼祖。饮曹溪水。偈曰。曹溪
滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙从变化。
源头一脉尚泠然。见祖庭凋弊不堪言。遂凄然而
去。抵五羊。囚服见大将军。将军为释缚。款斋食。寓
海珠寺。大参周海门公。率门生数十人过访。坐閒。
周公举通乎昼夜之道而知发问。众中有一称老
道长者。答云。人人知觉。日閒应事时是如此知。夜
閒做梦时亦是此知。故曰。通乎昼夜之道而知。周
公云。大众也都是这等说。我心中未必然。乃问予
曰。老禅师请见教。予曰。此语出何典。公曰。易之系
辞。公连念几句。予曰。此圣人指示人。要悟不属生

死的一著。周公击节曰。直是老禅师。指示亲切。众
皆罔然。再问。周公曰。死生者。昼夜之道也。通昼夜。
则不属昼夜耳。一座叹服。先是诸护法者。以书通
制府大司马陈公。遣邮符津济。三月十日抵雷州。
著伍。寓城西之古寺。夏四月一日。即开手注楞伽。
时岁大饥。疫疠横发。经年不雨。死伤不可言。予如
坐尸陀林中。以法力加持。晏然也。时旱。井水枯凋。
唯善侍者相从。每夜半。候得水一罐。以充一日。饥
夫视之。得一滴。如天甘露也。城之内外。积骸暴露。
秋七月。予与孝廉柯时复。劝众收拾。埋掩骴骼以
万计。乃作济度道场。天即大雨。平地水三尺。自此
厉气解。八月。镇府檄还五羊。宇演武场。时往来。作
从军诗。二十首。初过电白之苦藤。岭盗之门户也。
乃作铭。建舍茶庵。豫章丁大参右武。以诬谪广海
至。素相慕。遂莫逆。

二十五年丁酉。

予年五十二。春正月。时会城死伤多。骸骨暴露。予
令人收拾。埋掩亦数千计。乃建普济道场七昼夜。
丁右武身为之佐。先是粤人不知佛。自此翕然知
归。夏四月。楞伽笔记成。因诸士子有归依者。未入
佛理。故著中庸直指以发之。初上下见予为罪僧。
甚易之。军门陈大司马如冈。法极严。无敢私谒者。
予未往见。即遣人侯之甚勤。是年九月。同右武往
谒。及门投报。止之。是晚亲往拜予于舟。𢹂茶盒坐

谈。漏三下。人皆惊异。后对诸当道极称之曰。僧中
麟凤也。即三司。亦谕往拜之。自是人皆知僧为重
矣。

二十六年戊戌。

予年五十三。春正月。侍御樊公友轩。以建储议。谪
戍雷州。初访予于五羊。时予较楞伽稿。公问予雷
阳风景何如。予拈经卷示之曰。此雷阳风景也。公
叹异。即为疏募刻。海门周公。任粤臬时。问道往来。
因摄南韶。属修曹溪志。粤士子向不知佛。适周公
阐阳明之学。乃集诸子。问道于予。有龙生璋者。闻
予议论。心异之。归谓其友王生安舜。冯生昌历曰。
闻北来禅师。说法甚奇。二子俱来请益。予开示以
向上事。谛信不疑。切志参究。二生素有德业。相率
归依。日益众。自是始知有佛法僧矣。此后法化大
开。三生之力也。每忆达师许经之愿。其夏始搆禅
堂于垒壁閒。将拟大慧冠巾说法。乃集远来法侣。
并法性寺菩提树下诸弟子。通岸超逸通炯等数
十人。诵法华经。为众讲之。至现宝塔品。恍悟佛意。
要指。娑婆人人目前即华藏也。然须三变者。特为
劣根。渐示一班耳。古人以后六品。率为流通。亦未
见佛意耳。遂著法华击节。右武性急烈。负慷慨。知
敬僧。而不知佛法。将归。予送之舟中。重下钳锤。公
翻然大悟。乃字之曰。觉非居士。示之以铭。又作澄
心铭以警之。

二十七年已亥。

予年五十四。春刻楞伽笔记成。为众讲一过。乃印
百馀部。遍致海内法门知识。并护法宰官。且令知
予处患难中。未忘佛事耳。粤俗固好杀。遇中元。皆
以杀生祭先。至时。市积牲如积薪。甚惨也。予因作
盂兰盆会。讲孝衡钞。劝是日斋僧放生。用蔬祭。从
者甚众。自后凡丧祭大事。父母寿日。或祈禳。皆拜
忏放生斋素。未几。则放生会在在有之。为佛法转
化之一机也。是年夏五月。制府大司马陈公。移镇
会城。初下车。未拜一乡宦。乃先遣候予。顷之。命取
食器。一百馀件。俱最精者。门下皆不知何用。及设
斋。请予特出新器。人人皆知其所重如此。未几。请
告归。是年秋。搉使四出。地方自此日多事。惠州杨
少宰复所公。往与予有法门深契。久以忧归。今秋
乃访之。至之日。公巳卒于茔所。诘朝将入山。公灵
巳至城矣。予即往视殓。为求棺椁。值潮阳道。观察
任公陪。直指于惠阳。请游西湖。登东坡白鹤峰而
归。归即欲掩关却埽矣。

二十八年庚子。

予年五十五。时榷使初出。狠戾暴横。官民不堪。地
方震荡。加以倭警。人心惶惶。予即散诸弟子。闭关
绝迹。粤人素苦闽海之白艚运。米恐腾贵也。时以
为乱。新军门闽人也。公子舟次海上。适大将军请
告将行。税使正畜意侵之。偶有白艚数只。即藉口。

以大将军为公子资行者。嗾市民大鬨。顷刻聚数
千人。投砖石。打公子舟几破。围帅府。持戈相向甚
急。时三司府县。皆赴军门行节礼。会城无一正官。
卒无解救者。势变在呼吸也。大将军危之。无巳。乃
命中军。诣予关前求解。予甚不可曰。无神术也。中
军跪泣曰。师即不念宾主。岂不念地方生灵乎。予
闻之惕然。遂破关往谒税使者。从容劝化。开晓其
意。使者闻予言果悟。乃令自行招安。以散乱民。予
先往。大言于众曰。诸君今所为。欲食贱米耳。今犯
大法。当取死。即有贱米。谁食之耶。众闻之愕然。顷
令至帅府。围即解。会城遂以宁。父老感予。欲尸祝
之。时三司正在军门饭。闻报民作乱。皆投箸而起。
及回。业巳安堵。然皆知予之力也。观察任公闻之。
乃以书抵予曰。憨师不出。其如地方何。憨师既出。
其如憨师何。予亦自知此后无宁日矣。是年秋。南
韶道祝公。延予入曹溪。予乘兴遂入山。为六祖奴
郎。新制府戴公。知予安乱民。深德之。意欲一见。谕
大将军。将予往谒。及见。礼遇甚优。留款斋饭。因辞
往曹溪。公遂愿为护法。予是得安心焉。

二十九年辛丑。

予年五十六。春正月。予见曹溪。四方流棍。集于山
门。开张屠沽。秽污之甚。积弊百馀年矣。坟墓率占
祖山。僧产多侵之。且勾合外棍。挟骗寺僧。无敢正
视者。予叹曰。此心腹之疾也。苟不去。则六祖道场。

终将化为狐窟。卒莫可救矣予纵居此何为哉。熟
虑之无巳。乃往白制台戴公。公曰。无难也。予试为
公力行之。即下令本县坐守。限三日内。尽行驱逐。
不留一人。铺居尽拆。不存片瓦。自此曹溪山门。积
垢一旦如洗。公因留予。斋饭坐谈。公曰。六祖腥膻。
予为公洗之矣。目前地方生灵涂炭。大菩萨。有何
慈悲以救之乎。予曰。何为也。公曰。殊船千艘。率皆
海上巨盗。今以钦采。资之以势。罢采之日不归。横
行海上。劫掠无巳。法不能禁。此其一也。地方开矿。
采役暴横。掘人之墓。破人之产。在在百姓。受其毒
害。甚于劫掠。由是民无安枕矣。为之柰何。予曰。此
未易言也。姑徐图之。采使者李公。颇有信心。是年
秋。至曹溪进香于六祖。留山中数日。闻法甚喜。予
因劝为重兴祖庭布金檀越慨然力荷之。徐密启
之曰。开采为害于地方甚矣。非　圣天子意也。采
船急设约束。期往来过限以罪。矿罢开采。尽撤其
差役。第令所司。岁额助解进。秋毫无扰于民。可乎。
采使唯唯。力行之。由是山海地方。一旦遂以宁。公
深感之。以书谢予曰。而今乃知佛祖慈悲之广大
也。以此护法之心益切。予因是得以安心曹溪。是
年秋。开辟祖庭。改风水道路。选僧受戒。立义学作
养沙弥。设库司清规。查租课。赎僧产。归侵占。一岁
之閒。百废具举。

三十年壬寅。

予年五十七。是年重修祖殿。培后龙。改路径。以屠
肆为十方旦过寮。辟神道。移僧居。拓禅堂。创立规
制。

三十一年癸卯。

予年五十八。冬十一月。达观禅师。在京师。遭妖书
之厄。逮下狱讯。以为予之故。因此又及之。予心知
不克。安心以待。荷　圣恩宽之。京院有通行。是年
侍者深光出家。

三十二年甲辰。

予年五十九。春正月。以达师之故。通行至按院。檄
予还戍所。遂去曹溪。往雷州。因忆达师云。楞严说
七趣因果。世书无对解者。予曰。春秋乃明明因果
之书也。遂著春秋左氏心法。

三十三年乙巳。

予年六十。春三月。渡琼海。访东坡桄榔庵。白龙泉。
求觉范禅师遗迹不可得。寓明昌塔院。作春秋左
氏心法序。游名山。作琼海探奇记。金粟泉记。夜望
郡城。索然若无人烟。唯城西郭。少有生气。予因谓
诸士子曰。琼城将有灾。急禳之。人以为妄。及予渡
海方半月。地大震。城东壁连门陷。城中官舍尽倾
塌。明昌塔倒压。予所居楼尽碎。予行时。士大夫苦
留之。予不肯止。若不行。则亦为灰粉矣。月夜渡海
观琼之胜概。予以为仙都。乃十洲之一云。夏四月。
制府檄予回五羊。秋七月至曹溪。去时祖殿巳拆。

修造工未止。归则完者十之六七。所负工料将千
金。毫无出。予化两内使者施。尽偿之。是年。修五羊
长春庵。为曹溪廨院。为六祖办供之所。冬十月。侍
者广益广摄出家。

三十四年丙午。

予年六十一。春三月。度岭至南州。候丁右武。谢张
相国洪阳公。以予在难时。公居亚相。知予之难。始
末最详。相与一时力救之。予心感焉。故往谢公。欣
然道故。请予斋于江上之閒云楼。邀诸乡友陪坐。
公曰。人皆知憨公。为僧中一大善知识。不知大有
社稷阴功也。众闻之。悚然问公。公言其概。一座动
色。回过文江。访邹给谏。留数日。至章贡陈二师。将
军留署中。病期月。有卧病诗十二首归曹溪。秋八
月　皇长孙生。有　恩赦。凡在戍老疾。及诖误者。
俱听辩明释放。予在例。乃往告军门。准行勘复之。
雷州道勘明应赦。按祭司类造。候题遂开。

三十五年丁未。

予年六十二。春三月。予告回籍。军门檄韶州。安置
曹溪。予住山中时。得为诸弟子说法。是年注道德
经成。予幼读老子。以文古意幽。切究其旨。有所得。
俗弟子。请为之注。始于壬辰属意。每参究透彻。方
落笔。苟一字有疑而不通者。决不轻放。因此用功
十五年。𢹂于行閒。至今方完。

三十六年戊申。

予年六十三。议修曹溪大殿。春二月。冯元成公。任
岭西道。因访予入山宿。夜梦大士现身有感。诘朝
殿礼佛。至大士前见两栋摧朽。惊谓予曰。何不修
此。予曰。工大费多。力不及耳。问费几何。予应以若
干。公曰。无难也。吾试为之。归白制府戴公。公曰殆
哉。见孺子将入井。必匍匐往救之。况佛菩萨。处此
危地。不动心非人也。乃诘所费。即以予言告。公曰。
犹未也。即属南韶道。往勘估计。且令请予面议。予
往见之。公慨然欲独为鼎建。予告曰。若劳公家之
费。恐不便。苟依法门故事。请以募众为之。公属岭
西道。为疏十二簿。三司道府。各置一扇。随意施舍。
总会于府。解归于一。无庸归僧。如此。则不劳而易
集。公从之。不期月。而集将千金。予躬往西粤。釆大
木至端州。制府留修宝月台。乃别委官釆办。冬宝
月台成。予作记。材木俱积于端江之浒。次第运之。
冬十一月初。安南贼破钦州。戴公请王师远讨。因
覈论罢。

三十七年已酉。

予年六十四。春二月。予自端江运木回。阻风于羚
羊峡。游端溪。有梦游端溪记。木运至濛江。予回寺。
方集众经营。众中一二不肖者。遂作孽抵牾。因鼓
众为乱如叛民。予见而叹曰。此予重违佛教。乃著
相之过也。众方鼓噪。予独坐堂上。焚香诵金刚般
若。以前但诵文。实不解义。至是恍然有悟。乃注金

刚决疑。稿成。众寂然。不肖者不信。予心益危惧。遂
讼于按院。准行司理。予是时即飘然出山听理。船
居于芙蓉江上者二年。资斧已竭。别驾项公楚东。
抱关于浛洸。邀予往。江行。遭风破舟。及至。复大病
几死。公延医力救之。及回郡。乃卧病于旅邸。将期
年。

三十八年庚戌。

予年六十五。是年卧病旅邸。秋七月。直指按部。至
郡讯及予。司理闻之方为理。反坐予罪。直指大不
然。駮之。云某有大功于六祖。向所舍为常住计者。
今奸僧得利。而反罪之。是谓平等法门乎。复行本
道严究之。由是本府亲诣山中。按僧之所开状。逐
款审之。尽妄言无当。所诬侵常住八千馀金。予初
立常住库司清规。置有号票。凡一应钱谷收支。有
监寺书记。秋毫出入。皆执号票为据。不妄发也。至
是当官研覈查算。以号票为准。无分毫及予者。时
上下内外。方信予之不妄也。事乃白。当道重怒其
僧。再三请予留住山中。予心已厌倦。力辞之。寓五
羊之长春庵。

三十九年辛亥。

予年六十六。春三月。居端州鼎湖山养疴。初奉
　赦。候　题。向无按院覆　命。故延至今。复奉重勘
明。始注销听自便。时诸士子。相依请益。述大学决
疑。

四十年壬子。

予年六十七。居长春庵。为弟子讲起信论。八识规
矩。乃述百法直解。以法华击节文义。联络不分。学
者难会。乃著品节。

四十一年癸丑。

予年六十八。居长春庵。夏为诸弟子。讲圆觉经方
半。即发背疽。医不能治。几危。大将军汉冲王公。业
为予治后事。粤人梁杏山者。酒人也。素以医疡名。
偶至视之。曰甚矣。少迟则莫救矣。幸安心无伤也。
乃纯釆草药以敷之。随手奏效。犹如弄丸。刻期取
效。至冬乃痊。予为文以谢之。此疽盖自初坐禅时
所发。知是冤债。以诵华严经。告假者。每向于书写。
读诵华严则窃发。随祷而止。即至粤中。已两举不
成。患在身四十八年矣。初起时偶忘之。且不知为
疽。遂成大疾。其冤业酬偿。盖以身试之不爽也。十
月疾愈。初与衡阳曾仪部金简。有南岳休老之盟。
书以十数。未能也。今以书来请。遂杖策而往。乃去
粤。初予至粤时。法性弟子。相从者数十。久之渐零
落。唯通炯。超逸。风波患难疾病相从。未离左右。今
将行。皆不舍。愿从之。炯尚有羁。少迟之。担簦以从。
是年十一月至湖东。先是弟子福善。𢹂侍者深光。
北归探亲。至是不数日。亦追至。

四十二年甲寅。

予年六十九。春正月。游德山礼祖。有诗四首。访冯

元成公于武陵。会龙参知朱陵。受荣王斋。大善寺
众僧请受戒。冯公与诸同道。各捐资修昙华精舍。
夏四月还湖东。闻　圣母宾天。随建报恩道场。有
　恩诏。乃对灵龛披剃谢恩。还僧服。因痛哭曰。悲
哉。檀越往矣。本寺之愿已矣。岂待再来耶。楞严经。
自东海立意著通议。久蕴于怀。未暇述。今夏五月
方落笔。五十日稿遂成。十一月精舍成。有山居诗。
度侍者慈力。

四十三年乙卯。

予年七十。春为众讲楞严通议。夏四月著法华通
义。以虽有二节。全文尚未融贯。故重述之。五十日
稿成。纂起信略疏。秋八月游南岳。中秋日登祝融。
秋九日。冯公自武陵移守湖南。陪游方广寺回。巡
道吴公生白。过访湖东。谈及楞严。吴公大喜。即与
诸属捐资刻之。礼八十八祖道影。吴公大赞叹。乃
命画士临小像册。请予各为传赞。冯公赴任未几。
即请予游九疑。冬十月至零陵。留过冬于愚溪。

四十四年丙辰。

予年七十一。春正月。归自零陵。方遗民从宦游归。
依于湖东。命名福心更。初达观禅师。入灭之次年。
予弟子大义。请灵龛回南。缁白弟子。奉供于径山
之寂照庵。今一纪矣。予难忘法门之义。向欲亲往
一吊。故香亦未遣也。适闻葬。必欲一往。将行。华药
寺众僧请斋。为续法系。游梅雪堂。吊逊庵宗师。夏

四月离湖东。有去南岳解嘲诗。邝慕一。方遗民。何
仲益。诸子。送至樟木市。五月至武昌。会段给谏幻
然。礼大佛。游九峰。六月至浔阳。游东林。有怀古诗。
登匡庐。吊彻空禅师。避暑于金竹坪。注肇论。因见
其山幽胜。有归隐之意。遍览无可居者。七月游归
宗。登金轮峰。礼舍利塔。有诗。有僧以五乳相送为
静室。予登览观其地不广。而其境颇幽。遂受之。江
州邢来慈居士。达师之弟子也。愿为布金檀越。故
予有投老之意焉。浮梁陈大参赤石公。至山相访。
闻予有意匡山。亦愿为护法。秋八月。出山至黄梅。
礼四五祖。访汪司马公。入紫云山留旬日。汪公愿
作匡山建造檀越。别去相城。访吴太史观我。吴中
丞本如。欲建如意庵以留。游浮山。截江登九华。十
月初抵金沙。于王合族。与东禅浪崖耀公迎之居。
顷即之双径。石门颜生之居士。候迎于吴江。乃过
其家。士备斋资以随行。长至月望至寂照。十九日。
为达大师作茶毗佛事。先为文以祭之。预定是日
无爽。识者异之。二十五日。手拾灵骨。藏于文殊台。
弟子法铠随建塔。予为塔上之铭。以尽生平法门
之义焉。遂留度岁。时为禅堂衲子小参。有参禅切
要。铠公请益相宗。为述性相通说。诸请益者。各说
有法语。作担板歌。粤弟子通岸先别。独超益同诸
子福善。法孙深光广益广摄慈伴行。

四十五年丁巳。

予年七十二岁。春正月。下双径吊云栖。时缁白弟
子千馀人。久候于山中留二旬。每夜小参闻法。各
各欢喜。发挥莲池大师生平密行。弟子闻之。至有
涕泣。谓予发人所不知者。乃请作塔铭。回时。玄津
法师壑公。同通郡宰官居士。金中丞。虞吏部。翁大
参诸公。请留净慈之宗镜堂。日绕数千指。为说大
戒。作宗镜堂记。诸山各路名德法师。俱集于湖上
问法。各申诘难。时谓东南法会之最胜。昔所未见
也。乃游灵隐三竺西山诸名胜。赞扬放生三池。乃
行。城中宰官居士。具舟放生饯别于湖上。且具状
请留云栖。乃有三年之约。遂行。凡一过所经诸作。
玄津壑公谭生孟㶷。汇为东游集四卷刻之。回至
吴门。巢松一雨二法师。请入华山。游天池玄墓铁
山诸胜。寒山赵凡夫。严天池。徐仲容。姚孟长。文文
起。徐清之。诸居士。设供于山中。冯元成。申玄渚。二
宰官斋于家。将行。弟子洞闻汉月久候。钱太史受
之。亲迎至常熟。遂至虞山信宿。太史送至曲河。贺
知忍父子侄。候于奔牛之三里庵。请留园中结夏。
力辞之。送至京口。受三山缁白斋罢。即返匡山。五
月一日。过白下江上一宿。见一二故人。即扬帆而
西。五日至芜湖。刘缮部玉受款留。作异梦记说。崔
吏部鹤楼。追晤江上。五月十六日。舟次星渚。抵归
宗。寓居未几。时汪司马公。业先具资。为予修静室。
六月十五日。弟子福善。经营五乳开土。于十月终

始成一室。乃得安居。为众讲楞严起。弟子超逸。闭
死关于金轮峰。

四十六年戊午。

予年七十三。是年修佛殿禅堂。三月浮梁陈赤石
公入山。结中素鲍公。我斋夏公。为十友。助修造资。
冬十二月殿堂成。

四十七年已未。

予年七十四。春正月。粤弟子通炯至。遂开堂启讽
华严。长期为众讲法华。楞严。金刚。起信。唯识。诸经
论。命炯首众。秋七月。以五乳为十方养老常住。八
月望。予闭关谢事。效远公六时刻香代漏。专心净
业。每念华严一宗将失传。清凉疏钞。皆惧其繁广。
心智不及。故世多置之。但宗合论。因思清凉。乃此
方撰述之祖。苟弃之则失其宗矣。志欲但明疏文。
提挈大旨。使观者易了。题曰纲要。于关中批阅笔
削始。冬于关中。为众讲楞伽起信。

四十八年庚申(即泰昌元年)。

予年七十五。春课馀。侍者广益。请重述起信。圆觉。
直解。庄子内七篇注。夏病足痛。前任分巡衡阳吴
公。转粤臬。入曹溪礼祖。托山中弟子。寄乞诸祖传
赞。予病中为纂传七十一首。各系以赞。亲为书之。
初予去曹溪之南岳。住匡山业巳八年。而曹溪众
僧深思予归。堂主本昂等。往来问讯十数。欲请之
而未能也。吴公赴任。便道入山。见予重兴之功。嗟

叹久之。众僧因具白所以。思予归请不能之状。吴
公欣然为作护法。即具书往请。合山大众。及本省
乡缙绅居士。同具状。昂同二三耆旧。至匡山哀乞。
予时以病谢。

天启元年辛酉。

予年七十六。春。弟子侍御王安舜。入山问讯。夏。为
众请讲楞伽。时前任本道祝公。亦转粤海道。同吴
公具书再至。予又以病谢。是年冬。又为众讲楞伽。
肇论。起信。

天启二年壬戌。

予年七十七。春正月。粤弟子孝廉刘起相。陈迪祥
陈迪纯。梁四相。入山问讯。起相与四相。相伴山中
住半载。为讲楞严起信金刚。二月。东吴弟子方远
随至。同作休老计。秋七月。王侍御复入山。亲请归
曹溪不诺。时力提华严。名纲要。草就。吴公朝觐回。
又遣书。意更切。韶阳太守张公。特书专堂主昂至。
予情不获巳。意必一往。于是年冬至月十日。出匡
山。过螺江。会太史萧拙修。刘韶也。刘转华。马季房。
曾尧臣。贺可上。邹端侯诸居士。过虔城江上。会宁
都苏孝　魏　期诸君。斋于江上。有诗赠别。度岭
过集龙庵。会刘敬一诸故人。十二月望入曹溪。合
山僧众。罗列香华如获母。

天启三年癸亥。

师年七十八。居曹溪禅堂。春正月。郡守张公。入山

问讯。三月。省城法性诸弟子至。师时专以法施为
心。四月。为众说戒。讲楞严起信等经论。秋七月。又
为众说戒。十月初四。萧宗伯玄圃公。应诏北上。入
山见师。欣然留连。且为师卜寿穴。剧谈一日夜甚
欢。出山师即示疾。初六日。侍者广益省城回。云来
得恰好。韶阳太守张公。亲入山延医调治。初八。门
人超逸至。云再两日。不得见汝了。师知幻缘将尽。
药剂不服。十一日巳时。别张公。申时饮水沐浴。焚
香示众曰。大众当念生死事大。无常迅速。一心端
坐而逝。于时百鸟悲鸣。四众哀号不巳。星夜毫光
烛天。隔山之人。咸疑寺中火也。三日面色如生。发
长唇红。鼻端微汗。手足如绵。萧公闻讣。悲恸久之。
即移书南韶二郡公。为师建塔。及造影堂。先是师
离匡山。留首座通炯于五乳。调理大众。至是三遣
书促归。中有云。汝早来一日。便是一日来。老人馀
日无多力矣。炯得书。遂忙忙南还。十月朔日抵曹
溪。师见之喜动颜色。且云来得好。迟时恐汝懊悔
了。炯初不会其意。连日侍立。所闻所叮宁者。皆佛
法大意。惓惓以法门无人为叹。提撕者。又极紧切
语。□去期。巳先露于炯未归之前矣。

大师年谱自序实录。向有手笔草藁。为大师首
座。寄庵通炯所藏。炯师殁后。法孙今照今光。住
海幢寺。华首和尚。从二僧取得此藁。缮写封寄。
今遵依元藁付梓。天启三年癸亥。实录。乃大师

入灭后。上首弟子福善等。续记附刻于后。以大
师为中兴龙象。一言一行。关系人天眼目。文取
足徵。事贵传信。不敢扳缘葛藤。添附蛇足。以滋
法门增益之谤。后有正眼。幸鉴别焉。戊戌孟夏。
佛成道日。海印弟子钱谦益槃谈谨书。

* 憨山大师托生辨

湖南颛愚衡公。作曹溪中兴憨大师传。盛谈灵异。宿
生为陈亚仙。殁后应现为萧公子。诸方颇疑其诞。天
童木陈忞公。见闻杂记云。大师托生桐乡。为颜司理
俊彦少儿。三岁不语。一日呼其父名曰。汝。我前身弟
子也。司理登第授官广州。皆先知之。病痘不起。召魏
学使浣初至榻前。执手道故。嘱撰铭。證明末后事。余
读而心讶之。学使余里人也。大师东游。未尝抠衣礼
足。安得有执手道故之事。司理屏居石门。驰书迬询
其详。遂以崇祯二年七月。南华僧智融本昂。伸报文
牒。及塔记石本寄余。僧牒曰。二公子。示现童真于菩
萨家。能令眷属割世閒恩爱。作茶毗佛事。火浴后。顶
齿不坏。舍利无数。大者如弹丸。小者如菽。色如白玛
瑙。扣之铿然有声。海众共观叹异。以是月二日酉时。
安厝灵骨。建塔于先大师塔院之左。至人出生入死。
游戏自在。岂先大师遗蜕返匡山。现此金锁。还镇祖
庭。抑亦山中耆年。宿乘愿力。来住此道场耶。塔记则
曰颜氏子。名祉。小字虎子。生于天启六年。丙寅二月。
实大师示寂后三年生。四岁而殇。司理之官日。虎子

私语家人。吾乘便得往曹溪矣。以此言證。知大师再
来。若忞公所载。呼名叙昔云云。则未之前闻也。司理
父子家业归心。信根牢固。生生居士。常梦护伽蓝神。
趣迎宾头卢。越翼日。大师至止。慈容法筵。宛如昔梦。
司理为书生。大师摩顶记莂。比为广理。申明大师规
约。复其侵田。虎子以信心入胎。自求父母。良非偶然
也。童真示现。各有所表。吴粤往来。表法界一地故。痘
疹发香。表染净一如故。灵骨不损。表灵相具足故。四
岁夭折。表已入鸠摩罗地故。归骨塔院。表依止大人
故。此则积劫熏修。弹指幻化。不可以思惟测度也。若
以是因缘證成。为大师再来。则窃谓不然。何也。古来
佛祖应化入胎。人天转轮。事非聊尔。栽榕再世。遘浣
衣以寄生。宣老六年。仗白云而勘辨。莫不付嘱相应。
机感历然。而今无是也。吸引缘熟。啐啄时同。双峰之
香烟犹指。五乳之真身有归。吾谓是子也。多生此世。
必入大师室。著大师衣。受大师戒。遣来作使。告报异
生。即事徵理。无可疑者。呜呼。我大师人天之师。末法
中第一龙象也。末后转轮。法门一大事因缘也。僧徒
无识。萦心香火。指法城为首丘。认宝坊为华表。章句
小儒。眼如针孔。景掠李源圆泽。身前身后剩语。缁白。
邮传。寐言梦断。海形牛迹。不巳辽乎。俗语不实。流为
丹青。吾惧后之修僧史。撰佛录者。采猎异闻。而讹滥
正信也。既属忞公门人。告于其师。请为刊正。而又书
其说。诒南华僧。镵诸塔院。昭示后人俾勿惑。岁在庚

子四月望日海印弟子虞山钱谦益槃谈谨述。
憨山老人梦游集卷第五十四