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径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 665c 页
憨山老人梦游集卷第二十九
侍 者 福 善 日录
门 人 通 炯 编辑
岭南弟子 刘起相 重较
塔铭
** 径山化城寺澹居铠公塔铭
历观古今豪杰之士。有戡乱之才。而不能降心。有拔
山之力。而不能割爱。是知能透情关。掉臂生死者。非
宿种深根。虽丈夫亦未易为力也。予于铠公有异焉。
公讳法铠。字忍之。别号澹居。江阴人。姓赵氏。世称巨
族。母梦僧趺坐于堂上。遂生公。公生而颖慧。为儿嬉
喜佛事。倜傥逸群。长习举子业。才名奕奕。乃尘视世
荣。志性命之学。父母为聘。竟不愿。父卒。乃杖策孤游。
登太和山。遇羽士授长生之术。过武昌。遇讲良知学
者。皆掉头弃去。一日入僧舍。见金刚经。读至如来说
诸心皆为非心。忽有省。乃曰。是吾所归也。还过浮山。
坐三曲洞。沥血写孝经。癸巳。游皖城。达观禅师过江
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上。公往参未面。门外作礼。再谒乃见。求度未许。师登
马祖庵。公偕阮公自华至。是夜师梦披白铠人侍其
侧。及公至。著白衣恳求剃度。师许之。因命今名。薙发
授具戒。时年三十有三。师命参已躬下事。公即辞入
天目。诛茅于分经台。吊影藏修。单提向上。极力参究。
蔬食不糁。单衣露肘。每降妄心。燃香爇臂。如是者三
年。大有开发。石帆岳公入山。见公毙衣鬔头。垢面跣
足。腰镰采薪。因问你是澹和尚甚么人。应曰。我是他
使的。岳公大笑曰。真道人也。久之下天目。复过宣城。
掩关于西乐。乃习荷重负。肩试四十斤经行。以苦筋
骨。调昏睡。其道益进。后出关行脚。至匡庐。每过丛林
坐廊下。忽焉达旦。寤寐一如也。辛丑。至都门。省本师
于慈寿。初入室。便问某甲为生死大事。愿师指示。师
即痛棒。如是者再。一日又问曰。永嘉云。了即业障本
来空。只如师子尊者。二祖。肇公等。是了得也未。声未
绝。师连棒曰。会么会么。公曰。不会。师曰。本来空是甚
么乾屎橛。公猛省。但点首而巳。自是见地即稳密。壬
寅秋。南还。入浮山。会圣岩。乃宋远录公。与欧阳六一。
因棋说法处。久为俗业。皖城澹宇阮公。聚族复之。请
公以居。重新远公塔。沥血书梵网经。日课金刚般若
为母寿。戊申。应太史观我吴公。请住持浮山大华严
寺。居常以本分为佛事。四方衲子至者。唯示直捷处。
乃集诸祖入道因缘梓之。初达师刻大藏以双经寂
照为刻场。师灵龛亦归之。公欲满本师愿。遂往。庚戌。
马祖庵。公偕阮公自华至。是夜师梦披白铠人侍其
侧。及公至。著白衣恳求剃度。师许之。因命今名。薙发
授具戒。时年三十有三。师命参已躬下事。公即辞入
天目。诛茅于分经台。吊影藏修。单提向上。极力参究。
蔬食不糁。单衣露肘。每降妄心。燃香爇臂。如是者三
年。大有开发。石帆岳公入山。见公毙衣鬔头。垢面跣
足。腰镰采薪。因问你是澹和尚甚么人。应曰。我是他
使的。岳公大笑曰。真道人也。久之下天目。复过宣城。
掩关于西乐。乃习荷重负。肩试四十斤经行。以苦筋
骨。调昏睡。其道益进。后出关行脚。至匡庐。每过丛林
坐廊下。忽焉达旦。寤寐一如也。辛丑。至都门。省本师
于慈寿。初入室。便问某甲为生死大事。愿师指示。师
即痛棒。如是者再。一日又问曰。永嘉云。了即业障本
来空。只如师子尊者。二祖。肇公等。是了得也未。声未
绝。师连棒曰。会么会么。公曰。不会。师曰。本来空是甚
么乾屎橛。公猛省。但点首而巳。自是见地即稳密。壬
寅秋。南还。入浮山。会圣岩。乃宋远录公。与欧阳六一。
因棋说法处。久为俗业。皖城澹宇阮公。聚族复之。请
公以居。重新远公塔。沥血书梵网经。日课金刚般若
为母寿。戊申。应太史观我吴公。请住持浮山大华严
寺。居常以本分为佛事。四方衲子至者。唯示直捷处。
乃集诸祖入道因缘梓之。初达师刻大藏以双经寂
照为刻场。师灵龛亦归之。公欲满本师愿。遂往。庚戌。
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公至山见多雾湿。下有化城故址。乃宋佛日宣禅师
道场。太史具区冯公。议修复为藏板处。公简得其手
扎。示左方伯本如吴公。吴公按址画界。夺诸豪右之
手。仍为佛地。又赎临安太平寺田百亩。供赡常住。于
是藏事有归焉。甲寅。吴公开府于蜀。公以刻藏因缘
往议。遂登峨嵋礼普贤。乙卯春。同直指若谷徐公出
蜀。是年秋还径山。大师灵龛巳入土。司成文宁朱公
礼师塔。按形家言。知地有水。议改葬。公与师护法弟
子仲淳缪公。行求善地。改卜于鹏抟峰之阳。丙辰冬。
予自南岳来赴吊。尽法门死生之义。至金沙为文以
祭。预定于长至月十九日。及至会。是日茶毗。予因举
火。请灵骨入塔。以酬生平知已。达师末后一段光明。
公之力也。谚曰。棒头出孝子。公实以之。予归匡山。公
疲于津梁。以寂照付杲公。以化城为十方接待常住。
嘱诸弟子曰。汝等袈裟下。各有一坐具地。何恋恋于
此耶。辛酉秋七月。遍辞诸檀越。过白门。以藏事托本
如吴公。冬十月。归双径。一日倚杖立堂下。顾谓众曰。
羚羊挂角。不出十二。众罔测。至晚爇香礼佛。沐浴更
衣。趺坐默然。至旦忽脱去。天启辛酉十二月十三日
也。弟子某某等。茶毗葬于某某处。公生于嘉靖辛酉
三月二十一日。世寿六十有一。僧腊二十有八。予每
见达师门庭峻绝。恒思后难其人。及至双径见公。貌
粹骨刚。棱棱英气。四方会葬者麇至。百凡猬集。公擘
画游刃。指挥如意。意气閒閒。不动声色。其于以送死
道场。太史具区冯公。议修复为藏板处。公简得其手
扎。示左方伯本如吴公。吴公按址画界。夺诸豪右之
手。仍为佛地。又赎临安太平寺田百亩。供赡常住。于
是藏事有归焉。甲寅。吴公开府于蜀。公以刻藏因缘
往议。遂登峨嵋礼普贤。乙卯春。同直指若谷徐公出
蜀。是年秋还径山。大师灵龛巳入土。司成文宁朱公
礼师塔。按形家言。知地有水。议改葬。公与师护法弟
子仲淳缪公。行求善地。改卜于鹏抟峰之阳。丙辰冬。
予自南岳来赴吊。尽法门死生之义。至金沙为文以
祭。预定于长至月十九日。及至会。是日茶毗。予因举
火。请灵骨入塔。以酬生平知已。达师末后一段光明。
公之力也。谚曰。棒头出孝子。公实以之。予归匡山。公
疲于津梁。以寂照付杲公。以化城为十方接待常住。
嘱诸弟子曰。汝等袈裟下。各有一坐具地。何恋恋于
此耶。辛酉秋七月。遍辞诸檀越。过白门。以藏事托本
如吴公。冬十月。归双径。一日倚杖立堂下。顾谓众曰。
羚羊挂角。不出十二。众罔测。至晚爇香礼佛。沐浴更
衣。趺坐默然。至旦忽脱去。天启辛酉十二月十三日
也。弟子某某等。茶毗葬于某某处。公生于嘉靖辛酉
三月二十一日。世寿六十有一。僧腊二十有八。予每
见达师门庭峻绝。恒思后难其人。及至双径见公。貌
粹骨刚。棱棱英气。四方会葬者麇至。百凡猬集。公擘
画游刃。指挥如意。意气閒閒。不动声色。其于以送死
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复生。尽形毕命。继志述事。光前绝后。斯为达师末后
弟子。无忝的骨者也。私谓公之才足以应世。力足以
荷担。其为道也。艰难辛苦靡不备历。其于事也。见义
勇为。不避刀锯。其视利养如空花水月。死生之际。超
然如脱毙屣。噫。非大丈夫夙根披露。心契无生。寝处
于有形之外者。曷能如此哉。公弟子元亮具状。走匡
山乞予为铭。予念法门之谊。乃为铭曰。
丛林秋晚。大法颓纲。岁寒霜雪。紫柏用光。其道既光。
门庭益峻。壁立悬崖。大有径庭。望之者慄。亲之者退。
棘棒一条。全无忌讳。窟中狮子。爪牙才露。是狮子儿。
略无回互。一棒之下。翻身𨁝跳。大步游行。回途复妙。
浑身荷担。不遗馀力。恒沙法藏。信手挥斥。法轮无穷。
转之未尽。津梁既疲。随缘究竟。旅泊安居。乾城行处。
一切尽为。十方常住。生前不有。末后亦无。一尘不立。
本自如如。羚羊挂角。分明指示。撩起便行。撒手归去。
一塔孤标。空中建立。法身弥露。风声月色。
** 南岳山主瑞光祥公铭
尽法界量。无一物而非法身。诸尘劳门。无一行而非
佛事。况乎调练三业。精专一心。远离世閒。而勤净土
之行者乎。故吾佛白毫光。照东方万八千界。光中菩
萨。种种因缘而求佛道。若南岳祥公者。岂非光中所
现。摄念山林。一心勤求佛道者乎。按状公讳法祥。字
瑞光。别号隐南。越嵊县周氏子。生而超旷。业儒不第。
慨然有出世志。从其叔游京师。往参啸岩老人。岩示
弟子。无忝的骨者也。私谓公之才足以应世。力足以
荷担。其为道也。艰难辛苦靡不备历。其于事也。见义
勇为。不避刀锯。其视利养如空花水月。死生之际。超
然如脱毙屣。噫。非大丈夫夙根披露。心契无生。寝处
于有形之外者。曷能如此哉。公弟子元亮具状。走匡
山乞予为铭。予念法门之谊。乃为铭曰。
丛林秋晚。大法颓纲。岁寒霜雪。紫柏用光。其道既光。
门庭益峻。壁立悬崖。大有径庭。望之者慄。亲之者退。
棘棒一条。全无忌讳。窟中狮子。爪牙才露。是狮子儿。
略无回互。一棒之下。翻身𨁝跳。大步游行。回途复妙。
浑身荷担。不遗馀力。恒沙法藏。信手挥斥。法轮无穷。
转之未尽。津梁既疲。随缘究竟。旅泊安居。乾城行处。
一切尽为。十方常住。生前不有。末后亦无。一尘不立。
本自如如。羚羊挂角。分明指示。撩起便行。撒手归去。
一塔孤标。空中建立。法身弥露。风声月色。
** 南岳山主瑞光祥公铭
尽法界量。无一物而非法身。诸尘劳门。无一行而非
佛事。况乎调练三业。精专一心。远离世閒。而勤净土
之行者乎。故吾佛白毫光。照东方万八千界。光中菩
萨。种种因缘而求佛道。若南岳祥公者。岂非光中所
现。摄念山林。一心勤求佛道者乎。按状公讳法祥。字
瑞光。别号隐南。越嵊县周氏子。生而超旷。业儒不第。
慨然有出世志。从其叔游京师。往参啸岩老人。岩示
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以向上。公曰。弟子尘劳中人。未敢承当。岩曰。即念佛
法门。最为捷要。公颔之。居顷南还。决志出家。礼本邑
喜庵恺公薙发。时年三十有二矣。谒栖霞素庵法师
受具。依栖讲肆。三年遂弃去。北游大都。参遍融和尚。
一见问曰。汝作么生。公曰。某甲为生死出家。一向修
念佛法门。不审是第一义谛否。融曰。更不容念佛外。
别求第一义谛。公领旨作礼。 慈圣皇太后大作佛
事。建净业期。请居首座。三年期罢。游五台之伏牛。遍
参诸老宿。时柏松和尚。牛山者旧也。公见与语心契。
留住石室。吊影绝迹。木食三年。一日趺坐。雪积满床。
火绝衣湿。侍者往见。惊走报松。松往视。见公定。乃击
磬警觉。问曰。烟寒灰冷。作么境会。公曰。山原是石。冰
原是水。雪飞满崖。不知所以。松曰。此是暂息尘劳。得
轻安耳。若耽著此境。即堕偏空。勿滞于此。宜行脚去。
逢南即止。授以钵袋。嘱曰。禅和往南走。报道七十九。
我也不多时。大家相厮守。公遂瓢笠。径造峨嵋礼普
贤。住大峨石。八越月。苦切参究。心地未安。因忆松柏
逢南之记。遂之南岳。登祝融峰顶。望古大明。山林崇
茂。即往卜居。未几赤帝峰僧楚然。请主阅藏。公至一
宿。夜半恍惚梦中告曰。此非师所居。速去。诘朝将他
往。适僧大宽。留住侧刀峰。公应诺。行三日。藏经破燬。
公以啸岩开示念佛法门。志终身从事。欲以豆为数。
宽愿充化主。募豆四十八石。公从此放下身心。影不
出山。日夜精勤。以豆为珠。净念相继。至终身焉。由是
法门。最为捷要。公颔之。居顷南还。决志出家。礼本邑
喜庵恺公薙发。时年三十有二矣。谒栖霞素庵法师
受具。依栖讲肆。三年遂弃去。北游大都。参遍融和尚。
一见问曰。汝作么生。公曰。某甲为生死出家。一向修
念佛法门。不审是第一义谛否。融曰。更不容念佛外。
别求第一义谛。公领旨作礼。 慈圣皇太后大作佛
事。建净业期。请居首座。三年期罢。游五台之伏牛。遍
参诸老宿。时柏松和尚。牛山者旧也。公见与语心契。
留住石室。吊影绝迹。木食三年。一日趺坐。雪积满床。
火绝衣湿。侍者往见。惊走报松。松往视。见公定。乃击
磬警觉。问曰。烟寒灰冷。作么境会。公曰。山原是石。冰
原是水。雪飞满崖。不知所以。松曰。此是暂息尘劳。得
轻安耳。若耽著此境。即堕偏空。勿滞于此。宜行脚去。
逢南即止。授以钵袋。嘱曰。禅和往南走。报道七十九。
我也不多时。大家相厮守。公遂瓢笠。径造峨嵋礼普
贤。住大峨石。八越月。苦切参究。心地未安。因忆松柏
逢南之记。遂之南岳。登祝融峰顶。望古大明。山林崇
茂。即往卜居。未几赤帝峰僧楚然。请主阅藏。公至一
宿。夜半恍惚梦中告曰。此非师所居。速去。诘朝将他
往。适僧大宽。留住侧刀峰。公应诺。行三日。藏经破燬。
公以啸岩开示念佛法门。志终身从事。欲以豆为数。
宽愿充化主。募豆四十八石。公从此放下身心。影不
出山。日夜精勤。以豆为珠。净念相继。至终身焉。由是
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称为豆儿佛云。公住山绝无外缘。声光日露。十方衲
子远归之。四事不思而至。丛林不作而成。南岳寂寞
多至。得公一振。起居常诫诸弟子。汝剃除须发。不知
有生死大事。但倚墙靠壁。业识茫茫。唤作甚么。岂非
吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿练若。苟不专心净业。
大限到来。将何抵对阎老子乎。闻者感泣。公虽绝意
人世。当世君子闻风景仰。广西方伯刘公谒庙。遣书
请一见。力谢不往。衡州郡丞卢公祀庙。点失期者罚。
约三十馀石送公。公曰。老僧岂以一钵饭。敛众怨乎。
竟不纳。长沙吉王向公。差内使往请。公曰。山僧行脚
倦游。息肩于此。誓死效远公。迹不入俗。不敢奉命。王
遣前使。赍送华严经二部。大疏钞一部。斋资百两。公
领令旨。以斋资散合山。以广王惠。馀留镇山门。王益
加重焉。公接纳往来。不择臧否。一味平等慈悲。荆襄
大盗。贾二唐九等七人。被捕急来归。发露忏悔。哀乞
活命。公怜其诚纳之。冠以道巾。令随众作务。捕官至。
见公慈心蔼然。又闻念佛音声有感。乃解腰缠三金。
办斋而去。其盗亦化为苦行僧。辛丑岁饥。大众绝粮
三日。釆蕨而食。公日夜祷于护法神。有少年僧。于山
下檀越家。化米豆百数十石送至。询问前僧无有也。
公自居侧刀峰。精修净业。三十馀年。未常暂辍。居常
胁不至席。不设方丈。唯坐一龛于佛殿。不安库戾。笥
无长物。灭之日。唯胡椒一瓶。旧布数片而巳。无劳侍
者。不发化主。不结外援。不交权贵。所食丽粝。常以糠
子远归之。四事不思而至。丛林不作而成。南岳寂寞
多至。得公一振。起居常诫诸弟子。汝剃除须发。不知
有生死大事。但倚墙靠壁。业识茫茫。唤作甚么。岂非
吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿练若。苟不专心净业。
大限到来。将何抵对阎老子乎。闻者感泣。公虽绝意
人世。当世君子闻风景仰。广西方伯刘公谒庙。遣书
请一见。力谢不往。衡州郡丞卢公祀庙。点失期者罚。
约三十馀石送公。公曰。老僧岂以一钵饭。敛众怨乎。
竟不纳。长沙吉王向公。差内使往请。公曰。山僧行脚
倦游。息肩于此。誓死效远公。迹不入俗。不敢奉命。王
遣前使。赍送华严经二部。大疏钞一部。斋资百两。公
领令旨。以斋资散合山。以广王惠。馀留镇山门。王益
加重焉。公接纳往来。不择臧否。一味平等慈悲。荆襄
大盗。贾二唐九等七人。被捕急来归。发露忏悔。哀乞
活命。公怜其诚纳之。冠以道巾。令随众作务。捕官至。
见公慈心蔼然。又闻念佛音声有感。乃解腰缠三金。
办斋而去。其盗亦化为苦行僧。辛丑岁饥。大众绝粮
三日。釆蕨而食。公日夜祷于护法神。有少年僧。于山
下檀越家。化米豆百数十石送至。询问前僧无有也。
公自居侧刀峰。精修净业。三十馀年。未常暂辍。居常
胁不至席。不设方丈。唯坐一龛于佛殿。不安库戾。笥
无长物。灭之日。唯胡椒一瓶。旧布数片而巳。无劳侍
者。不发化主。不结外援。不交权贵。所食丽粝。常以糠
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麸为饼充餐。僧有投之地者。公拾取煨而晱之。每经
行念佛。必荷锄出游。凡见遗秽。必以土掩之。或曰。师
何过劳如此。公曰。一片清净地。恐山神见秽矣。公生
平随众。年七十馀。尚无法嗣。临江居士傅某。向贾于
江湖。一旦弃妻子。出家峨嵋。名同融。万历壬寅冬来
参。心相印契。即付衣钵。偈曰。西来大意问如何。直至
于今见也么。心上不生何有见。苏噜㗭哩娑婆诃。融
即依栖以终焉。公向与众。周旋无倦。一日索浴。礼佛
告众曰。瓜子孰也。正落蒂时。堂中无知之者。时融居
毗佛洞。乃遣人往唤。融至峰前。闻音乐声。入室寂然。
公趺坐。融作礼。公曰。我行矣。先以钵袋累汝。今以念
珠柱杖留别。善自护持。良久令首座领众念佛。公趺
坐诫众曰。毋得虚张捏怪。诳惑世人。独一味老实念
佛。言讫。合掌端坐而逝。万历庚戌二月初六日寅时
也。公生于嘉靖壬辰九月望日。世寿七十有九。法腊
四十有三。大众供于堂中。七日。颜色不变。全身葬于
峰之右。建窣堵波。忆昔在东海时。仪部曾公。为言公
苦行高操。不减古人。予时心识之矣。公入灭后。十有
四年。癸亥。予归曹溪。融公具状。来乞塔上之铭。予抚
状喟然而叹曰。嗟乎。去圣时遥。法门凋毙。丛林典刑。
几至埽地。汎汎波流。率汩汩于声利。以丧本真。法道
之衰。亦至于此。若夫清操苦节。一念终身。始终不易。
如公者。可谓以身说法矣。又何俟登曲录木。拈槌竖
拂。为向上哉。观公死生去来。了无挂碍。岂非以念佛
行念佛。必荷锄出游。凡见遗秽。必以土掩之。或曰。师
何过劳如此。公曰。一片清净地。恐山神见秽矣。公生
平随众。年七十馀。尚无法嗣。临江居士傅某。向贾于
江湖。一旦弃妻子。出家峨嵋。名同融。万历壬寅冬来
参。心相印契。即付衣钵。偈曰。西来大意问如何。直至
于今见也么。心上不生何有见。苏噜㗭哩娑婆诃。融
即依栖以终焉。公向与众。周旋无倦。一日索浴。礼佛
告众曰。瓜子孰也。正落蒂时。堂中无知之者。时融居
毗佛洞。乃遣人往唤。融至峰前。闻音乐声。入室寂然。
公趺坐。融作礼。公曰。我行矣。先以钵袋累汝。今以念
珠柱杖留别。善自护持。良久令首座领众念佛。公趺
坐诫众曰。毋得虚张捏怪。诳惑世人。独一味老实念
佛。言讫。合掌端坐而逝。万历庚戌二月初六日寅时
也。公生于嘉靖壬辰九月望日。世寿七十有九。法腊
四十有三。大众供于堂中。七日。颜色不变。全身葬于
峰之右。建窣堵波。忆昔在东海时。仪部曾公。为言公
苦行高操。不减古人。予时心识之矣。公入灭后。十有
四年。癸亥。予归曹溪。融公具状。来乞塔上之铭。予抚
状喟然而叹曰。嗟乎。去圣时遥。法门凋毙。丛林典刑。
几至埽地。汎汎波流。率汩汩于声利。以丧本真。法道
之衰。亦至于此。若夫清操苦节。一念终身。始终不易。
如公者。可谓以身说法矣。又何俟登曲录木。拈槌竖
拂。为向上哉。观公死生去来。了无挂碍。岂非以念佛
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 668a 页 X73-0668.png
心入无生者耶。愧不能发公之蕴秘。乃为之铭。铭曰。
十方世界。法身普应。诸尘劳门。是为妙行。何况一心。
净念相继。始终不移。日夜无替。嗟哉末法。逐物失真。
何如我公。为道忘身。一入千峰。如履刀刃。故得三昧。
名为无诤。回绝外缘。以豆为珠。光明历历。心境如如。
影不出山。迹不入俗。苦节棱棱。清风拂拂。四众来归。
随缘粥饭。一味平怀。人人自办。以念佛心。直入无生。
故末后句。撩起便行。赤律一身。寸丝不挂。七十九年。
脱体放下。来无所粘。去不留迹。故我称为。真善知识。
塔影横空。光流南岳。广长舌相。炽然常说。水流风动。
念佛念法。此是我公。迷津宝筏。
** 敕建大护国慈寿寺开山第一代住持古风淳
公塔铭
世尊说法。三藏所谈。则曰随类现身皆为实相。拈花
示众。迦叶微笑。则曰触物明心。单传直指。古之学佛
者。明此可谓具正法眼。若古风禅师者。始以居士身。
终为比丘相。随缘利物。人莫测其潜符。此岂可以二
谛求之哉。谨按师状。讳觉淳。保定新城人也。父宋钦。
母张氏。师生。即性不茹荤酒。为儿好趺坐。及长。不喜
治生产业。父母为娶。师虽强从。即善观空。修离欲行。
每集诸善男子。作般若圆觉法会。师为众中长。天然
颖悟。年二十七。弃家远游。如京师。登坛受白衣戒。大
善知识宝藏成公。开法于王城。师往参谒。有所感契。
即从披剃。执弟子业。师最居下板。虽执爨负舂。未尝
十方世界。法身普应。诸尘劳门。是为妙行。何况一心。
净念相继。始终不移。日夜无替。嗟哉末法。逐物失真。
何如我公。为道忘身。一入千峰。如履刀刃。故得三昧。
名为无诤。回绝外缘。以豆为珠。光明历历。心境如如。
影不出山。迹不入俗。苦节棱棱。清风拂拂。四众来归。
随缘粥饭。一味平怀。人人自办。以念佛心。直入无生。
故末后句。撩起便行。赤律一身。寸丝不挂。七十九年。
脱体放下。来无所粘。去不留迹。故我称为。真善知识。
塔影横空。光流南岳。广长舌相。炽然常说。水流风动。
念佛念法。此是我公。迷津宝筏。
** 敕建大护国慈寿寺开山第一代住持古风淳
公塔铭
世尊说法。三藏所谈。则曰随类现身皆为实相。拈花
示众。迦叶微笑。则曰触物明心。单传直指。古之学佛
者。明此可谓具正法眼。若古风禅师者。始以居士身。
终为比丘相。随缘利物。人莫测其潜符。此岂可以二
谛求之哉。谨按师状。讳觉淳。保定新城人也。父宋钦。
母张氏。师生。即性不茹荤酒。为儿好趺坐。及长。不喜
治生产业。父母为娶。师虽强从。即善观空。修离欲行。
每集诸善男子。作般若圆觉法会。师为众中长。天然
颖悟。年二十七。弃家远游。如京师。登坛受白衣戒。大
善知识宝藏成公。开法于王城。师往参谒。有所感契。
即从披剃。执弟子业。师最居下板。虽执爨负舂。未尝
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 668b 页 X73-0668.png
不以身先。成公有不可师事。志益坚。居三年。公方命
其受具。从守心无碍二法师。听华严圆觉楞严诸经。
于四大分离妄身何处之语。有所领契。自尔随处建
立华严圆觉道场。岁无虚日。王城感化。若迦维改观。
洋洋中外。如此者。十馀年。嘉靖辛酉。司礼监黄公。锦
衣焦公辈。重修普安寺。迎师居之。几二十年。师唯据
丈室。延一江大千止庵诸法师。弘天台贤首两宗旨。
隆庆壬申。 先帝始崇佛道。就普安建吉祥道场。师
主坛筵。精诚感格。 恩渥颁隆。斋馈尽从中出。 今
上元年。 两宫圣母。为社稷祈福。大作佛事。凡建立
斋坛。多就师所。尝赐千佛锦袈裟。凡内经厂。诸效为
佛事者。率皆从之。万历丙子。今上奉 圣母慈圣宣
文明肃皇太后德意。 敕建大慈寿寺成。即迁师为
住持。命度沙弥一人为弟子。及 敕校续入大藏。师
首领之。凡所弘阐佛事。无不称 旨。是时海内法门。
尽皆知师为大法幢矣。居常接纳四众。但举圆觉。知
幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次之偈。及楞严
如幻三昧。或拈提古人向上公案。以警发之。暇则行
住坐卧。每咄咄作私语。见闻即为之改容。举莫识其
为密行者。生平履历。不离当处。而大播宗风。竟莫究
其涯涘。多称为肉身大士。一夕召诸弟子。告有微恙。
端坐三日。熙然集众念佛。随声寂然而逝。万历九年
四月十有七日也。师生于正德辛未。卒于万历辛巳。
世寿七十有一。僧腊四十有奇。得度弟子十五人。孙
其受具。从守心无碍二法师。听华严圆觉楞严诸经。
于四大分离妄身何处之语。有所领契。自尔随处建
立华严圆觉道场。岁无虚日。王城感化。若迦维改观。
洋洋中外。如此者。十馀年。嘉靖辛酉。司礼监黄公。锦
衣焦公辈。重修普安寺。迎师居之。几二十年。师唯据
丈室。延一江大千止庵诸法师。弘天台贤首两宗旨。
隆庆壬申。 先帝始崇佛道。就普安建吉祥道场。师
主坛筵。精诚感格。 恩渥颁隆。斋馈尽从中出。 今
上元年。 两宫圣母。为社稷祈福。大作佛事。凡建立
斋坛。多就师所。尝赐千佛锦袈裟。凡内经厂。诸效为
佛事者。率皆从之。万历丙子。今上奉 圣母慈圣宣
文明肃皇太后德意。 敕建大慈寿寺成。即迁师为
住持。命度沙弥一人为弟子。及 敕校续入大藏。师
首领之。凡所弘阐佛事。无不称 旨。是时海内法门。
尽皆知师为大法幢矣。居常接纳四众。但举圆觉。知
幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次之偈。及楞严
如幻三昧。或拈提古人向上公案。以警发之。暇则行
住坐卧。每咄咄作私语。见闻即为之改容。举莫识其
为密行者。生平履历。不离当处。而大播宗风。竟莫究
其涯涘。多称为肉身大士。一夕召诸弟子。告有微恙。
端坐三日。熙然集众念佛。随声寂然而逝。万历九年
四月十有七日也。师生于正德辛未。卒于万历辛巳。
世寿七十有一。僧腊四十有奇。得度弟子十五人。孙
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 668c 页 X73-0668.png
八十馀人。本在为钦依僧录善世。领今 慈寿住持。
奉师全身葬于寺之后园。 圣母悼之。乃 赐金若
干。建塔以表旌之。铭曰。
法身如空。非声非色。应物现形。如水中月。触处皆然。
何真何俗。即比丘身。亦同空谷。伊维古风。聿生像季。
卓尔襟期。作大佛事。真俗双彰。形神俱妙。不离市廛。
而弘至道。感应昭昭。天人穆穆。默运环枢。龙降虎伏。
精格 紫宸。诚回北斗。法道用昌。和盘珠走。梵刹才
兴。琳宫初建。风满寰区。翕如雷电。一管春生。蒹葭灰
起。大地扬辉。寔从兹始。师维何人。为化为幻。讵受密
遗。来行方便。七十馀年。师如食顷。观者痴疑。热梦未
醒。弹指归空。破颜微笑。万丈深潭。只垂一钓。表刹凌
空。长松带雾。月色风声。真机独露。
** 金台龙华寺第八代住山瑞庵祯公塔铭
师讳广祯。字瑞庵。金台孙氏子。生性多奇谲。幼不齿
群儿中。见者异之。心喜佛事。时喃喃作出家语。龙华
荣庵茂公。居僧录左阐教。有重行。偶从孙氏斋次。见
师甫七岁。有奇气。因乞为沙弥。遂命与上足茧公为
弟子。少长。即喜以音声为佛事。调练三业。精修六时。
居常切志向上事。年三十。登坛受具。大通法师教化
昌隆。勤事之。多闻法要。隆庆改元。大宗伯举为龙华
住持。师大开法社。延禅讲宗师。集四方学士。披阅大
藏。阐少室天台两宗旨。若大千润禅师。中兴曹洞。凡
为诸方师匠者。多发迹于斯。妙峰登禅师微时。以大
奉师全身葬于寺之后园。 圣母悼之。乃 赐金若
干。建塔以表旌之。铭曰。
法身如空。非声非色。应物现形。如水中月。触处皆然。
何真何俗。即比丘身。亦同空谷。伊维古风。聿生像季。
卓尔襟期。作大佛事。真俗双彰。形神俱妙。不离市廛。
而弘至道。感应昭昭。天人穆穆。默运环枢。龙降虎伏。
精格 紫宸。诚回北斗。法道用昌。和盘珠走。梵刹才
兴。琳宫初建。风满寰区。翕如雷电。一管春生。蒹葭灰
起。大地扬辉。寔从兹始。师维何人。为化为幻。讵受密
遗。来行方便。七十馀年。师如食顷。观者痴疑。热梦未
醒。弹指归空。破颜微笑。万丈深潭。只垂一钓。表刹凌
空。长松带雾。月色风声。真机独露。
** 金台龙华寺第八代住山瑞庵祯公塔铭
师讳广祯。字瑞庵。金台孙氏子。生性多奇谲。幼不齿
群儿中。见者异之。心喜佛事。时喃喃作出家语。龙华
荣庵茂公。居僧录左阐教。有重行。偶从孙氏斋次。见
师甫七岁。有奇气。因乞为沙弥。遂命与上足茧公为
弟子。少长。即喜以音声为佛事。调练三业。精修六时。
居常切志向上事。年三十。登坛受具。大通法师教化
昌隆。勤事之。多闻法要。隆庆改元。大宗伯举为龙华
住持。师大开法社。延禅讲宗师。集四方学士。披阅大
藏。阐少室天台两宗旨。若大千润禅师。中兴曹洞。凡
为诸方师匠者。多发迹于斯。妙峰登禅师微时。以大
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 669a 页 X73-0669.png
藏因缘谒师。师为引重于公卿閒。道风大著。妙师为
法门推渐。亦藉资焉 今上崇尚三宝。海内名蓝知
识。凡为佛事者。多出师门。大都称为功德藏。丁丑春。
妙师与予隐居清凉。师倾心慕之。游五顶。搜访于冰
雪中。居无何。杖锡南游。礼普陀大士。入天台。隐于通
玄峰顶。鸟栖𪅏食者三年。专精一行三昧。有所发悟。
寻谢去。回策东吴。礼长干舍利。溯长江。陟九华。登匡
庐。驯黄龙白鹿。揖五老而望香炉。绕文殊经台三匝。
涤除玄览以休。过黄梅求印證焉。复游目武当。抵南
岳。求悟法华三昧处。回入伏牛练磨众中。居三月以
归。万历九年辛巳春。师年五十有四矣。居顷之。妙师
与予建大会清凉。师与双林平公。无遮允公。齐入法
社。壬午春会罢。师复与予结隐太行。及冬初。师还故
居。明年。予亦东蹈海上。且誓与师同归。又明年甲申。
奉 圣母慈圣皇太后命。同妙师饭僧秦晋伊洛诸
名山。因出关走芦芽。渡河登华岳。览长安。阅雁塔留
影。寻草堂罗什翻经处。结夏圭峰。望太白太乙。略崤
函而东。再入伏牛。访嵩少。参鼻祖单传。哭润公。扣白
马以归。居无何。复奉 慈旨。赍大藏。往天台庐岳。复
遣清凉还报。师喟然叹曰。一介微僧。数叨 慈命。抚
心顾德。愧何以当。乃引疾独居。屏人绝迹。山门事。久
付弟子辈。居常自足。无意于世。生平后已先人。不以
物为事。戒珠心月。秋露寒空。貌古神清。长松孤鹤。凄
然暖然。可亲而不可近。可慢而不可忽。难非法眼之
法门推渐。亦藉资焉 今上崇尚三宝。海内名蓝知
识。凡为佛事者。多出师门。大都称为功德藏。丁丑春。
妙师与予隐居清凉。师倾心慕之。游五顶。搜访于冰
雪中。居无何。杖锡南游。礼普陀大士。入天台。隐于通
玄峰顶。鸟栖𪅏食者三年。专精一行三昧。有所发悟。
寻谢去。回策东吴。礼长干舍利。溯长江。陟九华。登匡
庐。驯黄龙白鹿。揖五老而望香炉。绕文殊经台三匝。
涤除玄览以休。过黄梅求印證焉。复游目武当。抵南
岳。求悟法华三昧处。回入伏牛练磨众中。居三月以
归。万历九年辛巳春。师年五十有四矣。居顷之。妙师
与予建大会清凉。师与双林平公。无遮允公。齐入法
社。壬午春会罢。师复与予结隐太行。及冬初。师还故
居。明年。予亦东蹈海上。且誓与师同归。又明年甲申。
奉 圣母慈圣皇太后命。同妙师饭僧秦晋伊洛诸
名山。因出关走芦芽。渡河登华岳。览长安。阅雁塔留
影。寻草堂罗什翻经处。结夏圭峰。望太白太乙。略崤
函而东。再入伏牛。访嵩少。参鼻祖单传。哭润公。扣白
马以归。居无何。复奉 慈旨。赍大藏。往天台庐岳。复
遣清凉还报。师喟然叹曰。一介微僧。数叨 慈命。抚
心顾德。愧何以当。乃引疾独居。屏人绝迹。山门事。久
付弟子辈。居常自足。无意于世。生平后已先人。不以
物为事。戒珠心月。秋露寒空。貌古神清。长松孤鹤。凄
然暖然。可亲而不可近。可慢而不可忽。难非法眼之
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英。固一代丛林师表也。达观可师。尝谓予曰。吾门之
龙华。犹如秦镜。真能照人肝胆。又若絮裹如意。信手
取之。无不足者。一时赏鉴如此。师抱疾期年。予从海
上往问之。师把臂。泣谓予曰。死生梦幻。去来夜旦。非
予所悲。但不能与公同归。有负山海之盟。一旦长诀。
当引领望公于净土中。至若所弃土苴。诸弟子辈。属
当事公如我生。公其视我不死耶。又曰。法门寥落。重
予所悲。妙达二师。密藏诸公辈。皆当代俊逸。尔我真
期。愿当忘心为法。幸为我谢。居无何。召诸弟子曰。吾
赖为佛子。愧无补法门。但生平此心。不敢辜负佛恩
耳。生谓我不足。死当我有馀。尔其勉之。予行矣。尔其
无忘东海也。为我裁衣以谢。言讫而逝。万历十有七
年五月廿三日也。师生于嘉靖戊子。世寿六十有二。
法腊三十有奇。得度弟子二人。孙智潭。奉师龛室。全
身葬于京西北海店之隆禧寺左。是岁冬十月。智潭
奉师命。持衲衣一袭。匍匐海上。讣予闻之。嗟乎。悲哉。
生耶死耶。师何人耶。因具述行实如左。乃为铭曰。
尽法界身。修普贤行。海印威神。炳然齐映。或现头陀。
或居廛肆。尘市山林。无非佛事。曰惟我师。化比丘相。
戒目悲华。为人榜样。圆觉伽蓝。十方聚会。来者应知。
无内无外。如如意珠。似功德藏。出生妙利。恒沙供养。
上方擎来。香饭一钵。见者闻者。皆蒙度脱。擘破天台。
踏翻庐岳。如莲华开。似大梦觉。历遍寰中。囊收沙界。
赤手归来。无钱买卖。六十馀年。死生夜旦。唤不回头。
龙华。犹如秦镜。真能照人肝胆。又若絮裹如意。信手
取之。无不足者。一时赏鉴如此。师抱疾期年。予从海
上往问之。师把臂。泣谓予曰。死生梦幻。去来夜旦。非
予所悲。但不能与公同归。有负山海之盟。一旦长诀。
当引领望公于净土中。至若所弃土苴。诸弟子辈。属
当事公如我生。公其视我不死耶。又曰。法门寥落。重
予所悲。妙达二师。密藏诸公辈。皆当代俊逸。尔我真
期。愿当忘心为法。幸为我谢。居无何。召诸弟子曰。吾
赖为佛子。愧无补法门。但生平此心。不敢辜负佛恩
耳。生谓我不足。死当我有馀。尔其勉之。予行矣。尔其
无忘东海也。为我裁衣以谢。言讫而逝。万历十有七
年五月廿三日也。师生于嘉靖戊子。世寿六十有二。
法腊三十有奇。得度弟子二人。孙智潭。奉师龛室。全
身葬于京西北海店之隆禧寺左。是岁冬十月。智潭
奉师命。持衲衣一袭。匍匐海上。讣予闻之。嗟乎。悲哉。
生耶死耶。师何人耶。因具述行实如左。乃为铭曰。
尽法界身。修普贤行。海印威神。炳然齐映。或现头陀。
或居廛肆。尘市山林。无非佛事。曰惟我师。化比丘相。
戒目悲华。为人榜样。圆觉伽蓝。十方聚会。来者应知。
无内无外。如如意珠。似功德藏。出生妙利。恒沙供养。
上方擎来。香饭一钵。见者闻者。皆蒙度脱。擘破天台。
踏翻庐岳。如莲华开。似大梦觉。历遍寰中。囊收沙界。
赤手归来。无钱买卖。六十馀年。死生夜旦。唤不回头。
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 669c 页 X73-0669.png
先登彼岸。撇下髑髅。埋之沙聚。塔表长空。影沈秋水。
是师常身。昭然若此。
** 五台山龙泉寺正光居士徐公愿力塔碑记
铭
观夫真界凝然。应化之徵靡一。圣凡异路。利他之迹
有殊。所以幻影多端。浮光万态。至若凭愿力以持心。
假窣波而表愿者。是于正光居士见之矣。居士姓徐
氏。霸州保定县人。父伸。母高氏。士生而有异徵。周岁
能言前世事。动止度若天人。嘉靖三十四年。甫七岁。
应选进入宫闱。列内翰局读书。进局官。教内则仪。掌
秘阁。即能明习故事。隆庆改元。升 御前。勤慎有功。
万历初 今上御宇纪勋。升 乾清宫。内奏事牌子。
历事三朝。小心翼翼。奉 圣母起居。朝夕愓厉。调和
枢纽。赞理化机。有大力焉。德位日崇。笃信三宝。于都
城崇文门外。建明因寺一区。印施佛大藏经一部。延
沙门永庆为住持。于山西五台旧路岭。重修龙泉寺。
奏闻 圣母。度沙弥远健。授僧录左觉义。为本寺住
持。又于真定曲阳县北。重修凤祥寺一所。置地三顷
馀亩。以供龙泉香火。接待十方。域内名山大刹。凡
圣母功德所被者。靡不默助 皇猷。敷扬 慈化。一
雨普沾。含生获福矣。居士虽处深宫。衣唯布素。甘心
蔬食。每厌生死。志求出离。朝参慕礼。寒暑不易。剌血
书金刚般若经。普贤行愿。法华心品若干卷。建窣堵
波于龙泉之东南麓。以表愿力持心。功流浩劫。湿斯
是师常身。昭然若此。
** 五台山龙泉寺正光居士徐公愿力塔碑记
铭
观夫真界凝然。应化之徵靡一。圣凡异路。利他之迹
有殊。所以幻影多端。浮光万态。至若凭愿力以持心。
假窣波而表愿者。是于正光居士见之矣。居士姓徐
氏。霸州保定县人。父伸。母高氏。士生而有异徵。周岁
能言前世事。动止度若天人。嘉靖三十四年。甫七岁。
应选进入宫闱。列内翰局读书。进局官。教内则仪。掌
秘阁。即能明习故事。隆庆改元。升 御前。勤慎有功。
万历初 今上御宇纪勋。升 乾清宫。内奏事牌子。
历事三朝。小心翼翼。奉 圣母起居。朝夕愓厉。调和
枢纽。赞理化机。有大力焉。德位日崇。笃信三宝。于都
城崇文门外。建明因寺一区。印施佛大藏经一部。延
沙门永庆为住持。于山西五台旧路岭。重修龙泉寺。
奏闻 圣母。度沙弥远健。授僧录左觉义。为本寺住
持。又于真定曲阳县北。重修凤祥寺一所。置地三顷
馀亩。以供龙泉香火。接待十方。域内名山大刹。凡
圣母功德所被者。靡不默助 皇猷。敷扬 慈化。一
雨普沾。含生获福矣。居士虽处深宫。衣唯布素。甘心
蔬食。每厌生死。志求出离。朝参慕礼。寒暑不易。剌血
书金刚般若经。普贤行愿。法华心品若干卷。建窣堵
波于龙泉之东南麓。以表愿力持心。功流浩劫。湿斯
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 670a 页 X73-0670.png
猛𦦨。永宅清凉。期来世以归依。效一生而取办。以为
金刚种子灵苗。福田常住矣。噫。若居士者。非夫亲承
付嘱而来耶。抑以幻化人天而作佛事耶。何其智深
志固之若此也。功德既成。乃命家臣程进。持杖稽首
海印道人。乞纪其事。乃为铭曰。
乾坤造化。毓灵产秀。乃降哲人。曷分左右。哲人伊何。
唯徐之子。气亶丈夫。幻形维女。维女谓何。内训实祖。
不有其人。孰匡 圣母。历事 三朝。位班九列。赞化
调元。著兹伟绩。荡荡慈风。辉辉佛日。率土普天。无非
为国。在在道场。处处宝所。但愿庄严。孰分人我。身处
尘劳。志求净土。禀受三归。普修六度。书写受持。大乘
经偈。誓舍此身。径登佛地。嗟彼梦夫。长夜冥冥。伟矣
达人。视死如生。迹系王宫。心存丘壑。劲节凌云。长松
孤鹤。偃师化人。谁假谁真。献珠龙女。其事若神。塔表
长城。奠安 畿辅。上祝 声𨤲。天长地久。
** 普济庵始祖宝藏成公塔铭
宝藏大师者。讳自成。山东德州刘氏子。幼习炉业。在
钳锤閒。即知以念佛从事。如佛教金师之法。如是用
心有年。父蚤丧。其母孀居。天性至孝。供养竭其心力。
年三十。有出世志。从本省钟楼寺潭公薙染。即立禅
习止观门。师将志行脚。母老无养。师以具称其母。荷
担之。远游四方。每乞食。奉母于树下[冢-豖+豕]閒。上寿为欢。
不减鼎俎。后至京之西山。百花中峪。往来数年。土人
重之。其供养日益赡。师惟以一瓢之外。无馀糁。以此
金刚种子灵苗。福田常住矣。噫。若居士者。非夫亲承
付嘱而来耶。抑以幻化人天而作佛事耶。何其智深
志固之若此也。功德既成。乃命家臣程进。持杖稽首
海印道人。乞纪其事。乃为铭曰。
乾坤造化。毓灵产秀。乃降哲人。曷分左右。哲人伊何。
唯徐之子。气亶丈夫。幻形维女。维女谓何。内训实祖。
不有其人。孰匡 圣母。历事 三朝。位班九列。赞化
调元。著兹伟绩。荡荡慈风。辉辉佛日。率土普天。无非
为国。在在道场。处处宝所。但愿庄严。孰分人我。身处
尘劳。志求净土。禀受三归。普修六度。书写受持。大乘
经偈。誓舍此身。径登佛地。嗟彼梦夫。长夜冥冥。伟矣
达人。视死如生。迹系王宫。心存丘壑。劲节凌云。长松
孤鹤。偃师化人。谁假谁真。献珠龙女。其事若神。塔表
长城。奠安 畿辅。上祝 声𨤲。天长地久。
** 普济庵始祖宝藏成公塔铭
宝藏大师者。讳自成。山东德州刘氏子。幼习炉业。在
钳锤閒。即知以念佛从事。如佛教金师之法。如是用
心有年。父蚤丧。其母孀居。天性至孝。供养竭其心力。
年三十。有出世志。从本省钟楼寺潭公薙染。即立禅
习止观门。师将志行脚。母老无养。师以具称其母。荷
担之。远游四方。每乞食。奉母于树下[冢-豖+豕]閒。上寿为欢。
不减鼎俎。后至京之西山。百花中峪。往来数年。土人
重之。其供养日益赡。师惟以一瓢之外。无馀糁。以此
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 670b 页 X73-0670.png
终母天年。以茶毗法葬之。建窣堵波以表孝义。今尚
存焉。巳而结庵。居大峪岳家坡。中贵傅公集众。请师
住都城之普安寺。未几白衣檀越张某。建普济庵于
阜城关外四里园。接待十方往来。嘉靖庚戌秋八月。
大虏犯京师。都城三面无隙。率多奔溃。唯西郭一面
将合围。适虏酋引胡儿数千骑。驰至庵首。饮马盘礴。
酋骤入庵。众拥其后。师望之颓然憨笑。且骂曰。酋奴
毋妄动我物。师预罗鲜果于阶下。酋长见柿如火。欣
然取啖。师大骂曰。此不可食。酋将为卖已。强食之。甚
苦涩。师乃夺其柿。以频梨与之。虏啖而甘之。驩呼以
为不欺已。啮指诫众曰。有人于此。毋妄杀也。乃插令
箭而去。顷一虏追王氏子入庵。其人奔潜佛座下。虏
窥得之。刃将下。师以手挈虏。夺刃掷地。其人竟以生。
居顷。虏亦稍稍引去。达观可禅师常赞之曰。师以一
身当虏。一面指麾谈骂。所全活者数万。是即现天大
将军身。而为说法。岂直一大将摧之力哉。杭人韶善
士者。梦伽蓝为师催供养。倾心归依。建弥勒庵以延
师。师居常不事口腹。衲衣粪扫。一钵无馀。每得施利
米面。尽皆倾囊。以济贫者。若空无一粒。亦不往自檀
越。唯以坯堵门。面壁忍饿而坐。久有知之者。为送供。
食尽则堵门如故。率以为常。后修普安寺成。师复归
院。弟子日渐进。初淳公执业甚勤。师于众中独苦淳
公。祁寒溽暑。陆沈贱役。唯公以身先之。百不一可。无
人识其意者。师将终日。顾谓众曰。吾之有淳。犹树之
存焉。巳而结庵。居大峪岳家坡。中贵傅公集众。请师
住都城之普安寺。未几白衣檀越张某。建普济庵于
阜城关外四里园。接待十方往来。嘉靖庚戌秋八月。
大虏犯京师。都城三面无隙。率多奔溃。唯西郭一面
将合围。适虏酋引胡儿数千骑。驰至庵首。饮马盘礴。
酋骤入庵。众拥其后。师望之颓然憨笑。且骂曰。酋奴
毋妄动我物。师预罗鲜果于阶下。酋长见柿如火。欣
然取啖。师大骂曰。此不可食。酋将为卖已。强食之。甚
苦涩。师乃夺其柿。以频梨与之。虏啖而甘之。驩呼以
为不欺已。啮指诫众曰。有人于此。毋妄杀也。乃插令
箭而去。顷一虏追王氏子入庵。其人奔潜佛座下。虏
窥得之。刃将下。师以手挈虏。夺刃掷地。其人竟以生。
居顷。虏亦稍稍引去。达观可禅师常赞之曰。师以一
身当虏。一面指麾谈骂。所全活者数万。是即现天大
将军身。而为说法。岂直一大将摧之力哉。杭人韶善
士者。梦伽蓝为师催供养。倾心归依。建弥勒庵以延
师。师居常不事口腹。衲衣粪扫。一钵无馀。每得施利
米面。尽皆倾囊。以济贫者。若空无一粒。亦不往自檀
越。唯以坯堵门。面壁忍饿而坐。久有知之者。为送供。
食尽则堵门如故。率以为常。后修普安寺成。师复归
院。弟子日渐进。初淳公执业甚勤。师于众中独苦淳
公。祁寒溽暑。陆沈贱役。唯公以身先之。百不一可。无
人识其意者。师将终日。顾谓众曰。吾之有淳。犹树之
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 670c 页 X73-0670.png
有干。至若枝叶繁茂。扶疏而庇荫多矣。汝等知之乎。
未几。无疾而逝。嘉靖三十九年。二月朔日也。师世寿
八十有九。僧腊五十有奇。公灭后。淳公大兴普安。于
先帝顾命之时。今上 圣母建慈寿寺成。延淳公为
住持。以公弟子了宁为替僧。公化后。又以其孙本在
为住持。在以疾告退院。又以其徒圆应世其业。 圣
慈复建慈恩寺。为在别阮。以休老焉。公之子孙枝叶
繁茂。一如公言。岂非天道冥冥报德之验与。万历甲
午冬日。余随缘王城。其孙了鉴。与在等持状乞余为
铭。乃为之铭曰。
天道无亲。常与善人。明明在上。岂曰不真。维真不朽。
视身非有。不有至人。安见其久。伊惟我师。积彼孝思。
出尘离俗。其德实基。应化门头。其功匪一。以异方便。
著兹伟绩。因悟不生。所以不死。技干扶疏。实由种子。
覆庇人天。埋根千尺。一刹峨然。千秋万祀。
** 慈慧寺无瑕玉和尚塔铭
公讳明玉。字无瑕。西蜀安岳。龙居刘氏子。公生不爱
治生产业。性倔强。不与世情和合。长娶汪氏女。举三
子。长儿聪慧笃孝。公虽心爱之。亦不为儿女子计。居
常以佛为事。每供养二老。必以斋蔬为尽孝。二老以
此自安。公以超尘脱俗为念。无顷刻置也。二老谢世
去。公年四十六。即判然弃妻子。从方外游。是时长儿
年十二。踯躅相随。至播州之楼头山。于东洋海庵主
所。父子俱薙发为沙弥。授具戒。隆庆三年五月五日
未几。无疾而逝。嘉靖三十九年。二月朔日也。师世寿
八十有九。僧腊五十有奇。公灭后。淳公大兴普安。于
先帝顾命之时。今上 圣母建慈寿寺成。延淳公为
住持。以公弟子了宁为替僧。公化后。又以其孙本在
为住持。在以疾告退院。又以其徒圆应世其业。 圣
慈复建慈恩寺。为在别阮。以休老焉。公之子孙枝叶
繁茂。一如公言。岂非天道冥冥报德之验与。万历甲
午冬日。余随缘王城。其孙了鉴。与在等持状乞余为
铭。乃为之铭曰。
天道无亲。常与善人。明明在上。岂曰不真。维真不朽。
视身非有。不有至人。安见其久。伊惟我师。积彼孝思。
出尘离俗。其德实基。应化门头。其功匪一。以异方便。
著兹伟绩。因悟不生。所以不死。技干扶疏。实由种子。
覆庇人天。埋根千尺。一刹峨然。千秋万祀。
** 慈慧寺无瑕玉和尚塔铭
公讳明玉。字无瑕。西蜀安岳。龙居刘氏子。公生不爱
治生产业。性倔强。不与世情和合。长娶汪氏女。举三
子。长儿聪慧笃孝。公虽心爱之。亦不为儿女子计。居
常以佛为事。每供养二老。必以斋蔬为尽孝。二老以
此自安。公以超尘脱俗为念。无顷刻置也。二老谢世
去。公年四十六。即判然弃妻子。从方外游。是时长儿
年十二。踯躅相随。至播州之楼头山。于东洋海庵主
所。父子俱薙发为沙弥。授具戒。隆庆三年五月五日
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 671a 页 X73-0671.png
也。自尔公𢹂长儿行脚。即督课业为弟子。父子相从。
云游万里。遍历名山。参叩知识。苦行绝伦。每日中一
食。糠菜不糁。树下冢閒。随遇顺适。自是终身胁不至
席。万历初。谒普陀。过金陵。至都下。游履五台。寓三塔
寺。礼华严经。经六十万字。一字一拜。每昼夜必稽首
三千。如是者经三匝。至十二年。复至京之碧峰寺。礼
法华经六万馀字。一字一拜。昼夜不倦。如前者十二
匝。长儿为沙弥者。年德日亦长。多亲讲肆。听习华严
法华楞严圆觉。唯识诸经论。善开晓发蒙。而事公日
益谨。一时称诧。谓有师弟子如此者。业巳风动中外
矣。十七年。内官监太监王公辈。欲开精舍。延公弟子
为弘法所。且为公休老地。乃卜阜城关外二里许。捐
赀创寺以居。寺成请额。 圣母嘉之。赐曰慈慧。大宗
伯棠轩李公记其事。一日公谓弟子曰。吾以业系娑
婆七十二年。侵寻老病。久住何益。吾将归矣。尔当以
法为怀。勿生爱恋。遂不食。念佛不绝者旬日。声响如
钟。颜色若壮。弟子请问生死大事。公但曰。嘻嘻呵呵。
呵呵嘻嘻。不是妄念。不是真知。良久云。你说是个甚
么。自代云。大通桥上交粮客。原是南方送米人。临危
索浴更衣。端坐持珠。念佛益哀促。连大叫。佛佛佛。倒
驾铁牛归佛土。声绝而逝。万历乙未春王正月十九
日也。公生于嘉靖甲申七月。世寿七十有二。僧腊二
十有六。以某月某日。奉全身于黄村塔。弟子一人真
贵。即今为慈慧法师者。予持钵王城。住慈氏楼阁。贵
云游万里。遍历名山。参叩知识。苦行绝伦。每日中一
食。糠菜不糁。树下冢閒。随遇顺适。自是终身胁不至
席。万历初。谒普陀。过金陵。至都下。游履五台。寓三塔
寺。礼华严经。经六十万字。一字一拜。每昼夜必稽首
三千。如是者经三匝。至十二年。复至京之碧峰寺。礼
法华经六万馀字。一字一拜。昼夜不倦。如前者十二
匝。长儿为沙弥者。年德日亦长。多亲讲肆。听习华严
法华楞严圆觉。唯识诸经论。善开晓发蒙。而事公日
益谨。一时称诧。谓有师弟子如此者。业巳风动中外
矣。十七年。内官监太监王公辈。欲开精舍。延公弟子
为弘法所。且为公休老地。乃卜阜城关外二里许。捐
赀创寺以居。寺成请额。 圣母嘉之。赐曰慈慧。大宗
伯棠轩李公记其事。一日公谓弟子曰。吾以业系娑
婆七十二年。侵寻老病。久住何益。吾将归矣。尔当以
法为怀。勿生爱恋。遂不食。念佛不绝者旬日。声响如
钟。颜色若壮。弟子请问生死大事。公但曰。嘻嘻呵呵。
呵呵嘻嘻。不是妄念。不是真知。良久云。你说是个甚
么。自代云。大通桥上交粮客。原是南方送米人。临危
索浴更衣。端坐持珠。念佛益哀促。连大叫。佛佛佛。倒
驾铁牛归佛土。声绝而逝。万历乙未春王正月十九
日也。公生于嘉靖甲申七月。世寿七十有二。僧腊二
十有六。以某月某日。奉全身于黄村塔。弟子一人真
贵。即今为慈慧法师者。予持钵王城。住慈氏楼阁。贵
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 671b 页 X73-0671.png
持行实。哀乞海印状其事。公生不识一丁。临行快便
如此。岂非脚跟线断。就路还家者耶。乃为铭曰。
生死机关。只在一窍。善来善逝。木人戴帽。父子团圞。
形影相顾。世出世閒。有何回互。昔日老庞。破家散宅。
今日看来。大似未撇。何如此公。一窍不通。生拗铁强。
直出樊笼。庞不嫁女。公不舍儿。一般主意。各得便宜。
七十二年。半僧半俗。今日风光。千足万足。一塔凌空。
十方常住。空坏塔存。法身弥露。
** 三角山勉庵幻法师塔铭
谨按状。师讳如幻。字勉庵。莆田林氏子。父环。师倜傥。
负奇气。幼业儒。年十四。即列诸生。里有夏生治时者。
通内典。师与游从最善。生一日谓师曰。公唇掀齿露。
非寿相也。师惊问何为而可。生曰。闻之诵观音大士。
祷无不应。第持其号自当验。师遂依持。勤恳二年。而
唇果吻合。年十九。倭夷寇闽。父母俱丧于兵。师大泣
曰。人命固如是乎。何恋恋乡井为。遂拂衣。遨游江湖
閒二载。入庐山。参遍融大师。融问曰。大德何处人。来
作甚么。师曰。小子闽人。来为求长生。融曰。有长必有
短。何不学无生。曰无生作么学。乞师指示。融曰。汝试
剃除须发。屏息诸缘。咬嚼一句无义味话。久久得个
下落。乃可为尔道无生。师即剃染。命名如幻。依栖顷
之。遂去蕲水马牙山。参无为藏主。居三载。次隐斗方
山。又五载。遂荷策北游上都。谒诸大知识。依暹理二
法师。听诸经奥义。诸老皆深器之。巳而有田将军者。
如此。岂非脚跟线断。就路还家者耶。乃为铭曰。
生死机关。只在一窍。善来善逝。木人戴帽。父子团圞。
形影相顾。世出世閒。有何回互。昔日老庞。破家散宅。
今日看来。大似未撇。何如此公。一窍不通。生拗铁强。
直出樊笼。庞不嫁女。公不舍儿。一般主意。各得便宜。
七十二年。半僧半俗。今日风光。千足万足。一塔凌空。
十方常住。空坏塔存。法身弥露。
** 三角山勉庵幻法师塔铭
谨按状。师讳如幻。字勉庵。莆田林氏子。父环。师倜傥。
负奇气。幼业儒。年十四。即列诸生。里有夏生治时者。
通内典。师与游从最善。生一日谓师曰。公唇掀齿露。
非寿相也。师惊问何为而可。生曰。闻之诵观音大士。
祷无不应。第持其号自当验。师遂依持。勤恳二年。而
唇果吻合。年十九。倭夷寇闽。父母俱丧于兵。师大泣
曰。人命固如是乎。何恋恋乡井为。遂拂衣。遨游江湖
閒二载。入庐山。参遍融大师。融问曰。大德何处人。来
作甚么。师曰。小子闽人。来为求长生。融曰。有长必有
短。何不学无生。曰无生作么学。乞师指示。融曰。汝试
剃除须发。屏息诸缘。咬嚼一句无义味话。久久得个
下落。乃可为尔道无生。师即剃染。命名如幻。依栖顷
之。遂去蕲水马牙山。参无为藏主。居三载。次隐斗方
山。又五载。遂荷策北游上都。谒诸大知识。依暹理二
法师。听诸经奥义。诸老皆深器之。巳而有田将军者。
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 671c 页 X73-0671.png
蕲人也。见师雅量。因漫之以世谛业。师笑曰。海龙肯
入沟渠。遂拽杖归九峰。衲子骈集。每以楞严为众发
明心要。翰林郭公正域。以太夫人忧居。谒师于九峰。
相得欢甚。公因进而请曰。窃见常世谈禅者。动以棒
喝机锋为向上自多。及察其操存则末也。若是。又不
若守教乘。精戒律。离欲苦行。以慈利物。若师之为佳
耳。师曰。然。非禅之过。乃学禅者之过耳。奈何去圣愈
远。法门下衰。诚若公言。可为流涕也。师律身清苦。生
平无嗜好。有所施辄以施人。每有所往。唯一钵三衣。
跣足草屦而巳。楚藩臬大夫沈君。与师交最密。弟子
辈欲置香火地。以券白师于沈公。师大斥曰。方寸福
田不力耨。区区安向沈官人。弟子不听。私请之。师知
之。即拽杖去九峰。走武曲。憩吉阳寺。闭关诵华严经
三载。往潭州三角山。为马祖门人总印开山处。不几
年。焕然一新。法席大振。师一日谓众曰。赵州八十尚
行脚。我脚底岂乏草鞋一具耶。遂拂袖之匡庐。入黄
龙寺。留讲楞严。至二卷终。师谓众曰。姑舍是无论。且
有末后一句子。当与大众商量。即示恙。六日告终。众
有请留偈。师曰。辞世本无偈。痴人觅梦踪。虚空无面
目。面目问虚空。弟子有问师灵骨。可更之蕲乎。师曰。
爱重娑婆苦。无情极乐天。何须怀旧影。寂照满三千。
言讫遂逝。时万历。十九年某月日也。师生于嘉靖癸
巳。世寿五十有九。僧腊三十有奇。门人火浴。遂以骨
石于黄龙山之某处。弟子性诠以遗命。走江夏郭
入沟渠。遂拽杖归九峰。衲子骈集。每以楞严为众发
明心要。翰林郭公正域。以太夫人忧居。谒师于九峰。
相得欢甚。公因进而请曰。窃见常世谈禅者。动以棒
喝机锋为向上自多。及察其操存则末也。若是。又不
若守教乘。精戒律。离欲苦行。以慈利物。若师之为佳
耳。师曰。然。非禅之过。乃学禅者之过耳。奈何去圣愈
远。法门下衰。诚若公言。可为流涕也。师律身清苦。生
平无嗜好。有所施辄以施人。每有所往。唯一钵三衣。
跣足草屦而巳。楚藩臬大夫沈君。与师交最密。弟子
辈欲置香火地。以券白师于沈公。师大斥曰。方寸福
田不力耨。区区安向沈官人。弟子不听。私请之。师知
之。即拽杖去九峰。走武曲。憩吉阳寺。闭关诵华严经
三载。往潭州三角山。为马祖门人总印开山处。不几
年。焕然一新。法席大振。师一日谓众曰。赵州八十尚
行脚。我脚底岂乏草鞋一具耶。遂拂袖之匡庐。入黄
龙寺。留讲楞严。至二卷终。师谓众曰。姑舍是无论。且
有末后一句子。当与大众商量。即示恙。六日告终。众
有请留偈。师曰。辞世本无偈。痴人觅梦踪。虚空无面
目。面目问虚空。弟子有问师灵骨。可更之蕲乎。师曰。
爱重娑婆苦。无情极乐天。何须怀旧影。寂照满三千。
言讫遂逝。时万历。十九年某月日也。师生于嘉靖癸
巳。世寿五十有九。僧腊三十有奇。门人火浴。遂以骨
石于黄龙山之某处。弟子性诠以遗命。走江夏郭
径山化城寺澹居铠公塔铭¶ 第 672a 页 X73-0672.png
太史。乞状其行实。万历壬辰秋九月。因郭太史。绍介
于余为塔铭。乃按状以叙。而为铭曰。
大海汪洋。味全滴水。娑竭噙之。为云为雨。惟此一滴。
无内无外。卷入毛端。散周沙界。霈然雱泡。乾地普洽。
三草二木。酸甘苦辣。各得生长。抽芽发干。除非无根。
自遭涂炭。曰惟我师。娑竭之子。毒气逼人。触之者死。
嘘气成云。缩气成冰。或寒或热。顺时称尊。以身为水。
以水为命。变化无方。去来不定。流行坎止。遇缘即宗。
不是如幻。安能合空。来无所从。去无所著。倒骑黄龙。
踏折三角。潭州之水。匡山之云。弥满六合。是师全身。
憨山老人梦游集卷第二十九
于余为塔铭。乃按状以叙。而为铭曰。
大海汪洋。味全滴水。娑竭噙之。为云为雨。惟此一滴。
无内无外。卷入毛端。散周沙界。霈然雱泡。乾地普洽。
三草二木。酸甘苦辣。各得生长。抽芽发干。除非无根。
自遭涂炭。曰惟我师。娑竭之子。毒气逼人。触之者死。
嘘气成云。缩气成冰。或寒或热。顺时称尊。以身为水。
以水为命。变化无方。去来不定。流行坎止。遇缘即宗。
不是如幻。安能合空。来无所从。去无所著。倒骑黄龙。
踏折三角。潭州之水。匡山之云。弥满六合。是师全身。
憨山老人梦游集卷第二十九