钦定四库全书
　徂徕集卷十三　　　　　　　宋　石介　撰
　　书
　　　上蔡副枢书
夫圣贤不徒生也四凶在朝尧德不明舜起佐尧流共
工于幽州窜三苗于三危放驩兜于崇山殛鲧于羽山
洪水方割下民其咨禹乘四载随山刋木决九川距四
海成王幼周公践阼制礼作乐世衰道微邪说暴行有

作王道失叙礼坏乐崩三纲将绝彝伦攸斁夫子作春
秋明易象删诗书定礼乐祖述尧舜宪章文武杨墨塞
路儒几病矣孟子作十四篇而辟之新莽篡汉道斯潜
矣扬雄作准易五万言法言十三章而彰之晋宋齐梁
陈并时而亡王纲毁矣人伦弃矣文中子续经以存之
释老之害甚于杨墨悖乱圣教蠹损中国吏部独力以
排之故四凶去尧德明洪水息蒸民粒礼乐作周太平
六经就尧舜禹汤文武周公之道存杨墨辟孔教行法

言脩莽恶显续经成王纲举释老微中国乂是知时有
弊则圣贤生圣贤生皆救时之弊也唐季之荒顿五代
之欃枪太祖一戎而夷之钱塘之不朝并州之未贡太
宗传檄而宾之真宗脩其制度明其法律章其物采和
其政令正其礼乐通其教化陛下嗣兴制度既修矣法
律既明矣物采既章矣政令既和矣礼乐既正矣教化
既通矣然则时无弊乎曰何得而无之今之时弊在文
矣夫有天地故有文天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵

贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶
生矣在天成象在地成形变化见矣文之所由生也天
垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之文之
所由见也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
文之所由成也三皇之书言大道也谓之三坟五帝之
书言常道也谓之五典文之所由迹也四始六义存乎
诗典谟诰誓存乎书安上治民存乎礼移风易俗存乎
乐穷理尽性存乎易惩恶劝善存乎春秋文之所由著

也文之时义大矣哉故春秋传曰经纬天地曰文易曰
文明刚健语曰远人不服则脩文德以来之三王之政
曰救质莫若文尧之德曰焕乎其有文章舜则曰浚哲
文明禹则曰文命敷于四海周则曰郁郁乎文哉汉则
曰与三代同风故两仪文之体也三纲文之象也五常
文之质也九畴文之数也道德文之本也礼乐文之饰
也孝悌文之美也功业文之容也教化文之明也刑政
文之纲也号令文之声也圣人职文者也君子章之庶

人由之具两仪之体布三纲之象全五常之质叙九畴
之数道德以本之礼乐以饰之孝悌以美之功业以容
之教化以明之刑政以纲之号令以声之灿然其君臣
之道也昭然其父子之义也和然其夫妇之顺也尊卑
有法上下有纪贵贱不乱内外不渎风俗归厚人伦既
正而王道成矣今夫文者以风雷为之体花木为之象
也辞华为之质韵句为之数声律为之本雕锼为之饰
组绣为之美浮浅为之容华丹为之明对偶为之纲郑

卫为之声浮薄相扇风流忘返遗两仪三纲五常九畴
而为之文也弃礼乐孝悌功业教化刑政号令而为之
文也圣人职之君子章之庶人由之君臣何由明父子
何由亲夫妇何由顺尊卑何由纪贵贱何由叙内外何
由别而化日以薄风日以淫俗日以僻此其为今之时
弊也时有弊必有圣贤生而救之者岂非吾明君与吾
贤弼哉主上天资英威乃神乃圣刚健中正有乾之元
德聪明睿智有古之神武恭居渊默则人不见其机龙

兴神悚则天下知其变如艺祖之武如神宗之英如真
宗之仁信乎明君也阁下射策冠天下士斯文未丧蔚
为宗工人其代之承帝理物夙夜宥密弥纶天地之化
惟时惟几则成天地之道如夔益如稷契信乎贤弼也
以明君贤弼相与救乎斯文之弊易如反掌矣然而斯
文重器也举之者在乎众力斯文大弊也革之者必争
逾时也天下有志愤斯文之弊力求斯文之本其身履
道心守正阁下岂不欲引之使施力焉窃见郓州乡贡

进士士建中其人孜孜于此者二十年矣其道则周公
孔子之道也其文则柳仲涂张晦之之文其行则古君
子之行也仲涂没晦之死加之公疏继往子望亦逝斯
文其无归矣建中独能得之建中一布衣耳贫且贱栖
栖乡闾间父母旨甘不继岂能振起哉上有明君倡之
贤弼和之使建中承旨接响得施之天下匪朝伊夕声
光盈于宇宙矣文不正弊不革未之有也斯百数十年
之弊彫刓元化之文物伤乱风教莫斯之甚阁下一日

能救之则阁下之功与舜禹周公孔孟扬雄文中子吏
部并美阁下幸留意焉噫建中其天下贤乎岂止于文
而已其器识备而材用定智谋周而宇范远施之于事
王佐材也识时运知进退审出处明显晦言必信行必
果喜过服义闲邪存诚其近古之中庸者乎安贫守节
非其义一介不取于人非其人未尝与之往还廉介清
慎不屈权贵不畏强禦今如举孝廉建中其首当之介
尝与之游入斋中窃得其文十篇皆化成之文也若夫

言帝王之道则有道论明性命之理称仁德之贞则有
寿颜论根善恶之本穷庆殃之自则有善恶必有馀论大
圣人之言辨法者之误则有畏圣人言论举五常之本
究祸福之谓则有原福上下篇明鬼神之理存教化之
大则有原鬼篇守正背邪遗近趋远则有随时解达圣
人之时广夫子之道则有夫子得时辨择贤养善察奸
除恶则有莠辨今皆献之此其小者也未得其一二建
中在京师可令尽写看则见其人矣亦知介不妄也昨

本州李屯田若蒙曾状其实闻上乞特召试策今闻依
例礼部就试万一失其人是失天下之贤也亦可为国
家惜之伏惟阁下时留意焉介官州县也身卑贱也名
微且昧也建中至单薄也至渺小也阁下至贵重也至
显崇也以州县卑且贱微且昧之人荐至单薄至渺小
于至贵重至显崇不亦僣乎盖知建中之深今走天下
求知建中者惟阁下矣舍阁下则建中无归矣故不敢
逃僣越之罪直冒大贤以闻干渎钧严(云云/)不宣介再

拜
　　　上孔中丞书
夫子之道不行于当年传于其家直四十馀世以俟子
孙如此其远也夫子没后世有子思焉安国焉颖达焉
止于发扬其言而已有汉相光唐相纬虽得位亦不能
尽行其道夫子之道其肯郁然蟠伏于其家乃跃起奋
出散漫于天下天下人皆可以得之汉高祖唐太宗能
得之于上以之有天下三百年孟轲扬雄文中子韩愈

能得之于下以之有其名于亿万世惟孔氏子孙无有
得之者俟四十馀世近二千年阁下乃得之今夫子之
道不专在于天下在于阁下也阁下又且赫然有声烈
于天下复得位于朝见用于天子阁下既能得夫子之
道其将以夫子之道事于圣君施于天下俾国家为二
帝为三王为两汉为钜唐矣夫子之志曰吾志在春秋
天子之事也世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有
之子弑其父者有之夫子惧之而又时无君已无位不

能诛不能正乃作春秋焉所以正王纲举王法故春秋
成乱臣贼子惧为司寇则七日而诛少正卯于两观之
下摄相事则齐终不敢窥兵于鲁当时之君则昏也当
时之位则摄也尚不及阁下得明君有大位为中丞踰
月而未闻有举焉阁下在朝廷尚有奸臣敢在位天下
蠹贼未悉除是夫子道犹未克尽举夫夫子传四十馀
世近二千年以俟阁下宜念之且天子之设御史府尊
其位崇其任不与他府并旧有大夫则中丞亚大夫而

领其属今大夫阙则中丞其长也故中丞之任特重焉
中丞之责尤重焉君有佚豫失德悖乱亡道荒政咈諌
废忠慢贤御史府得以諌责之相有依违顺旨蔽上罔
下贪宠忘谏专威作福御史府得以纠绳之将有骄悍
不顺恃武肆害玩兵弃战暴刑毒民御史府得以举劾
之君至尊也相与将至贵也且得谏责纠劾之馀可知
也御史府之尊严也如轩阶之下庙堂之上进退百官
行政教出号令明制度纪赏罚有不如法者御史得言

之御史府视中书枢密虽若卑中书枢密亦不敢与御
史府抗威争礼而反畏悚而尊事之御史府之重其无
与比然须得如阁下者居之始贵矣易曰苟非其人道
不虚行礼曰人存则政举阁下圣人之后又能得圣人
之道以方重刚正公忠清直烈烈在于朝为天子献可
替否赞谋猷持纲纪天下想望其风采者十五年间简
于清衷期将大用且历试于外更观其能连更三大藩
皆卓然有治声闻于天宇浃于日下御史府中丞虚位

日班于紫宸殿下佩金煌煌行声锵锵且有百数天子
弗录之乃南走三百里以驿召阁下直入其府登其位
来自阶下独决万几登崇俊良黜逐纤人革故鼎新百
度脩举太平之望日月以隆然而天人之心犹郁然不
大舒释者以阁下尚稽大任也至是天人之心始大舒
释矣阁下自初及终皆以直道进诗曰靡不有初鲜克
有终介尝闻朝大夫语曰有某官为某官时忠鲠直谠
謇謇敢言触龙逆鳞不避诛死由是人主知之声名蔼

然耸动朝野不四五年取显仕今为某官位弥高身弥
贵禄厚惠渥私庭曳青绶者五六人门前炎炎可炙手
顾此势力荣宠有所惜也如用物塞其耳如有叶蔽其
目如有钳缄其口朝廷有阙政国家有遗事若不闻若
无睹而不复言则向之忠鲠谠直謇謇敢言乃沽名耳
其以为速进之媒乎噫士之积道德富仁义于厥身盖
假于权位以布诸行事利于天下也岂有屑屑然谋夫
衣食者欤正色直已立于朝以行其道乃使天下有此

论庸无伤乎古今君子少小人多君子常不胜小人小
人不惟常胜君子而又不能容之恶直丑正嚚嚚实繁
幸而有一君子在于朝则百小人排之非铁心石肠刚
正不折未有不从而靡者小人不容君子也如是而不
能死节以永终誉中途晚节稍有渝变宜其为小人之
所排也今有人位未显身在下能坚正不顾其身敢直
言极諌犯天子颜色封章抗疏论天下利害群小人必
丛立指点曰此人速进也沽虚名也非以行道也吁吾

徒不见容于小人也不取信于天下也固若是乎学周
公孔子之道不用则卷而怀之用之则肯已乎寔将施
及国家布于天下以左右吾君绥吾民矣群小人排毁
不已无足怪也阁下亦当大警戒之勿使天下有所论
则君子幸甚天下幸甚不宣介再拜
　　　上范思远书
介再拜以为古者天子能赫然建功烈垂基统揭于亿
万世下称为圣明者未有不得贤杰以为相者也黄帝

之六相尧舜之八元八凯汤之伊尹高宗之傅说周之
十乱汉之三杰唐太宗之房魏杜如晦明皇之姚宋宪
宗之裴度是也恭惟陛下神圣聪明天资英武深谋睿
断进退大臣挺然不疑雄才大略裁决庶务皆自意出
资材岂下于前代数君哉自独临轩墀亲总万务图任
元老详定正人或在于朝或在于野有魁闳博达卓荦
英伟之士登崇其人拔置左右以光辅万世丕丕之业
故今相庭洎枢府数公与中丞皆不次进任居在密近

又自河北召李为知杂自陈州取范为谏官复三命御
史位中外胥忭人神相欢皆以为得人海内耳目清明
复见尧舜之治实陛下能自得古天子取贤杰以为辅
相之道也天下欲不嘉享太平基绪欲不洪永不可得
也天子既能自得贤杰辅相则贤杰亦各宜援引天下
英俊咸臻于朝同德协力弼翼天子万几之务昌明国
家万世之业中丞公能为之求之于朝不足乃复求于
野南京张方平闳俊奇颖有逸群之材青州田直谅智

辩通敏有适时之用则俱荐之于帝显用其人国家方
革故鼎新更脩百度宵衣旰食以急太平而能荐擢天
下英雄国家辅治宣化其道最大其功最盛中丞于是
有大勋于国家矣然而于京师南三百里拔一奇又于
东二千二百里取一贤则为天下之贤无遗矣今于青
州之东六百里宋都之东五百里有一士建中其人能
通明经术不由注疏之说其心与圣人之心自会能自
诚而明不由钻研而至其性与圣人之道自合故能言

天人之际性命之理阴阳之说鬼神之情其器识具而
才用足学术通而智略明故能言帝皇王霸之道今古
治乱之由生而志道束发嗜古学为文必本仁义凡浮
碎章句淫巧文字利诱势逐宁就于死曾不肯为故能
存周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道信义忠孝乃
其天性中庸正直厥从气禀精诚特达操履坚纯不以
利动心不以穷失节若莅大事凛然不可犯若操大义
毅然不可夺若得其人用于朝廷其道施于天下不能

及三王犹可两汉此建中之长此建中之实介固敢谓天
下之贤也郓州道倅屯田李员外一见称服谓之绝伦
李亦有引拔天下英贤之心辅翼国家太平之道已于
今月一十九日状其实奏上得特召试今闻乞令试策
虑朝廷不悉知愿得中丞一言闻于相府俾遂其事建
中得用于朝得行其道国家幸甚天下幸甚建中昨晚
偕计西去得见足下观其人始知介不妄也建中有秋
赋所投文十篇论一首上李屯田书一首九十二篇仅

数万言今封去惟熟读之从可知矣近复有新文三十
篇写未竟西去必携献左右介酷爱建中文谓其与道
合以为自吏部崇仪来一人而已思远以为如何古圣人
之道榛荆已久其不坠于地也所去几何建中能持之
思远方大起之建中以此道访人则恐天下无顾者思
远独宜留意焉天下淫文辈盛于时视吾徒嫉之如仇
幸与二三同志极力排斥之不使害于道建中若不胜
则吾徒果衰弱不振矣圣人之道其将如何思远岂不

念之其奏草一通亦封去介贤思远常以道千思远知
之罪之在思远
　　　上刘工部书
留守工部阁下介前日从公入学中公索观佛氏画像
以为佛与老氏与吾圣人为三教三教皆可尊也明日
从公政事厅同公观伏羲神农黄帝尧舜像公赞三皇二
帝之盛称所谓佛者则伏羲也神农也黄帝也尧也舜
也介殊不晓公之旨何为而为是言也当日不敢面责

公夫道之盛莫盛乎皇黄帝而上几千百君独伏羲神农
黄帝为称首德之崇莫崇乎帝少昊而下万有馀祀独
尧舜为圣人禹汤文武周公犹不及其号而为王后世
能跻二帝三皇之懿者真吾师乎夫禹汤文武周公犹
不能及而佛夷狄之人乃过禹汤文武周公与伏羲神
农黄帝尧舜等则是公欲引夷狄之人加于二帝三王
之上也欲引夷狄之道行于中国之内也夫自伏羲神
农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子至于今天下一君也

中国一教也无他道也今谓吾圣人与佛为三教谓佛
与老伏羲神农黄帝尧舜俱为圣人斯不亦骇矣乎介
不晓公之旨何为而为是言也前日公在学观书于东序
谓非圣人之书不可留惧后生读之惑且乱也公之心
可谓正矣噫非圣人书犹不可观老与佛反可尊乎夫
佛之为患佛之悖道佛之坏乱佛之逆人理佛之乱中
国唐则有姚崇言之于前韩吏部言之于后本朝如
王黄州辈亦尝极言之数贤言之人皆知数贤之言是

也苟数贤之言是则佛果不足尚公之知识固不下于
前数贤诚不识公何为而为是言也朝廷天下名公为正
人出一言作一事朝廷天下皆以为法言其何容易哉
伏惟重之不宣介顿首
　　　与杨侍讲书
万象森然纷错观诸天则见其序焉群子之言蔓引淆
乱观诸圣则见其宗焉夫书之典谟训诰誓命诗之风
雅颂春秋之经易之卦爻彖象周公之典礼皆圣人之

书也圣人没七十子散微言绝异端出群子纷纷然以
白黑相谕是非相正学者不知所趋仆射孙公虽去圣
人千有馀年其人游圣人之途能得圣人之道如亲授
之为圣朝儒宗文师承事三帝授经两朝哲乂耆明冠
于百辟国朝声明礼乐并于三代观乎人文化成天下
公有助焉公没天下士皇皇失其宗师六经之道群子
之言无所取衷矣天不使斯文之不传也故执事尝亲
炙于公且能传公之道今执事日侍讲崇政殿是又践

公之职能传公之道复公之职亦能绍公之休望声烈
天下幸甚矣陈言以讽传经以对开发圣德增光文猷
天下有望于侍讲介材质不肖拘挛于外窃闻新命叹
嗟欣蹈之不足继之百千言岂能尽一二聊布意尔不
宣介再拜
　　　上转运明刑部书
转运刑部执事天圣编敕今皇帝取太祖太宗真宗三
圣之垂宪成法立为大中之典俾万世常行而不敢易

其当世之要凡二十有六若夫宽赋役遏贪暴止妖俗
禁浮民去淫祠息幻法皆三王之教也赋役宽则民乐
贪暴遏则下安妖俗止则风淳浮民禁则本正淫祠去
则教厚幻法息则道明矣夫乐民安下淳风正本厚教
明道诚圣王当留意贤人宜用心者也国家所在方册
坦然明白守失其守弛而不行非书所谓王言惟作命
臣下罔攸禀令易所谓后以施命诰四方者也执事往为
员外郎顾天下之冗有六犹尝愤然扼腕郁郁不平足

踏天扉手攀帝阶仰首引臆叫吾君而言之是时能用
执事之策则天下不终日而太平矣今执事为京东十
八州转运使十八州其地非不广也其民非不多也治
务去十八州之冗以富其地肥其民则十八州富且肥
矣执事之帅十八州而十八州富且肥异日执事陶宰
天下天下皆富且肥矣前陈二十六条盖修旧举废而
已其亦辅治之功万一惟执事施之若其大者又未可
一日而谈也不宣介顿首再拜

　
　
　
　
　
　
　
　徂徕集卷十三